大學(xué)語文 課件海子《重建家園》；你是人間的四月天

重建家園海子導(dǎo)入新課何為“家園”？是愛默生“家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園”？還是蕭伯納的“家是姑娘的監(jiān)獄，女人的教養(yǎng)院”？或是三毛的“家，對每一個人，都是歡樂的泉源??！再苦也是溫暖的，連奴隸有了家，都不覺得他過分可憐了”？對于家園，千萬人有千萬種解釋，今天，就讓我們走進(jìn)《重建家園》，一起感受海子心中的理想家園。

作者簡介詩作風(fēng)格

提煉詩歌主題品味詩歌意蘊(yùn)

詩壇影響一、作者簡介

海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，當(dāng)代詩人。海子在農(nóng)村長大，1979年15歲時考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺，年僅25歲。海子自北京大學(xué)畢業(yè)后，分配至中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。到1989年3月14日的最后一首詩《春天，十個海子》，海子創(chuàng)造了近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和札記。比較著名的有《亞洲銅》《麥地》《以夢為馬》《黑夜的獻(xiàn)詩——獻(xiàn)給黑夜的女兒》等。二、詩作風(fēng)格海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恒。他的詩歌精神即浪漫精神。它要求通過一次性行動突出原始生命的內(nèi)核和本質(zhì)。海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現(xiàn)了一個輪廓的前景，我們開始從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)抬起頭來，眺望遠(yuǎn)方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開。同時，他的詩作還極為抒情。他曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經(jīng)過了火烙后生成的。從1984年的《亞洲銅》，到1989年3月14日的《春天，十個海子》，表現(xiàn)出海子一生的熱愛和痛惜，對于一切美好事物的眷戀之情，對于生命的世俗和崇高的激動和關(guān)懷。海子的詩歌世界是非常復(fù)雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現(xiàn)代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個存在主義者；從情感上，他接近于一個浪漫主義者；從精神上，他接近于一個“狂人”式的先知；從認(rèn)知方式上，他又是一個充滿神性體驗(yàn)色彩的理想主義者。在詩學(xué)觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信“酒神體驗(yàn)”的力量，相信“大地”原始偉大的本質(zhì)力量；在藝術(shù)觀念上，他又特別認(rèn)同文森特·梵高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。他的詩作風(fēng)格充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光；還充滿著一種絕望的、執(zhí)著地認(rèn)同死亡的情感，但這種絕望并不顯得頹廢，而是顯得非常壯美。

三、提煉詩歌主題《重建家園》是現(xiàn)代詩人海子創(chuàng)作的一首新詩。該詩圍繞“家園”這一核心，以詩性語言回答了如何重建家園的問題，詩意和哲理的緊密融合使其輕盈如花而又厚重千鈞。海子的“重建家園”，不是單一的物質(zhì)家園，也不是純粹的精神家園。他要建構(gòu)的家園超越了二元對立的思維模式，它既是物質(zhì)的家園，又是精神的家園。海子深受荷爾德林的影響，他曾引用荷爾德林的詩句:“人，詩意地棲居在大地之上?！焙Ｗ涌释亟ǖ募覉@，是建立在關(guān)心土地、關(guān)心人的生命和生存狀態(tài)之上的。該詩表達(dá)了海子深刻的內(nèi)省精神，并對理想家園做了重新的認(rèn)識和定位，是海子重新構(gòu)建理想家園的宣言。

四、品味詩歌意蘊(yùn)在水上放棄智慧停止仰望長空為了生存你要流下屈辱的淚水來澆灌家園生存無須洞察大地自己呈現(xiàn)用幸福也用痛苦來重建家鄉(xiāng)的屋頂放棄沉思和智慧如果不能帶來麥粒請對誠實(shí)的大地保持緘默和你那幽暗的本性風(fēng)吹炊煙果園就在身旁靜靜叫喊“雙手勞動慰藉心靈”1.重建家園的生存之思

海子在詩中提到“生存無需洞察，大地自己呈現(xiàn)，用幸福也用痛苦，來重建家鄉(xiāng)的屋頂”，在他看來，“生存”這種最原始、最基本的存在行為其實(shí)并不需要世俗“智慧”的洞察，人只需觀察“大地”便能領(lǐng)悟到生存的真諦。

這類似于老子的“絕圣棄智”，倡導(dǎo)回歸自然淳樸、與世無爭的生存狀態(tài)，但是在競爭如此激烈的當(dāng)下，如何生存，重建何種家園是不可避免的問題，關(guān)于“生存之思”也是詩歌與時代賦予的難解命題。2.根植土地的生命信仰

海子在詩中說：“放棄沉思和智慧，如果不能帶來麥粒，請對誠實(shí)的大地保持緘默，和你那幽暗的本性。”

