新聞學(xué)概論精華

PAGE6PAGE5：新聞傳播者的職業(yè)角色與置業(yè)觀念鼓吹者、旁觀者與參與者鼓吹者：報刊或媒介是為自身以外的目的而存在，它們必然要服務(wù)于一定階級、一定黨派或一定集團(tuán)的政治利益；新聞工作者實際上是政治宣傳員和鼓動員；他們在具體的新聞工作中應(yīng)該始終保持堅定的政治立場和鮮明的政治態(tài)度。旁觀者：媒介有其自身的目的，這就是通過提供信息服務(wù)來獲取利潤；因此新聞工作者應(yīng)該站在客觀中立的立場上記錄和報道事實，他們實際上是社會環(huán)境的守望者、社會信息的傳播者。參與者：它認(rèn)為報刊不可能不反映傳播者的思想觀點，但這些思想觀點必須實事求是，經(jīng)得起事實的檢驗；它主張新聞傳播必須報道新聞和時事，但不認(rèn)為新聞工作者能完全置身于社會生活之外；它提倡新聞報道要真實、客觀、公正，但同時又要求新聞工作者深入群眾、深入生活、深入實踐。三種職業(yè)觀的思想理論基礎(chǔ)：政黨報刊理論、自由主義報刊理論、社會責(zé)任理論，而這三種理論正是三種職業(yè)觀產(chǎn)生和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。三種職業(yè)觀的價值取向：鼓吹者——政治取向；旁觀者——以新聞為本位；參與者——人文社會取向。三種職業(yè)觀體現(xiàn)的傳受關(guān)系：在鼓吹者眼中，受眾是被宣傳者或受教育者。對旁觀者而言，受眾就是“大眾”，或者更直接地說，這個“大眾”在商業(yè)社會就是新聞信息的消費(fèi)者。只有參與者把受眾當(dāng)作“公眾”看待。傳播過程中，傳播者和受眾都是主體，力求建立一種雙向溝通的、積極的、平等的傳受關(guān)系，這是一種“傳受平等”的立場，在更高層面上回歸了人際傳播，傳播方式是一種在公共話語空間進(jìn)行的平等交流。傳者和受者同樣作為參與者進(jìn)入傳播過程，傳者充分理解和尊重受者的不同需求，同時對受者進(jìn)行引導(dǎo)?？v觀新聞傳播史，鼓吹者——被宣傳者的傳受關(guān)系較多表現(xiàn)在黨營媒介中，旁觀者——消費(fèi)者的傳受關(guān)系多表現(xiàn)在私營媒介中，而參與者——公民的關(guān)系更多體現(xiàn)于公營媒介之中。三種職業(yè)觀與主流報道方式：由于鼓吹者承擔(dān)的主要職責(zé)是宣傳，體現(xiàn)在報道方式上，就是典型報道以及言論；由旁觀者的職業(yè)理念則引申出既飽受爭議，又常勝不衰的報道方式——客觀報道；與參與者的職業(yè)理念相適應(yīng)的則是以調(diào)查性報道、解釋性報道等為代表的深度報道方式。我國新聞工作者的職業(yè)角色與職業(yè)理念定位：應(yīng)該說，當(dāng)前最適合我國新聞工作者的職業(yè)身份還是參與者。第一，它是由我國新聞事業(yè)的性質(zhì)決定的（我國新聞事業(yè)具有上層建筑和第三產(chǎn)業(yè)的雙重屬性）。第二，信息時代提出的要求。第三，新聞體制的影響。：新聞傳播者的權(quán)利采訪權(quán)：采訪權(quán)有消極權(quán)利和積極權(quán)利兩個方面：一、在公開場合和約定場合，記者有自主采集、訪問的權(quán)利，他人不得干預(yù)；二、對負(fù)責(zé)特定的信息公開義務(wù)的主體，記者有索取信息的權(quán)利。編輯權(quán)和報道權(quán)：編輯權(quán)指新聞傳播者獨(dú)立對新聞信息進(jìn)行選擇、處理和取舍的權(quán)利。報道權(quán)指新聞工作者自由選擇報道內(nèi)容和報道方式的權(quán)利。編輯權(quán)和報道權(quán)在西方被稱為“內(nèi)部新聞自由”或“編輯部新聞自由”，主要針對的是當(dāng)媒體內(nèi)部編輯方針和媒體所有者的某些要求發(fā)生矛盾時，編輯部工作人員擁有對稿件的最終取舍和處理權(quán)。監(jiān)督與批評權(quán)：這是一種新聞傳播者通過新聞媒體對權(quán)力機(jī)構(gòu)及其工作人員以及社會公眾人物的行為公開報道、評論和批評的權(quán)利。確切地說，它是新聞傳播者代表公民對政府權(quán)力機(jī)構(gòu)等公共組織和公眾人物進(jìn)行監(jiān)督和批評的權(quán)利。