20222023學年山東省濰坊市重點中學高三3月質量檢測語文試卷（）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學年山東省濰坊市重點中學高三3月質量檢測語文試卷（）2022-2023學年山東省濰坊市重點中學高三3月質量檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

這是《莊子·秋水》篇里的一段故事，是大家平時所歡喜玩味的。我現(xiàn)在借這段故事來說明美感經(jīng)驗中的一個極有趣味的道理。

我們通常都有“以己度人”的脾氣，因為有這個脾氣，對于自己以外的人和物才能了解。嚴格地說，各個人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，則是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。比如我知道自己在笑時心里歡喜，在哭時心里悲痛，看到旁人笑也就以為他心里歡喜，看見旁人哭也以為他心里悲痛。我知道旁人旁物的知覺和情感如何，都是拿自己的知覺和情感來比擬的。我只知道自己，我知道旁人旁物時是把旁人旁物看成自己或是把自己推到旁人旁物的地位。莊子看到鰷魚“出游從容”便覺得它樂，因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗的。人與人，人與物，都有共同之點，所以他們都有互相感通之點。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。

這種“推己及物”“設身處地”的心理活動不盡是有意的，出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺。魚沒有反省的意識，是否能夠像人一樣“樂”，這種問題大概在莊子時代的動物心理學也還沒有解決，而莊子硬拿“樂”字來形容魚的心境，其實不過把他自己的“樂”的心境外射到魚的身上罷了，他的話未必有科學的謹嚴與精確。我們知覺外物，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了。比如我們說“花是紅的”時，是把紅看作花所固有的屬性，好像是以為縱使沒有人去知覺它，它也還是在那里。其實花本身只有使人覺到紅的可能性，至于紅卻是視覺的結果。紅是長度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所生的印象。如果光波長一點或是短一點，眼球網(wǎng)膜的構造換一個樣子，紅的色覺便不會發(fā)生。患色盲的人根本就不能辨別紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線暗淡時也不能把紅色和綠色分得清楚，從此可知嚴格地說，我們只能說“我覺得花是紅的”。我們通常都把“我覺得”三字略去而直說“花是紅的”，于是在我的感覺遂被誤認為在物的屬性了。日常對于外物的知覺都可作如是觀。“天氣冷”其實只是“我覺得天氣冷”，魚也許和我不一致；“石頭太沉重”其實只是“我覺得它太沉重”，大力士或許還嫌它太輕。

云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴谷應。在說云飛泉躍、山鳴谷應時，我們比說花紅石頭重，又更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物。這種心理活動通常叫作“移情作用”。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普遍的經(jīng)驗。自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己在悲傷時，風云花鳥都在嘆氣凝愁。惜別時蠟燭可以垂淚，興到時青山亦覺點頭。柳絮有時“輕狂”，晚峰有時“清苦”。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節(jié)。林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。

從這幾個實例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。

（摘編自朱光潛《談美》）

材料二

吳喬在《圍爐詩話》卷三中說：“詩句無定體，情能移境，境亦能移情?！睂徝乐黧w面對其審美對象時，把人的情感移注于物境中去，使景物染上情感色彩，反過來，物境亦能移情，使之達到或獲得強烈而深層的審美體驗。這種“情”與“境”的相互交融滲透的辯證關系，把無情之物化為有情之物，而客觀物境卻為情感的表現(xiàn)提供了熔鑄的對象。清蔣景祁在《陳檢討詞鈔序》中說：“以故履其閾，賞心閱目，接應不暇；探其奧，乃不覺晦明風雨之真移我情；噫其至矣！”陳檢討即陳維崧，是清初詞壇頗有影響的詞人，這里雖然是對其詞藝術效果的評價，實則也是對“境亦能移情”的生動寫照?？涤袨椤对娂孕颉吩疲骸霸娬?，言之有節(jié)文者耶！凡人情志郁于中，境遇交于外；境遇之交壓也瑰異，則情志之郁積也深厚……其或因境而移情，樂喜不同，哀怒異時，則又玉磬鏗鏗，和管鏘鏘，鐵笛裂裂，琴絲愔愔，皆自然而不可以已者哉！”通過“情志郁于中”而“境遇交于外”的相互交往融合，康有為描述了“因境而移情”所激發(fā)而勃然起興感物的生動景象，“皆自然而不可以已者哉！”正是這種“移情”作用和意蘊的很好說明。

（摘編自胡雪岡《我國古代美學的“移情”說》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.莊子見游魚從容便知其樂的判斷，是基于曾經(jīng)的體驗而“推己及物”“設身處地”的心理活動。

B.有人悲歡之時覺外物隨之或愁或喜，而陶淵明從外物中見出人的品格，后者審美層次要高于前者。

C.移情作用與美感經(jīng)驗不盡相同，移情作用側重的是由己及彼，美感經(jīng)驗側重的是己彼交互影響。

D.材料二中，有關“情能移境，境亦能移情”的論述與材料一中對“美感經(jīng)驗”的相關認識與理解相似。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.“移情作用”往往是無意識的，它并非全都出于理性，也未必有著科學的謹嚴與精確。

B.有人覺得石頭太沉重，大力士或許嫌它輕，通過這個對比，突出美感經(jīng)驗會因人而異。

C.云能飛，泉能躍，山能鳴，谷能應，是因為它們有性格，有情感，能活動，是有生氣的。

D.材料二采用層進式結構，先論述“情”“境”的辯證關系，再結合實例集中論述“因境移情”。

3.結合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一“移情作用”觀點的一項是（）

A.綠水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭。

B.我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。

C.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

D.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

4.請簡要分析材料一的論證思路。

5.蘇軾詩有“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”。請結合材料，談談你對此的理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

