【高中語(yǔ)文】《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《齊桓晉文之事》閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1．熟讀文本，總體感知全文。2．疏通文意，弄懂大意，學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞、虛詞及句式。3．了解孟子的王道思想。4．學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。重點(diǎn)難點(diǎn)1.根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義；2.體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處。第一課時(shí)導(dǎo)入

有人曾說(shuō)過(guò)：“世界上最難辦到的事就是——把我腦子里的想法灌輸?shù)侥愕哪X子里，從而把你口袋的錢放入我口袋里”。第一個(gè)是觸動(dòng)靈魂，第二個(gè)是觸及利益。有意思的是：這兩件事往往是同時(shí)發(fā)生的，只要你能把思想裝進(jìn)別人的大腦里（觸及別人靈魂），別人就會(huì)乖乖地把錢放在你的口袋里（觸動(dòng)別人利益）。假如你是一位鞋店老板，有顧客想買一雙黑色運(yùn)動(dòng)鞋，而這種款式的鞋子你的店里只有白色，那你如何將你的白鞋賣給需要黑鞋的顧客。請(qǐng)同學(xué)獨(dú)立思考或相互討論，然后將你說(shuō)服顧客的過(guò)程講出來(lái)。（不限制答案，但強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言說(shuō)服的過(guò)程，杜絕將白鞋刷黑等簡(jiǎn)單做法。）

將你的白鞋賣給需要黑鞋的顧客確實(shí)是一件難事，但如果讓孟子做你的導(dǎo)購(gòu)員，可能就不那么難了，為什么呢？答案就在《齊桓晉文之事》中，請(qǐng)大家打開(kāi)課本，翻到第4頁(yè)。任務(wù)一：檢查預(yù)習(xí)，知人論世（一）孟子其人

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門(mén)人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。（二）《孟子》其書(shū)

《孟子》共七篇，是一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

（三）孔子的政治思想①性本善（凡人都可以為堯舜）②民為貴，社稷次之，君為輕【百姓是最為重要的,然后是國(guó)家,而國(guó)君是最為不重要的】（民本）③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下【在不得志的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和品德提升；而在得志顯達(dá)之時(shí)，則應(yīng)當(dāng)努力使自己成為有益于社會(huì)的人，積極地幫助他人，實(shí)現(xiàn)善行?！浚ǚ饨〞r(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈【在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度?！浚▽?duì)國(guó)君傲然視之）

（四）相關(guān)背景

孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。

本文是孟子晚年第二次到齊國(guó)和齊宣王一次談話的記錄。它集中地闡述了孟子反霸道、尊王道的政治主張，系統(tǒng)地提出了實(shí)現(xiàn)這一政治主張所應(yīng)采取的措施和策略，是《孟子》書(shū)中一篇重要的作品。（五）解題①齊桓，即齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君。齊桓公，姜姓，呂氏，名小白，春秋五霸之首，與晉文公并稱“齊桓晉文”。齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一和兵民合一的制度，使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。②晉文，即晉文公，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。晉文公，姬姓，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻(xiàn)公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。（六）文化常識(shí)(1)寡人：寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。(2)中國(guó)：古代指中原地區(qū)(3)四夷：四方的少數(shù)民族(4)庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。周代稱庠，殷代稱序。任務(wù)二：討論交流

