人教部編20182019學(xué)年九年級下冊語文第3單元第9課《魚我所欲也》同步練習(xí)

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人教部編版2018-2019學(xué)年九年級下冊語文第3單元第9課《魚我所欲也》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識積累與運(yùn)用

1．劃線字注音、解釋中有誤的一項(xiàng)是（）

A．簞（dān古代盛飯用的圓筐）蹴（cù用腳踐踏）

B．茍得（gǒu如果）不屑（xiè因輕視而不肯接受）

C．不辟（bì通“避”，躲避）勿喪（wùsàng不丟掉，不遺失）

D．羹（gēng煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀食品）奉（fèng侍奉，伺候）鄉(xiāng)（xiàng通“向”，從前）

B

常用字字音；多音字字音；方言誤讀；魚我所欲也；常用文言實(shí)詞

B項(xiàng)中字義解釋不正確，“茍得”的“茍”字應(yīng)為“茍且”之意。

故解析B

考查一般文言實(shí)詞的用法。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。

2．下面的名言不是孟子所說的是（）

A．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。

B．得道者多助，失道者寡助。

C．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡

D．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

D

魚我所欲也；作家作品

這是范仲淹《岳陽樓記》中的名句。

故解析D

考查學(xué)生對名人名言的積累。不僅是課內(nèi)的名言警句，課外的名言警句也要適當(dāng)?shù)牧私夂驼莆铡?/p>

3．下列各組中劃線字意義用法不同的一項(xiàng)是（）

A．二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

B．便舍船，從口入。

C．屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

D．舍生而取義者也。

C

魚我所欲也；一詞多義

C項(xiàng)“舍”為名詞，指“屋舍”；A、B、D項(xiàng)“舍”為動(dòng)詞，指“舍棄”。

故解析C

考查一詞多義的用法。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。

4．譯文不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯：生也是我想要的，然而想要的比這生更重要的，所以不能茍且偷生。

B．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯：一筐飯，一豆湯食，得到它就能生，不能得到它就死。

C．蹴爾而與之，乞人不屑也。譯：用腳踐踏后給他，乞丐也不肯接受。

D．萬鐘于我何加焉！譯：高官厚祿在我身上還需要增加一些。

D

魚我所欲也；文言文翻譯

本題考查文言文翻譯。

D項(xiàng)，應(yīng)譯為：高官厚祿對我有什么好處呢？

故解析為：D。

在翻譯文言文時(shí)，首先要理解句中重點(diǎn)字、詞的意思，對于常用文言實(shí)詞、虛詞，在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，需要識記；名篇中的文言文名句翻譯，需要背下來。

5．“之”字用法與眾不同的一項(xiàng)是（）

A．人皆有之B．得之則生

C．蹴爾而與之D．今為妻妾之奉為之

D

魚我所欲也；一詞多義

前三項(xiàng)皆為代詞，而D項(xiàng)劃線“之”字是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。

故解析D

考查一詞多義的用法。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。

6．下列各組中“惡”的意義用法不同的一項(xiàng)是（）

A．深惡痛絕B．使人之所惡莫甚于死者

C．君子成人之美，不成人之惡D．死亦我所惡

C

魚我所欲也；一詞多義

C項(xiàng)“惡”為名詞，指“惡行”讀“8”；A、B、D三項(xiàng)“惡”是“討厭”的意思，讀“w）”。

故解析C

考查一詞多義的用法。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。

7．下面對文章《魚我所欲也》內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．在文中表述的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。

B．第一段用“舍魚而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。

C．第二段通過舉例論證、對比論證來闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。

D．文中運(yùn)用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說理透徹精辟。

A

魚我所欲也；中心論點(diǎn)

本題在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課文的內(nèi)容后，就會(huì)不難解答。A項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)改為：在文中表述的主要觀點(diǎn)是“舍生取義”。B、C、D三項(xiàng)正確。