話說鄉(xiāng)味

①口味和口音一樣是從小養(yǎng)成的。“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，我已深有體會?？谝綦y改，口味亦然。我在國外居留時，曾說“家鄉(xiāng)美味入夢多”，不是虛言。近年我?；丶亦l(xiāng)，解饞的機會變多了。但時移境遷，想在客店里重嘗故味，實屬不易。倒不是廚師的技藝不到家，究其原因，說來相當復雜。

②讓我舉一個例子來說明。我一向喜歡吃油煎臭豆腐。這是一種很常見的大眾食品。臭豆腐深受人們喜愛，原因就在于用鼻子聞時似乎有點臭，但入口即香，而且越嚼味道越濃，令人舍不得狼吞虎咽。

③它這個特色是從哪里來的呢？我念小學時，家住吳江縣松陵鎮(zhèn)，平日吃的臭豆腐都是家里自己“臭”的——從市面上買回壓得半干的豆腐，泡在自家做的鹵里，腌漬一定時間后取出來，在油里炸得外皮發(fā)黃，咬開來豆腐發(fā)青，真是可口。其鮮美程度，取決于鹵的濃度和腌漬時間的適度。

④我家在吳江期間，縣城里和農(nóng)村一樣，家家有自備的腌菜缸，用以腌制各種咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未開花時，菜心長出細長的莖，趁其嫩時摘下來，可以當作蔬菜吃。油菜薹在市場上有充足的供應，貨多價廉時大批買回來泡在鹽水里，腌制成常備的家常咸菜。腌菜缸里的油菜薹變得又嫩又軟，發(fā)出一種氣味——香臭因人而異，喜吃這種咸菜的說香，越濃越香，不習慣的就說臭，有人聞到了要犯惡心。把豆腐泡在這種鹵里幾天就“臭”成了臭豆腐。由于菜鹵滲入其中，泡得越久豆腐顏色越青，味道也越濃、越香、越美。我是從小就習慣這種味道的人，所以不臭透就覺得不過癮。

⑤1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒有腌油菜薹的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買，有時也有人挑了擔子沿街走動，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺得是一件憾事。當時我還不明白有越臭越美之味感的人，必須是從小在有腌菜缸的人家里長大的。在蘇州城里居住的人，像我這種從小鎮(zhèn)上搬來的并不多，他們的口味自然不同了，挑擔叫賣的人當然不能不按照大多數(shù)買客樂于接受的標準來決定讓豆腐臭到什么程度。在我看是降低了質量，而大多數(shù)人可能覺得臭得恰到好處。

⑥鄉(xiāng)味還是使人依戀。這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答。每次吃到?jīng)]有臭透的豆腐，總生發(fā)出一點今不如昔的懷古之情。有一次我說了實話，并講了從小用菜鹵腌制豆腐的經(jīng)驗。主人告訴我，現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢？鹵已不存，味從何來？我真懊悔當時沒有追問現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法。其實知道了也沒用，幼年的口味終難滿足了。

⑦我20歲離開老家，至今已整整65年。這樣長的歲月里，我已和上面所說的那種多少還保持一些自給經(jīng)濟的家庭脫離了。在學校里有食堂管飯。自己獨立成家后，在鄉(xiāng)間自理伙食，但租屋而居，談不上經(jīng)營那些壇壇罐罐，我們的菜籃子也全部市場化了。只有在清華園住的幾年，分到一所住宅，房子四周有不少空地，我和老伴就墾地種菜。所種的茄子和西紅柿一度自家吃不完，便以分送鄰居為樂。我們還養(yǎng)雞取蛋，完全可以自給?？上н@種生活并不長，幾年后離開清華園，菜籃子又完全靠市場供應了。

⑧我們這一代人，在食的文化上可說是處于過渡時期。我一生至少有1/4的歲月，是生活在家庭食品半自給時代。在那個時代，除了達官貴人、大戶人家會雇用專職廚師，普通家庭的炊事都由家庭成員自己操持。炊事之權一般掌握在主婦手里。以我的童年說，廚房是我祖母的天下。她有一套從她娘家繼承的烹飪手藝，后傳給我的姑母。祖母去世后，我一有機會就溜到姑母家，總覺得姑母家的伙食合胃口，念了社會人類學才知道這就是文化單系繼承的例子。

⑨一代有一代的口味，我想我應當勉力跟上“歷史的車輪”，從那個軌道轉入這個軌道。現(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒有早年的香了，但還是從眾為是。即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強自己安于不太合胃口的味道了。說來也慚愧，我下這個決心時，早已越過古稀的年限了。

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開頭不談“鄉(xiāng)味”，而引用詩句“鄉(xiāng)音……”，從“鄉(xiāng)音”談起，目的是調動讀者的共情心理。

B.說挑擔叫賣的人降低了臭豆腐的質量，后又憾別清華園，主要表現(xiàn)更喜歡食物自給的生活。

C.第④段從飲食文化上分析了為何吃不到記憶中的臭豆腐，也流露出對家鄉(xiāng)、童年、親人的懷念。

D.第⑧段的姑母繼承祖母的烹飪手藝的例子從一個側面表明童年時的社會是文化單系繼承的。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.花了很多筆墨描繪用腌菜缸制作鹵和咸菜的情景，旨在為下文寫臭豆腐做鋪墊，突出的惋惜之情。

B.文章以記敘、描寫為主，又恰當?shù)卮┎逡粌商幾h論、抒情，即豐富了內(nèi)容，又使結構更靈活，富有感染力。

C.選取代表家鄉(xiāng)獨特“鄉(xiāng)味”的意象——臭豆腐，娓娓道來，突出特色，展現(xiàn)情點，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味十分濃厚。

D.認為即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強自己去適應現(xiàn)在臭豆腐的味道，因為鹵已不存，過去的做法已經(jīng)消失了。

