語(yǔ)文試題：江蘇新馬高中1高三基礎(chǔ)知識(shí)天天練1

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2012屆高三語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)天天練（21）第一部分：早讀完成1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音完全相同的一項(xiàng)是（）A．徇私/馴熟咆哮/肖像愜意/提挈連咳帶喘/金蟬脫殼B．偈語(yǔ)/鯽魚(yú)畏葸/玉璽胴體/棟梁耆年碩德/騏驥一躍C．投奔/奔命著急/著火給養(yǎng)/給以強(qiáng)詞奪強(qiáng)/強(qiáng)人所難D．喪氣/沮喪殷實(shí)/殷紅反省/省悟罪不當(dāng)罰/獨(dú)當(dāng)一面2.

依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),使用最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）①某雜技團(tuán)進(jìn)行了“全民所有,集體經(jīng)營(yíng)，獨(dú)立核算，分成”的辦法,初步扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)在分配上吃大鍋飯的局面。②屈原披頭散發(fā),形容枯槁,神情悲愴,他于汨羅江畔，放不下故國(guó)熱土和自己永遠(yuǎn)摯愛(ài)的人民。③一種的恐懼蔓延到全身，使他無(wú)法再在會(huì)場(chǎng)里靜靜地坐著了.A。節(jié)余留連無(wú)明B.結(jié)余留連無(wú)名C.節(jié)余留戀無(wú)明D。結(jié)余留戀無(wú)名3．下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰尽浚?分）

A.大量的上報(bào)材料披露了不少?lài)?guó)有虧損企業(yè)由于監(jiān)督管理不到位,出現(xiàn)了窮廟富方丈的現(xiàn)象，這引起了機(jī)械工業(yè)部的反思。

B。最近幾年，俄羅斯杜布納核研究所真可謂是慘淡經(jīng)營(yíng)，國(guó)家撥給的預(yù)算實(shí)際上只能到位一半,研究所只能向各種基金組織申請(qǐng)研究補(bǔ)助。

C?？ǚ蚩ǖ氖w被運(yùn)回布拉格的時(shí)候，那里的人們還不清楚，運(yùn)回來(lái)的是一位與但丁、莎士比亞、歌德一樣舉足輕重的劃時(shí)代作家。

