【高中語文】《氓》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

氓《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》

“郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！? ——浪漫；“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；

一日不見，如三歲兮。”

——相思；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄獰o悔；“執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

——忠貞。在人類永恒的感情世界里，愛情是一個(gè)說不盡的話題?？梢姡瑦矍橛兄崽鹂嗬钡热f般滋味。今天，讓我們走進(jìn)《詩經(jīng)》之名篇《氓》，去感受女主人公的悲歡離合。課堂導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)了解有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，了解寫作背景。1積累重點(diǎn)文言字詞，把握情節(jié)，體會(huì)女主人公心理的前后變化，理解人物形象。2賞析比、興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果。3分析女主人公愛情悲劇的原因，樹立正確的愛情價(jià)值觀。4了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入西周初至春秋中葉大約500年間的詩歌，共305篇，相傳為孔子編定，漢以前被稱為《詩》或《詩三百》。漢以后儒家奉為經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》內(nèi)容：風(fēng)雅頌手法：賦比興形式：四言為主，重章疊句（唱）

大量使用雙聲、疊韻、疊字

風(fēng)

大都是民間歌謠，包括了十五個(gè)地方的民歌，也稱“十五國風(fēng)”，

共160篇雅

是宮廷樂歌，分為《小雅》74篇和《大雅》31篇，共105篇。頌

是宗廟祭祀的樂歌，包括《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》

5篇，共40篇。

按樂曲及內(nèi)容：

“賦”：鋪陳直敘，描述一件事情的經(jīng)過；“比”：打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物；“興”：“先言他物以引起所詠之辭”，是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物?！对娊?jīng)》的藝術(shù)手法：

《詩經(jīng)》①四言為主，兼有雜言。只有個(gè)別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。②常常采用重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章間，只變換幾個(gè)字，卻能造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)，借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。③大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如

“關(guān)關(guān)”（疊字）“窈窕”（疊韻），“參差”（雙聲）。《詩經(jīng)》的結(jié)構(gòu)與語言：《詩經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興君子六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)六經(jīng)（六藝）：《詩》《書》《禮》

《樂》《易》《春秋》四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》相關(guān)鏈接寫作背景

《氓》選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是春秋時(shí)期衛(wèi)國民歌，衛(wèi)的都城在河南朝歌一帶，這是我國文學(xué)史上最早的一首棄婦詩。

春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了，在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的?！睹ァ飞羁谭从沉水?dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子造成的壓迫，是當(dāng)時(shí)社會(huì)癡情女子負(fù)心郎的反映。·題目解說氓氓：民，本詩代指詩中的男主人公拓展：古代百姓的稱謂：布衣、黔首、黎民、庶民、蒼生氓《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》示范誦讀

氓（méng）之蚩蚩（chī），抱布貿(mào)絲。匪（fēi）來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇（qí），至于頓丘。匪我愆（qiān）期，子無良媒。將（qiāng）子無怒，秋以為期。乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載（zài）笑載言。爾卜爾筮（shì），體無咎（jiù）言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于（xū）嗟鳩兮，無食桑葚（shèn）！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說（tuō）也。女之耽兮，不可說也！示范誦讀桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯（shāng），漸（jiān）車帷裳（cháng）。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣。夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓

蚩蚩

淇

愆期

將子

垝垣

卜筮

咎言

于嗟

鳩

桑葚

耽

可說

隕

徂

湯湯

漸車

帷裳

靡

夙興

夜寐

咥

隰

泮ménɡchīqiānqíqiānɡɡuǐyuánbǔshìjiùxūjiējiūshèncújiāndāntuōshānɡyǔnchánɡm(xù)ǐsùmèixìxí

pàn訂正字音理解文意，梳理結(jié)構(gòu)氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。民，這里指男主人公忠厚的樣子交易，交換通“非”，不是就，靠近謀劃，商量渡過拖延請(qǐng)，愿理解文意

