幼兒美術(shù)調(diào)查報告范文

如何寫幼兒園的美術(shù)手工學(xué)情分析一、課題提出的背景及界定（一）背景1.現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：手的活動關(guān)系到腦的發(fā)育，手指動作的訓(xùn)練對腦細(xì)胞可以產(chǎn)生良好的刺激作用。同時前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊科夫認(rèn)為：現(xiàn)代社會需要“手腦并用”的人，幼兒園培養(yǎng)的學(xué)生，即要善于動腦也要善于動手，實際操作能力是幼兒全面發(fā)展的重要因素。對于今天的幼兒來說，當(dāng)然也毫不例外，因此幼兒進(jìn)行美工制作活動是使自身全面發(fā)展的良好途徑。2.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“應(yīng)引導(dǎo)幼兒自主選擇身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等美化自己的生活或開展其他活動?！泵拦ぶ谱骰顒幽軌蜇S富幼兒的知識，發(fā)展幼兒的經(jīng)驗，發(fā)展幼兒的動手能力，使幼兒從中得到全面、和諧的發(fā)展。3.我園受社會、環(huán)境、文化、師資的影響，以及家長因素等孩子們的依賴性強，動手能力較弱。近兩年，隨著園師資水平的不斷提高，教學(xué)資金的加大投入，為了改變這種現(xiàn)狀，我園從幼兒美工制作入手，確定了《美術(shù)教學(xué)中手工活動案例研究》，在此方面進(jìn)行相應(yīng)的實踐研究，從中提高幼兒的動手能力。（二）界定幼兒園的美術(shù)教學(xué)活動，是指以培養(yǎng)幼兒美感為目標(biāo)，以幼兒繪畫、手工、欣賞為主的活動。美的色彩、美的語言、美的行動，時刻影響著幼兒，美術(shù)活動為他們創(chuàng)造了一個自由自在表現(xiàn)自己的王國，在美術(shù)活動的天地里，他們真正成了活動的小主人。幼兒園美術(shù)教學(xué)中的手工活動是幼兒園教師依據(jù)幼兒園手工教育目標(biāo)，引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，用手對材料進(jìn)行造型操作，生產(chǎn)出富有美感、表現(xiàn)手藝的作品的教育活動過程。二、課題研究的理論依據(jù)及意義（一）理論依據(jù)1.陶行知的創(chuàng)造教育思想創(chuàng)造教育是陶行知教育思想與實踐的鮮明而根本的特色，針對封建教育對學(xué)生的束縛，他疾呼“敲碎幼兒的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園”陶行知先生在許多文章中反復(fù)提出“解放幼兒創(chuàng)造力”的“六大解放”，即解放幼兒的眼睛、雙手、頭腦、嘴巴和時間。2.布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)確實影響著學(xué)生，使學(xué)生成為一個構(gòu)造主義者。”在《發(fā)現(xiàn)的行為》一文中，布魯納對這種新方法作了詳細(xì)的描述，他指出：發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。也就是在教師引導(dǎo)下，依靠教師和教材所提供的材料，讓學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)問題，回答問題和解決問題，使他們成為知識的發(fā)現(xiàn)者，而不是消極的接受者。3.陶行知生活教育理論中指出：生活既教育、社會既學(xué)校。這樣，教育的材料、教育的方式教育的工具、教育的環(huán)境都可以大大增加。4.現(xiàn)代幼兒教育理論《綱要》中指出：要充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感；藝術(shù)是實際美育的主要途徑，充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。5.瑞吉歐理論在瑞吉歐學(xué)前教育機構(gòu)中，美工作品、泥塑等能夠表現(xiàn)幼兒對周圍世界的理解，闡明了幼兒對周圍事物的認(rèn)識和建構(gòu)過程，從而引發(fā)幼兒情感的自然流露。6.心理學(xué)依據(jù)幼兒正處于與無意識注意占優(yōu)勢，具體形象記憶、思維為主的階段，在美工活動中幼兒是非常情緒化的，易受情緒、情感的印象。因此，教師須提供一些有趣、新奇的刺激，引起幼兒的興趣。要他們對美工活動保持穩(wěn)定的興趣，必須要有足以吸引其參與活動的內(nèi)容、活動形態(tài)。