本題考查學(xué)生對課文內(nèi)容的理解程度，鍛煉了學(xué)生分析能力。

8．對于文章《魚我所欲也》的說法有誤的一項(xiàng)是（）

A．本文說理充分，富于雄辯。開篇，便以人們要舍魚而取熊掌的普通事例為喻，將人們引到自己的論題上并順勢提出中心論點(diǎn)：要舍生取義。

B．在文章中部逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時(shí)，孟子從反面說明義重于生。既而從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。

C．在前文分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！?/p>

D．最后孟子以行道之人、乞討之人弗受嗟來之食為例，說明生活中人們是常常能做到舍生取義的，說明義是存在于人們的心中的。

B

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；分析文章的寫作特色；魚我所欲也

在文章中部逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時(shí)，孟子從正面說明義重于生。既而從反面假設(shè)，提出質(zhì)問。故選B。

考查詞語的分類。

9．下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“義”是孟子常用的一個(gè)概念，是用來概括一種道德規(guī)范的，常和“仁”“禮”“智”并提。

B．“人皆有之”，強(qiáng)調(diào)了人性善。而有人“失其本心”，只有賢者“能勿喪”，又強(qiáng)調(diào)了后天道德修養(yǎng)的重要性。

C．本文的中心論點(diǎn)是“舍生而取義”。

D．大量運(yùn)用比喻、擬人和排比，使本文論證不但嚴(yán)密，而且形象，有很強(qiáng)的說服力。

D

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；魚我所欲也

“魚我所欲也”這篇文章在寫作上，議論嚴(yán)密，層層深入，運(yùn)用比喻，引出主旨；運(yùn)用對比，正反說理，因此D項(xiàng)的擬人、排比的說法不妥。

故解析D

考查學(xué)生對課文的理解。在學(xué)生提取、篩選信息，對文段進(jìn)行概括和分析的基礎(chǔ)上，把握的觀點(diǎn)和態(tài)度，增進(jìn)對文章內(nèi)容的理解。

10．《魚我所欲也》選自《》，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初，。

孟子·告子上；民貴君輕；性本善

魚我所欲也；作家作品

背誦默寫一定的作家作品。

主要考查對作家作品等考點(diǎn)的掌握。

11．讀課文《魚我所欲也》理解默寫。

①本文的中心論點(diǎn)是：

②體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

③孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

④文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。；非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。；萬鐘則不辨禮義而受之。；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

理解性默寫；魚我所欲也

本題要注意根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息點(diǎn)篩選符合要求的句子即可。比如：①本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。③孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辨禮義而受之。④文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息點(diǎn)選擇句子，關(guān)鍵在于對古文的理解，再聯(lián)系所給信息選擇恰當(dāng)詩句子。

二、綜合題

12．“孔孟之道”倡導(dǎo)“禮”“樂”“理”“智”“信”。學(xué)完本文，為了提升中學(xué)生的文明素質(zhì)，某中學(xué)圍繞“八禮四儀”開展語文實(shí)踐系列活動(dòng)。請你參加，并完成相關(guān)任務(wù)。

（1）演講比賽。學(xué)校團(tuán)委定于6月28日在報(bào)告廳舉辦“八禮伴我行”主題演講比賽，準(zhǔn)備約請德高望重的語文特級教師李墨擔(dān)任點(diǎn)評嘉賓。你以團(tuán)委委員的身份前去邀請李老師，見面時(shí)怎么說？

（2）故事擂臺(tái)。學(xué)生會(huì)舉辦以“學(xué)禮效古賢”為主題的故事擂臺(tái)賽，比賽采用臨時(shí)抽題的形式進(jìn)行。你抽到了這樣的題簽（見右圖），請說出這幅圖中故事的名稱以及從中悟到的待人接物的道理。