那個(gè)青年忠厚老實(shí)，抱著布匹來換絲。其實(shí)他不是來換絲的，而是到我這里來商量婚事。我送你渡過淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請(qǐng)你不要發(fā)脾氣，就把秋天定為婚期吧！第1章：男子求婚，女子許婚。(手法：賦)直到拓展三書六禮“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。聘書：即定親之文書。在納吉(男女訂立婚約)時(shí)，男家交予女家之書簡。禮書：即在過大禮時(shí)所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。迎書：即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過門時(shí)，男方送給女方的文書。拓展三書六禮“六禮”：由求婚至完婚的整個(gè)過程。納采：當(dāng)兒女婚嫁時(shí)，由男方家長請(qǐng)媒人向物色好的女方家長提親。男家在納采時(shí)，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時(shí)向媒人打聽男家的情況。問名：即在女方家長接納提親后，女家將女兒的年庚八字托媒人帶返男家，以使男家問卜決定成婚與否。納吉(又稱“過文定”)：當(dāng)接收庚帖后，便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。納征(又稱“過大禮”)：即男家把聘書和禮金送到女家。在大婚前一個(gè)月至兩周，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時(shí)，女家需回禮。請(qǐng)期(又稱“乞日”)：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。親迎(或“迎親”)：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家，在男家完成拜天、地、祖先的儀式后。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。登上指示代詞，那殘破的墻衛(wèi)國地名，氓所住的地方已經(jīng)助詞，加強(qiáng)語氣占卜顯示的兆象災(zāi)禍財(cái)物，這里指嫁妝理解文意我登上那殘破的城墻，來眺望青年所住的復(fù)關(guān)?？床灰娝牡絹?，惹得我眼淚漣漣。已經(jīng)看見他的到來，喜得我又說又笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒有不詳之語。你用車子來接我，我把我的嫁妝搬到你家。第2章：男女戀人相思、結(jié)婚。

(手法：賦)第一部分：戀愛、結(jié)婚（1-2章）1、戀愛階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？各自的性格？

女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布貿(mào)絲來、謀、怒癡情當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換——抱布貿(mào)絲；

流行占卜文化——爾卜爾筮，體無咎言；

婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子無良媒。純情、率真，善解人意憨厚、狡黠，易怒急躁2、從第一、二章中，你了解了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？品讀詩歌桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。沉溺，沉醉感嘆詞。于，通“吁”同“毋”，不要同“脫”，擺脫，脫身潤澤的樣子理解文意桑樹沒有凋落的時(shí)候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩啊，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于愛情中。男子迷戀愛情，還可以擺脫。女子迷戀愛情，是不可擺脫的。第3章：勸誡女子不要癡情

(手法：比、興)桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。隕落，墜下往指多年過貧困的生活水流盛大的樣子浸濕車兩旁的布幔差錯(cuò)，過失反復(fù)無常，不專一沒有準(zhǔn)則不專一理解文意

桑樹凋落的時(shí)候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水的水勢(shì)很大，浸濕了車上兩旁的布幔。我做妻子沒差錯(cuò)，這個(gè)男子卻懷有二心。這男子的行為沒有準(zhǔn)則，在品德上三心二意。第4章：控訴男子移情別戀

(手法：比、興)桑之未落其葉沃若女子年輕貌美未婚情意深厚桑之落矣其黃而隕女子年老色衰婚后情意淡漠比興比興整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦于嗟鳩兮,無食桑葚喻體本體

斑鳩----------女子桑葚----------愛情

用“鳩”“無食桑葚”為喻興起，引出觀點(diǎn)：吁嗟女兮，無與士耽?。ㄅ硬灰聊缬趷矍椋┧伎迹喝⑺恼逻\(yùn)用了什么手法？并分析如何運(yùn)用的？第3.4章采用比興手法，有何作用？內(nèi)容上：（1）喚起人豐富的聯(lián)想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，并確信地推測(cè)女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。（2）用女子熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動(dòng)女性身份切合，富有生活氣息，暗示她的勤勞。結(jié)構(gòu)上：