通過美工制作活動既滿足幼兒的需求，同時又能吸引幼兒。7.生理學(xué)依據(jù)①幼兒對美工活動有一種自然的需要。幼兒手的動作逐漸開始復(fù)雜起來，同時表現(xiàn)出對動手活動的濃厚興趣。幼兒喜歡制作，這期間他們手指的細(xì)小運動很快發(fā)展起來。②幼兒神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不充分，腦、眼、手之間的協(xié)調(diào)關(guān)系還沒有很好的建立，腦和視覺對手的控制能力較差，手的骨骼、肌肉發(fā)育不完善。因此，通過美工活動，能不能練習(xí)和鍛煉腦、手、眼之間的協(xié)調(diào)，由此，促進(jìn)幼兒健康和諧的發(fā)展。所以，將美工活動融入幼兒園各項活動之中，促進(jìn)幼兒手部的協(xié)調(diào)性、語言表達(dá)能力、認(rèn)知能力等多種能力的發(fā)展，更好的落實《綱要》精神，使幼兒得到全面發(fā)展。（二）意義蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到：“手工是靠手的技能和使用簡單工具對材料進(jìn)行加工的一種造型活動。在人的童年和少年時期，如果沒有依靠雙手精細(xì)的、靈巧的動作激活抽象思維區(qū)域，那么將會影響人今后一生的發(fā)展?！笔止せ顒樱瑢θ说囊簧绊懭绱酥?，而對于3-6歲的幼兒來說，更是對其進(jìn)行教育不可或缺的重要途徑。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，教師應(yīng)“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動?！庇纱丝梢?，作。幼兒園美術(shù)課題研究方案應(yīng)該是先自由幻想，在按自己的幻想畫，最后看美術(shù)作品哈哈課題研究方案：幼兒園創(chuàng)造性美術(shù)教育的實踐研究一、、課題提出的背景與所要解決的主要問題（1）、背景分析以知識經(jīng)濟為特征的二十一世紀(jì)，給我國帶來了新的發(fā)展機遇。培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新能力和國際競爭力的人才是我們教育努力的方向。在素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的今天，基礎(chǔ)教育改革為基礎(chǔ)教育注入了新的元素?！皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”，人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性人格是需要從小培養(yǎng)的。兒童喜歡畫畫、手工，就如同喜歡游戲一般，兒童在美術(shù)活動中創(chuàng)造想象之大膽是成人所不及的。給兒童一個相對自由的時間，創(chuàng)設(shè)一種能激起創(chuàng)作欲望的藝術(shù)空間，讓兒童能用自己喜歡的美術(shù)方式表達(dá)情緒和認(rèn)識……，兒童的創(chuàng)造潛能、審美表現(xiàn)愿望和能力、創(chuàng)造型人格是可以在美術(shù)活動中得以充分挖掘、激發(fā)和培養(yǎng)。新《綱要》更強調(diào)兒童主動的發(fā)展，關(guān)注兒童終身受益的品質(zhì)的培養(yǎng)。要落實《綱要》精神和“創(chuàng)造”的教育宗旨，需要對幼兒園現(xiàn)行的美術(shù)活動進(jìn)行改革，更好地發(fā)揮美術(shù)教育的獨特優(yōu)勢，探索能使兒童的創(chuàng)造力可以自然流露的方法和途徑。（2）、課題所要解決的主要問題為了更好地發(fā)揮兒童美術(shù)活動的內(nèi)在價值，使美術(shù)活動成為兒童愛玩的“游戲”；成為兒童表達(dá)自己情緒和認(rèn)識的一種“語言”；成為啟迪兒童創(chuàng)造力思維的搖籃；成為懂得欣賞、自信的小“藝術(shù)家”。1、創(chuàng)造性美術(shù)教育活動中的兒童不同層次的發(fā)展目標(biāo)以及評價指標(biāo)體系。2、創(chuàng)造性美術(shù)教學(xué)活動的藝術(shù)環(huán)境營造、美術(shù)材料提供、作品表現(xiàn)內(nèi)容、個性表現(xiàn)方式、多元組織形式、有效指導(dǎo)方式和作品展覽賞析等。3、不同類型兒童美術(shù)活動中的學(xué)習(xí)策略、表現(xiàn)策略，探索有效指導(dǎo)策略。4、兒童美術(shù)活動“檔案式”發(fā)展評價。5、創(chuàng)造性美術(shù)活動與創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的關(guān)系。