大學(xué)語(yǔ)文第二版 教案 第一課 桃夭；第六課 閣夜

教案首頁(yè)授課時(shí)間年月日課次時(shí)數(shù)課型課題第一單元第一課桃夭教學(xué)目標(biāo)：一、了解《詩(shī)經(jīng)》的構(gòu)成部分及主要內(nèi)容二、掌握比興和重章疊句等手法的運(yùn)用，體會(huì)作品的音樂(lè)美三、了解作品中的婚禮習(xí)俗，以及蘊(yùn)含的道德文化意義重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.重點(diǎn)：（1）掌握關(guān)鍵字詞的含義。（2）對(duì)作品的文化意義進(jìn)行深入剖析，使學(xué)生透過(guò)古文感受先民婚禮的喜慶氣氛。2.難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生使用工具書(shū)及其他文獻(xiàn)資料，通過(guò)閱讀、查找的方式對(duì)作品進(jìn)行解讀。教學(xué)方法及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法、討論法、講練綜合法、誦讀法教具：PPT課件、圖片板書(shū)設(shè)計(jì)：1.感受《詩(shī)經(jīng)》美嫁娘，順?lè)蚣?.走進(jìn)《桃夭》多子嗣，旺夫家（主題）喜慶、美滿藝術(shù)特色人丁盛，興夫家3.詩(shī)詞鑒賞的步驟與方法后記：教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課《詩(shī)經(jīng)》中有很多婚戀題材的作品，比如《關(guān)雎》、《靜女》、《氓》等，都從側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的禮俗。古代有“五禮”之說(shuō)，婚禮則屬于嘉禮。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首描寫(xiě)先秦時(shí)期女子新婚之日喜慶氛圍的作品——《桃夭》。二、講授內(nèi)容（一）《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，先秦時(shí)期稱《詩(shī)》，又稱《詩(shī)三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩(shī)歌。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。音樂(lè)上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有十五國(guó)風(fēng)，共160首；“雅”主要是朝廷樂(lè)歌，分大雅和小雅，共105篇；“頌”主要是宗廟樂(lè)歌，有40首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳，“比”就是比喻，“興”就是啟發(fā)?！对?shī)經(jīng)》對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。（二）走進(jìn)《桃夭》《桃夭》是《國(guó)風(fēng)》中的一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩(shī)。此詩(shī)以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美精煉，不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反復(fù)用一個(gè)“宜”字，揭示了新娘與家人和睦相處的美好情懷，也寫(xiě)出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來(lái)和諧歡樂(lè)的氣氛。1.課文誦讀桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。2.課文詳解第一節(jié)：美嫁娘，順?lè)蚣遥?）詞語(yǔ)注釋①夭夭：“三家詩(shī)”將“夭”作“枖”，《說(shuō)文》：“枖，木少盛貌?！敝干鷻C(jī)勃勃的樣子。②灼灼：“灼”為“焯”的通假字，《說(shuō)文》：“焯，明也?！敝铬r艷的樣子。③之:這。子:指女子，古代女子也稱“子”。于:往。歸:出嫁。后來(lái)稱女子出嫁為于歸。④宜:和順。室家:家庭。此指夫家，下面的“家室”、“家人”均指夫家。（2）翻譯與解讀翻譯：茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，開(kāi)著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，家庭和睦順?lè)蚣?。