（1）敘事中插入比興，使敘事暫時(shí)中斷，避免平鋪直敘，一覽無余（2）起暗示作用，讓人意識(shí)到女子婚后生活不美滿（3）起過渡作用，連接前半部婚前與后半部婚后三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，靜言思之，躬自悼矣。無，沒有家務(wù)勞動(dòng)日，天如愿譏笑傷感，哀傷理解文意助詞，無實(shí)義在早上我多年來做媳婦，家里的勞苦事沒有一樣不做的。很早就起來，很晚才能睡覺，沒有一天不是如此。你的心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，漸漸對(duì)我施以兇暴。兄弟不了解我的處境，見我回來都譏笑我。我靜下心來想一想，自身感到很悲傷。第5章：敘婚后的苦楚和處境

(手法：賦)及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。和怨恨淇水有岸，池沼有邊少年時(shí)代快樂和悅的樣子誠懇的樣子違背違背誓言不再顧及止，了結(jié)理解文意本想和你一起到老，這樣只能使我怨恨不已。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時(shí)代多么歡樂，有說有笑是那樣的開心。當(dāng)年的誓言是多么的誠懇，不想現(xiàn)在卻違背了。違背誓言不念情，那就讓這場(chǎng)愛情了結(jié)了吧！第6章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(手法：賦、比、興)拓展初度：初生的年月時(shí)日；周歲總角：童年（垂髫）豆蔻：女子十三四歲。束發(fā)，成童：男子十五歲。及笄：指女子15歲。弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古?。褐?0歲。耄耋：指八九十歲。期（jī）頤：指百歲。黃發(fā)：指長壽老人。年齡稱謂1.面對(duì)男子的背棄，女子是什么態(tài)度？明確：決心要與氓斷絕關(guān)系。女子想到了過去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生出怨恨之氣，男子的背信棄義斬?cái)嗔伺訉?duì)過去美好生活的回憶。明確：比興。反襯男子的變化無常，表明女子的痛苦沒有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。2.“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？第三部分：決絕離開（第6章）品讀詩歌決絕婚變戀愛梳理結(jié)構(gòu)①男子求婚，女子許婚：將子無怒，秋以為期。②男女戀人相思、結(jié)婚：以爾車來，以我賄遷。③勸誡女子不要癡情：于嗟女兮，無與士耽。④控告男子移情別戀：女也不爽，士貳其行。⑤補(bǔ)敘多年的苦楚和處境：靜言思之，躬自悼矣。⑥今昔對(duì)比的怨恨和痛苦：反是不思，亦已焉哉。送子過淇，至于頓丘。沉醉愛河淇水湯湯，漸車帷裳。心如帷濕淇則有岸，隰則有泮?；仡^是岸隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強(qiáng)分手婚變戀愛1.文章多次提到“淇水”這一意象，請(qǐng)找出并分析具有怎樣的作用？2.①彰顯了情節(jié)的發(fā)展。詩中三次提到淇水，代表了女主人公愛情生活發(fā)展的三個(gè)階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛時(shí)的場(chǎng)景；“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變時(shí)女主人公歸途中的實(shí)境；“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公清醒時(shí)的決絕。淇水見證了詩中女主人公愛情生活的變化。文章多次提到“淇水”這一意象，請(qǐng)找出并分析具有怎樣的作用？2.②暗示了人物的心理和情感。詩中三次寫淇水也揭示了女主人公的感情軌跡。戀愛時(shí)女主人公送“氓”涉水過河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情?；樽儠r(shí)的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中無盡的悔恨和憤怒；“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸?！颁縿t有岸，隰則有泮”，洪水的無聲浸濕讓女主人公在痛苦中走向決絕。文章多次提到“淇水”這一意象，請(qǐng)找出并分析具有怎樣的作用？2.熱戀——愛河——喜悅淇水顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密和巧妙。

