訓(xùn)詁學(xué)復(fù)習(xí)試題及答案

訓(xùn)詁學(xué)試題一、單項(xiàng)選擇題〔每題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)正確答案，將答案寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)，每題1分，共20分〕以下著作，兼注音義的是〔〕A、爾雅B、經(jīng)傳釋詞C、經(jīng)典釋文D、釋名2、解釋正文，同時(shí)解釋前人注釋的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)是〔〕A、疏B、箋C、音義D、釋文3、柳宗元捕蛇者說(shuō)：“苛政猛于虎也〞，句中“政〞指〔〕A、統(tǒng)治B賦稅C政治制度D統(tǒng)治者4、對(duì)原文的誤字誤讀進(jìn)展更正的術(shù)語(yǔ)是〔〕A、之言B、當(dāng)為C、讀假設(shè)D、析言5、訓(xùn)詁學(xué)史上，“渾言〞、“析言〞兩個(gè)術(shù)語(yǔ)開(kāi)場(chǎng)使用于〔〕A、東漢B、唐代C、宋代D、清代6、提示同義詞間內(nèi)在聯(lián)系及區(qū)別的術(shù)語(yǔ)是〔〕A、讀假設(shè)B、謂C、如字D析言7、“盜，逃也〞。釋義的方式是〔〕A、互訓(xùn)B、直訓(xùn)C、義界D、推因8、陳情表：“而今劉氏，日薄西山，氣息淹淹。〞句中“薄〞的讀音是〔〕A、báB、bàC、báoD、pā9、“肥，多肉也〞釋義的方式是A、互訓(xùn)B、推因C、摹寫(xiě)D、義界10、“百丈山懷海禪師始立天下禪林規(guī)式，謂之清規(guī)。〞“清規(guī)〞指〔〕A、佛寺所定的規(guī)則和戒律B、滿清規(guī)矩C、清真規(guī)矩D、繁瑣、不合理的成規(guī)11、以下詞語(yǔ)，屬于佛教詞匯的是〔〕A、莊嚴(yán)B、莊重C、嚴(yán)肅D、威嚴(yán)12、上林賦：“仁頻并閭〞仁頻即檳郎。句中“仁頻〞來(lái)自〔〕A、朝鮮語(yǔ)B、日語(yǔ)C、爪哇語(yǔ)D、馬來(lái)西亞語(yǔ)13、以下著作郭璞作注的是〔〕A、詩(shī)經(jīng)B、論語(yǔ)正義C、孝經(jīng)正義D、爾雅正義14、孔穎達(dá)撰五經(jīng)正義，包括尚書(shū)正義、毛詩(shī)正義、禮記正義、春秋左傳正義和〔〕A、周易正義B、論語(yǔ)正義C、孝經(jīng)正義D、爾雅正義15、孟子正義的著者是〔〕A、陳奐B、馬瑞塵C、劉寶楠D、焦循16、漢朝人注釋經(jīng)籍鑒定了訓(xùn)詁學(xué)的根底，代表人物有〔〕A、毛晉B、鄭玄C、孔穎達(dá)D、邢崗17、訓(xùn)詁學(xué)開(kāi)展的中落期在A、先秦B、兩漢C、魏至唐D、宋至明18、詩(shī)經(jīng)·南周·桃夭：“之子于歸，宜其室家。〞“歸〞指〔〕A、出嫁B、回家C、歸還D、行禮19、古籍在刻印、傳抄過(guò)程中出現(xiàn)的失落字現(xiàn)象稱(chēng)為〔〕A、衍文B、脫文C、訛文D、倒文20、利用他書(shū)來(lái)?？北緯?shū)的校勘法叫做〔〕A、對(duì)校法B、他校法C、文物校書(shū)法D、理校法二、多項(xiàng)選擇題〔每題列出的五個(gè)選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，將代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)，少選、錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇均不得分；本大題共5小題，每題2分，共10分〕1、章炳麟國(guó)故論衡認(rèn)為，“訓(xùn)詁〞包含〔〕A、通論B、駙經(jīng)C、緒論D、略例E、概說(shuō)2、訓(xùn)詁的方法包括A、據(jù)文證義B、依境別義C、因聲求義D、以形索義E、析詞審義3、蕭統(tǒng)的文選在唐代主要的注體有〔〕A、李善注B、五臣注C、郭璞注D、范寧注E、孔穎達(dá)注4、古書(shū)中，用來(lái)進(jìn)展聲訓(xùn)的術(shù)語(yǔ)是〔〕A、之為言B、之謂C、之言D謂之E、謂5、詞義的褒貶變化的原因是〔〕A、文化傳承B、社會(huì)因素C、語(yǔ)言因素D、個(gè)人因素E、歷史解讀三、填空題〔每空1分，共25分〕1、“訓(xùn)〞和“詁〞兩個(gè)字連用，最早見(jiàn)于漢代毛亨所作的毛詩(shī)詁訓(xùn)傳。