解讀：第一章以鮮艷的桃花比喻新娘的年輕嬌媚?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，可以說(shuō)這里是第一個(gè)用花來(lái)比美人，自此以后用花、特別是用桃花來(lái)比美人的層出不窮，如魏·阮籍《詠懷·昔日繁華子》：“天天桃李花，灼灼有輝光?！彼巍り悗煹馈镀兴_蠻》詞：“玉腕枕香腮，桃花臉上開(kāi)?！滨r嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經(jīng)過(guò)打扮的新娘此刻既興奮又羞澀，兩頰緋紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。詩(shī)中既寫(xiě)景又寫(xiě)人，情景交融，烘托了一股歡樂(lè)熱烈的氣氛。（3）婚禮習(xí)俗①《周禮?媒氏》：“仲春之日，令會(huì)男女?！薄栋谆⑼x?嫁娶》：“嫁娶必以春者，春，天地交通，萬(wàn)物始生，陰陽(yáng)交接之時(shí)也?！雹谥祆洹对?shī)集傳》：“桃之有華，正婚姻之時(shí)也。”《易》：“春桃生花，季女宜家?！钡诙?jié)：多子嗣，旺夫家（1）詞語(yǔ)注釋蕡：肥大。有蕡即蕡蕡。毛傳云：“蕡，實(shí)貌。非但有華色，又有婦德。”（2）翻譯與解讀翻譯：茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，桃子結(jié)得肥又大。這位姑娘要出嫁，家庭美滿旺夫家。解讀：第二章是表示對(duì)婚后的祝愿。桃花開(kāi)后，自然結(jié)果。詩(shī)人說(shuō)它的果子結(jié)得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，養(yǎng)個(gè)白白胖胖的娃娃。第三節(jié)：人丁盛，興夫家（1）詞語(yǔ)注釋蓁蓁：葉子茂密的樣子。毛傳云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形體至盛也。”（2）翻譯與解讀翻譯：茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，家庭幸福興夫家。解讀：第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達(dá)。以桃樹(shù)枝頭的累累碩果和桃樹(shù)枝葉的茂密成蔭，來(lái)象征新娘婚后生活的美滿幸福。3.藝術(shù)特色（1）表現(xiàn)手法全詩(shī)三節(jié)，每節(jié)都先以桃起興，分別以桃樹(shù)的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年，及時(shí)嫁娶。詩(shī)中運(yùn)用重章迭句，反復(fù)贊詠，更與新婚時(shí)的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿的生活相映襯，既體現(xiàn)了歌謠的風(fēng)格，又體現(xiàn)了農(nóng)村的物候特征。（2）美學(xué)思想“桃之夭夭，灼灼其華”，是面容的嬌艷；“之子于歸，宜其室家”，則是使家庭和睦的品德。在當(dāng)時(shí)人的思想觀念中，艷如桃花、照眼欲明，只不過(guò)是“目觀”之美，這還只是“盡美矣，未盡善也”。具備“宜其室家”的品德，才能算得上美麗的少女，合格的新娘。因此，只有兼具美與善，才是真正的完滿。這就是《桃夭》所表達(dá)的先秦人美的觀念。三、作業(yè)布置1.朗誦課文，背誦課文，體會(huì)詩(shī)歌的畫(huà)面美和音韻美。2.這首《詩(shī)經(jīng)·周南·樛木》無(wú)論是章法句式還是比興手法的運(yùn)用，都與《桃夭》有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合《桃夭》，認(rèn)真品讀這首詩(shī)，比較二者的藝術(shù)特色。南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之?！稑湍尽肥且皇鬃ＹR新婚的詩(shī)，描寫(xiě)的是在婚禮上對(duì)新郎的祝福。該詩(shī)在表現(xiàn)手法上采用了比興的手法，它用樛木和葛藟來(lái)比作君子的福祿和快樂(lè)。以此物比他物，以此物言他物，使整首詩(shī)曲調(diào)一致而不失風(fēng)雅。從詩(shī)中可以看出，“樂(lè)只君子，福履綏之”二句是首節(jié)所詠之本體；“南有樛木，葛藟纍之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。后二節(jié)依仗首節(jié)的句式，每節(jié)只改動(dòng)二字，大體意思與首節(jié)相近，運(yùn)用的是“國(guó)風(fēng)”中的“疊章”形式。