第1課從內外服聯盟到封邦建國

第1課

從內外服聯盟到封邦建國內服外服外服外服外服內外服制度示意圖

商王依靠神權來強化王權。正因為商代的附屬國只是在商王強大的軍事征服下才與之結成臣屬關系，它的服從與否是隨著中央力量的強弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權來強化王權，以此加強控制附屬國的能力。占卜用的龜甲甲骨文卜辭二、分封制1、含義：封邦建國2、目的：鞏固周王統(tǒng)治3、諸侯類型周公長子伯禽封國

功臣呂尚封國周的同姓召公封國

成王弟叔虞封國

武王弟康叔封國

紂王兄微子啟封國請歸納周的分封有哪幾種類型?二、分封制1、含義：封邦建國2、目的：鞏固周王統(tǒng)治3、諸侯類型：同姓親族（分封主體）、異姓功臣、殷商后裔。4、權利與義務周幽王(前781-前771年在位)一笑失天下烽火戲諸侯請回答:1、周幽王為何知道烽火點燃，諸侯必至?2、上述現象反映了西周社會政治制度的什么特點?因為受封諸侯必須服從周王政令，必須對周王承擔各種義務——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。反映了西周分封制具有的權力與義務統(tǒng)一的特點。二、分封制1、含義：封邦建國2、目的：鞏固周王統(tǒng)治3、諸侯類型：同姓親族（分封主體）、異姓功臣、殷商后裔。4、權利與義務“天子適諸侯,曰巡狩；諸侯朝天子，曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！薄睹献印じ孀印?、作用：（1）勢力范圍不斷擴大（2）周王確立了天下共主的地位（3）形成“周王-諸侯-卿、大夫-士”的等級序列。三、宗法制問題1：什么是宗法制？問題2：為什么要實行宗法制？問題3：宗法制的內容如何？王位應該由誰來繼承呢？你的依據是什么呢？議一議

周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀最長，你們都應該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當然應該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭天子諸侯卿大夫士天子平民諸侯卿大夫嫡長子嫡系余子、庶子諸侯2、宗法制二、西周的政治制度問題1：什么是宗法制？

周人把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種制度。問題2：為什么要實行宗法制？問題3、宗法制的內容如何？1）以嫡長子繼承制為核心。2）嚴格的大宗、小宗體系。鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗以嫡長子繼承制為核心的宗法制度嫡（正妻）、嫡子（正妻之子）、嫡長子與次子、庶子（妾生的兒子）

天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……

）嫡長子（嫡長孫……

）嫡長子……諸侯大宗嫡長子余嫡子及庶子大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人小宗(大宗)小宗(大宗)小宗(大宗)政治組織與親族組織合一政治權力分配基于血緣關系嫡長子繼承制分析宗法制的特點問題1：什么是宗法制？

周人把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種制度。問題2：為什么要實行宗法制？問題3：宗法制的內容如何？1）以嫡長子繼承制為核心。2）嚴格的大宗、小宗體系。鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。作用：有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，把國和家密切地結合在一起。分封制（“封建”）宗法制目的拱衛(wèi)王室，鞏固周王統(tǒng)治解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。內容1、分封對象：王族、功臣、古代帝王后代2、諸侯義務：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職3、諸侯權力：對下屬進行再分封1、實質：以血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治2、核心：嫡長子繼承制3、原則：嫡長子繼承，小宗服從大宗特點層層封授，等級森嚴嫡長子繼承制，血緣關系維系影響確立了周王天下共主的地位各級貴族“世卿世祿”的特權，“家”和“國”緊密結合在一起二者關系宗法制是分封制的基礎，分封制是宗法制的外在體現，互為表里。在家中、族內是宗法制，上升到國家就是分封制。四、禮樂制度周朝制定了各種禮樂制度。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法分封制度必不可少的工具。周公制禮作樂聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮

“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。-----《史記》卷23《禮書》

禮八禮冠禮婚禮喪禮祭禮射禮饗禮朝禮聘禮五禮作用吉禮以吉禮事邦國之鬼神示兇禮以兇禮哀邦國之憂賓禮以賓禮親邦國軍禮以軍禮同邦國嘉禮以嘉禮親萬民五禮和八禮“禮”并非“禮節(jié)”、“禮貌”那么簡單?！岸Y”的本質是“異”，即差異，用來顯示社會中各等級之間的差異，也就是說，貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏的各色人等之間，必須遵守各自的行為規(guī)范，用來顯示貴賤、尊卑、長幼、親疏之間的差異，絕對不可混淆……如果大家都遵守“禮”，那么這個社會的運行就非常有序了?！畼渲尽秶肥v》“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”——孔子但是一個社會只講差異，不講和同，社會就無法和諧。因此周公在“制禮”的同時又“作樂”，使“禮”與“樂”相輔相成，或者說相反相成?！岸Y”講究差異，“樂”講究講究和同?！皹贰碑斎皇且魳?，但它超越了音樂，帶上了濃厚的政治色彩、社會色彩。“樂”的功能是，以音樂節(jié)奏激起人們相同的共鳴情緒——喜怒哀樂，產生同類感，仿佛“四海之內皆兄弟”?！畼渲尽秶肥v》

“禮義立則貴賤等矣，樂文同則上下和矣”“樂至則無怨，禮至則不爭”禮節(jié)民心,樂和民性——《樂記》1、以血緣關系為紐帶2、嚴格的等級制度四、古代中國早期政治制度的特點：

中國古代最早的國家，是在原始社會基礎上發(fā)展起來的。在原始社會，基本的社會關系是血緣關系和親緣關系，這種社會結構在國家誕生后被較為完整地保留下來。因此，中國古代的早期國家(夏商周三代)是一種部族國家,它的政治、法律和選官制度，都帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制作為治理國家的基本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。這種制度體系，以西周最為典型?！獜堌M之《中國歷史十五講》。宗

法

制：制度體系的核心分

封

制：治理國家的基本方式世卿世祿：選拔官員的基本方式夏、商、周的政治制度夏朝商朝周朝公元前

年，

建立公元前

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建立公元前

年，

建立內外服制度神化王權世襲制取代禪讓制出現公共權力國家形成分封制宗法制禮樂制度西周東周春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”奴隸社會由奴隸社會向封建社會過渡

2070禹1600成湯1046周武王權力的萌芽→公共權力→內外服聯盟→分封制和宗法制（遠古時代）夏商西周古代早期政治制度發(fā)展歷程1、右圖反映的是哪個王朝的政治制度?A、夏朝B、商朝C、周朝D、秦朝2、《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十有國，姬姓獨五十三人?！笨梢娡沼H族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時，周王會給他們：A、封號和耕牛B、土地和耕牛C、土地和人口D、人口和鐵犁3、“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，這句話反映了西周時期實行的是（）A、禪讓制B、分封制C、宗法制D、禮樂制妻妾一般稱