D.近幾天，我們先后走訪了該市四所學(xué)校，不過(guò)這只是管中窺豹，還不能說(shuō)已經(jīng)全面掌握了全市各學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的情況。4、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．我們每個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)歷不可能非常全面地看待客觀事物，因此我們更應(yīng)該虛心聽(tīng)取來(lái)自各方面的意見(jiàn).B．作文評(píng)分受到閱卷老師情緒的影響，分?jǐn)?shù)在統(tǒng)計(jì)時(shí)出差錯(cuò)，這些在高考閱卷中難以避免的問(wèn)題，將會(huì)通過(guò)網(wǎng)上閱卷得到較好的解決.C．英國(guó)貿(mào)工大臣休伊特的此次來(lái)訪是為了落實(shí)和推動(dòng)去年英國(guó)首相布萊爾訪華時(shí)和中方達(dá)成的貿(mào)易合作計(jì)劃。D．人們以麻木的心對(duì)待一切，以水火不相容的態(tài)度面對(duì)別人，這讓我們的社會(huì)怎么能夠和諧融洽就談不上了。5．把下面4句話按恰當(dāng)順序填入橫線處（只填序號(hào)),使之成為語(yǔ)意連貫的一段話.在先秦，主要有五種人格理想:荀子的君子式人格，_________；孟子的大丈夫人格,___________；墨子的苦行俠人格，__________;楊朱的貴我人格，___________；再一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留,若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散,在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。①赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之②絕對(duì)自我，撥一毛而利天下,不為也③鋒芒畢露，正義在胸④平和公正,循規(guī)蹈距正確順序：__________；__________;_______；____________。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)可堪回首，_____________,一片神鴉社鼓.憑誰(shuí)問(wèn)，_______，尚能飯否。(《永遇樂(lè)。京口北固亭懷古》)(2)辛苦遭逢起一經(jīng)，。，身世浮沉雨打萍.(《過(guò)零丁洋》）(3)，小橋流水人家，。(《天凈沙。秋思》)（4）峰巒如聚，波濤如怒，。望西都，。(《山坡羊。潼關(guān)懷古》)（5)浩蕩離愁白日斜,_____________。落紅不是無(wú)情物，___________。（《已亥雜詩(shī)》)第二部分：晚修完成閱讀下面的文字,完成7～10題。秦始皇將方孔圜錢(qián)作為統(tǒng)一貨幣的原因有兩種說(shuō)法,一是錢(qián)鑄成后要進(jìn)行銼邊等加工,把方形細(xì)木棍插入方孔,可以使錢(qián)固定不動(dòng)，便于操作。方孔錢(qián)也便于錢(qián)上文字的定位。另一種說(shuō)法被學(xué)界普遍認(rèn)可,即秦始皇篤信當(dāng)時(shí)極為流行的“天圓地方”的宇宙觀。方與圓,象征著“萬(wàn)物周事”的自然；“圜者中規(guī),方者中矩”，又象征“規(guī)矩"的權(quán)威、法的權(quán)威.《呂氏春秋》的解釋可能最合適皇帝的口味：“天道圓，地道方，圣王法之，所以立上下."故而有學(xué)者認(rèn)為,秦始皇時(shí)，圓形方孔的“半兩”錢(qián)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化信仰，已然是神權(quán)的象征了。說(shuō)到這兒,我們不能不感佩古代中國(guó)人的智慧。一枚錢(qián)幣，竟能將春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年間政治、哲學(xué)等諸多因素融合的文化核心體現(xiàn)出來(lái)。而古代希臘、羅馬和波斯等國(guó)早期的錢(qián)幣，僅為防偽而刻有帝王頭像、復(fù)雜的紋章和印璽圖案,比較起來(lái)，中國(guó)的圓形方孔錢(qián)體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天地時(shí)空無(wú)限豐富的想象，承載了更為厚重的文化信息,要“神”得多.如果我們能從錢(qián)幣本身的鉆研中走出來(lái)，看一看它成長(zhǎng)初期的社會(huì)背景，也許會(huì)對(duì)它身負(fù)“神力”的原因有更深刻的了解。事實(shí)上,自春秋戰(zhàn)國(guó)，一直到秦漢國(guó)家一統(tǒng)，中國(guó)各個(gè)區(qū)域的商業(yè)發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模。比如春秋五霸之首的齊國(guó)，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),至戰(zhàn)國(guó)后期，齊國(guó)的城市居民已有四百萬(wàn)以上，占到齊國(guó)總?cè)丝凇獡?jù)專(zhuān)家測(cè)算大概有五百萬(wàn)至七百萬(wàn)-—的一半以上.至西漢初期，“漢興,海內(nèi)為一。開(kāi)關(guān)梁，馳山澤之禁,是以富商大賈,周游天下。交易之物,莫不通得其所欲”(司馬遷《史記·貨殖列傳》）.我們從《貨殖列傳》中看到的西漢社會(huì),不但有富可敵國(guó)的大富豪,而且有傾郡、傾縣、傾鄉(xiāng)里的眾多小富豪，可見(jiàn)西漢初期的社會(huì),是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃、百業(yè)興隆的社會(huì)?！盁o(wú)鹽氏”是我們比較熟悉的中國(guó)歷史上較早的富翁之一。從他的發(fā)家史我們或許可以對(duì)西漢社會(huì)有個(gè)窺斑見(jiàn)豹的了解。西漢吳楚七國(guó)之亂時(shí)，京師長(zhǎng)安的列侯封君從軍，向當(dāng)時(shí)的“子錢(qián)家"借貸。子錢(qián)家因成敗未決，不肯借。