以反復(fù)詠唱逐層推進(jìn)，在回環(huán)往復(fù)中逐步升華感情。同時(shí)，這三節(jié)中的“興”語(yǔ)，又兼有“比”義。詩(shī)中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“?！薄詷湍镜玫礁鹚壚p繞，比喻君子福祿相隨。故從各節(jié)之“比”義看，這也是一首形象動(dòng)人的祝福歌。而《桃夭》是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩(shī)，語(yǔ)言優(yōu)美精煉。該詩(shī)與《樛木》相比，同樣采用了比興的手法。一首簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝繁葉茂、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿。各節(jié)的前兩句，是全詩(shī)的興句，分別以桃樹(shù)的枝、花、葉、實(shí)，比興男女盛年時(shí)及時(shí)嫁娶的幸?；橐?。其中，“夭夭”“灼灼”等詞，形象生動(dòng)地描繪了桃花的美麗嬌艷，也反襯出青年男女的美麗時(shí)刻。在藝術(shù)手法上，《桃夭》也運(yùn)用了重章疊句的形式，反復(fù)吟詠，與新婚時(shí)的氣息相融合，更與新婚夫婦美滿的生活相映襯。優(yōu)美的樂(lè)句與新娘的美貌、愛(ài)情的歡樂(lè)交融在一起，十分貼切地渲染了新婚時(shí)的其樂(lè)融融。3.品味《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》，寫(xiě)一篇不少于600字的賞析文章。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，而《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇，也是被歷代文人譽(yù)為情深景真、搖曳多姿的好詩(shī)。這是一首懷念情人的戀歌，寫(xiě)一位戀者在深秋的清晨，在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復(fù)，無(wú)限惆悵地尋求他日思夜想的戀人。秋景起興，傾訴綿長(zhǎng)思念。全詩(shī)共三節(jié)，每節(jié)都用水岸邊的秋景起興，借景抒情，把水中之景同詩(shī)中主人公的相思之情交融在一起。詩(shī)中虛實(shí)結(jié)合，把實(shí)景同幻想交織在一起，深刻描繪出一個(gè)癡情者對(duì)戀人的萬(wàn)般思念。多重意象，表達(dá)愛(ài)情追求?！拜筝缟n蒼”“蒹葭凄凄”“蒹葭采采”等句，作為詩(shī)歌的發(fā)端，寫(xiě)出了蒹葭茂盛、霜露高潔之景象，烘托出主人公對(duì)愛(ài)情的熱烈追求和美好向往。作者以秋水抒發(fā)對(duì)戀人的一片深情?！八^伊人，在水一方”，由于對(duì)心上人牽腸掛肚的思念，主人公似乎遙遙望見(jiàn)心中人就在水的那一邊，想去追尋她，以期歡聚?！斑i洄從之，道阻且長(zhǎng)”，主人公沿著河岸向上游走，去尋求意中人的蹤跡，但道路迂曲遙遠(yuǎn)?！斑i游從之，宛在水中央”，那就從水路游著去尋找她，但不論主人公怎么游，總游不到她的身邊，心愛(ài)的人仿佛永遠(yuǎn)都是可望而不可即。反復(fù)詠唱，營(yíng)造飄渺意境。以上幾句寫(xiě)的是主人公的幻覺(jué)，使整個(gè)詩(shī)篇呈現(xiàn)出一種哀傷的情調(diào)。而詩(shī)中的后兩節(jié)只換少許字詞，反復(fù)詠唱，營(yíng)造出一種空靈縹緲的意境。其中，水、蘆葦、霜、露等意象，渲染了一種朦朧、清新又神秘的氛圍。而這種意象的模糊和迷茫，又使全詩(shī)具有一種朦朧的美感，生發(fā)出韻味無(wú)窮的藝術(shù)感染力?？傊徽撌菑男蕾p角度，還是從創(chuàng)作角度，《蒹葭》一詩(shī)都給讀者呈現(xiàn)出虛實(shí)相生、唯美動(dòng)人的美好畫(huà)面。教案首頁(yè)授課時(shí)間年月日課次時(shí)數(shù)課型課題第一單元第六課閣夜教學(xué)目標(biāo)：一、有感情地朗讀詩(shī)歌，把握全詩(shī)的感情基調(diào)二、了解《閣夜》的藝術(shù)風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵三、理解杜甫憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：結(jié)合時(shí)代背景，把握詩(shī)歌的內(nèi)容。難點(diǎn)：理解詩(shī)歌悲涼、超然的思想感情。