2020-2021學年安徽省江淮名校診斷高二（上）月考歷史試卷（附答案詳解）

2020-2021學年安徽省江淮名校診斷高二（上）月考歷史

試卷

一、單選題（本大題共25小題，共50.0分）

1.“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能

則舉之，無能則下之?！笔俏覈惹貢r期某位思想家提出的治國方案。下列觀點同

樣出自該思想家的是（）

A.有教無類B.君子之交淡如水

C.兼相愛、交相利D.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫

2.孔子是我國儒家學說的創(chuàng)始人，在封建社會時期有著崇高的地位。在民間有順口溜

卻提到“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子”，對“朱子高于孔子”喻義的最佳解釋

是（）

A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說

C.朱熹對儒家學說的貢獻大于孔子D.朱熹的學說更科學

3.以商鞅和韓非為代表的法家認為：法令和刑罰是約束人們行為的最佳方式，能幫助

天下安定，人民服從；商業(yè)、娛樂不利于積累財富與繁庶人口，這些禮樂制度必須

廢除。這反映出（）

A.儒學無法適應社會需要B.法家在爭鳴中發(fā)展完善

C.法家思想具有實用色彩D.法家是儒家思想的揚棄

4.秦始皇焚書坑儒，而到了漢代主張“罷黜百家，獨尊儒術”，并不都是強化儒家理

論道德，但由此可知，秦漢的思想文化方面的相同點是（）

A.強化儒家倫理道德B.禁絕其他思想學派

C.激起社會強烈反抗D.解決意識形態(tài)問題

5.董仲舒宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，代表天來統(tǒng)治人民，因此全國人民

都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫“大一統(tǒng)”。這種思想對政治

制度建設所起的作用是（）

A.提出了君權神授主張B.強化了君主專制

C.使儒家思想成為正統(tǒng)D.體現(xiàn)了天人合一

6.漢代讖緯迷信盛行。讖是用詭秘的隱語、預言作為神的啟示向人們昭告吉兇禍福、

治亂興衰；緯是用宗教迷信的觀點來解釋儒家經(jīng)典。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)（）

A.反映統(tǒng)治的沒落B.與新儒學緊密相關

C.遭到統(tǒng)治者的禁止D.導致西漢的覆亡

7.表唐宋兩朝節(jié)婦烈女對照表

朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女數(shù)節(jié)烈合計

隋唐326322961

兩宋319152122274

表中數(shù)據(jù)的變化反映了此（）

A.隋唐時期經(jīng)濟繁榮與社會風氣的開放

B.隋唐統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺

C.宋代女性倫理植根于商品經(jīng)濟的發(fā)展

D.儒學信仰的重建強化了社會倫理觀念

8.程頤在《程氏易傳》中說：“天下之理一也，途雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則

一。雖物有萬殊，事有萬變，統(tǒng)之以一，則無能違也?！贝颂幊填U所說的“理”（）

A.包括宇宙間的普遍法則B.僅指儒家倫理

C.與人的自然欲求相統(tǒng)一D.源于人的內(nèi)心

9.古詩云：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫,誰識乾坤造化心?！?/p>

詩人要從春意盎然中體會“天地生物之心”，與該主張一致的是（）

A.格物致知B.人性本善C.心即理也D.致良知

10.“土以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)

焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！?/p>

在此，王陽明（）

A.關注的核心問題是百姓生計B.主張重新整合社會階層

C.闡發(fā)的根本問題是正心誠意D.重申傳統(tǒng)“四民”秩序

11.李贄說：“寒能折膠，而不能折朝市之人；勢能伏金，而不能伏競奔之子。何也？

富貴利達所以厚吾天生之五官，其勢然也。是故圣人順之，順之則安之矣?！睋?jù)此

可知李贄（）

A.主張人人有自由運用理性的權利B.強調(diào)順應天性滿足人的私欲

C.肯定人人有追求生活富足的權利D.反對壓抑人性不畏世俗權威

12.顧炎武治學，“凡文之不關六經(jīng)之旨、當世之務者，一切不為”?？梢婎櫻孜渲鲝?/p>

讀書（）

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A.應專政儒家經(jīng)典B.不要學習六經(jīng)以外的書籍

