地區(qū)竹家具設(shè)計(jì)趨勢(shì)

地區(qū)竹家具設(shè)計(jì)趨勢(shì)

一、融入湖州地區(qū)竹文化設(shè)計(jì)元素

（一）湖州竹文化傳統(tǒng)竹文化帶有非常厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，竹以自身中空有節(jié)、直聳挺立的特點(diǎn)，被歷代文人比方成高風(fēng)亮節(jié)、奮勉向上、虛心有度的典范，是中國(guó)人的心中不行替代的文化象征。湖州的竹文化歷史非常悠久，在吳興錢山漾遺址出土了大批竹編器物［３］，在安吉的安樂(lè)遺址出土了竹節(jié)外形的陶豆，這些都說(shuō)明湖州的先民們始終在利用竹、觀賞竹?！渡袝吩啤罢饾傻锥?，筱簜即敷”，就說(shuō)明白在太湖周邊長(zhǎng)滿了大大小小的竹子［４］。湖州地區(qū)自古就是毛竹的主要產(chǎn)地之一，同時(shí)人杰地靈的湖州又哺育不少賞竹、愛(ài)竹的文人墨客，近代聞名書畫大師吳昌碩就繪制了大量的書畫來(lái)贊竹頌竹，以此表達(dá)自己不茍于世俗的高潔志向。湖州地區(qū)竹家具設(shè)計(jì)完全可以秉承這種傳統(tǒng)竹文化的精神與意志，可以傳統(tǒng)的明清家具式樣為藍(lán)本，以開(kāi)片彎曲的原竹材料或新型的竹集成材替代實(shí)木，將竹子節(jié)節(jié)清楚的特色從家具材料上的表現(xiàn)上升到造型設(shè)計(jì)之中，將竹的象征意義融入到現(xiàn)代竹家具式樣中。如圖１，由美籍華裔設(shè)計(jì)師石大宇設(shè)計(jì)的竹桌鐵三角，以竹集成材和自然竹條為材料，由自然竹條協(xié)作竹集成材制成的加固構(gòu)建，利用傳統(tǒng)框式家具的卯榫構(gòu)造，在桌腿及桌面加固構(gòu)造的造型上再現(xiàn)了竹節(jié)的原生形態(tài)，強(qiáng)化了竹子有節(jié)，內(nèi)里中空的文化特點(diǎn)。除此之外，在竹家具設(shè)計(jì)中還可以引入意象的文化符號(hào)，例如書法，山水畫、名人典故等帶有人文風(fēng)格的情感載體，通過(guò)對(duì)典型文字、圖案、故事情境提取、解構(gòu)、重構(gòu)等設(shè)計(jì)加工，形成帶有肯定文化意味的根底形態(tài)造型，再結(jié)合竹材的加工特點(diǎn)，將其設(shè)計(jì)制作成為帶有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的竹家具產(chǎn)品（圖１）。

（二）湖州民間竹文化氣氛在湖州，竹子不僅在文化藝術(shù)上給人們帶來(lái)了審美的愉悅和精神的寄予，在生活中更是早已融入了湖州人的衣食住行之中。除了人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)的竹籃、竹筷、竹席、竹桌、竹椅、竹掃帚、竹擱架等種類眾多的竹制品之外，還有湖筆、竹葉龍、竹類博物館等物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。此外，竹子、竹林、竹海通過(guò)一些影視作品的傳播，已經(jīng)成為湖州旅游資源的一局部，２０１０年僅“中國(guó)大竹?！卑布徒哟慰停叮矗溉f(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入３５．１８億元［５］。竹家具的設(shè)計(jì)研發(fā)無(wú)論是定位為日常用具還是作為旅游周邊產(chǎn)品都具有較為寬闊的市場(chǎng)空間。但是值得留意的是，在湖州民間愛(ài)竹、樂(lè)竹的氣氛中，竹子經(jīng)常是以自然的原生態(tài)的形式消失在人們的生活、消遣已經(jīng)審美情感之中的，有關(guān)于竹文化的傳遞大多是基于原竹的形態(tài)特點(diǎn)。對(duì)于遠(yuǎn)離原竹形態(tài)的新型竹材來(lái)說(shuō)，在象征符號(hào)的表現(xiàn)上就會(huì)有所缺失，因此在嘗試把竹文化融入家具設(shè)計(jì)時(shí)不應(yīng)只是簡(jiǎn)潔的汲取、借鑒竹的原型以及外表的象征性，竹文化、竹精神要在外鄉(xiāng)的根底上復(fù)原真實(shí)的文化趣味，還要將其表現(xiàn)得更為年輕時(shí)尚，更符合現(xiàn)代人的審美。例如，竹子生長(zhǎng)的可持續(xù)性，代表自然與人之間的同一性，竹子的剛韌與優(yōu)美協(xié)調(diào)性等眾多精神含義，都值得在竹家具設(shè)計(jì)中放大和發(fā)揚(yáng)。２０１４上海國(guó)際創(chuàng)意工作營(yíng)工業(yè)設(shè)計(jì)工程組在安吉鄣吳完成的設(shè)計(jì)，不僅強(qiáng)調(diào)了竹制產(chǎn)品造型的創(chuàng)新思維，還對(duì)竹材料的自然和原生態(tài)屬性進(jìn)展了拓展，在作品的功能與形式上均借鑒了傳統(tǒng)竹藝、竹文化的特征，同時(shí)還運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)傳統(tǒng)竹制品進(jìn)展了解讀與詮釋。這時(shí)候竹所代表的已經(jīng)不是一種固化的外鄉(xiāng)東方的傳統(tǒng)文化，而是一種全新的生活方式———慢活、樂(lè)活，從設(shè)計(jì)的宗旨及目的動(dòng)身，為生活和幻想而設(shè)計(jì)。

