2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞

【文檔尺寸：A4字體：仿宋標題字號：20正文字號：12】

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇1

各位游客：

大家好，歡迎各位來到大足石刻，我是陪同你們的小溫導(dǎo)游。首先我，我對

各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與

敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛，而且達到了

中國石刻藝術(shù)的巔峰。

我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看,

前面就是有名的一一千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有

如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎？

古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從

小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神?長

了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知后,

毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。

下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把

父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分

別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻

畫得十分生動、形象、具體、細膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)

圖畫，大家有這樣的感覺嗎?哈哈。

此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》......你們

1

看后一定空受益匪淺!

我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束，請大家自由參觀，注意保護文物和保持環(huán)境衛(wèi)

生喲！

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇2

尊敬的各位旅客朋友們：

你們好!我是你們此次的導(dǎo)游，我叫_x,非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美

麗的大足石刻。

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn)、國家5a

級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代,

盛于南宋，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布

為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、

南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。根據(jù)行程安排，我們今天主要參觀寶

頂山的摩崖造像：寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持

開鑿而成，歷時70余年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術(shù)

價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故

事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的

古代連環(huán)畫。主要有："護法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"華嚴三圣像"、

"千手觀音”等.

這里，著重為大家介紹一下"千手觀音"：為了我們的子孫后代以及后來的游

客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。

一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱"千手觀音"。常規(guī)的千手觀音

多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光

2

的形式來表現(xiàn)，己達到"千"的含義。而我們古代的'藝術(shù)家卻在這88平方米的石

崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實的千手觀音，被譽為"天下奇觀"。

這些手纖細修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，

令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手

觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在

菩薩"。"觀世音"即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的

名諱，人們在經(jīng)典翻譯和日常稱呼中常去"世"簡稱"觀音"沿用至今。"千手千眼觀

世音自在菩薩"的千手表示普護眾生，千眼表示眼觀時間。

從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結(jié)合起來,

以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調(diào)，對發(fā)心立

誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的向往，等等。

同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng)，特

別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾

帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依賴，獲得了安慰，

也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統(tǒng)一，智慧與神通隨時雙運，密法與

顯教靈活并用，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類

自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極

超越等，都具有重要的價值。

好了，今天的游覽到此結(jié)束了，謝謝大家。

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇3

各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是釋迦涅槃圖，又稱臥佛，這是大佛灣中最宏

偉的一龕造像了，側(cè)臥的釋迦佛半身像長31米，表現(xiàn)的是釋迦牟呢涅槃時的情

3

景。據(jù)《涅槃經(jīng)》記載，釋迦牟呢涅槃時，大地發(fā)出六種震動，樹倒房塌，眾弟

子慌亂。早期的涅槃像多這樣表現(xiàn)，后來逐漸發(fā)生了變化，畫面變得肅穆寧靜。

大佛灣的這龕造像就恰好表現(xiàn)出了釋迦牟呢涅槃時的安詳之態(tài)。造像前有一道

"九曲黃河"，據(jù)說涅槃之際，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼便用手劃出一條大

河將弟子們隔開。臥佛上面站著的是他的家眷，據(jù)說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了

釋迦牟尼涅槃的消息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，游虛空以贊圣德。

游客朋友們，這就是九龍浴太子。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。

一晚，夢見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進肚子里，于是她便懷孕了。懷胎十

月，按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍毗尼花園時，她剛抬起右手摘花之時，釋

迦牟尼就從其右腋鉆出。他一落地便是芳香遍地，祥云繚繞。他朝東南西北四方

各走七步，步步生蓮。然后一手指天，一手指地，稱"天下地下，唯我獨尊"。這

時兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心

獨運，是因地制宜的典范。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠們先將

水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個缺口壘起，打上九龍和太子，然后通

過暗道，使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩?fù)鲁?，沐浴金盆中初生的太子。絹絹細流長年不

斷地從太子身上滑過，流入下面的小池，再經(jīng)旁邊的“九曲黃河"排出去。工匠師

們不僅巧妙地解決了排水問題，而且使造像靜中寓動，充滿園林之趣。

游客朋友們，由于時間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了，祝大家

旅途愉快！

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇4

尊敬的各位旅客朋友們：

你們好!我是你們此次的導(dǎo)游，我叫，非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗

4

的大足石刻。

大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn)、國家5A

級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代，

盛于南宋，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布

為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、

南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色

根據(jù)行程安排，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷

時70余年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術(shù)價值最高，保

存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統(tǒng)

的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。

主要有："護法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"華嚴三圣像"、"千手觀音"