C.應旨在經(jīng)世致用D.六經(jīng)能解決一切現(xiàn)實問題

13.關于中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變有如下論述：經(jīng)大亂后，社會比較安寧，故人得

有余裕以自厲于學；舊學派權威既墜，新學派系統(tǒng)未成，無“定于一尊”之弊，故

自由之研究精神特盛。當時諸大師，皆遺老也。其于宗社之變，類含隱痛，志圖匡

復，故好研究古今史跡成敗，地理厄塞。上述這一“演變”具體是指（）

A.“百家爭鳴”局面出現(xiàn)B.宋明理學形成

C.儒學正統(tǒng)地位確立D.明清儒學活躍

14.明末清初隨著社會商品經(jīng)濟的發(fā)展，誕生了黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批提倡經(jīng)

世致用，反對君主專制的新儒學家，這主要是基于他們（）

A.受西方啟蒙思想的啟發(fā)B.對宋明理學的批判與繼承

C.對先秦諸子學說的闡釋D.對現(xiàn)實政治與社會的叛逆

15.公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應該以他最有利的方式對待法律。

在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可

以隨本性驅(qū)動行事……”這表明（）

A.民主政體下希臘人不受法律約束B.古代希臘人沒有任何法律觀念

C.智者學派忽視了社會道德建設D.智者學派反對法律對人的約束

16.古希臘神話的典型特點神在形體上和人一樣，不僅具有人的思想感情、品質(zhì)和行為，

還有著喜怒哀樂、七情六欲，也有正直、勇敢、殘忍、嫉妒等各種品質(zhì)。故事通過

人們口耳相傳，通過戲劇等文學形式傳播。神話體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想（）

A.重視對人自身的探討B(tài).尊重自然規(guī)律

C.強調(diào)人是世界的主宰D.渴望征服自然

17.蘇格拉底是古希臘雅典著名哲學家，他容貌平凡，語言樸實，卻具有神圣的思想。

蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向?！靶隆钡暮x是（）

A.把哲學討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會上

B.創(chuàng)立了邏輯學，使哲學真正成為一門獨立的學科

C.使哲學真正成為一門研究“人”的學問

D.開始實事求是地說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)

18.西方歷史曾經(jīng)有過一段時期，盛行以對人性美好的歌頌，以人為核心內(nèi)容的故事、

詩歌層出不窮。這一社會思潮是（）

A.文藝復興B.宗教改革C.啟蒙運動D.空想社會主義

19.人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時代，這個時

代是以一位“大人物”（恩格斯語）的名字作為開始的標志。他采用夢幻文學的形

式，通過幻游三界過程的描寫，抨擊教會的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，

成為那個時代的先驅(qū)。他是（）

A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞

20.學者坎迪斯?古切爾在《全球文明史》-書中說：''它代表了反對中世紀基督教背景的

歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再生’，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世

俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀所鼓舞，以理性為基礎，

而不是以基督教信仰為基礎。同樣18世紀后，在中國發(fā)生了一場關于儒家思想的

‘再生'，在1200年左右達到高潮?！辈牧现械倪@兩場“再生”分別是指（）

A.文藝復興漢代儒學B.文藝復興宋明理學

C.宗教改革宋明理學D.啟蒙運動陸王心學

21.2013年是馬丁?路德宗教改革496周年，當年馬丁?路德在“九十五條論綱”中論述

了基督教徒有權閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種

思想的社會效果是（）

A.把人們從宗教迷信中解放出來

B.使基督教徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等

C.從神學角度論證了人的自由和獨立性

D.動搖了上帝在人們心中的地位

22.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：“在一個國家里，總是有一些人以出身、財富

或榮譽著稱；不過，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個投

票權，公共的自由將成為對他們的奴役，而且他們不會有保衛(wèi)這種自由的任何興趣,

因為大多數(shù)的決議將會是和他們作對的。”以下是1875年法國憲法的規(guī)定，其中

哪一項最能體現(xiàn)孟德斯鳩的上述思想（或受其影響）（）

A.設立間接選舉產(chǎn)生的參議院

B.總統(tǒng)有權任命文武官員

C.禁止王室或皇室家族成員成為共和國總統(tǒng)