（3）專題訪談。針對社會(huì)上發(fā)生的個(gè)別學(xué)生不孝順父母的現(xiàn)象，校園電視臺(tái)邀請部分學(xué)生、家長、專家作為訪談對象，錄制一期以“中學(xué)生的孝心怎么了”為話題的訪談節(jié)目。作為該節(jié)目的主持人，請你在學(xué)生、家長、專家這三類訪談對象中選擇一類，預(yù)設(shè)三個(gè)訪談問題。

（1）李老師，您好！我是學(xué)校團(tuán)委的××。我們打算6月28日在學(xué)校報(bào)告廳舉行“八禮伴我行”主題演講比賽，想請您擔(dān)任點(diǎn)評嘉賓，如您能抽空參加我們的活動(dòng)，是對我們極大的支持！

（2）孔融讓梨。謙讓或尊敬長輩的待人之禮。

（3）（示例1）學(xué)生；①你覺得自己在孝順方面做得如何？②你怎么看身邊這些不孝敬父母的現(xiàn)象？③你覺得我們中學(xué)生在孝順父母方面應(yīng)該怎么做？

（示例2）家長；①您覺得您的孩子在孝順父母方面做得怎么樣？②您認(rèn)為現(xiàn)在孩子不孝順的原因主要有哪些？②在培養(yǎng)孩子孝心方面您有哪些好的想法？請說出來和其他家長共享。

（示例3）專家；①您認(rèn)為目前中學(xué)生不孝順方面的現(xiàn)象，根子在哪里？②您對我們家長在培養(yǎng)孩子們的孝心方面有什么建議？③您認(rèn)為目前學(xué)校和社會(huì)在培養(yǎng)孩子們的孝心方面還需要做哪些工作？

表述題；漫畫釋義；活動(dòng)設(shè)計(jì)；魚我所欲也

（1）此題考查口語交際。答題時(shí)，要注意語言的得體，需用尊稱、敬辭。同時(shí)能夠作自我介紹，說清來意。

（2）此題考查讀圖能力。答題時(shí)，可以抓住圖中的細(xì)節(jié)，如“梨”，再結(jié)合圖中的人物形態(tài)，很容易得出圖中的故事。由這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，再結(jié)合這次綜合性學(xué)習(xí)的主題，便很容易得出謙讓的道理。

（3）此題兼具活動(dòng)策劃與口語交際兩方面的考查。設(shè)計(jì)問題時(shí)，首先要選擇好對象；其次要圍繞話題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入。而針對不同的對象，預(yù)設(shè)的問題要符合人物身份，如針對學(xué)生，開口要小；針對專家，要從宏觀角度把握。

漫畫釋意點(diǎn)評：

要求學(xué)生緊扣畫面內(nèi)容，敘述語言要求簡明、連貫、得體、生動(dòng)。能力層級C

三、文言文閱讀

13．閱讀下文，回答問題

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（1）選出句中沒有通假字的一項(xiàng)（）

A．所識窮乏者得我與？

B．故患有所不辟也。

C．呼爾而與之，行道之人弗受。

D．鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。

（2）解釋下列句中劃線的字詞。

①蹴爾而與之，乞人不屑也。

②萬鐘于我何加焉！

③賢者能勿喪耳

④此之謂失其本心

（3）下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）

A．舍魚而取熊掌者也B．由是則可以辟患而有不為也

C．鄉(xiāng)為身死而不受D．呼爾而與之

（4）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

①呼爾而與之，行道之人弗受。

②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

（5）簡答。

①“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁矗?/p>

②“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么？

③“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！碧匾饨淮@一句的意圖是什么？

④“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

（6）聯(lián)系實(shí)際，簡要評說孟子所主張的“義”。

（1）C

（2）用腳踢；古代的一種量器；丟掉、遺失；天性、天良

（3）B

（4）①?zèng)]有禮貌地吆喝著給他（吃），（這樣做就連）過路的人都不會(huì)接受。

②如果是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對我又有什么益處呢？

（5）①指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

②指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

③強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

④“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

（6）孟子所說的“義”有其特定的階級標(biāo)準(zhǔn)，但在中國歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；魚我所欲也；文言文翻譯；通假字；一詞多義