8.以臭豆腐為例話說鄉(xiāng)味，這一味獨特的“臭”讓他想起了哪些往事？

9.一代有一代的口味，一地有一地的美食，如隨州香菇、沔陽三蒸、黃石港餅、汪集雞湯、麻城肉糕、黃陂三鮮、咸寧桂花糕、十堰三合湯等，“社會全方位”要做一期“家鄉(xiāng)美食文化談”節(jié)目，邀請你作為嘉賓，就“家鄉(xiāng)美食與鄉(xiāng)味之間的關系”談談你的看法，結合本文，請列出你的發(fā)言要點。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

酒之作，尚矣。儀狄作酒醪，杜康作秫酒，豈以善釀得名，蓋抑始終于此！

酒味甘辛，大熱有毒，雖可忘憂，復能作疾，所謂腐腸爛胃、浸髓、蒸筋。而劉訓《養(yǎng)生論》：酒所以醉人者，曲蘗氣之故爾。曲蘗之氣，消化為水。昔先王誥：庶幫庶士，無彝酒，又曰：祀茲酒，言天之命，民作酒，惟祀而已。六彝有舟，所以戒其覆；六尊有罍，所以戒其淫。陶侃劇飲，亦自制其限。后世以酒為漿，不醉反恥。豈知百味之長，黃帝所以治疾耶？

大率晉人嗜酒，孔群作書與族人曰：今得秫七百斛，不了曲蘗事﹔王忱三日不飲酒，覺形神不復相親。至于劉、殷、嵇、阮之徒，尤不可一日無此，要之，酣放自肆，托于曲蘗，以逃世網(wǎng)，未必真得酒中趣爾。古之所謂得全于酒者，正不如是。是知狂藥自有妙理，豈特洗其磊塊邪！五斗先生棄官而歸耕于東皋之野浪身醉鄉(xiāng)沒身不返以謂結繩之政已薄矣雖黃帝華胥之游殆未有以過之。由是觀之，酒之境界，豈鋪飲者所能與哉！儒學之士如韓愈者，猶不足以知此，返悲醉鄉(xiāng)之徒為不遇。

大哉，酒之于世也！禮天地，事鬼神，射鄉(xiāng)之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩秩，上至縉紳，下逮閭里，詩人墨客，漁夫樵父，無一可以缺此。投閑自放、懷襟露腹，便酣然臥于江湖之上；扶頭解醒，忽而睡醒，雖道術之士，煉陽消陰，饑腸如筋，而熟谷之液，亦不能去，惟胡人禪律，以此為戒?？种劣阱κ讛∨d，失理傷生，往往屏爵棄卮，焚罍折榼，終身不復知其味者。酒復何過邪？

平居無事，汙樽斗酒，發(fā)狂蕩之思，助江湖之興，亦未足以知曲蘗之力、稻米之功。至于流離放逐，秋聲暮雨，朝登糟丘，暮游曲封，御魑魅于煙嵐，轉炎荒為凈土，酒之功力，其近于道耶。與酒游者，死生驚懼交于前而不知，視窮泰違順特戲事爾！彼饑餓其身，焦勞其思，牛衣發(fā)兒女之感，澤客現(xiàn)可憐之色，又烏足以議此哉！鴟夷丈人，以酒為名，含垢受侮，與世浮沉。而彼騷人，高自標持，分別黑白，且不足于全身遠害，猶以為惟我獨醒。

（節(jié)選自朱肱《北山酒經(jīng)》）

10.下列對文中畫波浪部分的斷句，正確的一項是（）

A.五斗先生棄官而歸/耕于東皋之野浪/身醉鄉(xiāng)沒/身不返/以謂結繩之政/已薄矣/雖黃帝華胥之游/殆未有以過之

B.五斗先生棄官而歸/耕于東皋之野/浪身醉鄉(xiāng)/沒身不返/以謂結繩之政已薄矣/雖黃帝華胥之游殆未有以過之

C.五斗先生棄官而歸耕/于東皋之野/浪身醉鄉(xiāng)沒身不返以/謂結繩之政已薄矣/雖黃帝華胥之游殆未有以過之

D.五斗先生棄官而歸耕/于東皋之野浪/身醉鄉(xiāng)沒/身不返/以謂結繩之政已薄矣/雖黃帝華胥之游殆/未有以過之

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.曲蘗，曲為發(fā)霉谷物，孽為發(fā)芽谷物，用蘗和曲釀制的酒分別稱為酒和醴。

B.斛，唐朝之前，為民間對石的俗稱，1斛=1石=10斗；從宋朝開始，改為1斛=5斗。

C.縉紳，原意是插笏于帶，舊時官宦的裝束，轉用為官宦的代稱。

D.魑魅，中國古代神話中的山神，也指山林中害人的鬼怪，引申為各式各樣的壞人。

12.下列對文本有關內(nèi)容的概括，不正確的一項是（）

A.從前周文王發(fā)布誥令，不許臣民飲酒，只有祭祀求上天降福時才能用酒。

B.晉人喜歡縱酒，但他們放縱飲酒，是借醉酒逃避現(xiàn)實，未必真正得到了飲酒的趣味。

C.那種對著布衣發(fā)出兒女之悲，行吟澤畔露出可憐神色的人，是不足以談論酒的趣味的。

D.一些騷人高士，看似明辨黑白，但不會保全自身、遠避禍害，卻以為唯我獨醒。

13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）后世以酒為漿，不醉反恥。豈知百味之長，黃帝所以治疾耶？

（2）與酒游者，死生驚懼交于前而不知，視窮泰違順特戲事爾！

14.在論述“酒復何過邪”這一論點時用了哪些論證方法？試簡要分析。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