隱匿權(quán)：隱匿權(quán)又稱“秘匿權(quán)”、“消息來源保密”、“保護(hù)新聞來源”等。指新聞傳播者不公開消息提供者具體情況的權(quán)利。當(dāng)法律和行業(yè)倫理發(fā)生沖突的時候，應(yīng)以公共利益為重。新聞傳播者的隱匿權(quán)不應(yīng)是一種絕對的權(quán)利，應(yīng)該是一種有限的權(quán)利，或者說是一種“可削減”的權(quán)利。因為這種權(quán)利一旦被濫用，可能會造成偽裝消息來源，或利用匿名惡意攻擊等更加敗壞新聞傳播者聲譽(yù)的事件。：新聞傳播的接受者：新聞接受者的角色和內(nèi)涵受眾——“閱聽人”：傳媒要捕獲和勸服的對象，受眾是作為傳媒的“對象”、“他者”存在的，傳播者和接受者之間并不是一種平等的相互溝通的關(guān)系。群眾——“被宣傳者”、“學(xué)生”：那些可能接受媒體傳播的觀點、意見直至在立場、態(tài)度上和媒體保持一致的群眾。大眾——“消費(fèi)者”：當(dāng)新聞傳媒把經(jīng)濟(jì)上的贏利看成主要的追求目標(biāo)，主要成員由大眾組成的受眾實際上就成為它的潛在消費(fèi)者。公眾——“參與者”：公眾是以公共領(lǐng)域的參與者也是現(xiàn)代大眾傳播的參與者的身份與傳播者互動的。公眾不會被動接受媒體的宣傳或迎合，他們獨(dú)立思考和判斷，積極主動地投身于信息溝通與傳播活動。：新聞接受者的主體性如果說，人類改造客觀世界的活動體現(xiàn)的關(guān)系是“主體-客體”關(guān)系，那么人在傳播活動中體現(xiàn)的則是“主體-主體”關(guān)系，更確切的說，是“主體-客體-主體”關(guān)系，因為主體間的交流要通過中介客體進(jìn)行。從人類社會生活環(huán)境來看，新聞接受者的主體性是由他們的社會性和實踐性決定的。他們在接受新聞信息之前，就已經(jīng)生活在一定的社會環(huán)境之中，他們本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，是社會實踐活動的參與者。從個體文化心理結(jié)構(gòu)著眼，新聞傳播者的主體性表現(xiàn)為對新聞信息的選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶。（1）選擇性注意受兩種因素的影響：一是結(jié)構(gòu)性因素，一是功能性因素。結(jié)構(gòu)性因素包括信息刺激的強(qiáng)度、對比度、重復(fù)率和新鮮度，與信息的形式關(guān)系較大。一般而言，信息刺激越強(qiáng)，對比度越高，重復(fù)率越大，信息越新穎，越能吸引受眾的注意力。功能性因素主要涉及信息的內(nèi)容，包括即時性因素和延緩性因素。即時性因素與個人暫時的情緒、狀態(tài)、需要有關(guān)，比如當(dāng)某人情緒低落時，更愿意選擇與他的心態(tài)相契合的信息去接觸，而避免選擇反差過大的信息。延緩性因素則涉及受者的信念、理想、價值觀、人生觀等較為穩(wěn)定的因素。（2）選擇性理解是一種“符號解讀”或“譯碼”行為，也就是將運(yùn)載信息的符號“翻譯”為意義的過程。信息的接受者總是會根據(jù)自己的立場，自己的判斷和分析方式去理解信息。（3）選擇性記憶與選擇性注意、選擇性理解相似，也是一把篩子。人對于感興趣的信息就容易保存在記憶中，對不感興趣的信息，即使通過了選擇性注意和選擇性理解兩道關(guān)卡，也有可能被記憶拋棄。選擇性記憶往往是無意識的行為，個人既有的價值觀和興趣愛好等都可能影響信息的存儲。：作為傳播對象的受眾現(xiàn)代大眾傳播受眾的一般特點：多、雜、散、匿。受眾的一般心理特點：求知、求新、求同、求近。：作為消費(fèi)者的受眾受眾的分層：按照人口統(tǒng)計學(xué)原理，受眾群體內(nèi)部可以按照性別、年齡、職業(yè)、地域、教育水平等劃分成不同的次屬群體；按照接觸媒介的頻率，可分為穩(wěn)定受眾和不穩(wěn)定受眾；按照受眾不同的信息需求，可分為一般受眾和特殊受眾；按照接觸媒介的確定性，分為現(xiàn)實受眾和潛在受眾；按照新聞媒介明確的傳播對象，分為核心受眾和邊緣受眾。核心受眾和邊緣受眾的分類對于媒介的受眾定位意義較大。