二、分析國內(nèi)外同類課題研究狀況以及與本課題的關(guān)系（1）國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析美國、德國、法國等國家的學(xué)校教育和家庭教育給兒童自由發(fā)展的空間較大，注重兒童的個性和創(chuàng)造性培養(yǎng)，在藝術(shù)教育方面有獨到之處。他們更尊重兒童，相信兒童的能力。這一點正是我們中國兒童美術(shù)教育在發(fā)展兒童審美創(chuàng)造力的探索過程中所要借鑒的。隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)和對中國教育的反思，開始越來越重視人的個性和創(chuàng)造力的發(fā)展，重視藝術(shù)教育對人的創(chuàng)造性發(fā)展的獨特作用，上海、珠海、蘇州等城市的許多兒童美術(shù)教育者和幼兒教師都在發(fā)掘兒童創(chuàng)造潛能方面做了積極的嘗試，促進(jìn)了兒童美術(shù)教育的發(fā)展，也形成了一些派別，兒童開始敢想了，敢畫了，開始從作品中看到兒童自己了，但是教師的影響在兒童作品中的顯現(xiàn)也是明顯的，仍然沒有走出模式化傾向。隨著國外先進(jìn)的美術(shù)教育思想的引入和兒童心理學(xué)、創(chuàng)造學(xué)理論的發(fā)展，以及國內(nèi)新的教育理念的確立，必將給兒童美術(shù)教育研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)，新的《綱要》也明確提出“幼兒的創(chuàng)造過程和作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識和情感的重要方式，應(yīng)支持幼兒富有個性和創(chuàng)造性的表達(dá)?！蔽覀儗@兒童審美創(chuàng)造力發(fā)展為核心的美術(shù)教育目標(biāo)，在創(chuàng)造學(xué)和兒童心理學(xué)理論的支撐下，在實踐層面上探索方法，打破美術(shù)教育的模式化傾向，借鑒和引入先進(jìn)教育方法，希望在促進(jìn)兒童審美創(chuàng)造力發(fā)展的前提下，保持中國美術(shù)傳統(tǒng)優(yōu)勢，探索兒童美術(shù)多元評價的方法，建立一種新型的美術(shù)教育優(yōu)化機制，充分發(fā)揮美術(shù)教育活動的內(nèi)在價值。三、課題研究的實踐意義與理論價值1、在創(chuàng)造心理學(xué)理論和兒童美術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的基礎(chǔ)上，認(rèn)真領(lǐng)會《綱要》精神，進(jìn)行具體的教育實踐探索，在教育行為中調(diào)整和樹立正確的教育觀念，在新觀念指導(dǎo)下，重新認(rèn)識在美術(shù)活動中的兒童，達(dá)到既開發(fā)兒童美術(shù)創(chuàng)造力，又提高兒童審美表現(xiàn)力，同時促進(jìn)兒童創(chuàng)造性人格形成的目的，建構(gòu)一種方便可行的、新型的兒童美術(shù)教育優(yōu)化機制，即創(chuàng)造型美術(shù)教育。2、研究過程是教師和兒童的共同成長的過程，教師在不斷實踐和反思中提高自己的業(yè)務(wù)技能，在促進(jìn)兒童審美創(chuàng)造力的發(fā)展的同時，提升自己的審美品位，形成正確的評價觀；兒童則在一次次的自我創(chuàng)造中，實現(xiàn)想法，張揚個性，發(fā)展技能，體會成功，促進(jìn)創(chuàng)造性人格的形成。3、將創(chuàng)造心理學(xué)的理論、方法和美術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律、方法結(jié)合起來，運用于兒童美術(shù)教育實踐，使美術(shù)活動成為兒童愛玩的“游戲”，成為兒童表達(dá)自己情緒和認(rèn)識的一種“語言”，成為啟迪兒童創(chuàng)造力思維的搖籃，成為懂得欣賞、自信的小“藝術(shù)家”，更好地發(fā)揮美術(shù)活動獨特的內(nèi)在價值。四、課題研究設(shè)計報告（1）、課題界定與支撐性理論此課題的核心理論。幼兒園的調(diào)查報告？一、調(diào)查項目及范圍調(diào)查項目主要包括：幼兒教師的教育觀念和教學(xué)策略，幼兒的教學(xué)課程結(jié)構(gòu)內(nèi)容。幼兒的教學(xué)目標(biāo)與評價幾個方面。其中觀察幼兒教師的教育觀念的轉(zhuǎn)變程度為首要之重，因為教師的教育觀念決定著教師的教育教學(xué)行為。