蝶戀花·桐葉晨飄蛩夜語①

陸游

桐葉晨飄蛩夜語。旅思秋光，黯黯長安路。忽記橫戈盤馬處，散關清渭應如故。

江海輕舟今已具。一卷兵書，嘆息無人付。早信此生終不遇，當年悔草長楊賦②。

①這首詞是陸游晚年被罷官后所作。②長楊賦，漢代揚雄為諷諫漢成帝游幸長楊宮而作。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首句托物起興，晨見桐葉飄落，夜聞蟋蟀鳴叫，表明從朝至夕，終日觸目盈耳的只有凄清蕭瑟的景象。

B.“黯黯長安路”一句用長安借指京城臨安，“黯黯”不僅是寫實，也象征著難以實現(xiàn)報國理想。

C.“忽記”表明此刻涌上心頭的是當年詞人的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，最使他念念不忘的是前線的大散關和渭水清流。

D.全詞共分為四個層次，第一層撫今，第二層追昔，第三層和第四層又轉為撫今。今昔交織，回環(huán)往復。

16.前人評價這首詞，認為最后一句的“悔”字為全詞的精要之處，你是否同意？并作簡要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學》中，通過設喻闡明要善于借助外物的道理，比如“________”，雖并不善于奔走，“________”。

（2）李白《行路難（其一）》中“________，________”兩句，與王勃《滕王閣序》中“慕宗愨之長風”的語意近似。

（3）鶯和燕向來是春天的象征，白居易在《錢塘湖春行》中這樣寫道：“________，________”。

五、語言表述（本大題共5小題，共30.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

并沒有太多的預兆，老字號“大白兔”奶糖成了時下的網(wǎng)紅產(chǎn)品。與之類似的，還有回力鞋、永久牌自行車等。在消費方式多樣的當下，這些老字號_____________，沒有被時代淘汰，既讓人欣慰，也讓人好奇——這些爹媽輩甚至祖輩的品牌，究竟有什么樣的魔力，能夠吸引新生代消費力量。

研究發(fā)現(xiàn)，幾乎所有喜歡老字號的年輕人，口里都離不開“情懷”二字。（）？一個重要原因或許是，在真正屬于他們的年代，生活方式激烈變化，他們沒能留下太多現(xiàn)實記憶。相反，盡管消費老字號產(chǎn)品對他們年少時并沒有深刻體驗，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，他們的情懷記憶很容易被激發(fā)。

另一個重要原因是，如今的年輕消費者已形成了對新銳品牌和洋品牌“怯魅”的習慣。

這從曾經(jīng)__________的洋快餐在市場上褪去了“小資”的外衣，走_________路線中，就可見一斑。

人們更樂意憑商品帶來的實際體驗來選擇消費，而不再以某種品牌名稱為唯一的消費信仰。

不過，能________年輕人的老字號并不多，許多老字號仍然在生存線上掙扎?？梢?，打好一張情懷牌，并不那么容易。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.屹立不倒呼風喚雨普遍化虜獲B.巋然不動叱咤風云普遍化虜獲

C.巋然不動呼風喚雨親民化贏得D.屹立不倒叱咤風云親民化贏得

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這些“年長”品牌是如何被年輕人當成屬于自己的情懷的呢

B.為什么年輕人會把這些“年長”品牌當成屬于自己的情懷呢

C.年輕人是怎樣把這些“年長”品牌當成屬于自己的情懷的呢

D.年輕人把這些“年長”品牌當成屬于自己的情懷，原因是什么

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.盡管對消費老字號產(chǎn)品來說，他們年少時并沒有深刻體驗，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，很容易激發(fā)他們的情懷記憶。

B.盡管他們年少時對消費老字號產(chǎn)品并沒有深刻體驗，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，他們的情懷記憶很容易被激發(fā)。

C.盡管他們年少時對消費老字號產(chǎn)品并沒有深刻體驗，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，很容易激發(fā)他們的情懷記憶。

D.盡管消費老字號產(chǎn)品對他們年少時并沒有深刻體驗，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，使他們的情懷記憶很容易被激發(fā)。

閱讀下面的文字，完成各題。

擁擠的手機賽道，可能要迎來一員猛將。近日，馬斯克在推特上表示，如果蘋果、谷歌將推特從各自的應用商店中下架，而且不剩其他選擇的話，自己可能會親自做手機。_①_，包括任正非、雷軍、黃章等人都是以“門外漢”的身份進入了智能手機行業(yè)，后來者不乏董明珠、賈躍亭、李斌，而未來或許還會加上一個馬斯克。

早在幾年前，②___。去年年底，有關特斯拉做手機的消息一度被炒得沸沸揚揚。有投資人樂觀看待，“智能電動車的第一名”要做手機，很可能名利雙收；也有人認為特斯拉要進入一個不賺錢的行業(yè)，有點瘋。畢竟，這已經(jīng)不是二十年前的手機戰(zhàn)場了。

這一次，應該是馬斯克首度公開做手機的打算。_③_，但從越來越多的言論中可以看到，無論是對推特，還是對特斯拉來說，馬斯克要做手機的決定都能帶來利好。

21.請結合選文，分析該段文字表述的嚴謹之處。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。

——列夫·托爾斯泰

生活是一種律動，需有光有影，有左有右，有晴有雨。

——老舍

釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織著，廝殺著，這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f般無奈的世界。

——雨果

作為這個光與暗交織的世界中的一員，作為身處百年未有之復雜大變局形勢下的中國青年，以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章表述你的思考和觀點。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析和解答

1~5.B、A、D、首先用莊子與惠子的“濠梁之辯”，引出“推己及物”是人們通常有的心理活動；然后從把“在我的”感覺誤認為“在物的”屬性、把“無生氣”的東西看成“有生氣”的東西這兩個層次對該心理活動進行分析，繼而闡明“移情作用”這一概念；最后通過列舉實例闡明移情作用與美感經(jīng)驗的關系。、蘇軾的詩句突出了“竹”對詩人品格的影響，“竹”能使其免俗；這是美感經(jīng)驗中的“把物的姿態(tài)吸收于我”，“物的姿態(tài)”起到了陶冶詩人情操的作用；這是“境能移情”的體現(xiàn)，“竹”境能移情，使詩人獲得深層的審美體驗。

1.