2、毛詩(shī)詁訓(xùn)傳名義考的作者是馬瑞辰。3、纂集類(lèi)訓(xùn)詁專(zhuān)書(shū)有：依物類(lèi)分篇聚集同訓(xùn)詞的爾雅；依照據(jù)形說(shuō)義原則用部首統(tǒng)帥文字的說(shuō)文解字；專(zhuān)門(mén)纂集聲訓(xùn)以明語(yǔ)源的釋名；溝通方言詞與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音義的方言等。4、再度注釋的代表是孔穎達(dá)奉敕所作的五經(jīng)正義。5、魏晉至隋唐時(shí)期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴(kuò)大、訓(xùn)詁纂集的種類(lèi)有所增多，所以這是一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)的開(kāi)展時(shí)期。6、朱熹四書(shū)章句集注包括大學(xué)章句、中庸章句、論語(yǔ)集注、孟子集注。他兼具漢儒求實(shí)與宋儒創(chuàng)新的長(zhǎng)處，代表宋元明最高成就。7、為近代訓(xùn)詁學(xué)的獨(dú)立及其科學(xué)化做出過(guò)奉獻(xiàn)的學(xué)者有：沈兼士、何仲英、楊樹(shù)達(dá)。8、朱謀瑋駢雅開(kāi)創(chuàng)了以偶釋偶的復(fù)合詞書(shū)體例，方以智通雅則突破了爾雅的范圍，以經(jīng)史為主，兼含文字音韻訓(xùn)詁的大型詞典。9、訓(xùn)詁學(xué)在具體實(shí)踐中所面臨的兩大任務(wù)是：應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)。10、訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)時(shí)期除了早期訓(xùn)詁學(xué)之外還有晚期訓(xùn)詁學(xué)、現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。11、訓(xùn)詁工作主要有三種，其中一種是注釋工作，其余兩種是：纂集工作、考證工作。三、名詞解釋〔每題5分，共25分〕1、右文說(shuō)以宋代王圣美為代表的一種對(duì)漢字音義關(guān)系的看法；“右文說(shuō)〞反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，，即通常在形聲字右側(cè)的聲符也表示意義，右文說(shuō)注意到語(yǔ)音與語(yǔ)義的聯(lián)系，也反映了一局部漢字的聲符表意現(xiàn)象，有其可取之處；但右文說(shuō)〞以偏概全〞沒(méi)有擺脫字形的束縛，未能科學(xué)地解釋音義關(guān)系問(wèn)題。2、鄭玄東漢末年的鄭玄是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者。他融匯古今文經(jīng)學(xué)，各取其長(zhǎng)，遍注群經(jīng)。他以古釋今，注意古今字的變化；音聲求義，破假借而讀本字，在訓(xùn)詁學(xué)史上具有承前啟后的作用。推動(dòng)了訓(xùn)詁工作開(kāi)展。著作有：毛詩(shī)箋、儀禮注、周禮注、禮記注。3、纂集工作一種有目的的字、詞、義的類(lèi)聚工作；一是為了集中使用某些材料而編纂；二是集中某些材料之外，還要通過(guò)編纂來(lái)證實(shí)某種理論。4、史記三家注在南朝宋徐廣史記音義的根底上，裴骃作了史記集解。唐代司馬貞作史記索隱，張守節(jié)撰史記正義。后人將三書(shū)合刊，稱(chēng)為史記三家注。5、乾嘉學(xué)派乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。乾嘉學(xué)派推崇漢代經(jīng)說(shuō)，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫。四、簡(jiǎn)答題1、音義之間的關(guān)系主要有哪些特征？音義關(guān)系的特征主要表達(dá)在以下六個(gè)方面：偶然性、約定性、回授性、延展性、類(lèi)聚性、多元性，2、如何進(jìn)展“析詞審義〞析詞審義要做到“三分清〞：分清詞與詞組；分清單純音與合成詞；分清合成詞的含義與偏義；分清詞組的構(gòu)造方式3、簡(jiǎn)述訓(xùn)詁學(xué)今后建立與開(kāi)展的主要任務(wù)。訓(xùn)詁學(xué)的今后