D.設立由普選產(chǎn)生的眾議院

23.近代某位人士宣稱，上帝不是一個有人格的存在者，而是一個無限的、永恒的“智

慧的實體”上帝如同一位“偉大的數(shù)學家”，為自然界立法，使世界機器運轉(zhuǎn)而又

不干涉它的運轉(zhuǎn)。據(jù)此判斷他應該屬于（）

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A.第一次論證人人平等的智者學派B.強調(diào)自然欲望的早期文藝復興者

C.空想社會主義理論的提出者D.構(gòu)建人類理性王國的啟蒙運動者

24.著名啟蒙思想家盧梭在著作中強調(diào)：社會秩序是一項為其他一切權利提供基礎的神

圣權利。但是這項權利是建立在契約之上的，而絕非出于自然。其體現(xiàn)的啟蒙思想

是（）

A.君主立憲B.人民主權C.社會契約D.三權分立

25.近代以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權威下解放，再從

人的權威下解放，個人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權威下解放”

（）

A.確立了以人為本的價值觀念B.揭示了宇宙運行的奧秘

C.實現(xiàn)了人與上帝的直接溝通D.描繪了理性王國的藍圖

二、材料解析題（本大題共4小題，共50.0分）

26.閱讀下列材料：

材料一：子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺？”

子日：“恭而無禮則勞，慎而無禮則蕙（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則

絞。”

-《論語》材料二：戰(zhàn)國時期的孟子在回答梁惠王關于強國之道的求問時，指出：

“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修

其孝悌忠信，入以事其長上，可以制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣?！?/p>

材料三：（董仲舒建議）《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異

道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之

科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進……

-董仲舒《舉賢良對策》材料四：黃宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑

之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天

下之大害”；明末清初的思想家們主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社

會變革，并身體力行。

請回答：

根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。材料二中戰(zhàn)國時期的孟子是如何繼承并發(fā)展孔子學說

的？

材料三中董仲舒對待孔子學說（儒學）的態(tài)度是什么？根據(jù)材料三與所學知識，分析儒

家思想為什么能在西漢取得獨尊的地位？

根據(jù)材料四指出明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)

合材料四概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟和學術方面的具體表現(xiàn)。

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：在儒學發(fā)展史上，唐宋轉(zhuǎn)型無疑是一個關鍵的轉(zhuǎn)折點。隋唐以來，儒、釋、