B.“后者審美層次要高于前者”錯誤。前者更多的是移情作用，后者更多的是美感經(jīng)驗，材料一最后一段只是說“移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關系的”“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用”，并未對兩者的審美層次進行比較。

故選B。

2.

B.曲解文意。原文通過對比，意在說明“我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性”這一觀點。

C.“是因為它們有性格，有情感，能活動，是有生氣的”錯誤。根據(jù)材料一第五段“原來我們只把在我的感覺……覺得它們也有性格，也有情感，也能活動”，可見是人們覺得它們有性格，有情感，能活動，是有生氣的。

D.“采用層進式結構”錯誤，應為“總分式結構”。

故選A。

3.D.“蟬噪”“鳥鳴”是客觀事物，“林逾靜”“山更幽”是詩人的內(nèi)在感覺，并沒有移情于物。

故選D

4.

材料一的前兩段介紹了《莊子·秋水》篇中莊子與惠子在濠梁之上對“魚之樂”進行爭辯的故事，然后引出對“推己及物”這一心理活動的解釋和分析，先指出這種心理活動是人們通常都有的。

接著第三、四、五段“我知道旁人旁物的知覺和情感如何，都是拿自己的知覺和情感來比擬的”“我們知覺外物，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了”“我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動”從兩個層次展開對“推己及物”的分析，即把“在我的”感覺誤認為“在物的”屬性、把“無生氣”的東西看成“有生氣”的東西；進而在第五段末尾“這種心理活動通常叫作‘移情作用’”引出“移情作用”這一概念。

第六段“自己在歡喜時……自己在悲傷時……”“陶淵明何以愛菊呢？”通過舉例解釋“移情作用”的表現(xiàn)；第七段“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用”闡明移情作用與美感經(jīng)驗的關系，層層遞進。

5.

首先要理解蘇軾詩句的含意，“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”意思是，寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。即“竹”對詩人的特殊作用，這就明確了本詩強調的外物（竹）對自己情感的影響。

而這正符合材料一中所闡述的“美感經(jīng)驗卻常含有移情作用”“由物及我”“把物的姿態(tài)吸收于我”“我的情趣和物的情趣往復回流”的美感經(jīng)驗和材料二中“物境亦能移情，使之達到或獲得強烈而深層的審美體驗”“境能移情”的相關表述。據(jù)此進行闡述即可。

6~9.B、D、①念小學時，用自家的方法在家做臭豆腐；

②家在吳江期間，用菜鹵腌臭豆腐；

③從吳江搬到蘇州后，去店里或者沿街吃臭豆腐；

④這幾年回家鄉(xiāng)，得知已不用菜鹵腌制豆腐，幼年的口味終難滿足了。、①鄉(xiāng)味不僅是家鄉(xiāng)美食的味道，更多的是對兒時生活的回憶、對家鄉(xiāng)的懷念、對世事變遷的感慨。

②回憶鄉(xiāng)味，能讓我們找到情感的歸屬、靈魂的皈依。

③一代有一代的口味，雖然時代變遷，承載鄉(xiāng)味的傳統(tǒng)美食也在創(chuàng)新或消逝，但鄉(xiāng)味不變。共同的文化記憶不變。

④在市場經(jīng)濟的沖擊下，批量化的生產(chǎn)使家鄉(xiāng)美食的鄉(xiāng)味越來越淡，但便捷的物流讓天南海北的游子能隨時隨地品嘗家鄉(xiāng)美食，重溫鄉(xiāng)味，以解思鄉(xiāng)之苦。

1.

B.“主要表現(xiàn)更喜歡食物自給的生活”錯誤，根據(jù)原文“要吃臭豆腐得到店里去買，有時也有人挑了擔子沿街走動，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺得是一件憾事”“只有在清華園住的幾年，分到一所住宅，房子四周有不少空地，我和老伴就墾地種菜。所種的茄子和西紅柿一度自家吃不完，便以分送鄰居為樂。我們還養(yǎng)雞取蛋，完全可以自給。可惜這種生活并不長，幾年后離開清華園，菜籃子又完全靠市場供應了”可知，表述了對家鄉(xiāng)口味的懷念，對于世事變遷的感慨。

故選B。

2.

D.“因為鹵已不存，過去的做法已經(jīng)消失了”錯誤，根據(jù)原文“一代有一代的口味，我想我應當勉力跟上‘歷史的車輪’，從那個軌道轉入這個軌道。現(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒有早年的香了，但還是從眾為是。即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強自己安于不太合胃口的味道了。說來也慚愧，我下這個決心時，早已越過古稀的年限了”可知，選項強加因果，與原文不符?！胞u已不存，味從何來？”只是表述對過去的回憶與留戀。

故選D。

3.

根據(jù)原文“我念小學時，家住吳江縣松陵鎮(zhèn)，平日吃的臭豆腐都是家里自己‘臭’的——從市面上買回壓得半干的豆腐，泡在自家做的鹵里，腌漬一定時間后取出來，在油里炸得外皮發(fā)黃，咬開來豆腐發(fā)青，真是可口”可知，念小學時，用自家的方法在家做臭豆腐；

根據(jù)原文“我家在吳江期間，縣城里和農(nóng)村一樣，家家有自備的腌菜缸，用以腌制各種咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未開花時，菜心長出細長的莖，趁其嫩時摘下來，可以當作蔬菜吃”可知，家在吳江期間，用菜鹵腌臭豆腐；

根據(jù)原文“1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒有腌油菜薹的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買，有時也有人挑了擔子沿街走動，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺得是一件憾事”可知，從吳江搬到蘇州后，去店里或者沿街吃臭豆腐；

根據(jù)原文“這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答。每次吃到?jīng)]有臭透的豆腐，總生發(fā)出一點今不如昔的懷古之情。有一次我說了實話，并講了從小用菜鹵腌制豆腐的經(jīng)驗。主人告訴我，現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢？鹵已不存，味從何來？我真懊悔當時沒有追問現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法。其實知道了也沒用，幼年的口味終難滿足了”可知，這幾年回家鄉(xiāng)，得知已不用菜鹵腌制豆腐，幼年的口味終難滿足了。

4.