教學(xué)方法及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法、討論法、講練綜合法、誦讀法教具：PPT課件、圖片板書(shū)設(shè)計(jì)：1.作者簡(jiǎn)介2.背景介紹借景抒情，慨嘆人生凄苦之境寓情于景，傳達(dá)沉郁悲慨之情3.詩(shī)歌賞析感時(shí)傷事，表露憂國(guó)憂民之心感懷名士，傾訴無(wú)邊寂寥之苦4.意象品讀后記：教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課韓愈曾說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！鄙弦徽n，我們與“詩(shī)仙”李白一路相伴，“登臨鳳凰臺(tái)”，回望天荒地老的歷史變遷，傾聽(tīng)悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事，體會(huì)了詩(shī)人深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。今天，讓我們一起走進(jìn)《閣夜》，跟隨唐代另一位偉大詩(shī)人——“詩(shī)圣”杜甫，去遙望壯麗的峽江夜景，聆聽(tīng)悲壯的號(hào)角鼓聲，細(xì)品悲涼哀傷的人生感慨。二、講授內(nèi)容（一）作者簡(jiǎn)介1.人物生平杜甫（712—770年），字子美，河南鞏縣人，自稱少陵野老，世稱杜少陵。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門，困頓十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職?！鞍彩分畞y”開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（759年），他棄官西行，定居成都，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年。后漂泊在湖北、湖南一帶，因貧苦、病痛而去世。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。2.詩(shī)歌創(chuàng)作杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)；他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)的黑暗都給予批評(píng)和揭露；他同情人民，甚至甘愿為解救人民苦難而自我犧牲。所以，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，其豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了“安史之亂”前后廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，被稱為一代“詩(shī)史”。杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”，篇章結(jié)構(gòu)富于變化，語(yǔ)言講求煉字煉句。杜詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，他還寫(xiě)了不少排律、拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。3.藝術(shù)成就杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。作為新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人，其樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五古、七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，鋪敘的同時(shí)，又著力于回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五律、七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到成熟的階段。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”“三別”等，死后受到韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白詩(shī)派的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。（二）創(chuàng)作背景“閣夜”，即西閣之夜。