這首詩以淇水為背景，開頭、中間、結(jié)尾都出現(xiàn)淇水，每一次出現(xiàn)都代表著主人公愛情婚戀的某個(gè)階段，對(duì)應(yīng)了全文“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)線索，在結(jié)構(gòu)上前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，使敘事更加緊湊，顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密和巧妙。婚變——淚河——悲痛決裂——啟示河—清醒不變的是淇水，變化的是衛(wèi)女內(nèi)心，衛(wèi)女的情感從“熱情幸?！钡健霸购蕹镣础钡阶詈蟮摹扒逍褎倧?qiáng)”，這種情感變化在詩歌的哪些地方有暗示？3.氓、子、爾、復(fù)關(guān)、士對(duì)氓的稱呼變化：從女主人公對(duì)氓稱呼的變化中你能感受到什么？從衛(wèi)女對(duì)氓稱呼的變化中你能感受到什么？①“氓”，意為“民”，這里用來指外地男子。女主人公一開始時(shí)用敘述語氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望。從女主人公對(duì)氓稱呼的變化中你能感受到什么？③“復(fù)關(guān)”是借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人，用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的熱烈思念。復(fù)關(guān)④“爾”是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味。探究問題分析形象《氓》這首詩運(yùn)用對(duì)比的手法展示了人物的性格特點(diǎn)，試結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析。

婚前：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言

女主

婚后：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣反是不思，亦已焉哉

婚前：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲

氓

婚后：士也罔極，二三其德。

言既遂矣，至于暴矣純真、熱情，渴望得到美好的愛情辛勤勞苦任勞任怨清醒理智、堅(jiān)強(qiáng)剛烈忠厚、和善粗暴多變、對(duì)愛情不專一問題思考補(bǔ)充：詩歌多處運(yùn)用對(duì)比的手法，舉例說明。①女主人公婚前婚后生活、思想感情的對(duì)比幸福甜蜜——辛苦恥辱純真熱情——堅(jiān)強(qiáng)決絕、清醒剛烈②氓婚前婚后態(tài)度的對(duì)比“氓之蚩蚩”——“士也罔極，二三其德”“言既遂矣，至于暴矣”。即忠厚老實(shí)——反復(fù)無常、感情不專、性情粗暴③男女主人公對(duì)待婚姻愛情態(tài)度的對(duì)比認(rèn)真熱情——不負(fù)責(zé)任、始亂終棄探究悲劇以自由戀愛為開始的婚姻，以悲劇收?qǐng)隽钊诉駠u不已，也不禁令人猜測(cè)，婚姻破裂的原因究竟是什么？

（1）“士”之變心說婚前：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。憨厚老實(shí)、熱情主動(dòng)婚后：士貳其行，士也罔極，二三其德。至于暴矣。始亂終棄、性格暴躁

（2）年老色衰說桑之落矣，其黃而隕。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。年老色衰，引起“士”的變心。探究悲劇以自由戀愛為開始的婚姻，以悲劇收?qǐng)隽钊诉駠u不已，也不禁令人猜測(cè)，婚姻破裂的原因究竟是什么？

（3）社會(huì)制度說男女不平等（包括政治地位和經(jīng)濟(jì)地位）。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是難以避免的。（4）社會(huì)道德說“兄弟不知，咥其笑矣”，婚禮缺失使婚姻得不到支持與保護(hù)。古代婚姻按照禮法應(yīng)行六禮，而女主人公是私定終身，婚禮缺失使他們的婚姻喪失了神圣性和約束力。拓展延伸新時(shí)代的男女應(yīng)該有怎樣的愛情婚姻觀？

一、婚姻中的女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。二、婚姻必須用愛情維系，且女子應(yīng)當(dāng)保持自已的個(gè)人魅力。三、作為男子，應(yīng)該有守護(hù)愛情的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心。獨(dú)立的人格與個(gè)性魅力是我們應(yīng)該一生保持的。致橡樹舒婷

我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲也不只像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。

不依附不單戀不一味付出

不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

人格平等相互尊重心靈相犀勇敢我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧藹、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。1977年3月同甘共苦保持獨(dú)立思想共鳴（形離神不離）尊重獨(dú)立性

1、以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：

，

。2、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句是：

，

。3、寫男子的粗暴性格初露，同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：

，

。我們常說“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。4．表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語句是：

，

。5.《詩經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：

，

。桑之未落，其葉沃若桑之落矣其黃而隕將子無怒秋以為期反是不思亦已焉哉《氓》情景默寫夙興夜寐

靡有