首先準確理解“家鄉(xiāng)美食與鄉(xiāng)味之間的關系”這一主題，發(fā)言時注意從以下幾個角度分析：鄉(xiāng)味傳達的內(nèi)涵，回憶鄉(xiāng)味的意義，以及時代變遷之后，如何保持鄉(xiāng)味不變,讓鄉(xiāng)味承載的記憶和鄉(xiāng)情不隨著時間而淡化。

結合“1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒有腌油菜墓的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買,有時也有人挑了擔子沿街走動，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺得是一件憾事。當時我還不明白有越臭越美之味感的人,必須是從小在有腌菜缸的人家里長大的”可知，對臭豆腐的懷念,更多的是對兒時生活的回憶，對家鄉(xiāng)的懷念。

結合“以我的童年說，廚房是我祖母的天下。她有一套從她娘家繼承的烹飪手藝，后傳給我的姑母。祖母去世后，我一有機會就溜到姑母家，總覺得姑母家的伙食合胃口，念了社會人類學才知道這就是文化單系繼承的例子”可知，飲食里有傳承，在回憶中能夠找到情感的歸屬。

結合“鄉(xiāng)味還是使人依戀。這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答”可知，一代有一代的口味。盡管時代變遷,但對故鄉(xiāng)的依戀不會變,鄉(xiāng)味中承載著共同的文化記憶。

結合“現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢鹵已不存，味從何來我真懊悔當時沒有追問現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法”“菜籃子又完全靠市場供應了”“從那個軌道轉入這個軌道?，F(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒有早年的香了”可知，時代在變，家鄉(xiāng)美食的鄉(xiāng)味也沒有那么濃厚了，但是還能在家鄉(xiāng)之外品嘗美食，以解思鄉(xiāng)之苦,也不失為一種幸福，這也是一種重溫鄉(xiāng)味的方式。

10~14.B、A、B、（1）后世的人們卻把酒當作飲料，不喝醉反而感到羞恥。他們哪里知道這百藥之長的酒，黃帝是用它來治病的。

（2）與酒為友的人，死生驚懼交匯出現(xiàn)在眼前而不知，他看待窮困、發(fā)達、逆時、順達只是一場戲罷了。

、

①舉例論證。如以“御魑魅于煙嵐，轉炎荒為凈土”為例論證了酒近乎于道的功力。

②對比論證。對比了鴟夷丈人和騷人對酒的認識與他們的人生境遇，論證了飲酒未必有害。

1.

句意：五斗先生王績棄官而歸，耕于東皋之野，浪游于醉鄉(xiāng)之中，終身不返仕途，認為上古時代自然和諧的政治制度在社會上己很淡薄了。雖黃帝華胥之游那樣的夢境，大概也沒有能超過他的境界。

“棄官而歸”是句子的謂語，沒有賓語，后面斷開；“耕于東皋之野”省略了主語，“于東皋之野”是后置狀語，句意完整，在“野”后斷開，可排除AD；

“浪身醉鄉(xiāng)”省略了主語和介詞“于”，“（于）醉鄉(xiāng)”是后置狀語，句意完整，在“鄉(xiāng)”后斷開，可排除C；

“以謂”是一個詞語，意思是“認為”，不能斷開，排除C。

故選B。

2.

A.“用蘗和曲釀制的酒分別稱為酒和醴”說法顛倒，用蘗和曲釀制的酒分別稱為醴和酒。

故選A。

3.

B.“晉人喜歡縱酒，但他們放縱飲酒，是借醉酒逃避現(xiàn)實”擴大范圍，“借醉酒逃避現(xiàn)實”指的是“劉、殷、嵇、阮之徒”，而不是全體“晉人”。

故選B。

4.

（1）“漿”，飲料；“恥”，意動用法，以……為恥；“所以”，用來……的。

（2）“游”，交友，為友；“交”，交匯；“視”，看待；“窮泰違順”，窮困、發(fā)達、逆時、順達；“特”，只是。

5.

“至于流離放逐，秋聲暮雨，朝登糟丘，暮游曲封，御魑魅于煙嵐，轉炎荒為凈土，酒之功力，其近于道耶”，意思是只有到了被流離放逐的時候，在秋聲暮雨里，從早到晚，沉湎于酒，借以增強抵御妖魔鬼怪的勇氣，提振把蠻荒之地轉化為圣潔凈土的精神，這時酒的非凡功力，那才接近于客觀了呢。通過舉例子的方式論證了酒近乎于道的功力。

“鴟夷丈人，以酒為名，含垢受侮，與世浮沉。而彼騷人，高自標持，分別黑白，且不足于全身遠害，猶以為惟我獨醒”，以鴟夷丈人和騷人對酒的認識與他們的人生境遇進行對比，論證了飲酒未必有害。