等。

這里，著重為大家介紹一下"千手觀音"：為了我們的子孫后代以及后來的游

客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。

一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱"千手觀音"。常規(guī)的千手觀音

多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光

的形式來表現(xiàn)，已達到"千"的含義。

而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,

名副其實的千手觀音，被譽為"天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態(tài)，金碧輝

煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手

觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。

5

千手觀音它的全名是"千手千眼觀世音自在菩薩"。"觀世音"即：普觀世界救苦救

難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經(jīng)典翻譯和日常稱呼中常

去"世"簡稱"觀音"沿用至今。"千手千眼觀世音自在菩薩”的千手表示普護眾生，

千眼表示眼觀時間。

從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結(jié)合起來,

以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調(diào)，對發(fā)心立

誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的向往，等等。

同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng)，特

別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾

帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依賴，獲得了安慰，

也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統(tǒng)一，智慧與神通隨時雙運，密法與

顯教靈活并用，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類

自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極

超越等，都具有重要的價值。

好了，今天的游覽到此結(jié)束了，謝謝大家。

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇5

尊敬的朋友們：

大家好，我是你們的導(dǎo)游，請叫我張導(dǎo)吧，歡迎你們來到我們重慶唯一的世

界文化遺產(chǎn)一一大足石刻。

在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列

入世界遺產(chǎn)名錄，它位于重慶市大足縣，大足石刻群有石刻造像70多處，總計

10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟像藝術(shù)的

6

典范。規(guī)摸之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，與敦煌高窟，云岡石窟，龍門石

窟齊名。達到了中國石刻藝術(shù)巔峰。

請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻，也是佛教圣地

之一。主要造像有“護法神像""六道輪回""牡牛道場”……其中最著名地就是數(shù)"千

手觀音”了。大家瞧!那刻在88平方米的石崖上的千手觀音，它有1007只手屈身

離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳說呢!大家想

聽嗎?好，我講啰。

相傳古時候妙莊王有三位美麗的公主,長女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善。

G妙善從小虔誠信佛，出家當了尼姑。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚。

可哪曾想到，這下驚動了天神，天神便讓妙莊王長了500個大膿瘡妙莊王四處求

醫(yī)，均逛商店治不愈。后來，一位醫(yī)生說要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知

后，獻出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來佛深受感動，便賞賜了她千手千

眼，從此，妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。

好，我們斷續(xù)往前走，小心，上臺階，注意安全，里面的石刻還有很多，你

們看了一定受益匪淺，我就講到這里了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文

物和保持環(huán)境衛(wèi)生，我們兩小時后這里會合。

這次參觀結(jié)束，旅客朋友們，你們一定被世界文化遺產(chǎn)一一大足石刻寶庫所

感動，歡迎大家一次再來。

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇6

各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、

清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖

7

造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5

萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖

造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)

列入世界遺產(chǎn)名錄。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開鑿于唐景福元

年至南宋紹興三H??一年（892年-1162年），通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻

細膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格

的發(fā)展、變化，被譽為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，

衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐

富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象

史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承

上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗,

呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音

造像的陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像

具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點，導(dǎo)游詞《大足石刻

導(dǎo)游詞》。最具代表性的是第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，被公認為是"中國石窟藝術(shù)皇冠

上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳

于南宋淳熙至淳年間（1174年-1252年），歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，

有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的

大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史

8

增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟，萬余尊造像題

材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有

機的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有

果，系統(tǒng)完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。

造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。

如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅

磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有"意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而

不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運用。九

龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓

涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的

典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間（1131年-1162年），通編為15號，是一

處極其重要的道教造像區(qū)。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年（1082年-1096年），通編為

10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元

年至南宋紹興二十一年（1094年-1151年），通編為16號，為佛教、道教合一造

像區(qū)，尤以道教造像最具特色。

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個時期都積淀了自己獨具特色的模

式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華

的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所

突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與

敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材

9

多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、道"三教"造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中

國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)