道三教鼎立，但在斗爭中它們彼此融合、相互滲透。面對三教并存，尤其是佛教的

異軍突起和勢力膨脹，儒學內(nèi)部就如何應對佛教的挑戰(zhàn)，存在著分歧。一派以韓愈

為代表，他認為佛老不講君臣禮儀、倫理綱常，破壞了中國傳統(tǒng)的君臣、父子、夫

妻關系，擾亂了封建的等級秩序，故力主建立儒家道統(tǒng)，排除異學；另一派以柳宗

元為代表，主張以儒學為主體，兼容各家之長，以開放的思維使儒家獲得新生。唐

代的思想論爭開啟了宋學的新局面。

-摘編自李伏清《唐宋思想轉(zhuǎn)型與宋明儒學復興的先驅(qū)》

材料二：明清之際的利瑪竇等天主教傳教士在傳教過程中已意識到要成功地推進基

督教的傳播，必須入鄉(xiāng)隨俗，理解、尊重與適應中國文化。中國是以儒教立國，在

中國社會生活與中國文化中占主流的是儒學。于是，利瑪竇與他的同伴們改而接受

了儒士的生活方式，便以基督

教義附會儒學，倡儒耶同質(zhì)之說。利瑪竇采用儒冠儒服，認真研究中國文化，極力

糅合儒家學說，借助中國經(jīng)典中的“天”“仁愛”等觀念宣教，試圖讓作為“異教

徒”的中國人覺得不是要強加給他們一種外來宗教。

-《論近世西方來華傳教士的儒學觀》

根據(jù)材料一,概括韓愈、柳宗元的主張，并結(jié)合所學知識分析二者思想產(chǎn)生的相似背景。

根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明唐宋需學與明清之際需學處境的異同。

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28.閱讀材料，回答問題。

材料一公元前5世紀是古代希臘社會空前繁榮的時代…這為人們思想的解放開辟

了廣闊的途徑，使人們能夠站在新的高度,在理論思維領域里,對人類自身的力量，

對人在自然界和神靈面前的地位，對現(xiàn)存的法律、制度和道德規(guī)范等進行新的探索,

從而把人本思想從初期形態(tài)推進到一個較為系統(tǒng)化和理論化的新階段。對人本思想

的發(fā)展作出貢獻的應首推智者學派。智者學派的代表人物普羅泰戈拉突破了自然哲

學的框架，提出了他的名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存

在者不存在的尺度。”

-摘編自李麗《古希臘人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》材料二人文主義者的典型態(tài)

度是否定中世紀。中世紀的歐洲，基督教統(tǒng)治著全部文化，神是宇宙的中心，排斥

理性思維，認為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來

世”。隨著中世紀后期城市經(jīng)濟的發(fā)展，在佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽，為了打

破思想禁錮對生產(chǎn)力的約束，人文主義思想應運而生?個體意識的覺醒及其多姿多

彩的藝術展開，滲透著新興資產(chǎn)階級的階級精神，但又超越了它的局限。

-摘編自張莉《淺談文藝復興人文主義思想》

根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古希臘人本思想形成的原因。

根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡述文藝復興時期的人文主義思想與古希臘時期的人

本思想的主要差異。

29.閱讀材料，完成下列要求。

材料一我的命運就是生活在變動的亂世風暴之中，而你（指他的詩）也許會如同我

們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會

永遠延續(xù)，當黑暗被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進。

一彼特拉克《阿非利加》材料二當人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，

一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。因為人民正是根

據(jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權利，來恢復自己的自由的，所以人

民就有理由重新獲得自由；否則別人當初奪去他們的自由就是毫無理由的了。

一盧梭《社會契約論》材料三梁啟超評價蔣百里《歐洲文藝復興史》說：“然則

此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也。……吾

證其為極有價值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也。”金寶山也以評論道：“蔣百里

撰寫的《歐洲文藝復興史》是我國人士所撰有關文藝復興的第一本著作?！Y百

里在文中提出的‘人之發(fā)見,世界之發(fā)見'兩點，正是‘民主、科學’的生動注腳，

符合時代精神?！?/p>

材料一作者認為的“黑暗”是指什么？指出“先世純粹的光芒”的含義，這首詩表達了

作者怎樣的情感？

盧梭被稱為是一個發(fā)展了人文主義的啟蒙思想家，根據(jù)材料二分析得出這一結(jié)論的依據(jù)。

材料三中的評論者認為文藝復興對中國近代社會的發(fā)展起到了怎樣的作用？他們又是

怎樣認識文藝復興的精神實質(zhì)的？

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答案和解析

1.【答案】C

【解析】依據(jù)材料“故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”可知，反映

的是墨子的“尚賢”、反對任人唯親的主張，“兼相愛、交相利”也是墨子的主張，故

C項正確；

“有教無類”是孔子的教育主張，故A項錯誤；

“君子之交淡如水”是莊子的思想，故B項錯誤；

“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”是韓非子的主張，故D項錯誤。

故選：C?

本題考查百家爭鳴，解題的關鍵是解讀分析材料“故官無常貴，而民無終賤，有能則舉

之，無能則下之”的主旨判斷出是墨子的尚賢思想，然后結(jié)合墨子的其他思想主張解答。

本題考查墨子的思想，側(cè)重考查學生解讀分析材料、調(diào)用所學知識的能力。

2.【答案】B

【解析】A.說法錯誤，朱熹代表的是理學；

B.根據(jù)題意分析，順口溜強調(diào)了眼、鼻聯(lián)系和發(fā)展的關系，也恰恰是孔子、朱熹和儒學

繼承和發(fā)展關系的寫照?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，朱熹的思想繼承和發(fā)展了儒家學說,