（三）湖州傳統(tǒng)竹工藝正是由于湖州地區(qū)有著深厚的竹文化與濃郁的竹氣氛，早在距今４７００多年新石器時(shí)代的吳興錢山漾遺址就出土了２００多件竹編器具，這些竹編器具多采納刮光的篾條編織出人字紋、十字紋、梅花紋等各種外形，邊緣的局部還采納“辮子口”的形式來(lái)收邊，可以使竹器更加的經(jīng)久耐用。隨著這些竹編工藝的代代流傳，湖州地區(qū)的先輩們還進(jìn)展出了一些特有的竹編、竹制品工藝。例如，僅竹絲篾片工藝就有剖青、鋸竹、卷竹、烤色、劈篾、愁篾、刮絲等１００多種，勤勞的湖州人民在竹工藝的實(shí)踐中漸漸摸索出了有用性與美觀性的結(jié)合。例如，在筏頭鄉(xiāng)東沈村就有一位宣國(guó)維老人可以用雙層竹篾并經(jīng)過(guò)“十錘九曬”的編織工藝，制作出不漏水的魚篼與竹籃。但是，從目前狀況來(lái)看，這些傳統(tǒng)的竹編、竹雕、竹烙花等全手工操作的竹工藝，正在漸漸被現(xiàn)代的提花工藝、機(jī)械雕刻等技術(shù)產(chǎn)業(yè)所替；并且受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，湖州地區(qū)的竹工藝人大多在４５歲以上，年輕人情愿學(xué)習(xí)的很少，傳統(tǒng)竹工藝后繼乏人。因此，竹工藝作為地區(qū)文化的一局部，也可以通過(guò)創(chuàng)意手段進(jìn)展再設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的技藝融入到現(xiàn)代的家具產(chǎn)品之中，以此推動(dòng)新民藝、新手工藝的進(jìn)展。例如，石大宇先生設(shè)計(jì)的“屏七賢”屏風(fēng)，將７種方形形態(tài)同時(shí)設(shè)計(jì)在一扇竹制屏風(fēng)之中，并分別采納不同的編制技法將７種竹編紋樣編織成屏障，通過(guò)形式與工藝來(lái)象征竹林七賢不與世拘同德風(fēng)骨（圖２）。