（1）本題考查通假字的辨識。A項(xiàng)中“與”同“歟”，B項(xiàng)中“辟”同“避”，D項(xiàng)中“鄉(xiāng)”通“向”。

（2）本題考查一般實(shí)詞的用法。

（3）本題考查文言虛詞“而”的用法。ACD三項(xiàng)中的而是表示并列關(guān)系，B項(xiàng)中的是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

（4）本題考查句子翻譯。

（5）本題為綜合性題目，回答問題時(shí)要緊密結(jié)合原文，在理解詩句的基礎(chǔ)上，結(jié)合原文的主題，要注意組織語言。

（6）本題是一個(gè)開放性題目，回答要結(jié)合的主旨，明確義的含義，也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作答。

考查句子翻譯。文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。

14．閱讀下面文言文，回答問題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能匆喪耳。

（選自《孟子·魚我所欲也》）

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”

（選自《墨子·貴義》）

（1）請指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。

通，意義：

（2）下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)嘧又肿阕砦讨獠辉诰?/p>

B．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染或以錢幣乞之

C．又間令吳廣之次所旁叢祠中大王嘗聞布衣之怒乎

D．誨女知之乎投諸渤海之尾

（3）翻譯兩文中畫線的句子。

①非獨(dú)賢者有是心也。

②予子天下，而殺子之身，子為之乎？

（4）甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了觀點(diǎn)，甲文則用論證了的觀點(diǎn)。

（5）甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對“義”的認(rèn)識，這與乙文中表述的觀點(diǎn)是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。

（1）辟；避；躲避

（2）A

（3）①不只是賢明的人（才）有這種思想。

②給你天下但要你死，你干這件事嗎？

（4）萬事莫貴于義；舍魚而取熊掌；舍生而取義

（5）正義（或是“有利于人民和國家的大義”）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國家的利益高于一切的原則。

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；魚我所欲也；文言文翻譯；通假字；一詞多義

（1）通假字需結(jié)合句意逐字推斷，并要特別注意看似錯(cuò)別字的字。

（2）A項(xiàng)中的“之”都是助詞，的。B項(xiàng)中的“之”依次為：助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不翻譯；代詞，指代仲永。C項(xiàng)中的“之”依次為：動(dòng)詞，到，往；助詞，的。D項(xiàng)中的“之”依次為：代詞，指代孔子教的東西；助詞，的。

（3）此題考查文言語句的翻譯能力。翻譯原則：字字落實(shí)，忠于原句，表述流暢。關(guān)鍵字的解釋一定要準(zhǔn)確，如句①中的“是”應(yīng)翻譯為“這”。句②中的“子”是代詞，你；“予”是“給”的意思。

（4）此題考查對論點(diǎn)和論據(jù)的把握能力。文章的觀點(diǎn)即中心論點(diǎn)，可通過找中心句的形式來解答。填第一空，首先要讀懂乙文大意，并找出全文中心句（一般在開頭或結(jié)尾）——萬事莫貴于義也（標(biāo)志詞：故曰）。填第二空和第三空，需要先從甲文中找到采用了比喻論證的語句，然后通過分析“魚”和“熊掌”不可兼得的關(guān)系推斷出“生”與“義”不能兼得，要舍生取義的中心論點(diǎn)。

（5）此題具有開放性。對“義”的內(nèi)涵的理解要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，圍繞利國、利民、正義來回答。對于“正義”無論何時(shí)都應(yīng)堅(jiān)持，理由可從國家和人民的立意角度思考作答。