無(wú)鹽氏便以十倍的利息出千金借貸。不久，吳楚之亂平息，他得到十倍利息的還款，遂成關(guān)中巨富。由此我們可以看到西漢社會(huì)借貸子錢(qián)這一行業(yè)的興旺.經(jīng)濟(jì)史學(xué)專(zhuān)家、香港樹(shù)仁學(xué)院經(jīng)濟(jì)系教授宋敘五先生甚至認(rèn)為,從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)政治上的有權(quán)者不會(huì)借著政治權(quán)力而欺壓平民，強(qiáng)令子錢(qián)家借錢(qián)，也不會(huì)賴(lài)債。而平民有錢(qián)者可以根據(jù)自己的意愿決定自己的商業(yè)行為，政權(quán)、兵權(quán)，完全不會(huì)干擾這一件商業(yè)行為.這是一種良好的政治氣候及商業(yè)氣候——可惜這樣的“氣候”自西漢初期以后，再也沒(méi)有了.他認(rèn)為胡適晚年的入室弟子、史學(xué)家唐德剛教授說(shuō)西漢本來(lái)可以走上資本主義社會(huì)的觀點(diǎn)“誠(chéng)為有據(jù)而言".我們暫不論西漢走上資本主義社會(huì)的可能性有多大、以及這種社會(huì)形態(tài)萌芽又如何被斬?cái)?，只看在?dāng)時(shí)的社會(huì)里，人們存有崇拜金錢(qián)財(cái)富的觀念是太正常了。司馬遷在《貨殖列傳》有如下傳世之說(shuō)：“天下熙熙,皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！薄叭酥吚?，若水之就下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。"那么,利之所聚的“錢(qián)"、幾乎能決定人的命運(yùn)的“錢(qián)”、有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理的“錢(qián)”又被推上“神壇”拜將起來(lái)，順理成章.可以與此相呼應(yīng)的是，恰在西漢時(shí)，被稱(chēng)為“搖錢(qián)樹(shù)”的明器出現(xiàn)了.如此看來(lái)，在古代中國(guó)人的心目中，“錢(qián)”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以戰(zhàn)勝妖邪并寄托人間的祈愿，是可以理解的了。中國(guó)人的宗教觀相當(dāng)實(shí)用，神靈也比較分散、靈活，有學(xué)者略統(tǒng)計(jì)一下，就有三百余位，且不少神仙都有著助人為樂(lè)的情操。那么，在這大大小小的諸神中，會(huì)不會(huì)有一位“錢(qián)”的代表--“錢(qián)神"？（節(jié)選自《中華遺產(chǎn)》2009第1期）7.下列對(duì)文章的理解和概括不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(）A.古人“天圓地方”的宇宙觀中的“方與圓”，象征著“萬(wàn)物周事”的自然；“圜者中規(guī)，方者中矩”，又象征“規(guī)矩”的權(quán)威、法的權(quán)威。B。古代希臘、羅馬和波斯等國(guó)早期的錢(qián)幣，為防偽而刻有帝王頭像、復(fù)雜的紋章和印璽圖案，和中國(guó)的古錢(qián)幣相比較，中國(guó)的古錢(qián)雖然體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化核心和對(duì)天地時(shí)空的無(wú)限豐富的想象,但造型單一，其防偽性能自然就要降低許多。C.戰(zhàn)國(guó)后期的齊國(guó)，城市居民已有四百萬(wàn)，占到齊國(guó)總?cè)丝诘囊话胍陨?，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)齊國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和巨大規(guī)模。D.香港樹(shù)仁學(xué)院經(jīng)濟(jì)系教授宋敘五先生認(rèn)為，唐德剛教授說(shuō)西漢本走上資本主義社會(huì)的觀點(diǎn)是有根據(jù)的。E.“搖錢(qián)樹(shù)”等明器的出現(xiàn)也從另一方面證明了西漢時(shí)期錢(qián)被推上了神壇，成為人們膜拜的對(duì)象。8。以下各項(xiàng)對(duì)西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論述中,結(jié)論有誤的一項(xiàng)是（）A.西漢初期,司馬遷《史記·貨殖列傳》的描述讓我們看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃、百業(yè)興隆的社會(huì)。B。西漢社會(huì)有良好的政治氣候及商業(yè)氣候,即使在動(dòng)蕩的時(shí)期也是如此，而這樣的“氣候”自西漢以后就很少見(jiàn)了。C.司馬遷在《貨殖列傳》中的說(shuō)法“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”,證明了錢(qián)有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理這一觀點(diǎn)。D。當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和繁盛，人們存有崇拜金錢(qián)財(cái)富的觀念是很正常的。解析：“天下熙熙,皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”是為了證明人們存有崇拜金錢(qián)財(cái)富的觀念，不能證明“錢(qián)有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理"這一觀點(diǎn)。7.根據(jù)“子錢(qián)家”不借錢(qián)和“無(wú)鹽氏"的發(fā)家史這條史料，我們可以了解到當(dāng)時(shí)西漢社會(huì)哪些情況？答：8.綜觀全文,錢(qián)的“神力"表現(xiàn)在哪些方面？答:11、請(qǐng)根據(jù)王維的詩(shī)句“竹喧歸浣女"寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：①想象合理；②語(yǔ)言生動(dòng)；③不超過(guò)50字.(6分）