該詩(shī)是公元766年（大歷元年）冬，杜甫寓居夔州西閣時(shí)所作，是詩(shī)人感時(shí)、傷亂、憶舊、思鄉(xiāng)心情的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)蜀中軍閥混戰(zhàn)，連年不息；吐蕃也不斷侵襲蜀地，致使蜀中大亂。動(dòng)亂的社會(huì)背景下，又恰逢其好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適等人相繼亡故，詩(shī)人感時(shí)憶舊，寫(xiě)下了這首詩(shī)。（三）詩(shī)歌賞析1.誦讀閣夜杜甫歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。2.注釋[1]陰陽(yáng)：指日月。[2]短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。[3]霽：雪停。[4]三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。瞿塘峽在夔州東。[5]野哭：戰(zhàn)亂的消息傳來(lái)，千家萬(wàn)戶的哭聲響徹四野。[6]戰(zhàn)伐：崔旰之亂。[7]夷歌：指四川境內(nèi)少數(shù)民族的歌謠。夷，指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。[8]臥龍：指諸葛亮?！妒駮?shū)·諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也。’”躍馬：指公孫述。字子陽(yáng)，扶風(fēng)人。西漢末年，天下大亂，他憑蜀地險(xiǎn)要，自立為天子，號(hào)“白帝”。這里用晉代左思《蜀都賦》中“公孫躍馬而稱帝”之意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩(shī)中提到。[9]人事：指交游。音書(shū)：指親朋間的慰藉。漫：徒然、白白的。3.翻譯冬天到了，白天的時(shí)間就越來(lái)越短；漫天的雪在這個(gè)寒冷的夜晚停住了。五更時(shí)聽(tīng)到戰(zhàn)鼓號(hào)角，起伏悲壯；倒映在三峽水中的星影搖曳不定。戰(zhàn)亂消息傳來(lái)，千家萬(wàn)戶哭聲響徹四野；漁人、樵夫們?cè)诤脦讉€(gè)地方唱起了民歌。諸葛亮和公孫述這樣的人都終歸黃土；我眼前的這點(diǎn)寂寥又算得了什么呢。4.解析《閣夜》是杜甫律詩(shī)中的典范，詩(shī)人流寓于荒僻的山城，面對(duì)峽江壯麗的夜景，聽(tīng)到悲壯的鼓角聲，因而感慨萬(wàn)千。他由眼前的情景想到國(guó)家的戰(zhàn)亂，由歷史人物想到自己的境遇，并力圖在內(nèi)心超越這些人生的感慨。詩(shī)中雖有悲涼哀傷之情，亦有豪氣和超然之意。借景抒情，慨嘆人生凄苦之境?！皻q暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵?！睔q暮時(shí)節(jié)，冬日傍晚，剛剛放晴的太陽(yáng)好像被催促著似的匆匆收斂了最后一抹余暉，夜晚來(lái)臨了。這是一個(gè)霜雪初停的寒夜，無(wú)邊無(wú)際的霜雪好像蔓延到天邊，銀白色的雪光散發(fā)出陣陣寒意，襯托得這個(gè)夜晚越發(fā)冷寂了。“催”和“寒”兩個(gè)字既是寫(xiě)景，又有作者的人生感受。光陰催促著每一天的日升日落，而作者自己也被光陰催促著到了暮年，國(guó)事家事天下事，憂心的事情很多，可是時(shí)光的流逝讓人不得不產(chǎn)生一種來(lái)日無(wú)多的緊迫感。冰天雪地固然寒冷，對(duì)于貧病交加、飄泊天涯的杜甫來(lái)說(shuō)，心境的寒冷也和這個(gè)冰天雪地的寒宵融為一體了。寓情于景，傳達(dá)沉郁悲慨之情?！拔甯慕锹暠瘔?，三峽星河影動(dòng)搖?！本o承“寒宵”，寫(xiě)詩(shī)人冬夜聞見(jiàn)之景。黎明前的長(zhǎng)夜，遠(yuǎn)處的聲聲鼓角，在輾轉(zhuǎn)難眠的詩(shī)人聽(tīng)來(lái)更顯悲壯；俯仰天地，三峽水流湍急，天上的繁星和銀河倒映其中，隨江水搖曳不定。悲壯的鼓角聲，既暗示著緊張的戰(zhàn)時(shí)氣氛，也是詩(shī)人此時(shí)悲涼慷慨心境的外化；搖動(dòng)的星河倒影，既象征著動(dòng)蕩不寧的時(shí)局，也是詩(shī)人紛亂心緒的顯現(xiàn)。詩(shī)句音律鏗鏘，形象鮮明，寓情于景，借眼前雄渾偉麗之景傳達(dá)出詩(shī)人沉郁悲慨的心情。感時(shí)傷事，表露憂國(guó)憂民之心?！耙翱耷Ъ衣剳?zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵?！贝颂幱删拔镛D(zhuǎn)到了人事。