學(xué)生查閱工具書(shū)與教師講解相結(jié)合討論在初讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑難問(wèn)題，重點(diǎn)放在對(duì)課文中字、詞、句的理解上，而后在全班交流，教師適時(shí)點(diǎn)撥。一、通假字1、無(wú)以，則王乎：以，通“已”，停止2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)3、王說(shuō)：說(shuō)，通“悅”，高興4、為長(zhǎng)者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無(wú)不為已：已。通“矣”，表確定語(yǔ)氣二、古今異義1、吾何愛(ài)一牛：愛(ài)，吝嗇2、老吾老，以及人之老：以及，用來(lái)推及到3、至于兄弟：至于，推廣到4、不推恩無(wú)以保妻子：妻子，妻子和兒女5、蒞中國(guó)而撫四夷也：中國(guó)，指中原一帶6、然后從而刑之：從而，接著就三、詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使......聽(tīng)到2、無(wú)以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動(dòng)詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：異，意動(dòng)，對(duì)......感到奇怪4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老②，形容詞作名詞，老人7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動(dòng)詞，作榜樣9、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動(dòng)，使......受到危害12、朝秦楚：朝，使動(dòng)，使......來(lái)朝見(jiàn)13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國(guó)家；大，形容詞作名詞大的國(guó)家14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家15、弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家16、然后從而刑之：刑，名詞作動(dòng)詞，處罰17、是罔民也：罔（通“網(wǎng)”），名詞作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害18、樹(shù)之以桑：樹(shù)，名詞作動(dòng)詞，種19、謹(jǐn)庠序之教：形容詞作動(dòng)詞，謹(jǐn)慎從事，重視四、特殊句式判斷句1、是乃仁術(shù)也2、夫子之謂也3、是誠(chéng)不能也4、是折枝之類也5、是罔民也被動(dòng)句1、百姓之不見(jiàn)保：見(jiàn)，表示被動(dòng)省略句1、有牽牛而過(guò)（于）堂下者2、將以（之）釁鐘3、將以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母賓語(yǔ)前置句1、臣未之聞也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“臣未聞之也”，之，代詞2、莫之能御也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“莫能御之也”，之，代詞3、何由知吾可也：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，，即“牛之何”，此處之是動(dòng)詞，去、往5、然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用6、夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用7、輿薪之不見(jiàn)：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“不見(jiàn)輿薪”，之，起提賓作用8、何以異：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“以何異”9、未之有也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“未有也”，之，起提賓作用狀語(yǔ)后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非愛(ài)其財(cái)，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、樹(shù)之以桑：即“以桑樹(shù)之”主謂倒置句宜乎百姓之謂我愛(ài)也：即“百姓之謂我愛(ài)也，宜乎”五、一詞多義1、道（1）仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（談?wù)摚?）唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿（道路）（3）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）（4）道芷陽(yáng)間行（取道）（5）彼與彼年相若也，道相似也（道理）2、之（1）齊桓晉文之事可得聞乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣聞之胡龁曰（助詞，無(wú)意義）3、舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（釋放）（3）shě逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）（4）shè唐浮圖慧褒始舍于其址（居?。?）shě鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）4、誠(chéng)（1）誠(chéng)有百姓者（的確）（2）是誠(chéng)何心也（真的）（3）帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（真誠(chéng)）（4）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果）

布置作業(yè)

1.請(qǐng)歸類整理本課文化常識(shí)和文言現(xiàn)象。

2.在孟子與齊宣王的對(duì)話中，齊宣王的問(wèn)題是：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”可孟子的回答是“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”完美地將自己的白鞋賣給了需要黑鞋的齊宣王，請(qǐng)口頭翻譯全文并按要點(diǎn)歸納孟子是如何一步步說(shuō)服齊宣王的，體會(huì)孟子的論辯藝術(shù)。第二課時(shí)導(dǎo)入

我們學(xué)習(xí)文言文，有兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容要掌握：一是重點(diǎn)的文言字詞(包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等)。一是文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，作者是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點(diǎn)，他是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的，孟子是怎樣一步步說(shuō)服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一點(diǎn)，對(duì)我們大家也很實(shí)用。任務(wù)一：梳理勸說(shuō)思路，體會(huì)論辯藝術(shù)一、分角色朗讀課文，回答問(wèn)題活動(dòng)：教師和學(xué)生分別讀問(wèn)話和答話，其他學(xué)生默讀；分男女兩組分別讀問(wèn)話和答話。思考：1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？2.孟子的中心觀點(diǎn)是什么？明確：1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？(孟子說(shuō)服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道)2.孟子的中心觀點(diǎn)是什么？(保民而王)二、梳理勸說(shuō)思路活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，理清說(shuō)理層次。提示：1、按兩人對(duì)話的內(nèi)容2、按交談的本質(zhì)邏輯明確：1、按兩人對(duì)話的內(nèi)容第一階段（開(kāi)頭——無(wú)以，則王乎）齊王問(wèn)霸道——孟子引導(dǎo)“王道”?！久献硬呗裕罕荛_(kāi)霸道引入正題】第二階段（曰：“德何如則可以王矣”——是以君子遠(yuǎn)庖廚也）齊王問(wèn)王道——孟子提出“保民而王”——齊王問(wèn)保民——孟子問(wèn)“以羊易?！薄蹩隙ㄊ聦?shí)——孟子提出“愛(ài)與不忍”——齊王解釋——孟子問(wèn)“牛羊何擇”——齊王笑——孟子提出“仁術(shù)即不忍”?！久献硬呗裕憾R王善心取得齊王信任】第三階段（王說(shuō)——然后快于心與）齊王悅再問(wèn)王道——孟子以比喻“一羽、秋毫”設(shè)問(wèn)——王否定——孟子提出“不愿為與不能為”——王問(wèn)不愿為與不能為之異——孟子提出“推恩于民”——孟子問(wèn)“快心”?！久献硬呗裕呵稍O(shè)比喻指出問(wèn)題】第四階段（王曰：“否，吾何快于是？”——其若是，孰能御之？）王提出“求大欲”——孟子問(wèn)大欲——王笑而不言——孟子追問(wèn)大欲——王否定——孟子揭露王之大欲并指出錯(cuò)誤——王問(wèn)理由——孟子警告有災(zāi)——王問(wèn)原因——孟子以鄒楚之戰(zhàn)發(fā)問(wèn)——孟子再提“發(fā)政施仁”?！久献硬呗裕翰讲骄o逼，陳述利弊】第五階段（王曰：“吾惛……”——結(jié)尾）王三問(wèn)王道——孟子提出“恒產(chǎn)恒心”“制民之產(chǎn)”和“驅(qū)而之善”?！久献硬呗裕宏U述仁政的具體措施】2、按交談的本質(zhì)邏輯A.有沒(méi)有仁政之心——基礎(chǔ)。B.想不想去行仁政——關(guān)鍵。C.為什么要行仁政——原因。D.如何行仁政之術(shù)——做法。【小結(jié)】通過(guò)表?yè)P(yáng)來(lái)獲取對(duì)方信任，通過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)對(duì)方思維，通過(guò)比喻來(lái)闡述抽象道理。三、迂回曲折的論辯藝術(shù)齊宣王——畏難孟子——解決1.畏難“德何如，則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易?！?。不忍之心—王道基礎(chǔ)：“他人有心，予忖度之”。心悅誠(chéng)服2.信心不足