故選擇B項；

C.說法錯誤，朱熹只是一種繼承與發(fā)展；

D.說法錯誤，沒有可比性。

故選:Bo

本題主要考查的是宋明理學，解答本題的關鍵是對題干信息的解答和對朱熹理學的關知

識的準確掌握。

本題主要考查的是宋明理學，主要考查學生解讀題干材料，獲取有效信息，認識歷史事

物本質(zhì)和規(guī)律，比較、分析，并作出正確準確判斷的能力。

3.【答案】C

【解析】依據(jù)材料可知，以商鞅和韓非為代表的法家主張安定天下，積累財富，繁庶人

口，這說明法家主張具有實用性，故c項正確；

材料反映的是法家思想，沒有涉及儒家思想，因此不能得出A項的結(jié)論，排除；

B項在材料中無法體現(xiàn)，排除；

D項的說法不符合歷史事實，排除。

故選:Co

本題考查百家爭鳴，解題的關鍵是解讀分析材料中法家思想的主旨，進而分析得出法家

思想具有實用色彩。

本題考查法家思想的特征，并正確把握法家思想的內(nèi)容和影響，側(cè)重考查學生解讀分析

材料、調(diào)用所學知識的能力。

4.【答案】D

【解析】秦代焚書坑儒，而漢代主張罷黜百家，獨尊儒術，并不都是強化儒家理論道德，

但由此可知，秦漢的思想在文化方面的相同點解決的是意識形態(tài)的問題，D項正確；

秦代不是強化倫理規(guī)范，故A項錯誤；

不管是秦代的“禁”，還是漢代的“尊”，都沒有禁絕其他思想學派，故B項錯誤；

秦代的焚書坑儒引起了反抗，但是漢代經(jīng)過罷黜百家，獨尊儒術之后，確立起了儒學的

正統(tǒng)地位，故C項錯誤。

故選：Do

本題主要考查古代人家思想的發(fā)展，要求學生結(jié)合秦漢時期中國思想發(fā)展的特征和影響

因素的分析。

解答本題要搞清楚秦漢時期思想文化發(fā)展的特征和影響因素，學生要有一定的結(jié)合所學

知識綜合理解材料的能力。

5.【答案】B

【解析】A不是對政治制度建設所起的作用，排除。

B董仲舒提出君權神授的主張、要求諸侯王也要聽命于皇帝，這有利于加強君權，正確。

C不是對政治制度建設所起的作用，排除。

D說法錯誤，排除。

故選：B。

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本題考查董仲舒的思想主張，解題的關鍵是正確理解董仲舒的“大一統(tǒng)”思想。

本題考查學生分析材料、提取有效信息并結(jié)合所學知識解決問題的能力。

6.【答案】B

【解析】A、此時是漢代，封建統(tǒng)治還沒有沒落，故A錯誤；

B、根據(jù)材料“緯是用宗教迷信的觀點來解釋儒家經(jīng)典”可知，董仲舒宣傳“罷黜百家，

獨尊儒術”使得儒學成為正統(tǒng)思想，董仲舒的新儒學宣傳“天人感應”、“天人合一”

等迷信思想，具有封建神學色彩，故B正確；

C、由“漢代讖緯迷信盛行”可知讖緯現(xiàn)象并未受到統(tǒng)治者的禁止，故C錯誤；

D、西漢的覆滅是因為王莽篡漢，故D錯誤.

故選B.

本題考查漢武帝確立儒學獨尊地位的措施和儒家思想的發(fā)展演變歷程，意在考查學生結(jié)

合所學分析材料的能力.

本題以材料的形式考查了漢武帝確立儒學獨尊地位的措施和儒家思想的發(fā)展演變歷程,

解題的關鍵在于從材料中提取有效信息并與所學知識的有效結(jié)合.

7.【答案】D

【解析】從表中可知，兩宋時期節(jié)婦數(shù)、烈女數(shù)呈上升趨勢，主要是由于宋明理學用三

綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，表明儒學信仰的重建強化了社會倫

理觀念，故D正確；

A項不是材料主旨，排除。

B表述明顯不符合表格信息，排除；

C材料未體現(xiàn)，排除。

故選：D。

本題考查宋明理學，解題的關鍵是看懂表的內(nèi)容。

本題難度中檔，考查宋明理學，宋明時期儒學的發(fā)展是儒、釋、道三教長期爭論和融合

的果實，也是春秋戰(zhàn)國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系

的完善過程.