前者是媒介明確針對和竭力爭取的特定傳播對象，后者是對媒介傳播內(nèi)容抱有一定興趣但不太穩(wěn)定和“忠誠”的傳播對象。對任何一家媒介來說，核心受眾都是它們的生命線，必須力求所有；邊緣受眾則是生命線的延伸，可以但求所能。媒介的受眾定位：受眾區(qū)域定位：“新聞本土化”現(xiàn)象?！暗赜蛴绊懥Α盫S“壓強(qiáng)原理”；媒介的“地域影響力”與新聞價值的“接近性”要素與受眾的“求近”心理有關(guān)；“地域影響力”或稱“新聞本土性”的深層次要義還在于對本土文化的尊重，對本地受眾在長期的文化背景下形成的精神積淀和風(fēng)土人情以及基本的價值標(biāo)準(zhǔn)的尊重。受眾職業(yè)身份定位：確定媒介所針對的主要傳播對象的職業(yè)身份范圍，是核心受眾定位的關(guān)鍵?！皬?qiáng)勢人群”。受眾的年齡定位：不同年齡的人對信息的需要也不盡相同。受眾的文化教育程度定位：大型綜合性日報的受眾比晚報、都市報的受眾的文化水平高，時政類節(jié)目的受眾比游戲類節(jié)目的受眾文化素養(yǎng)高。主流媒體通常把自己的受眾定位為受過大專以上教育的人，這一類人正是社會強(qiáng)勢群體，擁有較強(qiáng)的“話語權(quán)”和投資決策能力，是廣告商青睞的對象。受眾的媒體忠誠度：一類是行為忠誠度，指受眾接觸某一媒體的穩(wěn)定程度，這主要是由受眾獲取該媒體的傳播產(chǎn)品時的費(fèi)力程度和方便性決定的。另一類是情感忠誠度，指受眾對于特定媒體的價值與情感認(rèn)同程度，這是與該媒體的產(chǎn)品提供給受眾的價值報償和價值親和力有關(guān)的。：作為公民的受眾在新聞傳播領(lǐng)域，受眾是新聞信息的接受者；在現(xiàn)代民主政治和法律領(lǐng)域，受眾又是公民。他們享有憲法賦予公民的一切正當(dāng)權(quán)利——了解公共信息，參與社會公共事務(wù)，在社會公共領(lǐng)域行使自己的話語權(quán)，對公共問題自由表達(dá)意見看法等。受眾應(yīng)該依法享有的權(quán)利：知情權(quán)：知情權(quán)（therighttoknow），也稱知曉權(quán)、獲知權(quán)、知察權(quán)、知的權(quán)利等。從廣義上說，指社會成員獲知有關(guān)自身及自身所處社會環(huán)境的信息的權(quán)利。在這個意義上，知情權(quán)是人的生存權(quán)的內(nèi)容之一。從狹義上說指社會成員對國家公共權(quán)力機(jī)構(gòu)及其工作人員的活動擁有的知的權(quán)利。這是公民的一項基本政治權(quán)利。接近權(quán)：接近權(quán)（therightofaccess），也稱表達(dá)權(quán)，指社會成員接近和利用大眾傳媒自由發(fā)表意見的權(quán)利。在西方的媒介實踐中，接近權(quán)主要體現(xiàn)在兩方面：“反論權(quán)”和“意見廣告”?！胺凑摍?quán)”指的是當(dāng)公民受到傳媒的歪曲報道和批評時，有權(quán)要求傳媒免費(fèi)提供版面或播出時間讓公民反駁?！耙庖姀V告”也是公民或社會團(tuán)體表達(dá)自己的意見、態(tài)度、立場、觀點的方式，只不過需要付費(fèi)，而且一般限于印刷媒介。3、受眾權(quán)利還有監(jiān)督權(quán)、選擇權(quán)等，監(jiān)督權(quán)是受眾對新聞媒介的傳播活動和過程進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利，選擇權(quán)是指受眾有通過不同信息渠道了解公共信息的權(quán)利。4、受眾作為公民在新聞傳播領(lǐng)域享有的最基本權(quán)利還是知情權(quán)和接近權(quán)。：新聞媒介：新聞事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律：新聞事業(yè)的性質(zhì)：新聞事業(yè)的功能與效果：中國的媒介集團(tuán)：新聞自由：自由主義新聞理論的思想淵源新聞自由和自由主義新聞理論是兩個不同的概念。新聞自由是作為一種政治制度存在于新聞傳播領(lǐng)域，自由主義新聞理論則是為西方一代又一代自由主義思想家薪火相傳，存亡絕續(xù)，最后由施拉姆的《報刊的四種理論》梳理總結(jié)提出，與集權(quán)主義理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論和社會責(zé)任論相對的新聞理論。