律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟

藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美

思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大

的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世

紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇7

游客朋友們：

大家好!我是來自重慶中國國際旅行社的導(dǎo)游。在我身后的這位呢，就是我

們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務(wù)，非常歡迎大家來到重

慶游覽觀光，待會兒，我將帶領(lǐng)大家游覽素有"石刻之鄉(xiāng)"美稱的大足石刻。大足

石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間里我先把大

足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。

大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱，反映了佛教中國

化、世俗化、生活化的進程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最

初開鑿于初唐，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成

了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代

表，與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國教科文

組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評為國家5A級景區(qū)。大足石刻群共有石刻

造像70多處，總計5萬余尊，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、

10

石篆山、石門山五處石窟最具特色。

關(guān)于大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，

風(fēng)調(diào)雨順，收成穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛

教傳說有關(guān)，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大

腳，故人們叫當?shù)貫榇笞恪?/p>

北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末

刺史韋君靖開鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興

年結(jié)束，歷時250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中

國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽為

"中國觀音造像陳列館"。北山石刻以當時流行的佛教藝術(shù)為主，體現(xiàn)了佛教的世

俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認為是"中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。

寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙

至淳佑年間（1174年-1252年）主持建造，歷時70余年，以圣壽寺為中心，包括大

佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬余尊，題材以佛教密宗故事人

物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山

有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍浴太子等著名景點。

各位游客朋友們，在聽完大足石刻的簡介后，是不是迫不及待的想要去一睹

為快呢，不過不用著急，因為我們即將要到達目的地一一大足石刻了。

游客朋友們，現(xiàn)在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的

是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名

“六趣圖"。佛教中有個經(jīng)典的理論"因果報應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回"。什么意思呢?就是說

每個人都有前世今生，每個人死后都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世，這幅造像就集中反映

11

了業(yè)力果報和生死輪回的佛教基本觀念。

首先我們來看這個抱著輪子的藍面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱為之"無

常鬼"。"無常"是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、

剎那生滅的，這里把無常人格化就成了"無常鬼"，由他來掌握生死輪回，表示世

間萬物沒有什么是永恒的，它怒目糠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象征著業(yè)力即

因果報應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。

六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤的中心圈中坐著一個人,

表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。

即佛教中所說的，萬源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表

示"眾生皆有佛性，眾生皆可成佛"。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔

癡三毒。

第二圈則為生死輪回的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道

稱為“上三道"。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為"下

三道"，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜—道。

輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無

常，生死輪回的過程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從"無明"到"老死"十二個部

分。任何生命在沒獲得解脫之前，都在這個過程中循環(huán)，佛教認為這個過程都是

痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以

及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動的圖畫表現(xiàn)了出來。例如“生苦”,

這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂于狹小的母

腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄。喝一口冷茶，又如墜

寒冰地獄生命在形成之時，就已開始受苦了

12

第四圈共有18個小龕，每個龕內(nèi)都刻有一個皮囊，皮囊裹著一個生命，請

大家仔細看，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭

部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚

尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈

魂是永恒不變的。

輪盤左下方有一官一卒,這兩個表示貪。右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，

一邊望著身后的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因為眾生的貪愛之心才

讓輪盤旋轉(zhuǎn)不休。

游客朋友們，由于時間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了，祝大家

旅途愉快

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇8

大家好!歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導(dǎo)游。今天我

將帶大家一起游覽世界文化遺產(chǎn)一一大足石刻，讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神

秘的風(fēng)采吧！

大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi)，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群

擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝

術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富，

可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造

像數(shù)以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)

故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設(shè)計之精巧，竟無一像雷同，主要

造像有："千手觀音"、"臥佛"等等。在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕

13

的"千手觀音"?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。"千手觀音"

雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高

7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手

里拿著斧頭，有的手拿著寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實的千手觀音，被譽為“天

下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。

據(jù)了解，關(guān)于"千手觀音"雕像，在民間還流傳著一個動人的故事，千手觀音

是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千

眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生;千眼象征其智慧無窮，能明察秋

毫。

其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造

像，全長31米這尊像是橫臥著的，所以人們叫它“臥佛"。佛經(jīng)里叫"釋迦涅盤圣

跡圖"。臥佛頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥

平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧

香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之

情。

游客朋友們，我們今天的游覽即將結(jié)束，希望這次游覽能給大家留下難忘的

回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見！

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇9

大家好!我是來自重慶中國國際旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢，就是

我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務(wù)，非常歡迎大家來到

重慶游覽觀光，待會兒，我將帶領(lǐng)大家游覽素有"石刻之鄉(xiāng)"美稱的大足石刻。大

足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間里我先把

14

大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。

大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱，反映了佛教中國

化、世俗化、生活化的進程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最

初開鑿于初唐永徽年間（650年），歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時期亦有

所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱中國

晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，

被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評為國家5A級景區(qū)。大足

石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬余尊，銘文10萬余字。其中，以北山、

寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。

關(guān)于大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，

風(fēng)調(diào)雨順，收成穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛

教傳說有關(guān)，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大

腳，故人們叫當?shù)貫榇笞恪?/p>

北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末

刺史韋君靖開鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興

年間（892年-1162年）結(jié)束，歷時250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱于世,