他再次強(qiáng)調(diào)生活需要躬身而行，一分耕耘一分收獲?！胞溋！笔窃姼柚械暮诵囊庀?他用麥粒來象征人類生存之本-糧食，所有的一切都是以此為根基。

而糧食根植于土地，滿足基本生存需要后，才能追求更高的生命意義，這也表明了他的家園是建構(gòu)在生命和生存之上的，不是虛無縹緲的。而“保持緘默”是對大地的誠懇和信仰，因?yàn)樵谏鷻C(jī)勃勃的大自然面前,語言是無力的，唯有以誠實(shí)回報大地，敬畏生命。3.對理想家園的向往

“風(fēng)吹炊煙，果園就在身旁靜靜叫喊，‘雙手勞動，慰藉心靈’”在詩中，海子展現(xiàn)了一幅充滿人間溫情的鄉(xiāng)村美景?！按稛煛笔羌覉@和故鄉(xiāng)的表征,是離鄉(xiāng)游子心靈深處的遙遠(yuǎn)記憶，是對母親最溫情的懷念。

“果園”與“家園”相對應(yīng),給人一種豐收的場景和喜悅,并且賦予了果園以人性:“靜靜叫喊”四個字,傳神地表達(dá)出人和家園的相互依存、彼此尊重的和諧關(guān)系。

這一祥和而歡樂的田園勞作景象,定格了海子心中對理想家園的向往。五、詩壇影響1989年3月26日，海子在山海關(guān)臥軌自殺，身邊帶著四本書：《新舊約全書》、梭羅的《瓦爾登湖》，海雅達(dá)爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。他的遺書中寫著“我的死與任何人無關(guān)”。

可是，海子的死亡被賦予各種各樣的意義，詩評家李震在接受記者采訪時認(rèn)為，這些過多的闡釋都是別人賦予的，但唯有一個是確實(shí)存在的——詩歌轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，海子死后，中國詩歌的先鋒性不復(fù)存在，詩歌神性的年代結(jié)束，泛娛樂和詩歌娛樂化時代到來。他的詩從生命元素和主體意志出發(fā)，對現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義所體現(xiàn)的形式文明進(jìn)行清算和揚(yáng)棄。朱大可：“海子的死”意味著海子從詩歌藝術(shù)向行動藝術(shù)的急速飛躍。經(jīng)過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。

姜冰：思想的力量往往是在思想者本人遠(yuǎn)去很長一段時間后，才會被這個反應(yīng)遲鈍的世界所感知。抑郁而亡的孔子是這樣，受難命終的耶穌也是這樣。

可詩人海子在臥軌自殺后的短短幾年內(nèi)，就已經(jīng)給予了世人心底最猛烈的撞擊。他詩歌中沁人心脾的原始?xì)庀ⅲ袷情W著煜煜金光的束束麥芒，每一次閱讀都會刺痛我們干涸已久的瞳孔。

謝謝！第二單元棲居詩意的大地你是人間四月天在徐志摩的筆端，林徽因是“高高在上的云雀天鷚[liù]，縱橫四海不問今古春秋，散布著稀世的音樂錦繡?！痹谏驈奈难壑校只找蚴恰敖^頂聰明的小姐”。導(dǎo)入新課冰心也為她所折服，贊嘆道：“她很美麗，很有才氣。”皚如山上雪，皎若云中月，她以輕盈柔美的筆調(diào)創(chuàng)作詩歌。

今天，我們就來學(xué)習(xí)林徽因的《你是人間的四月天》，感受她筆下明凈澄澈的四月天。二、課文背景四、課堂討論一、作者介紹三、課文解析林徽因（1904—1955年），福建閩縣（今福州）人，原名林徽音。林徽因16歲時就隨父親游歷歐洲，20歲時她又來到賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)。她接受東西方文化的熏陶，東方文化賦予她一種植根靈魂的底蘊(yùn)和文化內(nèi)核，西方文化拓展她的內(nèi)在思維和表達(dá)方式，中西文化融合造就了一個“文化林徽因”。一、作者介紹關(guān)于本詩的創(chuàng)作意圖，有兩種說法：一是為悼念徐志摩而作，徐志摩罹難，是為了趕赴林徽因舉辦的演講會，而當(dāng)林徽因得到徐志摩遇難的消息后，悲痛得昏倒在地上，還委托丈夫去出事地點(diǎn)撿了一塊飛機(jī)殘片，把它掛在臥室的墻上。情深至斯，令人無限嘆惋，因此不少人在讀《你是人間的四月天》時，堅信這首詩是林徽為徐志摩而作。二、課文背景另一是說法是為兒子的出生而作。對此，其子梁從誡在《倏忽人間四月天》中說：“父親曾告訴我，《你是人間四月天》是母親在我出生后的喜悅中為我而作的，但母親自己從未對我說起過這件事。”我說你是人間的四月天，笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。三、課文賞析雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動著你夢期待中白蓮。你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！