聽(tīng)到“五更鼓角”，作者生發(fā)出無(wú)限聯(lián)想。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的消息傳來(lái)，他在夜晚聽(tīng)到過(guò)千家萬(wàn)戶的哭聲響徹四野，聽(tīng)到過(guò)有很多地方傳來(lái)漁人、樵夫的歌聲。百姓的哭聲和漁樵的歌聲都是亂世的音響。夔州本已地處偏遠(yuǎn)，在這戰(zhàn)亂的歲月里哀聲遍野，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。鼓角聲、哭聲、歌聲交織在一起，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起。這兩句寫(xiě)得異常凄涼悲愴，作者感時(shí)傷事、憂國(guó)憂民的情懷溢于言表。感懷名士，傾訴無(wú)邊寂寥之苦?！芭P龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。”旅居夔州的杜甫想到了此地的歷史人物諸葛亮和公孫述。臥龍先生神機(jī)妙算一世英名，躍馬稱帝的公孫述叱咤風(fēng)云一代豪杰，這些成就千秋功業(yè)的人最終都掩埋于黃土，化為歷史的塵埃，今日你爭(zhēng)我戰(zhàn)的各路人馬也終將淡出歷史舞臺(tái)。好友相繼離世，親朋也無(wú)一字書(shū)信問(wèn)候，人生如此寂寞苦悶！這寂寞苦悶也終將化為虛無(wú)，那就隨它去吧。此句把全詩(shī)的意象都貫穿起來(lái)，使其具有一種深邃的歷史時(shí)空感。眼前的“短景”“寒宵”“鼓角”“戰(zhàn)伐”“野哭”等，都將和“臥龍躍馬”一樣成為歷史的塵埃，也許只有三峽的星河能夠永恒不息，漁樵的歌聲能夠代代延續(xù)。字里行間無(wú)不流露出詩(shī)人憂憤感傷的情緒和對(duì)國(guó)家、人民命運(yùn)的深切關(guān)懷。宋代詞人葉夢(mèng)得在《石林詩(shī)話》中評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“七言難于氣象雄渾，句中有力，而紆余不失言外之意，自老杜‘錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今’，與‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)揺’等句之后，常恨無(wú)復(fù)繼者。”足見(jiàn)此詩(shī)崇高的歷史地位。（四）意象品讀以象立意是中國(guó)古代詩(shī)歌最基本的特征，所以識(shí)象是解讀古代詩(shī)歌的關(guān)鍵?！堕w夜》一詩(shī)，堪稱意象的藝術(shù)，現(xiàn)作如下分析：時(shí)空交錯(cuò)，豐富表達(dá)。該詩(shī)有豐富的時(shí)空意象，如“歲暮”“天涯”“五更”“三峽”“千家”“數(shù)處”等?！皻q暮”“五更”是時(shí)間意象，其他為空間意象?！皻q暮陰陽(yáng)催短景”，“歲暮”意謂一年之將盡，然一個(gè)“暮”字，又不單純指時(shí)間，還含有一種凄涼的暮年心境。杜甫輾轉(zhuǎn)流離，如今流落到夔州，寓居江邊小閣，心境之凄涼可想而知。“歲暮”與“陰陽(yáng)”相搭配，則“短景”給人的歲月倥傯之感又遞進(jìn)了一層。表面上，這句詩(shī)是說(shuō)歲暮的時(shí)候，陰陽(yáng)催迫著短景，實(shí)際催迫的是詩(shī)人的年華，“短景”也是作者來(lái)日無(wú)多的代稱?！疤煅乃╈V寒宵”也是這樣。寒宵雪霽，但加了“天涯”這一意象，意境又驟然闊大起來(lái)。如此空曠之天地，唯自己孑然一身，更增冬夜之寒冷，心境之凄清?！拔甯薄叭龒{”兩句都是寫(xiě)實(shí)，但兩個(gè)時(shí)空意象仍然起著十分重要的作用?！拔甯笔遣豢梢?jiàn)的，它只是一種感受，所以彌散，詩(shī)人的神思飛得很遠(yuǎn)；“三峽”是具體可視的，它凝定著詩(shī)人的目光，思緒又回到眼前。一離一聚，一放一收，詩(shī)歌的意境變得更加深邃。五、六兩句是聽(tīng)覺(jué)意象，“哭”和“歌”，加上“千家”和“數(shù)處”，單數(shù)變成復(fù)數(shù)，更顯出戰(zhàn)亂的景象。虛實(shí)結(jié)合，深化情感。在詩(shī)歌中，所謂“實(shí)”的意象是指客觀存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境；所謂“虛”的意象，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出的虛象和空靈的境界。實(shí)象可使詩(shī)歌表達(dá)更具體生動(dòng)；虛象可使詩(shī)境更空靈，更富涵蘊(yùn)?！堕w夜》一詩(shī)既有實(shí)象，