8.【答案】A

【解析】"天下之理一也，途雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則一。雖物有萬殊，事有

萬變，統(tǒng)之以一，則無能違也“表明程頤所說的“理”包括宇宙間的普遍法則，故A

正確；

BCD均不符合題意，排除。

故選：Ao

本題考查宋明理學，“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，

在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”。

魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機；隋唐時期，儒學家提出三教合一

的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”

為核心的新儒學系統(tǒng)，即理學。

9【答案】A

【解析】材料中“急穿芒履去登臨”一句說明該學者是積極地接觸客觀事物，去感知

“造化心”的。屬于程朱理學的修養(yǎng)方式，因此選A；

B項出自孟子思想，CD項都屬于心學，不主張?zhí)骄渴挛铮加枰耘懦?/p>

故選：Ao

本題主要考查的是宋明理學，解答本題需要掌握理學的主張。

本題主要考查的是宋明理學，考查學生分析材料、提取有效信息并結(jié)合所學知識解決問

題的能力。

10.【答案】C

【解析】材料中“四民異業(yè)而同道”說明在王陽明看來土農(nóng)工商四種不同社會階層，盡

管所從事的行業(yè)有所不同，但均是為了“有益生人（民）之道”即為民的生存而服務，

從“道”（天理）的層面而言四者完全沒有差異和高度統(tǒng)一，因此王陽明在此強調(diào)的是

如何用心正確對待人生事業(yè)和所處境遇問題.故C正確.

ABD三項與題意主旨不相符合.排除.

故選C.

本題考查儒家思想的演變情況.關鍵信息是：以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）

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之道，則一而已.

本題實際考查陸王心學的思想，旨在考查學生準確解讀材料信息和分析問題的能力.本

題材料設置有一定難度，總體難度偏高.

11.【答案】B

【解析】題干反映了李贄把為自己謀利當做一種不可抗拒的客觀規(guī)律，要求人們順應它。

即強調(diào)順應天性滿足人的私欲。

故選：Bo

解答的關鍵是從“富貴利達所以厚吾天生之五官，其勢然也”切入，結(jié)合明清之際的儒

家思想進行思考。

本題考查了明清之際的儒家思想，考查了李贄的思想，考查學生準確解讀材料信息，透

過信息分析歷史本質(zhì)的能力。

12.【答案】C

【解析】“凡文之不關六經(jīng)之旨、當世之務者，一切不為”表明顧炎武主張讀書應旨在

經(jīng)世致用，故C正確；

ABD材料未體現(xiàn)，排除.

故選C.

本題考查明清之際的儒家思想,顧炎武主張走出家門，重視實踐，形成經(jīng)世致用的思想；

提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，后來引述為“天下興亡，匹夫有責”.

任何思想的產(chǎn)生都是一定時代的產(chǎn)物.明清時期封建君主專制強化，封建制度衰落，是

民主思想產(chǎn)生的政治原因：商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是其產(chǎn)生的經(jīng)濟

原因.明末清初進步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學，這

些主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步作用.

13.【答案】D

【解析】A屬于動亂時期，故排除。

宋明理學家主要是復興儒學。與“故好研究古今史跡成敗，地理厄塞”無關，故排除B。

C出現(xiàn)在漢武帝時期，此時國家早已經(jīng)統(tǒng)一，思想逐漸統(tǒng)一。與“故自由之研究精神特

盛”不符。故排除。

明清之際，漢族士人感于明亡之，倡導經(jīng)世致用，由此出現(xiàn)儒學活躍的局面。故D正確。

故選：D。

本題考查儒家思想的演變情況。關鍵信息是“經(jīng)大亂后，社會比較安寧”、“故自由之

研究精神特盛”。

本題考查明清之際的儒家思想，旨在考查學生準確解讀材料信息和分析問題的能力。本

題材料設置難度較大，總體難度偏高。

14.【答案】B

【解析】A.三人思想早于西方啟蒙思想，當時西方啟蒙思想尚未傳入中國，故排除A

項；

B.從材料看，三大思想家提倡經(jīng)世致用，反對的是程朱理學的空談。他們反對君主專制，

是對傳統(tǒng)儒家仁政思想的發(fā)展，宋明理學也包含了仁政這一思想，由此可以看出他們的

思想是對宋明理學的批判與繼承，故B項正確；

C.他們的思想屬于儒家思想，是對宋明理學的繼承，故排除C項；

D.只是表面現(xiàn)象，不是叛逆，是批判，他們的思想順應了時代潮流，故排除。

故選：B?