考查句子翻譯。文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。

圣子說：“天下萬事最為寶貴的是‘義’。現(xiàn)在如果有人說：‘我可以給你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足為我所用（或者束縛你的手足來為我辦事），你能答應(yīng)嗎？’這肯定沒有人同意的。為什么呢？衣服鞋子沒有手足寶貴啊。又有人說：‘我可以給你整個(gè)天下，但條件是你用自己的生命來換取，你會(huì)做嗎？’你肯定不會(huì)做。為什么呢？天下沒有自己的生命寶貴啊。為了一言之爭而導(dǎo)致相互攻伐，是把‘義’看得比自身更寶貴。所以說：天下萬事沒有比‘義’更寶貴的了?！?/p>

15．閱讀下面文字，完成后面的問題。

邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則羨其不孤，二則羨其得學(xué)，心中感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資?！睅熢唬骸巴悠堄兄荆嵬较嘟?，不求資也?！庇谑撬炀蜁Ｒ欢g，誦《孝經(jīng)》《論語》。

（1）下列劃線的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．邴原少孤（失去父親）

B．一則羨其不孤（羨慕）

C．二則羨其得學(xué)（代詞，自己）

D．師惻然曰（悲傷或同情的樣子）

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。

童子茍有志，吾徒相教，不求資也。

（3）短文寫了兩個(gè)人物——邴原和老師，請任選其中的一個(gè)人物，說說你對他的看法。

（1）C

（2）你這孩子倘若真有志向的話，我白白教你，不收錢。

（3）略

分析概括文中人物的性格特點(diǎn)；魚我所欲也；文言文翻譯

（1）考查一般文言實(shí)詞的意義。“二則羨其得學(xué)”句中“其”是“他們”的意思。

故解析C

（2）在抓住關(guān)鍵詞語的基礎(chǔ)上，調(diào)整好語序即可。這個(gè)句子中“茍”是如果、倘若的意思；“徒”，白白；“資”，費(fèi)用。

（3）抓住兩個(gè)人的性格特點(diǎn)來談即可，邴原的特點(diǎn)是好學(xué)；老師的特點(diǎn)是愛才，能夠幫助困難的學(xué)生。

考查句子翻譯。文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。

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人教部編版2018-2019學(xué)年九年級下冊語文第3單元第9課《魚我所欲也》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識積累與運(yùn)用

1．劃線字注音、解釋中有誤的一項(xiàng)是（）

A．簞（dān古代盛飯用的圓筐）蹴（cù用腳踐踏）

B．茍得（gǒu如果）不屑（xiè因輕視而不肯接受）

C．不辟（bì通“避”，躲避）勿喪（wùsàng不丟掉，不遺失）

D．羹（gēng煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀食品）奉（fèng侍奉，伺候）鄉(xiāng)（xiàng通“向”，從前）

2．下面的名言不是孟子所說的是（）

A．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。

B．得道者多助，失道者寡助。

C．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡

D．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

3．下列各組中劃線字意義用法不同的一項(xiàng)是（）

A．二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

B．便舍船，從口入。

C．屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

D．舍生而取義者也。

4．譯文不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯：生也是我想要的，然而想要的比這生更重要的，所以不能茍且偷生。

B．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯：一筐飯，一豆湯食，得到它就能生，不能得到它就死。

C．蹴爾而與之，乞人不屑也。譯：用腳踐踏后給他，乞丐也不肯接受。

D．萬鐘于我何加焉！譯：高官厚祿在我身上還需要增加一些。

5．“之”字用法與眾不同的一項(xiàng)是（）

A．人皆有之B．得之則生

C．蹴爾而與之D．今為妻妾之奉為之

6．下列各組中“惡”的意義用法不同的一項(xiàng)是（）

A．深惡痛絕B．使人之所惡莫甚于死者

C．君子成人之美，不成人之惡D．死亦我所惡

7．下面對文章《魚我所欲也》內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．在文中表述的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。