展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀音造像

最為突出，被譽為"中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當時流行的佛教藝術(shù)為主,

體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認為是"中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明

珠”。

寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙

至淳佑年間（1174年-1252年）主持建造，歷時70余年，以圣壽寺為中心，包括大

15

佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬余尊，題材以佛教密宗故事人

物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山

有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍浴太子等著名景點。

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇10

各位游客：

大家好，我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力為

各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活

動中感到開心愉快?，F(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā)，估計兩個小時以后就能

到達我們的目的地大足石刻一一寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂

山時刻給大家進行一個簡要的介紹。

大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，以大足縣、

潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術(shù)。

重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中

以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)

模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊

名。

大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米,

造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準確數(shù)字是1007只手）和長達31米

的臥佛著稱。

1999年12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決

通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，

正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

16

寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧

趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年)，歷時70多年，石刻共

13處，造像數(shù)以萬計，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一，

有"上朝峨嵋，下朝寶頂"之說。

大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，趙大師先雕刻小

佛灣，然后把小佛灣為藍本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事

組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設(shè)計精巧，無一雷同，破了"千佛一

面"之說。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有

跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊

嚴，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺

亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。

巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音

像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔崔明石經(jīng)變、毗盧道場、父母恩重經(jīng)變像、

大方便佛報恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007只手屈伸離

合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，

其構(gòu)圖有"意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用

崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年

不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。

好了，朋友們，大足石刻快要到了，你做好準備了嗎？

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇11

各位游客：

大家好，我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力為

17

各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活

動中感到開心愉快?，F(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā)，估計兩個小時以后就能

到達我們的目的地大足石刻一一寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂

山時刻給大家進行一個簡要的介紹。

大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，以大足縣、

潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術(shù)。

重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中

以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)

模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊

名。

大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米,

造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準確數(shù)字是1007只手）和長達31米

的臥佛著稱。

1999年12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決

通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，

正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧

趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時70多年，石刻共

13處，造像數(shù)以萬計，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一，

有“上朝峨嵋，下朝寶頂"之說。

大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，趙大師先雕刻小

佛灣，然后把小佛灣為藍本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事

18

組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設(shè)計精巧，無一雷同，破了"千佛一

面"之說。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有

跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊

嚴，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺

亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。

巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音

像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔崔明石經(jīng)變、毗盧道場、父母恩重經(jīng)變像、

大方便佛報恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007只手屈伸離

合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，

其構(gòu)圖有"意到筆伏，畫外有畫"之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用

崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年

不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。

好了，朋友們，大足石刻快要到了，你做好準備了嗎？

（本文素材來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除。）

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇12

各位游客大家好，歡迎大家來到充滿宗教氣息的大足石刻。我是此次大足石

刻之行的導(dǎo)游，那么接下來將由我?guī)ьI(lǐng)大家一起走入大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、

清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖

造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5

萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖

造像最具特色。整個石刻以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像

19

最為著名，是中國著名的古代石刻藝術(shù)。大足石刻題材多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、

道"三教"造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。大足

石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、

科學(xué)和藝術(shù)價值，在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內(nèi)外譽為

神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，

大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名

錄。

以上便是大足石刻的總體概況，相信大家對大足石刻也有了一定的初步了解,

大家是不是開始對大足石刻產(chǎn)生興趣了呢，接下來就請大家隨我一起來到大足石

刻最著名的旅游景點之一北山石刻，來領(lǐng)略盛大的佛教藝術(shù)和文化。

北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，造像長約三百多米，造像

最初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五

代至南宋1162年完成，歷時250多年，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻

細膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格

的發(fā)展、變化，被譽為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，

衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐

富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象

史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承

上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，

呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音

造像的陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像

20

具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。最具代表性的是第

136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。北山摩崖石刻

現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座，是中

國晚期石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀代表，也是中國重點文物保護單位、世界文化遺產(chǎn)一一