參考譯文：

人類作酒的歷史很久遠了。儀狄以作酒醪而聞名，杜康以作秫酒而著稱，難道說他們是因為善于釀酒而成名的嗎？或許人類作酒就是從他們那個時代開始的！

酒味甘辛，大熱，有毒，飲酒雖然可以使人忘記憂愁，又能讓人產(chǎn)生疾患，所謂酒能腐腸、爛胃、潰髓、蒸筋。而劉詞的養(yǎng)生論說：酒所以能醉人的原因，是存在曲糵之氣的緣故。一旦消除了曲糵之氣，就都化成了水。昔日周文王命令各諸侯國的官員們“不要常喝酒”，又說“祭祀時則用酒”，說上天讓民眾作酒，只是為了祭祀而已。青銅禮器中的六彝都配有叫做舟的托盤，這是用來警告人們不要因飲酒而覆舟；六尊中有一種小口、廣肩、深腹形狀的罍，是用來告誡人們要防止飲酒過度。東晉的陶侃雖然豪飲，但又能自制限量。而后世的人們卻把酒當作飲料，不喝醉了反而感到羞恥。他們哪里知道這百藥之長的酒，中醫(yī)是用來治病的。

晉代人多半嗜酒，孔群寫信給族人說：今年地里收得七百斛秫米，不夠釀酒用。王忱三日不飲酒，就覺得形神分離。至于劉伶、殷浩、嵇康、阮籍之徒，尤其不可一日無酒?？偠灾麄冞@些人放縱飲酒，借故推諉躲于酒中，以逃避時世法網(wǎng)，未必真正得到酒中趣味罷了。古時所謂因醉酒而使神得到完備保全的人，正不這樣。這是他們知道酒這狂藥自有其妙理，何止?jié)蚕雌湫刂械牟黄街畾獾哪?！五斗先生王績棄官而歸，耕于東皋之野，浪游于醉鄉(xiāng)之中，終身不返仕途，認為上古時代自然和諧的政治制度在社會上已很淡薄了。雖黃帝華胥之游那樣的夢境，大概也沒有能超過他的境界。由此觀之，酒的境界，哪里是只知道吃吃喝喝的人所能認識的！即使是儒學之仕如韓愈這樣的人，尚且不完全懂得酒的境界，反而悲嘆王績等浪游于醉鄉(xiāng)的人為懷才不遇。

酒在世上的作用真大啊！人們在祭祀天地，供奉鬼神，射鄉(xiāng)之禮，宴請嘉賓，賓主互拜，貴族宴飲等活動中，上至官宦，下及鄉(xiāng)里，詩人墨客，漁夫樵婦，無一可以缺少酒。那些因不被重用而自我放縱的人，更是經(jīng)常喝的袒胸露腹，隨時隨地便然酣睡，用烈性的扶頭酒來解除酒病，讓自己忽然清醒一下。雖然是道術之士，苦心修煉，腸子餓得像牛筋，而熟谷之液也不能丟掉。唯獨佛教的禪律，以酒為戒。生怕嗜酒者不知節(jié)制而丟臉敗興，失理傷生，往往擯棄酒器，燒毀酒具，以致有終身無法知道酒味的。酒又有什么過錯呢？

平居無事，隨意暢飲，可以激發(fā)放蕩不羈的思緒，助長指點江山的興致，但也不完全明了酒的功力，稻米的功力。只有到了被流離放逐的時候，在秋聲暮雨里，從早到晚，沉湎于酒，借以增強抵御妖魔鬼怪的勇氣，提振把蠻荒之地轉化為圣潔凈土的精神，這時酒的非凡功力，那才接近于客觀了呢！與酒同游的人，死生驚懼同時出現(xiàn)在面前而渾然不知；其視人生的順境與逆境，只是一場戲罷了。而那些為飛黃騰達而饑餓其身，焦勞其思的人，因家境貧寒而傷心落淚的人，因被貶而露出可憐之色的人，又怎么可以議論酒的功用呢！那位鴟夷丈人范蠡，一生以酒為名，能夠忍受恥辱，與世沉??；而那些墨客騷人，把自己看得很了不起，能夠分別黑白，尚不能全身遠害，還以為惟我獨醒呢。

15~16.D、同意，①“忽記橫戈盤馬處，散關清渭應如故”一句回憶了詞人早年的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，下闋中的“悔”字道出了自己被罷官后無法到前線抗金的懊悔之情。②“悔”字與“一卷兵書，嘆息無人付”相呼應，委婉表述了兵書寫成卻報國無門的悲憤心情；③“早信”句與《長楊賦》的典故，映射了當時統(tǒng)治者的昏聵無道，透露出的憤憤不平之氣。

1.

D.“第三層和第四層又轉為撫今”分析錯誤，第三層“江海輕舟今已具。一卷兵書，嘆息無人付”回到現(xiàn)實，第四層“早信此生終不遇。當年悔草長楊賦”是回顧過去。

故選D。

2.

上闋中“忽記橫戈盤馬處。散關清渭應如故”，是說回憶年輕時在西北邊疆戰(zhàn)斗的情景，自己橫戈躍馬的戰(zhàn)場，大散關和渭河也一定還是原來的樣子吧?！皯弊质菓蚁?，但愿“如故”，更擔心能否“如故”，表明詞人對國事憂慮的深重。所以“悔”字道出了自己被罷官后無法到前線抗金的懊悔之情。

“一卷兵書，嘆息無人付”，想到將來黯淡的前途，頓時萌生了駕舟隱居江湖的想法，只可惜自己早就了然于胸的那套北伐抗金策略無人可以托付，不能讓其繼續(xù)為恢復大業(yè)作出應有的貢獻?！盎凇弊峙c“一卷兵書，嘆息無人付”相呼應，委婉表述了兵書寫成卻報國無門的悲憤心情。

“早信此生終不遇，當年悔草《長楊賦》”，如果早知道我的一腔愛國之志和作戰(zhàn)策略終不會得到皇上的理解和采納，我當年又何必煞費苦心地去勸諫皇上呢？這里借用漢代揚雄作《長楊賦》的典故，《長楊賦》是兩漢辭賦家揚雄的名作，他是為了諷諫漢成帝游幸長楊宮，縱胡客大校獵才獻上這篇賦的。這兩句表面上是說自己如果早知不被知遇，就不會陳述什么恢復方略，其實在于抒發(fā)自己遭受排擠，不被知遇，無法施展才能抱負收復大好河山的悲憤。這“悔”的后面，實在是“恨”！表述了忠心耿耿、獻計獻策卻不被重用的憤慨。

17.①.假輿馬者②.而致千里③.長風破浪會有時④.直掛云帆濟滄海⑤.幾處早鶯爭暖樹⑥.誰家新燕啄春泥

本題要注意的字詞有：“輿”“致”“滄”“燕”。

18~20.D、B、C

1.