B．第一段用“舍魚而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。

C．第二段通過舉例論證、對比論證來闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。

D．文中運(yùn)用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說理透徹精辟。

8．對于文章《魚我所欲也》的說法有誤的一項(xiàng)是（）

A．本文說理充分，富于雄辯。開篇，便以人們要舍魚而取熊掌的普通事例為喻，將人們引到自己的論題上并順勢提出中心論點(diǎn)：要舍生取義。

B．在文章中部逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時(shí)，孟子從反面說明義重于生。既而從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。

C．在前文分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！?/p>

D．最后孟子以行道之人、乞討之人弗受嗟來之食為例，說明生活中人們是常常能做到舍生取義的，說明義是存在于人們的心中的。

9．下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“義”是孟子常用的一個(gè)概念，是用來概括一種道德規(guī)范的，常和“仁”“禮”“智”并提。

B．“人皆有之”，強(qiáng)調(diào)了人性善。而有人“失其本心”，只有賢者“能勿喪”，又強(qiáng)調(diào)了后天道德修養(yǎng)的重要性。

C．本文的中心論點(diǎn)是“舍生而取義”。

D．大量運(yùn)用比喻、擬人和排比，使本文論證不但嚴(yán)密，而且形象，有很強(qiáng)的說服力。

10．《魚我所欲也》選自《》，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初，。

11．讀課文《魚我所欲也》理解默寫。

①本文的中心論點(diǎn)是：

②體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

③孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

④文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

二、綜合題

12．“孔孟之道”倡導(dǎo)“禮”“樂”“理”“智”“信”。學(xué)完本文，為了提升中學(xué)生的文明素質(zhì)，某中學(xué)圍繞“八禮四儀”開展語文實(shí)踐系列活動(dòng)。請你參加，并完成相關(guān)任務(wù)。

（1）演講比賽。學(xué)校團(tuán)委定于6月28日在報(bào)告廳舉辦“八禮伴我行”主題演講比賽，準(zhǔn)備約請德高望重的語文特級教師李墨擔(dān)任點(diǎn)評嘉賓。你以團(tuán)委委員的身份前去邀請李老師，見面時(shí)怎么說？

（2）故事擂臺(tái)。學(xué)生會(huì)舉辦以“學(xué)禮效古賢”為主題的故事擂臺(tái)賽，比賽采用臨時(shí)抽題的形式進(jìn)行。你抽到了這樣的題簽（見右圖），請說出這幅圖中故事的名稱以及從中悟到的待人接物的道理。

（3）專題訪談。針對社會(huì)上發(fā)生的個(gè)別學(xué)生不孝順父母的現(xiàn)象，校園電視臺(tái)邀請部分學(xué)生、家長、專家作為訪談對象，錄制一期以“中學(xué)生的孝心怎么了”為話題的訪談節(jié)目。作為該節(jié)目的主持人，請你在學(xué)生、家長、專家這三類訪談對象中選擇一類，預(yù)設(shè)三個(gè)訪談問題。

三、文言文閱讀

13．閱讀下文，回答問題

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（1）選出句中沒有通假字的一項(xiàng)（）

A．所識窮乏者得我與？

B．故患有所不辟也。

C．呼爾而與之，行道之人弗受。

D．鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。

（2）解釋下列句中劃線的字詞。

①蹴爾而與之，乞人不屑也。

②萬鐘于我何加焉！

③賢者能勿喪耳

④此之謂失其本心

（3）下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）

A．舍魚而取熊掌者也B．由是則可以辟患而有不為也

C．鄉(xiāng)為身死而不受D．呼爾而與之

（4）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

①呼爾而與之，行道之人弗受。

②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

（5）簡答。

①“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么？

②“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕敝甘裁矗?/p>

③“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”特意交代這一句的意圖是什么？

④“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

（6）聯(lián)系實(shí)際，簡要評說孟子所主張的“義”。

14．閱讀下面文言文，回答問題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能匆喪耳。

（選自《孟子·魚我所欲也》）

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”

