人民版歷史必修3課后習(xí)題專題一四明末清初的思想活躍局面

四明末清初的思想活躍局面課后篇鞏固探究一、選擇題1.李贄著有《焚書》《藏書》等著作?！斗贂返拿且驗樗J(rèn)為這部著作將來定會遭到焚毀。《藏書》的命名則是由于他認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之是非”,見解“與世不相入”,只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) B.大力宣揚道學(xué)思想C.大力宣揚程朱理學(xué)思想 D.對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑解析根據(jù)題干信息“顛倒千萬世之是非”,并結(jié)合所學(xué)知識,可知李贄反對以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”,對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)。答案A2.黃仁宇在《萬歷十五年》一書中說:“李贄的悲觀不僅屬于個人,也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固,類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi),人的廉潔和誠信,也只能長為灌木,不能形成叢林?！痹斐伞袄钯椀谋^”的根本原因是()A.明朝末年政治腐敗 B.新經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展緩慢C.八股取士的鉗制 D.閉關(guān)鎖國政策的壓抑解析造成“李贄的悲觀”的根本原因是資本主義萌芽發(fā)展緩慢,未能推動中國由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型,故B項正確。答案B3.明清時期,李贄主張在自由競爭中“各遂千萬人之欲”,王夫之鮮明地提出了“人無不自謀其生,上之謀之,不如其自謀”的命題,戴震亦認(rèn)為“凡事之經(jīng)紀(jì)于官府,恒不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)”。三者觀點的共同之處是()A.反對重本抑末,主張“工商皆本”B.反對閉關(guān)鎖國政策,主張對外開放C.反對行政權(quán)力支配社會經(jīng)濟(jì)運作D.猛烈抨擊封建倫理道德抑制人性解析根據(jù)材料“自由競爭中‘各遂千萬人之欲’”“不如其自謀”“不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)”,可知三者觀點的共同之處是主張自由競爭,反對行政權(quán)力支配社會經(jīng)濟(jì)運作,故C項正確。材料未涉及“工商皆本”,故排除A項。主張對外開放也無法體現(xiàn),故排除B項。材料主旨不在于封建倫理道德抑制人性,故排除D項。答案C4.黃宗羲說:“有明(明朝)之無善治,自高皇帝(指朱元璋)罷丞相始也?！睋?jù)此可知,黃宗羲主張()A.反對綱常名教 B.實行君主立憲制C.加強中央集權(quán) D.限制君主權(quán)力解析黃宗羲主張限制君主權(quán)力,D項正確;題干材料涉及的是黃宗羲關(guān)于君臣關(guān)系的論述,未體現(xiàn)A、C兩項;君主立憲制是近代資本主義民主政體,雖然黃宗羲抨擊君主專制,但其思想并沒有跳出儒家思想的范疇,排除B項。答案D5.顧炎武認(rèn)為:“保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于()A.鞏固了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B.激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D.推動了民主革命思想的形成解析解答本題的關(guān)鍵是注意題干要求“深遠(yuǎn)影響”,題干中顧炎武所要表達(dá)的思想核心是“天下興亡,匹夫有責(zé)”,故可得出正確答案為B項。答案B6.明末清初的“新民本”思想是傳統(tǒng)的民本政治和近代民主政治之間的一種過渡形態(tài),它來源于遠(yuǎn)古的原始民主制和君主制時期的民本思想,在面臨明朝滅亡和資本主義萌芽時,形成了某種趨向近代民主的政治理念。下列關(guān)于“新民本”思想闡述正確的是()A.主要內(nèi)容表現(xiàn)為反對暴君和頌揚明君來約束君主的不良行為B.超越了尊君重民式的舊民本,發(fā)展為民主君客式的新民本C.“民”具有新的內(nèi)涵,主要包括城市工商業(yè)者、市民、新興資產(chǎn)階級等D.其思想與西方君主立憲制有相似性,受西方啟蒙思想的影響較深解析本題考查明清時期的進(jìn)步思想。反對暴君和頌揚明君是傳統(tǒng)“民本”思想的表現(xiàn),故A項錯誤;“新民本”思想是一種民為主、君為客的思想觀念,故B項正確;明末清初,中國還沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級,故C項錯誤;“新民本”思想受西方啟蒙思想的影響較深不符合史實,故D項錯誤。答案B7.黃宗羲說:“學(xué)問之道,以各人自用得著者為真,凡倚門傍戶、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經(jīng)生之業(yè)也。此編所列,有一偏之見,有相反之論,學(xué)者于其不同處,正宜著眼理會,所謂一本萬殊也。以水濟(jì)水,豈是學(xué)問?”這反映出黃宗羲()A.批判君主專制,倡導(dǎo)天下之權(quán)B.倡導(dǎo)經(jīng)世致用,反對思想一統(tǒng)C.批判八股取士,倡導(dǎo)學(xué)以致用D.批判學(xué)術(shù)僵化,倡導(dǎo)思想自由解析根據(jù)題干材料“學(xué)問之道,以各人自用得著者為真,凡倚門傍戶、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經(jīng)生之業(yè)也……所謂一本萬殊也。以水濟(jì)水,豈是學(xué)問?”并結(jié)合所學(xué)知識,可知黃宗羲批判學(xué)術(shù)僵化,倡導(dǎo)思想自由,因此選D項。A、B、C三項都不符合材料信息,排除。答案D8.黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)?！分兄赋?學(xué)校既是教育機構(gòu),還是權(quán)衡利弊的場所。針對當(dāng)時的社會問題,學(xué)校應(yīng)“小則糾繩,大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲()A.主張建立權(quán)力制衡機制B.注重發(fā)揮社會輿論的作用C.已經(jīng)具有近代民權(quán)意識D.認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實用人才解析根據(jù)題干中黃宗羲認(rèn)為學(xué)校“小則糾繩,大則伐鼓號于眾”,可知他強調(diào)的是學(xué)?？梢园l(fā)揮社會輿論的作用,故選B項。A項在題干中沒有涉及;黃宗羲的思想不具備近代民權(quán)意識,排除C項;D項中“實用人才”在題干中不能體現(xiàn),排除。答案B9.明末清初的著名思想家顧炎武抨擊當(dāng)時知識分子“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù)”,弄得“股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟”。此思想不包含()A.感嘆時局動蕩 B.不滿“空談?wù)`國”C.反對君主專制 D.強調(diào)“實干興邦”解析顧炎武抨擊當(dāng)時的知識分子不學(xué)習(xí)考證儒家經(jīng)典,不關(guān)注社會事務(wù),最終導(dǎo)致明朝滅亡,可見顧炎武在感嘆時局動蕩的同時,批評理學(xué)家“空談?wù)`國”,實際上是強調(diào)“實干興邦”的重要性,故A、B、D三項正確,不符合題意;材料中顧炎武對明朝滅亡原因的分析沒有涉及君主專制的內(nèi)容,故選C項。答案C10.顧炎武說:“自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣?！咸煜轮揭猿商煜轮?此所以為王政也?！边@段言論體現(xiàn)了()A.儒家傳統(tǒng)“天下為公”的思想B.對君主專制的批判C.對理學(xué)“滅人欲”思想的批判D.經(jīng)世致用的新思想解析“天下為公”在材料中體現(xiàn)不出,故A項錯誤;材料中沒有涉及君主專制制度,故B項錯誤;題干材料把人之有私看作是完全合乎情理的現(xiàn)象,這顯然是對宋明理學(xué)“存天理,滅人欲”思想的批判,故C項正確;經(jīng)世致用的新思想在材料中沒有體現(xiàn),故D項錯誤。答案C11.王夫之說:“天之使人必有君也,莫之為而為之。故其始也,各推其德之長人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴,而必有奉以為尊,人之公也?！痹诖?王夫之()A.明確提出了主權(quán)在民學(xué)說B.主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇C.闡釋了樸素唯物主義思想D.否定了董仲舒的君權(quán)神授理論解析王夫之沒有明確提出近代西方的主權(quán)在民學(xué)說,故A項錯誤;材料信息說明王夫之主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇,注重君主的道德功績,故B項正確;材料沒有涉及王夫之的唯物主義思想,故C項錯誤;材料中沒有體現(xiàn)對董仲舒君權(quán)神授理論的否定,故D項錯誤。答案B12.明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承,但彼此亦有巨大差異。其中,最大的差別是前者()A.認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道” B.宣傳民主革命的思想主張C.徹底抨擊宗教思想體系 D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治解析黃宗羲、顧炎武和王夫之等人是明清之際進(jìn)步思想家的代表人物,他們面對當(dāng)時專制皇權(quán)的不斷加強,大膽地批判君主專制統(tǒng)治。故選D項。答案D二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一(黃宗羲)嘗謂明人講學(xué),襲語錄之糟粕,不以六經(jīng)為根柢,束書而從事于游談。故問學(xué)者必先窮經(jīng),經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世。不為迂儒,必兼讀史。讀史不多,無以證理之變化。多而不求于心,則為俗學(xué)。故上下古今,穿穴群言,自天官、地志、九流百家之教,無不精研?！肚迨犯濉凡牧隙?顧炎武)生平精力絕人,自少至老,無一刻離書。所至之地,以二騾二馬載書,過邊塞亭障,呼老兵卒詢曲折,有與平日所聞不合,即發(fā)書對勘?；蚱皆笠?則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏?！肚迨犯濉凡牧先隹甲陨傧矎娜碎g問四方事,至于江山險要,士馬食貨,典制沿革,皆極意研究。讀史讀注疏,于書志年表,考駁同異……必詳慎搜閱之,而更以見聞證之?！鯏?注:王夫之之子)《大行府君行述》(1)根據(jù)材料一、材料二、材料三所述,說明三位思想家學(xué)風(fēng)的相同點。(2)結(jié)合所學(xué)知識,指出這種學(xué)風(fēng)所反映的社會現(xiàn)實的特點。(3)若要概括三位思想家的思想,你應(yīng)從哪些方面概括其思想內(nèi)容?參考答案(1)勤奮好學(xué),腳踏實地,注重調(diào)查研究。(2)封建君主專制制度腐朽;工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、脫離實際的社會風(fēng)氣。(3)政治上:反對君主專制獨裁;經(jīng)濟(jì)上:重視手工業(yè)和商業(yè),提倡工商皆本;思想上:批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。——《孟子》材料二黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙,再前進(jìn)一步,它就會突破儒學(xué)的樊籬,進(jìn)入民主思想的堂奧。黃宗羲的政治思想與他所處的時代是相吻合的?！幾?/p>