調(diào)查的對象范圍是我鎮(zhèn)5所學(xué)校的學(xué)前班，召夸朵朵幼兒園及召夸稚愛幼兒園兩所幼兒園。開學(xué)以來共聽了10節(jié)幼兒教師的課，同時為作好幼小銜接工作，加強學(xué)科間的交流，提高整合課程的技能，我聽了小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)8節(jié)。由于這次是先聽小學(xué)課，接著聽幼兒園課，后來由于時間原因，有部分學(xué)校沒有走到，這將作為我今后的工作延續(xù)。作為學(xué)前教育教師，從事這項工作十多年，談不上調(diào)研報告，只是自己在學(xué)前教育方面的一些看法，僅供參考。二、調(diào)查目的意義為進(jìn)一步了解我鎮(zhèn)幼兒教育教學(xué)情況，為更好地實施幼教而服務(wù)。三、過程分析幼教教學(xué)狀況：1、教學(xué)內(nèi)容分為生活、學(xué)習(xí)、游戲、環(huán)境、運動，貫穿在小班、中班、大班、學(xué)前班四個幼兒教育階段。不同年齡階段，不同性別和個性幼兒探究的特點和規(guī)律在共性當(dāng)中也有其個性。2、教學(xué)結(jié)構(gòu)：活動課程，研究性課程3、目標(biāo)：轉(zhuǎn)變觀念，加強幼兒園科學(xué)管理力度，探索在新型師幼關(guān)系中，如何創(chuàng)設(shè)幼兒主動學(xué)習(xí)的良好教育環(huán)境與適于教師成長與發(fā)展的制度。從以上幾個方面來觀察，我鎮(zhèn)幼兒教師積極性比較高，在原有工作基礎(chǔ)上吸取精華，掌握新的教育教學(xué)技能，教師與幼兒之間是一種對話與分享的關(guān)系，在活動中讓幼兒嘗試在先，教師指導(dǎo)在后，理解幼兒的探索愿望和探索行為，推動幼兒按他們的邏輯與方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶剿鳌Ｈ缭诙涠溆變簣@李芳教師“能干的小手”這節(jié)活動課中，教師不拘泥于教材內(nèi)容的限制，充分考慮到幼兒的生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗，使幼兒對自己的小手有更具體、更深刻的認(rèn)識，并培養(yǎng)了孩子自己的事情自己做的自豪感，圍繞小手這一知識點，通過兒歌、游戲、討論等方式進(jìn)行教學(xué)，鍛煉了孩子的語言表達(dá)能力，使孩子在有趣的活動中認(rèn)識到小手的作用，通過讓幼兒動手制作，教師適時鼓勵、評價、增強了孩子愛勞動的意識，從而使幼兒更加愛護小手，通過讓幼兒欣賞手印畫，感受手印畫的美麗，激發(fā)起動手印畫的興趣，展示作品時，讓幼兒進(jìn)行簡單的自我評價，由此培養(yǎng)幼兒的審美能力，和大膽發(fā)言的習(xí)慣，整個教學(xué)活動里，得到的是快樂和成功。隨著幼兒園“探索型”主題活動在我鎮(zhèn)學(xué)前班得到實施的同時，教師與幼兒之間的新型關(guān)系較為突出，在這種關(guān)系中，教師所承載的文化、經(jīng)驗不是居高臨下的傾斜，而是平等的對話，不是灌輸，而是分享，活動成為師生共同探索新知和互相作用的過程，在這個過程中，充滿自然與和諧，充滿了創(chuàng)造和快樂。如在稚愛幼兒園趙關(guān)美教師“我愛洗澡”這節(jié)活動課中，教師與幼兒是一種對話與平等的關(guān)系，教師引導(dǎo)幼兒熟悉身體的不同部位，并能用身體的不同部位隨音樂舞蹈，讓幼兒充分享受自由舞蹈的樂趣，同時鼓勵幼兒大膽想象，探索用雙手有節(jié)奏地搓身體各部位的動作，并使動作具有美感，從中培養(yǎng)幼兒愛洗澡，愛清潔的好習(xí)慣，以及與人交流合作的能力。證實了探索性學(xué)習(xí)確實是幼兒教育中的一種富有生命力的活動。教育調(diào)查報告怎么寫一、選題原因在幼教改革蓬勃發(fā)展的今天，在國家《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）頒布之即，要使我區(qū)幼兒教育的改革與發(fā)展少走彎路，必須要建立一套符合時代發(fā)展特點，又適合本地特色的幼兒教育課程體系，因此，制定一套我區(qū)特色的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要實施細(xì)則》（以下簡稱《綱要細(xì)則》）勢在必行，并由此展開課題研究將填補我區(qū)這方面的空缺。在新形勢下，我區(qū)《綱要細(xì)則》將對如何規(guī)范、評價、管理我區(qū)幼兒園教育教學(xué)，起到現(xiàn)實的意義。