（選自《墨子·貴義》）

（1）請指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。

通，意義：

（2）下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)嘧又肿阕砦讨獠辉诰?/p>

B．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染或以錢幣乞之

C．又間令吳廣之次所旁叢祠中大王嘗聞布衣之怒乎

D．誨女知之乎投諸渤海之尾

（3）翻譯兩文中畫線的句子。

①非獨(dú)賢者有是心也。

②予子天下，而殺子之身，子為之乎？

（4）甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了觀點(diǎn)，甲文則用論證了的觀點(diǎn)。

（5）甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對“義”的認(rèn)識，這與乙文中表述的觀點(diǎn)是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。

15．閱讀下面文字，完成后面的問題。

邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則羨其不孤，二則羨其得學(xué)，心中感傷，故泣耳?！睅煇湃辉唬骸坝麜啥　痹唬骸盁o錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。

（1）下列劃線的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．邴原少孤（失去父親）

B．一則羨其不孤（羨慕）

C．二則羨其得學(xué)（代詞，自己）

D．師惻然曰（悲傷或同情的樣子）

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。

童子茍有志，吾徒相教，不求資也。

（3）短文寫了兩個(gè)人物——邴原和老師，請任選其中的一個(gè)人物，說說你對他的看法。

解析解答部分

1．B

常用字字音；多音字字音；方言誤讀；魚我所欲也；常用文言實(shí)詞

B項(xiàng)中字義解釋不正確，“茍得”的“茍”字應(yīng)為“茍且”之意。

故解析B

考查一般文言實(shí)詞的用法。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。

2．D

魚我所欲也；作家作品

這是范仲淹《岳陽樓記》中的名句。

故解析D

考查學(xué)生對名人名言的積累。不僅是課內(nèi)的名言警句，課外的名言警句也要適當(dāng)?shù)牧私夂驼莆铡?/p>

3．C

魚我所欲也；一詞多義

C項(xiàng)“舍”為名詞，指“屋舍”；A、B、D項(xiàng)“舍”為動(dòng)詞，指“舍棄”。

故解析C

考查一詞多義的用法。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。

4．D

魚我所欲也；文言文翻譯

本題考查文言文翻譯。

D項(xiàng)，應(yīng)譯為：高官厚祿對我有什么好處呢？

故解析為：D。

在翻譯文言文時(shí)，首先要理解句中重點(diǎn)字、詞的意思，對于常用文言實(shí)詞、虛詞，在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，需要識記；名篇中的文言文名句翻譯，需要背下來。

5．D

魚我所欲也；一詞多義

前三項(xiàng)皆為代詞，而D項(xiàng)劃線“之”字是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。

故解析D

考查一詞多義的用法。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。

6．C

魚我所欲也；一詞多義

C項(xiàng)“惡”為名詞，指“惡行”讀“8”；A、B、D三項(xiàng)“惡”是“討厭”的意思，讀“w）”。

故解析C

考查一詞多義的用法。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。

7．A

魚我所欲也；中心論點(diǎn)

本題在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課文的內(nèi)容后，就會(huì)不難解答。A項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)改為：在文中表述的主要觀點(diǎn)是“舍生取義”。B、C、D三項(xiàng)正確。

本題考查學(xué)生對課文內(nèi)容的理解程度，鍛煉了學(xué)生分析能力。

8．B

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；分析文章的寫作特色；魚我所欲也

在文章中部逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時(shí)，孟子從正面說明義重于生。既而從反面假設(shè)，提出質(zhì)問。故選B。

考查詞語的分類。

9．D

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；魚我所欲也

“魚我所欲也”這篇文章在寫作上，議論嚴(yán)密，層層深入，運(yùn)用比喻，引出主旨；運(yùn)用對比，正反說理，因此D項(xiàng)的擬人、排比的說法不妥。

故解析D

考查學(xué)生對課文的理解。在學(xué)生提取、篩選信息，對文段進(jìn)行概括和分析的基礎(chǔ)上，把握的觀點(diǎn)和態(tài)度，增進(jìn)對文章內(nèi)容的理解。