本題主要考查的是明清之際的儒家思想。解答本題需要掌握明清之際的儒家思想與宋明

理學之間的關系。

本題主要考查的是明清之際的儒家思想，考查學生分析材料、提取有效信息并結(jié)合所學

知識解決問題的能力。

15.【答案】C

【解析】在眾目睽睽之下能夠遵守法律，但是不在眾目睽睽之下卻又隨本性驅(qū)動行事，

而不再自覺的遵守法律，這是因為道德水平還沒有達到一定的境界所造成的，其實也就

是變相的抨擊智者學派們片面的強調(diào)人性而忽視了社會道德建設，所以綜上所述本題答

案只能是C；

ABD都不符合材料主旨，排除。

故選：C。

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本題主要考查智者學派，考生可根據(jù)材料“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在

眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本

性驅(qū)動行事”分析。

本題主要考查智者學派，側(cè)重考查考生靈活運用所學知識，準確把握材料主旨的能力。

16.【答案】A

【解析】從希臘神話故事的內(nèi)容看，主要體現(xiàn)人的諸多品質(zhì)和特點，這一故事體現(xiàn)了古

希臘重視對人自身的探討，故A正確；

B、C、D三項說法與材料無關，未涉及相關信息，故排除。

故選：Ao

本題考查西方人文主義精神的起源。題干中的關鍵信息是“和人一樣”“不僅具有人的

思想感情、品質(zhì)和行為，還有著……等各種品質(zhì)”。

本題主要通過古希臘哲學來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能

力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。

17.【答案】C

【解析】依據(jù)材料，結(jié)合所學可知，蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成

為一門研究“人”的學問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深

遠影響，故C項正確；

A項是智者學派的思想特點，排除；

B項是亞里士多德的貢獻，排除；

D項中的“開始”說法不符合史實，排除。

故選：Co

本題考查蘇格拉底，解答本題需要掌握蘇格拉底的思想主張及其影響去理解“新方向”

的含義。

本題考查蘇格拉底思想的影響，側(cè)重考查學生解讀分析材料、調(diào)用所學知識的能力。

18.【答案】A

【解析】聯(lián)系所學可知，文藝復興的核心思想是人文主義，即提倡人性，注重人的價值，

A符合題意：

BCD不符合題意，排除。

故選：A0

本題考查的是文藝復興，解答的關鍵信息是“以對人性美好的歌頌，以人為核心內(nèi)容”。

本題考查了文藝復興，考查了學生準確解讀材料信息，調(diào)動、運用知識解決問題的能力。

19.【答案】A

【解析】“采用夢幻文學的形式，通過幻游三界過程的描寫，抨擊教會的貪腐，歌頌自

由的理性和求知的精神，成為那個時代的先驅(qū)”表明此人是但丁，代表作是《神曲》，

故A正確；

BCD均不符合題意，排除。

故選：A,

本題考查文藝復興，解題的關鍵是“采用夢幻文學的形式，通過幻游三界過程的描寫,

抨擊教會的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為那個時代的先驅(qū)”。

本題難度中檔，考查文藝復興，文藝復興的核心是人文主義，它支配了文藝復興時期的

文學、藝術、哲學和科學的發(fā)展。

20.【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“它代表了反對中世紀基督教背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再

生’，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞”可知，這指的是文藝復興打著復興希臘羅

馬文化的旗號，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣

泛傳播，儒學吸收佛教和道教精神，三教合一即宋明理學，故B正確；

ACD均不符合題意，故ACD錯誤。

故選：Bo

本題考查文藝復興、宋明理學，旨在考查學生準確解讀材料的能力。

宋明理學的歷史作用：

①消極-用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

②積極-重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，

強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。

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魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機；隋唐時期，儒學家提出三教合一