大足石刻的重要組成部分。

看著這些大氣磅礴，栩栩如生的石刻像，大家是不是也被震撼住了呢，虔誠

的朋友不妨在參觀的同時，停下來拜拜，或許能心想事成也說不定喲。除了剛剛

大家所看到的北山摩崖石刻外，還有許多不同的石刻?？催^這些不同造型的石刻

后，相信大家會對大足石刻有充分的了解，對佛教文化也有了更深的體會?？傊?，

論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作。

它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石

窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。希望大家能喜歡大足石刻，能對此次大足石刻之

行感到滿意，希望大家能再次來到大足石刻游玩。

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇13

各位游客朋友們，在聽完大足石刻的簡介后，是不是迫不及待的想要去一睹

為快呢，不過不用著急，因為我們即將要到達目的地一一大足石刻了。

游客朋友們，現(xiàn)在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的

是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名

“六趣圖"。佛教中有個經(jīng)典的理論"因果報應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回"。什么意思呢?就是說

每個人都有前世今生，每個人死后都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世，這幅造像就集中反映

了業(yè)力果報和生死輪回的佛教基本觀念。

首先我們來看這個抱著輪子的藍面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱為之"無

21

常鬼"。"無常"是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、

剎那生滅的，這里把無

常人格化就成了"無常鬼"，由他來掌握生死輪回，表示世間萬物沒有什么是

永恒的，它怒目猿齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象征著業(yè)力即因果報應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。

六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤的中心圈中坐著一個人,

表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛

教中所說的，萬源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示"眾

生皆有佛性，眾生皆可成佛"。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三

毒。

第二圈則為生死輪回的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道

稱為"上三道"。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為"下

三道"，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。

輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無

常，生死輪回的過程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從"無明"到"老死"十二個部

分。任何生命在沒獲得解脫之前，都在這個過程中循環(huán)，佛教認為這個過程都是

痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以

及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動的圖畫表現(xiàn)了出來。例如"生苦”,

這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂于狹小的母

腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜

寒冰地獄生命在形成之時，就已開始受苦了

第四圈共有18個小龕，每個龕內(nèi)都刻有一個皮囊，皮囊裹著一個生命，請

大家仔細看，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭

22

部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚

尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈

魂是永恒不變的。

輪盤左下方有一官一卒，這兩個表示貪;右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，

一邊望著身后的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因為眾生的貪愛之心才

讓輪盤旋轉(zhuǎn)不休。

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇14

大家好，歡迎參觀大足石刻！

大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、

清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖

造像的石窟藝術(shù)的總稱。現(xiàn)公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5

萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖

造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)

列入世界遺產(chǎn)名錄。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開鑿于唐景福元

年至南宋紹興三十一年（892年-1162年），通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻

細膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格

的發(fā)展、變化，被譽為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，

衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐

富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象

史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承

23

上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗,

呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音

造像的陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像

具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。最具代表性的是第

136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的'一顆明珠"。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳

于南宋淳熙至淳年間（1174年-1252年）,歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，

有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的

大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了4—年左右，為中國佛教密宗史

增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟，萬余尊造像題

材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有

機的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有

果，系統(tǒng)完備而有特色。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。

造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。

如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅

磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有"意到筆伏，畫外有畫〃之妙，給人以藏而

不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運用。九

龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓

涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的

典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間（1131年-1162年），通編為15號，是一

處極其重要的道教造像區(qū)。

24

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年（1082年-1096年），通編為

10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元

年至南宋紹興二十一年（1094年-1151年），通編為16號，為佛教、道教合一造

像區(qū)，尤以道教造像最具特色。

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個時期都積淀了自己獨具特色的模

式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華

的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所

突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與

敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材

多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、道"三教"造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中

國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)

律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟

藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美

思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大

的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世

紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

2022關(guān)于大足石刻導(dǎo)游詞篇15

游客朋友們：

大家好！我是來自重慶中國國際旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢，就是

我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務(wù)，非常歡迎大家來到

重慶游覽觀光，待會兒，我將帶領(lǐng)大家游覽素有"石刻之鄉(xiāng)"美稱的大足石刻。大

25

足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間里我先把

大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。

大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱，反映了佛教中國

化、世俗化、生活化的進程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最

初開鑿于初唐永徽年間（650年），歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時期亦

有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱中

國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1

日，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評為國家5A級景區(qū)。

大足石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬余尊，銘文10萬余字。其中，以北

山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。

關(guān)于大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，

風(fēng)調(diào)雨順，收成穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，為大足大豐之地，故得名。還有就是與

佛教傳說有關(guān)，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙

大腳，故人們叫當?shù)貫榇笞恪?/p>

北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末

刺史韋君靖開鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興

年間（892年—1162年）結(jié)束，歷時250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱于

世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀音

造像最為突出，被譽為“中國觀音造像陳列館"。北山石刻以當時流行的佛教藝術(shù)

為主，體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認為是"中國石窟藝術(shù)皇冠上的

一顆明珠”。

寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