10．孟子·告子上；民貴君輕；性本善

魚我所欲也；作家作品

背誦默寫一定的作家作品。

主要考查對作家作品等考點(diǎn)的掌握。

11．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。；非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。；萬鐘則不辨禮義而受之。；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

理解性默寫；魚我所欲也

本題要注意根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息點(diǎn)篩選符合要求的句子即可。比如：①本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。③孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辨禮義而受之。④文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息點(diǎn)選擇句子，關(guān)鍵在于對古文的理解，再聯(lián)系所給信息選擇恰當(dāng)詩句子。

12．（1）李老師，您好！我是學(xué)校團(tuán)委的××。我們打算6月28日在學(xué)校報(bào)告廳舉行“八禮伴我行”主題演講比賽，想請您擔(dān)任點(diǎn)評嘉賓，如您能抽空參加我們的活動(dòng)，是對我們極大的支持！

（2）孔融讓梨。謙讓或尊敬長輩的待人之禮。

（3）（示例1）學(xué)生；①你覺得自己在孝順方面做得如何？②你怎么看身邊這些不孝敬父母的現(xiàn)象？③你覺得我們中學(xué)生在孝順父母方面應(yīng)該怎么做？

（示例2）家長；①您覺得您的孩子在孝順父母方面做得怎么樣？②您認(rèn)為現(xiàn)在孩子不孝順的原因主要有哪些？②在培養(yǎng)孩子孝心方面您有哪些好的想法？請說出來和其他家長共享。

（示例3）專家；①您認(rèn)為目前中學(xué)生不孝順方面的現(xiàn)象，根子在哪里？②您對我們家長在培養(yǎng)孩子們的孝心方面有什么建議？③您認(rèn)為目前學(xué)校和社會(huì)在培養(yǎng)孩子們的孝心方面還需要做哪些工作？

表述題；漫畫釋義；活動(dòng)設(shè)計(jì)；魚我所欲也

（1）此題考查口語交際。答題時(shí)，要注意語言的得體，需用尊稱、敬辭。同時(shí)能夠作自我介紹，說清來意。

（2）此題考查讀圖能力。答題時(shí)，可以抓住圖中的細(xì)節(jié)，如“梨”，再結(jié)合圖中的人物形態(tài)，很容易得出圖中的故事。由這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，再結(jié)合這次綜合性學(xué)習(xí)的主題，便很容易得出謙讓的道理。

（3）此題兼具活動(dòng)策劃與口語交際兩方面的考查。設(shè)計(jì)問題時(shí)，首先要選擇好對象；其次要圍繞話題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入。而針對不同的對象，預(yù)設(shè)的問題要符合人物身份，如針對學(xué)生，開口要小；針對專家，要從宏觀角度把握。

漫畫釋意點(diǎn)評：

要求學(xué)生緊扣畫面內(nèi)容，敘述語言要求簡明、連貫、得體、生動(dòng)。能力層級C

13．（1）C

（2）用腳踢；古代的一種量器；丟掉、遺失；天性、天良

（3）B

（4）①?zèng)]有禮貌地吆喝著給他（吃），（這樣做就連）過路的人都不會(huì)接受。

②如果是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對我又有什么益處呢？

（5）①指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

②指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

③強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

④“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

（6）孟子所說的“義”有其特定的階級標(biāo)準(zhǔn)，但在中國歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；魚我所欲也；文言文翻譯；通假字；一詞多義

（1）本題考查通假字的辨識。A項(xiàng)中“與”同“歟”，B項(xiàng)中“辟”同“避”，D項(xiàng)中“鄉(xiāng)”通“向”。

（2）本題考查一般實(shí)詞的用法。

（3）本題考查文言虛詞“而”的用法。ACD三項(xiàng)中的而是表示并列關(guān)系，B項(xiàng)中的是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

（4）本題考