約翰.洛克（JohnLocke）：洛克的《政府論》被認(rèn)為是現(xiàn)代自由主義政治哲學(xué)的經(jīng)典著作。他的學(xué)說奠定了自由主義理論的兩大基石：其一是個人自然權(quán)利的理論，其二是政府必須基于被統(tǒng)治者同意的理論。約翰.密爾頓（JohnMilton）：《論出版自由》。從密爾頓的觀點出發(fā)，形成自由主義新聞理論的兩大基本原則：“觀點的公開市場”（Theopenmarketplaceofideas）和真理的“自我修正”（Self-righting）?！白杂芍髁x之父”。孟德斯鳩：《論法的精神》。他對自由主義理論的貢獻(xiàn)主要在他對自由與權(quán)力的討論?；趯Ｖ浦髁x的批評，孟德斯鳩提出分權(quán)的理論并將分權(quán)的思想與自由的理念聯(lián)系起來。他認(rèn)為，對自由最大的侵害是統(tǒng)治者濫用權(quán)力。從孟德斯鳩的權(quán)力制衡理論出發(fā)，美國發(fā)展出三權(quán)分立以及媒介作為“第四種權(quán)力”對立法、行政、司法進(jìn)行監(jiān)督的政治制度。盧梭（JeanJacquesRousseun）：《社會契約論》。盧梭理論中的“自由”的本質(zhì)含義是積極自由，其核心內(nèi)涵是自主，與主張不受權(quán)力控制的消極自由相對。在盧梭的理論中，一個人既可以是自由的，又可以是被統(tǒng)治的，實現(xiàn)這一目標(biāo)的方法是組成一種獨(dú)特的社會契約?！跋Ｌ乩帐潜R梭的直接結(jié)果”。約翰.密爾（JohnMile）：《論自由》。從功利主義立場論述自由的思想家首推英國哲人密爾。密爾是近代自由主義發(fā)展史上最后一個全面論述自由主義原則的思想家，被后人稱為“自由主義之圣”。托馬斯.杰弗遜（ThomasJefferson）：《獨(dú)立宣言》。杰弗遜認(rèn)為，人只有利用報紙自由交流思想，才能認(rèn)識真理、糾正謬誤；只有給予人民新聞自由和自由發(fā)表各種意見的權(quán)利，人民才能有效地監(jiān)督政府，政府才能聽到人民的聲音。報紙的自由是人民其他一切自由和安全的最大保障，他主張報紙應(yīng)成為對立法、司法、行政三權(quán)進(jìn)行制衡和監(jiān)督的“第四種權(quán)力”。：自由主義新聞理論的內(nèi)涵自由主義新聞理論的社會歷史背景：“16世紀(jì)積累了經(jīng)驗；17世紀(jì)發(fā)展了哲學(xué)理論；18世紀(jì)將這些理論付諸實踐?！弊杂芍髁x新聞理論的哲學(xué)基礎(chǔ)：理性原則、懷疑主義、個人至上、自然法則、權(quán)力制衡。自由主義新聞理論的基本原則：媒介自發(fā)的原則：強(qiáng)調(diào)媒介應(yīng)按自身規(guī)律運(yùn)做，在自由市場的基礎(chǔ)上自主經(jīng)營。社會對媒介主要的控制手段是司法體系，不應(yīng)有較多的其他控制，尤其是政府不應(yīng)干涉媒介。監(jiān)督政府權(quán)力的原則：為了防止政府權(quán)力的濫用，制止政府將權(quán)力的觸角伸至公民權(quán)利的范圍內(nèi)，媒介有責(zé)任履行監(jiān)督政府的職責(zé)?！耙庖姷淖杂墒袌觥焙汀白晕倚拚痹瓌t：無論正確的和錯誤的意見，都應(yīng)該讓它們發(fā)表出來，新聞媒介應(yīng)該成為一個各種觀點自由討論和交鋒的“意見的自由市場”。（約翰·密爾頓）客觀性原則：客觀性是一種使新聞工作者將事實隔離于觀點、從而避免個人偏見的規(guī)定，或機(jī)制，它要求新聞工作者站在中立的（neutral）立場上，以客觀性的方法報道新聞、反映觀點。：新聞自由的內(nèi)涵各資本主義國家新聞自由的發(fā)展分為三個階段：爭取出版自由、爭取言論自由、爭取新聞自由。國際新聞學(xué)會（InternationalPressInstitute）于1951年提出衡量新聞自由的四條標(biāo)準(zhǔn)：采訪自由、傳遞自由、出版自由、批評自由。新聞自由指新聞機(jī)構(gòu)所擁有的自由采訪、發(fā)布、傳播、出版新聞信