二、物質(zhì)與非物質(zhì)設(shè)計(jì)結(jié)合

竹家具非物質(zhì)設(shè)計(jì)的概念是相對(duì)于家具產(chǎn)品本身表象、可見(jiàn)、可感知物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的。非物質(zhì)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中物質(zhì)以外的因素，如經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、心理等，是以信息為主的設(shè)計(jì)，是基于效勞的設(shè)計(jì)［６］。南京林業(yè)大學(xué)教授許柏鳴認(rèn)為，設(shè)計(jì)除了在材料與造型兩個(gè)物質(zhì)局部之外，還有效勞、體驗(yàn)與變化響應(yīng)三個(gè)非物質(zhì)階段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷快速的當(dāng)下，商品競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越劇烈，許多竹家具的設(shè)計(jì)進(jìn)展?jié)u漸呈現(xiàn)出趨同化，在功能和款式等許多方能面都極為類似，因此，對(duì)于湖州地區(qū)的竹家具產(chǎn)業(yè)而言，重要的是通過(guò)非物質(zhì)設(shè)計(jì)來(lái)提高產(chǎn)品的附加值，通過(guò)效勞來(lái)制造更大的價(jià)值，通過(guò)體驗(yàn)及變化響應(yīng)使消費(fèi)者的潛在愿望得以明確。效勞、體驗(yàn)和變化響應(yīng)在這里主要指的是根據(jù)以人為本的原則，對(duì)竹家具的宣傳、推廣、銷售、售后等體系的構(gòu)建，使得竹家具在功能和形態(tài)之外也可以更加的環(huán)保與人性化。通過(guò)效勞和售后系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，在竹家具售出之后不僅供應(yīng)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題的維護(hù)，還包括了對(duì)家具的部件升級(jí)調(diào)換、回收再設(shè)計(jì)等效勞［７］，使消費(fèi)者獲得更多的利益，同時(shí)也可以提升和穩(wěn)固自身的品牌形象。例如，竹家具作為一種能長(zhǎng)時(shí)間陪伴在人們身邊的物品，在使用肯定年限之后可能會(huì)消失某些變色或變形等損耗，這時(shí)就可以通過(guò)對(duì)零部件的調(diào)換或部件式樣和外觀紋樣的更新，以此連續(xù)人們?cè)谄渖砩纤挠璧膶?duì)于家的情感和過(guò)往的回憶。此外，竹家具設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)方面還表現(xiàn)在可以結(jié)合傳統(tǒng)的手工藝制作以及新興的科技手段來(lái)進(jìn)展小批量的生產(chǎn)，通過(guò)消費(fèi)自身的設(shè)計(jì)體驗(yàn)來(lái)滿意其共性需求和的基于消費(fèi)者共性需求的。例如，通過(guò)３Ｄ打印技術(shù)的運(yùn)用，可以為消費(fèi)者完全量身定制產(chǎn)品，甚至讓其本身直接參加到竹家具的設(shè)計(jì)中。在竹家具的設(shè)計(jì)之初就給消費(fèi)者情感化的體驗(yàn)，從而凸顯以人為本的內(nèi)涵，滿意技術(shù)與情感的平衡。總之，非物質(zhì)設(shè)計(jì)下的竹家具除了供應(yīng)效勞和運(yùn)營(yíng)上的便利來(lái)到達(dá)盈利的目的，還可以通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)將竹產(chǎn)品的損耗進(jìn)展回收再設(shè)計(jì)，從而使得竹家具產(chǎn)品的價(jià)值可以到達(dá)最大化，在肯定程度上也符合了竹子本身綠色、低碳、自然的特征。四、集成家居形式的運(yùn)用集成家居在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也將為“整體家居”，是把室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一種集成了裝修、裝飾、售后等效勞的家裝模式，是設(shè)計(jì)公司聯(lián)盟家具、飾材、家電等上下游企業(yè)所形成的一體式產(chǎn)業(yè)鏈，使得家庭裝修更加規(guī)模化、系統(tǒng)化，能夠?yàn)橄M(fèi)者供應(yīng)全方位的家裝效勞。由于集成家居通?？钍蕉鄻樱軌?yàn)橄M(fèi)者省時(shí)省力地供應(yīng)一站式效勞，近幾年來(lái)在國(guó)內(nèi)家裝市場(chǎng)上漸漸開(kāi)頭流行。湖州地區(qū)的竹家具企業(yè)假如能夠抓住這一時(shí)機(jī)，調(diào)整自身的設(shè)計(jì)研發(fā)方向，從傳統(tǒng)的原竹家具設(shè)計(jì)擴(kuò)展到家居環(huán)境設(shè)計(jì)，結(jié)合室內(nèi)家裝設(shè)計(jì)為消費(fèi)者供應(yīng)家具、材料整體風(fēng)格的設(shè)計(jì)和建議，使得家具企業(yè)不僅僅是銷售一件家具，而是一整套家庭家具陳設(shè)，這既有利于家具企業(yè)擴(kuò)大銷售規(guī)模，又可以為消費(fèi)者帶來(lái)整體家裝風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。

集成家居形式的運(yùn)用，在符合現(xiàn)有的原竹家具市場(chǎng)的根底上，也要相應(yīng)地拓展竹板材家具的市場(chǎng)。由于集成家居是將選材和裝飾風(fēng)格結(jié)合在一起的一體化室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修，因此，受到每個(gè)室內(nèi)環(huán)境不同的空間尺寸限制，對(duì)于坐臥類、貯存類的大件家具在進(jìn)展定制設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)有不同的尺寸限制，這就要求家具在設(shè)計(jì)之初就要有標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化的考量，以適合板式家具的制作形式。在竹家具的構(gòu)造設(shè)計(jì)中，需要實(shí)現(xiàn)以構(gòu)造件、連接件、門鑲板等標(biāo)準(zhǔn)配件的結(jié)合組裝方式，并在各項(xiàng)家具國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)根底上，滿意肯定尺寸及單位面積上的竹家具單體或組合的安裝。同時(shí)，湖州的竹家具企業(yè)可以結(jié)合自身在加工制造竹板材方面的優(yōu)勢(shì)，將竹板材、竹飾面材參加到集成家裝的地面、墻面、門窗飾面等硬裝之中，采納立體化施工，使硬件裝修和家具生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)展，通過(guò)穿插作業(yè)縮短家裝工期，在提高裝修效率的同時(shí)將室內(nèi)裝修的整體風(fēng)格到達(dá)設(shè)計(jì)方案的預(yù)期效果。五、結(jié)語(yǔ)湖州在家具產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)中本身就具有肯定的產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)營(yíng)治理優(yōu)勢(shì)。目前，湖州竹家