為使我區(qū)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要實施細(xì)則》更具本土化的色彩，因此，我們在全疆范圍內(nèi)針對《綱要細(xì)則》所涉及內(nèi)容展開調(diào)查與研究，了解我區(qū)幼兒園教育活動現(xiàn)狀，分析對策，目的是為《綱要細(xì)則》指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)等內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確選擇與定位，同時也為《綱要細(xì)則》今后的試驗研究及推廣提供現(xiàn)實依據(jù)。二、調(diào)查內(nèi)容本次調(diào)查將包含以下方面：1、教育目標(biāo)了解制定目標(biāo)依據(jù)及教師目標(biāo)理解、掌握情況。2、教育內(nèi)容（1）、各領(lǐng)域內(nèi)容符合幼兒教育目標(biāo)、幼兒興趣及發(fā)展需要。（2）、師生交往（人際交往）是否積極的交往態(tài)度和方式及良好的榜樣作用。4、教育組織（1）、引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)、主動操作與探索。（2）、啟發(fā)、鼓勵、思考和創(chuàng)新。（3）、引導(dǎo)、鼓勵、支持幼兒表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和情感（4）、教育的滲透性，滲透各領(lǐng)域、滲透于一日生活。（5）、不同幼兒在原有基礎(chǔ)上有不同的發(fā)展與提高。（6）、對不同幼兒采用集體、小組、個別等不同的教育方式。（7）、家園及社區(qū)合作。三、調(diào)查范圍調(diào)查涉及我區(qū)十一個地州市，包括國辦園、企業(yè)辦園、私立園，包括城市、縣鄉(xiāng)等各類幼兒園教師和部分園長，發(fā)出試卷200份，收回試卷129份。1、我區(qū)幼兒教育的內(nèi)容涉及了《綱要》中的各個領(lǐng)域?！毒V要》將幼兒教育的內(nèi)容分為五大領(lǐng)域——健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)，其中健康領(lǐng)域整合了以往體育、幼兒衛(wèi)生的內(nèi)容，增加并強調(diào)了心理健康的內(nèi)容；社會領(lǐng)域整合了以往的社會常識、品德教育方面的內(nèi)容，突出了對個體社會化的要求；科學(xué)領(lǐng)域整合了以往自然常識和計算教育的內(nèi)容；而藝術(shù)領(lǐng)域則整合了以往音樂與美術(shù)教育的內(nèi)容。從調(diào)查結(jié)果看，日前我區(qū)幼兒教育的內(nèi)容涉及了《綱要》中的各個領(lǐng)域（見表一）表一新疆幼兒園教育內(nèi)容調(diào)查樣本：129單位：個（2001年7月）調(diào)查結(jié)果顯示，我區(qū)有88%的幼兒園涉及了健康領(lǐng)域的教育內(nèi)容，涉及語言領(lǐng)域的有99%，科技領(lǐng)域的在95%以上（計算96%，常識95%），藝術(shù)95%（音樂、美術(shù)均為95%），常識涵蓋了自然常識和社會常識，因此、社會領(lǐng)域的內(nèi)容我區(qū)也有95%的幼兒園涉及了。另外還有近一半的幼兒園，在探索和涉及其它方面的內(nèi)容。這表明，我區(qū)幼教界已不滿足于目前我區(qū)幼兒園教育內(nèi)容的現(xiàn)狀，已在嘗試革新與創(chuàng)造。相對而言，健康教育內(nèi)容較為欠缺，而幼兒園必須把保護幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位，因此，在今后的工作中應(yīng)加強對幼兒的健康教育，克服避免重智輕體的現(xiàn)象。我區(qū)多元的文化特征，使我區(qū)幼兒界善于學(xué)習(xí)和接納內(nèi)地的幼教新信息、新理念，這給教師提供了多途徑選擇教學(xué)內(nèi)容的環(huán)境。調(diào)查顯示，我區(qū)27%的教師是從教材中選擇教學(xué)內(nèi)容的，大部分教師是從當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)，參考教材內(nèi)容并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣远ń虒W(xué)內(nèi)容，還有少數(shù)教師已能從幼兒熟悉的日常生活中選取教學(xué)內(nèi)容（見表二）。關(guān)于美術(shù)教育實習(xí)調(diào)查報告今天的造型藝術(shù)，以其多元的視覺形態(tài)沖擊著我們的眼睛，令我們的視覺神經(jīng)得不到片刻的休息。