12.某中學(xué)研究型學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)交流會(huì)。主題是“《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞"。請(qǐng)為主持人寫(xiě)一則開(kāi)場(chǎng)白。要求:

①緊扣主題；②表達(dá)得體,富有文采；③不寫(xiě)稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)；

④不超過(guò)60字。（6分）2012屆高三語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)天天練（21）參考答案1.【答案】B（A、徇、馴讀xùn；哮、肖讀xiào；愜、挈讀qiè；咳讀ké，殼讀qiào。B、偈、鯽讀jì;葸、璽讀xǐ；胴、棟讀dòng；耆、騏讀qí；。C、奔讀bèn;給分別讀jǐ、gěi；著讀zháo；強(qiáng)讀qiǎng。D、喪讀sàng；殷分別讀yīn、yān；省讀xǐng，當(dāng)讀dāng。）2.【答案】B節(jié)余：因節(jié)約而剩下.結(jié)余:結(jié)算后余下.留連:留戀不止，舍不得離去。留戀：不忍舍棄或離開(kāi).無(wú)名：說(shuō)不出所以然來(lái)的，無(wú)緣無(wú)故的。無(wú)明：佛典中指“癡”或“愚昧".3.【答案】C(舉足輕重，所處地位重要，一舉一動(dòng)都關(guān)系到全局。作家的創(chuàng)作從世界文學(xué)發(fā)展的角度看,有重要位置，但他們個(gè)人的一舉一動(dòng)并不都關(guān)系到全局。A窮廟富方丈,指單位窮而負(fù)責(zé)人富的現(xiàn)象；B慘淡經(jīng)營(yíng),形容苦費(fèi)心思謀劃或從事某項(xiàng)事情或事業(yè)。D管中窺豹，比喻只看到事物的一小部分。）（3分）4．【答案】B（A成分殘缺，應(yīng)在“知識(shí)和經(jīng)歷"后加上“決定了我們".C“落實(shí)和推動(dòng)”與“計(jì)劃"搭配不當(dāng)D“這讓我們的社會(huì)怎么能夠和諧融洽就談不上了”句式雜糅.5、正確順序：④③①②（同時(shí)答對(duì)④③1分，同時(shí)答對(duì)①②1分）6.（1）佛貍祠下廉頗老矣（2）干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮（3）枯藤老樹(shù)昏鴉古道西風(fēng)瘦馬(4）山河表里潼關(guān)路意踟躇（5）吟鞭東指即天涯化作春泥更護(hù)花7.答案:BD（解析：B項(xiàng)和古代希臘、羅馬和波斯等國(guó)早期的錢(qián)幣進(jìn)行比較的目的是要強(qiáng)調(diào)中國(guó)古錢(qián)的“神”性，而不是防偽性.D項(xiàng)唐德剛教授只是說(shuō)西漢有可能走上資本主義社會(huì)的道路。）8。答案:C9.答案:①西漢社會(huì)借貸子錢(qián)這一行業(yè)的興旺。②從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)政治上的有權(quán)者不會(huì)借著政治權(quán)力而欺壓平民，強(qiáng)令子錢(qián)家借錢(qián)，也不會(huì)賴(lài)債。③而平民有錢(qián)者可以根據(jù)自己的意愿決定自己的商業(yè)行為，政權(quán)、兵權(quán)完全不會(huì)干擾這一件商業(yè)行為。④這是一種良好的政治氣候及商業(yè)氣候。10.答案:①?gòu)腻X(qián)幣本身的形式來(lái)看,圓形方孔的古錢(qián)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化信仰,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天地時(shí)空無(wú)限豐富的想象，承載了更為厚重的文化信息，因此顯得“神”。②從人們對(duì)錢(qián)的使用,即當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況來(lái)看，錢(qián)成為利之所聚、能決定人的命運(yùn)、有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理的東西,也成為人們膜拜的對(duì)象。11、【答案示例】(1)(標(biāo)準(zhǔn)答案參考)浣完衣服的少女拎著水桶,踏著月色，從婆娑的竹林間穿過(guò),伴著銀鈴般的笑聲，嘰嘰喳喳的打鬧著歸來(lái)。（2)（解析者提供答案參考）月光在竹林中灑下斑斑光點(diǎn)，四周一片寂靜。一陣風(fēng)吹來(lái)，傳來(lái)洗衣歸來(lái)的少女的喧嘩。話音如玉盤(pán)落珠般清脆，笑聲如銀鈴搖動(dòng)般響亮，是這般地?zé)o憂無(wú)慮。

12、【試題分析】注意幾個(gè)要素