的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”

為核心的新儒學系統(tǒng)，即理學。

21.【答案】C

【解析】16世紀的宗教改革家雖反對正統(tǒng)的基督教，但對神依然顯示出無比的尊敬，

他們判定事物均以神為絕對權威?！盎浇掏接袡嚅喿x《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》”說明

馬丁?路德仍從神學角度論證問題?！叭巳硕伎梢浴斌w現(xiàn)了人的自由和獨立性，故C正

確；

宗教改革并不是讓人們不信仰宗教，不信仰上帝，排除AD；

B項太絕對，排除。

故選：Co

本題考查宗教改革，解題的關鍵信息是“基督教徒有權閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，

人人都可以直接與上帝溝通”。

本題為中檔題，考查宗教改革，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。

22.【答案】A

【解析】理解孟德斯鳩語言的內(nèi)涵成為解題的關鍵，他的意思是：在一個從專制走向民

主政治的國家里也要保證那批占人口極少數(shù)的社會上層貴族也能和平民一樣有參與民

主政治的權力。這樣才能使不同的社會人群都擁有參與民主政治的平衡，C和B無法從

題干中得出，C項是1884年法國對1875年憲法修改后的規(guī)定，其目的是進一步鞏固共

和制度，排除；

D項由民間普選產(chǎn)生眾議院難以讓人數(shù)比例極少的上層貴族獲得參與民主政治的機會,

排除；

A項參議院是從15萬名已選出的地方代表中間接選出，能讓人口比例較少的上層貴族

有更高的參與民主政治的幾率，符合題意，故A正確。

故選：A。

本題考查啟蒙運動，反對專制王權，貴族特權、等級制度和愚昧迷信，提倡政治民主、

權利平等、個人自由和科學精神。他們力圖構(gòu)建一個民主和科學的美好時代，這是一種

人事和社會的理性，“理性”是啟蒙運動的核心。

啟蒙運動是17、18世紀西歐資產(chǎn)階級以理性為武器反對封建專制的思想解放運動。17

世紀時，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀中葉在封建專制的天主教國家法國，出現(xiàn)

了一大批啟蒙思想家，推動啟蒙運動進入高潮。很快，啟蒙運動從法國傳播到德意志和

其他國家，涌現(xiàn)了許多啟蒙思想家，啟蒙運動得到擴展。

23.【答案】D

【解析】“上帝不是一個有人格的存在者，而是一個無限的、永恒的“智慧的實體”上

帝如同一位“偉大的數(shù)學家”，為自然界立法，使世界機器運轉(zhuǎn)而又不干涉它的運轉(zhuǎn)”

表明他強調(diào)自由，是啟蒙運動的思想，是構(gòu)建人類理性王國的啟蒙運動者，故D正確:

ABC均不符合題意，排除。

故選：Do

本題考查啟蒙運動，解題的關鍵是“上帝不是一個有人格的存在者，而是一個無限的、

永恒的“智慧的實體”上帝如同一位“偉大的數(shù)學家”，為自然界立法，使世界機器運

轉(zhuǎn)而又不干涉它的運轉(zhuǎn)”。

本題難度中檔，考查啟蒙運動，封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級提出反對

專制制度的要求。

24.【答案】C

【解析】依據(jù)材料“社會秩序是一項為其他一切權利提供基礎的神圣權利。但是這項權

利是建立在契約之上的，而絕非出于自然”可知，體現(xiàn)的是社會秩序應建立在契約之上,

這是盧梭的社會契約思想，故C項正確；

盧梭主張民主共和，故A項錯誤；

人民主權思想在材料中并沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；

材料沒有體現(xiàn)三權分立思想，而且三權分立思想是孟德斯鳩的思想主張，故D項錯誤。

故選：C,

本題考查啟蒙運動，解題的關鍵是解讀分析材料“社會秩序是一項為其他一切權利提供

基礎的神圣權利。但是這項權利是建立在契約之上的，而絕非出于自然”的主旨，結(jié)合

盧梭社會契約論的思想分析。

本題考查盧梭的思想，側(cè)重考查學生解讀分析材料、調(diào)用所學知識的能力。

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