繪畫、攝影、多媒體、電影、建筑、雕塑、裝置、服裝、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴大蔓延，甚至無法定義。西方在文藝復(fù)興以后至19世紀(jì)中期，其藝術(shù)形式就不斷地翻新。尤其是出現(xiàn)印象派之后，立體主義、野獸主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義……直至今天的后現(xiàn)代藝術(shù)。其多元的形式令我們目不暇接驚愕不解。對于我們來說，由于生活的環(huán)境及歷史的原因，有可能不理解或不喜歡那樣的一種存在，但是沒有理由不去了解這種存在的原因。藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會現(xiàn)實的反映。不可否認(rèn)西方藝術(shù)的發(fā)展離不開那里的政治、經(jīng)濟、科技、文化與歷史，我們這個時代的藝術(shù)就是我們這個時代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式。所以，觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的！中國已進(jìn)入了現(xiàn)代社會，雖然發(fā)展緩慢，人們的封建意識依然存有，但終究是回不到1840年以前了。改革開放的過程就是思想觀念轉(zhuǎn)變的過程，而藝術(shù)教育是該走在時代的前沿，因為藝術(shù)具有其前瞻性，我們的藝術(shù)教育怎能脫離這樣一個時代？素描教學(xué)的觀念作為藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，怎樣與時代發(fā)展相適應(yīng)？這是我們的教育者應(yīng)該思考的問題。一.素描表現(xiàn)形式的多樣性是時代精神的體現(xiàn)素描的多樣性是在現(xiàn)代社會趨于多元化的觀念下形成的。過去的古典藝術(shù)，一個時期或一個地域的風(fēng)格樣式基本接近，越成熟的藝術(shù)越具有程式化的特點。如：古埃及、古印度以及中國的傳統(tǒng)藝術(shù)都有一套完整的技術(shù)程序和固定的風(fēng)格樣式。其風(fēng)格樣式的興衰變化大多是由政權(quán)的更迭、朝代的興衰決定的。我們從藝術(shù)史的角度來看，古典藝術(shù)是在封建制度下形成的，藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的，那時的藝術(shù)家一定有宗教情感，幾代人為表達(dá)一種情感錘煉一種樣式，虔誠得并不認(rèn)為自己所做就是藝術(shù)。而進(jìn)入資本主義時代，文藝復(fù)興以來，人文主義精神得到廣泛傳播。人對客觀世界及對人自身的不斷認(rèn)識，人，作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊重。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂，造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了，要求藝術(shù)和科學(xué)并列，造型藝術(shù)和音樂、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會，藝術(shù)家要通過藝術(shù)表現(xiàn)自我，藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造，而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”的口號進(jìn)入我們的生活時，當(dāng)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長期飽受封建意識壓抑的人們就不能完全理解了。素描的多樣性是在人的認(rèn)識不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的過程中形成的，可以說，是在尊重個體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能。我們的教學(xué)，是以培養(yǎng)健康的人為前提的。尊重每一個人，發(fā)現(xiàn)每一個人的創(chuàng)造潛能，是教育者的責(zé)任。其實“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個人的存在，我認(rèn)為仍然是人本主義精神的體現(xiàn)。由此看來，素描可以有多種表現(xiàn)形式，素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更寬泛些，素描不僅是技巧與