“四月天”在西方通常指艷麗、豐碩與富饒，不少人認(rèn)為詩中的“四月天”是指代徐志摩，大概是對“徐林戀”念念不忘，仍然記得徐志摩《偶然》中“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心?！币约傲只找虻磕钚斓摹秳e丟掉》中那句“你仍得相信，山谷中流著，有那回音?！惫识?，人們借用“四月天”來指代兩人未能圓滿的愛戀。（一）審視詩歌標(biāo)題也有不少人認(rèn)為，“四月天”表達(dá)了林徽因?qū)鹤恿簭恼]的愛，是一位母親書寫對新生兒的生命贊歌，而最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的就是意象“新鮮初放芽的綠”的運(yùn)用，這一片初放芽的嫩綠，將對孩子那種無以言語的寵愛表現(xiàn)的淋漓盡致。我說你是人間的四月天，笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。（二）品味詩歌意蘊(yùn)1.笑聲勾勒畫面

“點(diǎn)亮”突出了“點(diǎn)”這個動作、“春的光艷”顯示了“春”的燦爛和妖嬈、“云煙”則直接是狀態(tài)的描寫，若隱若現(xiàn)渺渺茫茫，“你”的笑聲“點(diǎn)亮”周圍的“風(fēng)”。隨即筆峰一轉(zhuǎn)，由“輕靈”的聽覺導(dǎo)向畫面的“光艷”。在通感中，“交舞著變”的是春天的景象。這一組文字，由對人的懷想引向聲音，又借助聲音引向春光，“交舞著變”構(gòu)成了一個輕盈、鮮活、靈動的場域。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。2.黃昏暈染早春詩人把鏡頭轉(zhuǎn)向了黃昏，飄渺、空靈、純凈的“云煙”，讓黃昏不再孤寂凄冷，而變得溫暖微醺。柔軟的“風(fēng)”、閃爍的“星子”和點(diǎn)灑的“細(xì)雨”，這些柔美的意象，給人一種濕潤的感覺、早春的感覺。詩的意象就像一幅畫，在鵝黃的飄揚(yáng)中暈染了蔚藍(lán)的底色，輕柔得仿佛不見。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。3.圓月構(gòu)筑美滿

“輕”和“娉婷”兩個詞構(gòu)成了特殊的意象，“輕”是春風(fēng)的輕撫；“娉婷”是隨風(fēng)招搖的舞，描繪你的輕盈和美好。你戴著“鮮妍百花的冠冕”而來，正是人比花俏，花襯人嬌的寫照。“你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓”，“天真”和“莊嚴(yán)”既矛盾又和諧，天真卻不失莊嚴(yán)，勾勒出一個鮮活靈動的形象，對立融合之間構(gòu)成了詩意的張力。與“月圓”承接，又構(gòu)筑出美好圓滿的意境。雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動著你夢期待中白蓮。4.暖色點(diǎn)亮詩情

四月，在萬物復(fù)蘇的天地間，一切都在躍躍欲試地生長。林徽因筆觸下的四月，是“雪化后”的“鵝黃”，是“初放芽”的“綠”，是夢中期待的“白蓮”。暖色調(diào)暈染的畫面與純凈的白蓮相互映襯，又與前面章節(jié)所勾勒的畫面交相輝映，點(diǎn)亮風(fēng)的笑聲、柔風(fēng)的舞動、雨滴的點(diǎn)灑、花開的聲音，聲畫結(jié)合，熱鬧卻不雜亂，紛繁卻不喧囂，詩情在文字間流轉(zhuǎn)。你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！5.希望溫暖春天

詩的結(jié)尾與開頭相互呼應(yīng)，抒發(fā)了作者對“你”深情而綿長的“愛”。花是靜態(tài)的，“一樹一樹”給人以生機(jī)勃勃的感覺；燕是動態(tài)的，低語的“呢喃”更顯示其柔美溫順的特質(zhì)。動與靜的照映下，“愛”“暖”和“希望”綻放在春天的柔光里?！澳闶侨碎g的四月天”滿貯著春意，用鵝黃、嫩綠為筆，寫下春日幾多景；“你是人間的四月天”滿藏著深情，用星子、細(xì)雨為裳，舞出心中無限情；“你是人間的四月天”滿盛著眷戀，用花開、呢喃為曲，譜就人間傾心戀。（三）解析創(chuàng)作技法1.第二人稱，與“你”對話

在呢喃、在絮語中吟唱出作者對“你”的情感?！拔艺f你是人間的四月天”，這句贊頌，引出對“你”的描繪，“笑聲點(diǎn)亮了四面風(fēng)”“鮮妍百花的冠冕你戴著”，作者將四月天里所有美好的事物化作心中的“你”的圖景：帶著百花的冠冕而來，笑聲點(diǎn)亮四面風(fēng)，是輕柔的，是溫暖的，是搖曳的，帶來希望。2.多重比喻，繪