第一空，“屹立不倒”，指像山峰一樣高聳挺立不倒下。比喻意志堅定，不可動搖?！皫h然不動”，像高山一樣屹立不動。形容高大、堅強或堅固。從后文“沒有被時代淘汰”可知，文中是指老字號的地位不可動搖，應用“屹立不倒”。

第二空，“呼風喚雨”，神話小說中指神仙道士能使風和雨都聽他的使喚的法術。多比喻具有能夠支配自然或社會的力量?！斑尺屣L云”，一聲怒喝，可使風云變色。形容聲勢、威力極大。文中是形容洋快餐在中國市場上聲勢很大，應用“叱咤風云”。

第三空，“普遍化”，讓某項事物變得普遍。“親民化”，使某項事物親近民眾。文中是指洋快餐走親近民眾的路線，應用“親民化”。

第四空，“虜獲”，意思是俘虜其人或斬獲首級。亦指俘獲之物。“贏得”，博得；經(jīng)過努力而得到。文中是指老字號經(jīng)過努力獲得年輕人的青睞，應用“贏得”。

故選D。

2.

通過后文“一個重要原因或許是，在真正屬于他們的年代，生活方式激烈變化，他們沒能留下太多現(xiàn)實記憶”可知，填入句子應是提問“年輕人把這些“年長”品牌當成屬于自己的情懷”的原因，而不是方式，據(jù)此排除AC。

D中提問“原因是什么”，而后面的回答“一個重要原因或許是……”，二者在表述上語意重復，造成表述上的拖沓，排除D。

故選B。

3.

文中畫波浪線的句子有兩處語?。?/p>

（1）不合邏輯，“消費老字號產(chǎn)品對他們年少時并沒有深刻體驗”主客顛倒，應改為“他們年少時對消費老字號產(chǎn)品并沒有深刻體驗”。

（2）結構混亂，“他們的情懷記憶很容易被激發(fā)”中途易轍，與前面的主語不一致，應將其改為“很容易激發(fā)他們的情懷記憶”或“使他們的情懷記憶很容易被激發(fā)”。

只有C修改正確。

故選C。

21~22.①選段用詞嚴謹，使用“可能”“如果”“或許”等詞匯，嚴謹客觀地闡述了馬斯克做手機的事件；②選段論證嚴謹，引用任正非、雷軍等人事例，并引述他人觀點，客觀理性地分析了馬斯克做手機的前因后果；③選段結構嚴謹，首句總起，客觀地介紹了馬斯克做手機的原因，接著借他人觀點一分為二地分析利弊，最后對全段做出“決定都能帶來利好”的總結，層次清晰。、①跨界造手機早已不是新鮮事；②便有傳聞稱特斯拉要進軍手機行業(yè)；③雖然前提是蘋果和谷歌容不下推特。（類似表述均可得分）

1.本題考查學生分析文本藝術特色的能力。

文章大量使用了“可能”“如果”“或許”等詞匯，話不說滿，留有余地，嚴謹客觀地闡述了馬斯克做手機的事件，體現(xiàn)了選段用詞嚴謹?shù)奶攸c。

“包括任正非、雷軍、黃章等人”“后來者不乏董明珠、賈躍亭、李斌，而未來或許還會加上一個馬斯克”，選段選擇了典型的人物事例，客觀理性地分析了馬斯克做手機的前因后果，論證嚴謹。

選文第一段提出問題——馬斯克在推特上表示，如果……自己可能會親自做手機，并引用任正非、雷軍等人事例，客觀理性地分析了馬斯克做手機的前因后果；第二段，“……很可能名利雙收”“也有人認為特斯拉要進入一個不賺錢的行業(yè)，有點瘋。畢竟，這已經(jīng)不是二十年前的手機戰(zhàn)場了”，借他人觀點一分為二地分析利弊；最后第三段做出“決定都能帶來利好”的總結。選文結構嚴謹，層次清晰。

2.本題考查學生情境補寫的能力。

第一空，依據(jù)后文任正非、雷軍等人事例可知，跨界造手機的現(xiàn)象早已有之，所以可填：跨界造手機早已不是新鮮事。

第二空，語境話題是“特斯拉要進軍手機行業(yè)”，且所填內(nèi)容應與“被炒得沸沸揚揚”照應，所以可填：便有傳聞稱特斯拉要進軍手機行業(yè)。

第三空，所填句子應和后文形成轉折關系，再結合第一段“如果蘋果、谷歌將推特從各自的應用商店中下架，而且不剩其他選擇的話，自己可能會親自做手機”，這里可填：雖然前提是蘋果和谷歌容不下推特。

23.例文：

擁抱光明，不懼陰影

天地不仁，從未承諾給我們提供一個完美的世界。艷陽高照，陰雨連綿，都是上蒼的饋贈。享受陽光的普照，就也接納陰雨的洗禮吧，一個樂于擁抱光明的人，也應敢于在凄風冷雨中前行。

世事繁復，人間擾攘，怎能天真地期冀社會完全是一潭清水，毫無雜質？身處百年未有之大變局中的我們，向往光明，也當不懼陰影，表現(xiàn)當代青年的勇敢與擔當。

偉麗的事業(yè)從來不是一帆風順的，光明與陰影的交織，正義與邪惡的較量，會充滿整個奮斗過程