“此心之所以合于王者，何也？”比喻說(shuō)理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”。王之不王，不為也，非不能也。3.大欲——對(duì)心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也?！奔ぁ缓罂煊谛呐c：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。緣木求魚(yú)的比喻，齊宣王的迷夢(mèng)被擊碎。(先破后立)任務(wù)二：賞析孟子具體的游說(shuō)藝術(shù)孟子說(shuō)服齊宣王可謂迂回曲折，不屈不撓，在這個(gè)過(guò)程中我們可以學(xué)習(xí)到哪些具體的游說(shuō)藝術(shù)呢？(1)轉(zhuǎn)換話題、求同存異的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)藝術(shù)。齊宣王于談話之初便顯露了自己稱霸的野心。孟子的回答不僅巧妙地避開(kāi)了“霸道”這一主題，還機(jī)智委婉地把話題引向了“王道”。（運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)精髓：避敵主力，誘敵深入，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)擊破）(2)化解隔閡、拉近距離的心理戰(zhàn)藝術(shù)。孟子把話題引向“王道”后，并未直接從正面談如何行“王道”，而是發(fā)掘?qū)Ψ降拈L(zhǎng)處，給予對(duì)方信心，在夸贊中講道理，緩和了氣氛，拉近了與齊宣王之間的心理距離，為“王道”學(xué)說(shuō)能被齊宣王接受搭建了坡道。

(3)善用譬喻、逐層推進(jìn)的啟發(fā)藝術(shù)。孟子善用譬喻說(shuō)理，如用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”來(lái)說(shuō)明齊宣王不施“王道”是“不為也，非不能也”。有時(shí)譬喻與排比、對(duì)比或類比兼用增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、論辯嚴(yán)密，更增說(shuō)理效果。

(4)明知故問(wèn)、欲擒故縱的“圍剿”戰(zhàn)藝術(shù)。孟子明知齊宣王的“大欲”是什么，卻故意不直說(shuō)，欲擒故縱，先說(shuō)五種不足，再引出“大欲”。然后以“緣木求魚(yú)”和鄒楚之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)明齊王之“大欲”不但行不通，還有危害，這使得原來(lái)高高在上的齊宣王不得不心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾惛”的話來(lái)。如此一來(lái)，齊宣王欲施“霸道”的想法也就被徹底地圍而剿之了。

（5）善用排比，氣勢(shì)充沛；長(zhǎng)短句、整散句結(jié)合，縱橫捭闔；鏗鏘堅(jiān)定，不容置疑的語(yǔ)言藝術(shù)。如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢(shì)說(shuō)明“不能”是有別于“不為”的?！笆切淖阋酝跻印薄肮释踔煌?，不為也，非不能也”“無(wú)他焉，善推其所為而已矣”“然而不王者，未之有也”等語(yǔ)句語(yǔ)氣堅(jiān)定，自信而服人。

孟子以其仁愛(ài)之心、堅(jiān)定之志、磅礴之勢(shì)、剛健之風(fēng)為我們描畫(huà)了一方王道樂(lè)土，其保民而王的思想在歷史與文化的天空里始終熠熠生輝?！拔易⒘?jīng)，六經(jīng)亦注我”，經(jīng)典常讀常新，回味雋永無(wú)窮。思考：

1.孟子給齊宣王描繪了一幅怎樣的圖景？2.本文，你看到了一個(gè)怎樣的孟子？任務(wù)三：合作探究明確：

1.孟子給齊宣王描繪了一幅怎樣的圖景？

國(guó)君有仁愛(ài)之心，能“推恩”于百姓；國(guó)家有凝聚力、有吸引力，仕者、耕者、商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附于之；人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂(lè)和睦，而且所有的人充滿愛(ài)心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊?，國(guó)泰民安，天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)道德高尚，恬靜和諧有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。2.本文，你看到了一個(gè)怎樣的孟子？

堅(jiān)毅的人格，堅(jiān)定不移的信念，廣博的學(xué)問(wèn)，談起話來(lái)理直氣壯，剛?cè)嵯?/p>