20222023學(xué)年江蘇省南京市玄武區(qū)八年級(jí)（下）期中語(yǔ)文試卷（解析）

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一、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8.0分）

1.用古詩(shī)文原句填上空。

天地有大美，各美其美，和而不同?！胺疾蒗r美，（1）______”，是春日的桃花；“蒹葭蒼蒼，（2）______”，是秋天的蘆葦。望洞庭湖水，感受“（3）______，波撼岳陽(yáng)城”的氣勢(shì)；訪永州潭水，聆聽(tīng)“（4）______”的清脆。

同是送別，在黃鶴樓，“（5）______，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，江水浩蕩；在芙蓉樓，“寒雨連江夜入?yún)牵?）______，夜雨愁苦。想到“（7）______，（8）______”，便一掃愁云，真摯的友誼，何懼空間隔阻？

二、名著閱讀（本大題共1小題，共15.0分）

2.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

目錄

《說(shuō)文解字》第一《春秋》三傳第六辭賦第十一

《周易》第二四書(shū)第七詩(shī)第十二

A_______第三B_______第八文第十三

《詩(shī)經(jīng)》第四《史記》《漢書(shū)》第九

三禮第五C_______第十

本書(shū)所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部；要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。

書(shū)中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序；并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)，將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭。

（《經(jīng)典常談序》朱自清）

經(jīng)：經(jīng)書(shū)，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書(shū)，即正史；子：先秦百家著作；集：文集，即詩(shī)詞匯編。

（百度百科）

詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里?！?/p>

歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱?！瓨?lè)歌在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說(shuō)的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂(lè)器的老祖宗?！?/p>

有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了?！麄兇蟾攀切?lè)工，樂(lè)工的職務(wù)是奏樂(lè)和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫(xiě)下來(lái)的。我們知道春秋時(shí)的樂(lè)工就和后世闊人家的戲班子一樣，老板叫作太師?！珟焸儽４嫦逻@些唱本兒，帶著樂(lè)譜；唱詞兒共有三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱(chēng)作“詩(shī)三百”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂(lè)代替了古樂(lè)，職業(yè)的樂(lè)工紛紛散走。樂(lè)譜就此亡失，但是還有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》了。

“詩(shī)言志”是一句古話；……那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的?！@可以表示這國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等，都從詩(shī)篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中一兩句拉出來(lái)，就當(dāng)前的環(huán)境，作政治的暗示?！?/p>

到了孔子時(shí)代，賦詩(shī)的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)，做人的道理?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本來(lái)說(shuō)的是治玉，他卻將玉比人，用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫?！绱私庠?shī)，所以說(shuō)“思無(wú)邪”一句話可以包括“詩(shī)三百”的道理：又說(shuō)詩(shī)可以鼓舞人，聯(lián)合人，增加閱歷，發(fā)泄牢騷，事父事君的道理都在里面?？鬃右院?，“詩(shī)三百”成為儒家的六經(jīng)之一，……

但春秋時(shí)列國(guó)的賦詩(shī)只是用詩(shī)，并非解詩(shī)；……到了孔子時(shí)代，詩(shī)已經(jīng)不常歌唱了，詩(shī)篇本來(lái)的意義，經(jīng)過(guò)了多年的借用，也漸漸含糊了。他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義的來(lái)解釋那些詩(shī)篇。后來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。最有權(quán)威的毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》差不多全是斷章取義，甚至斷句取義……

毛氏有兩個(gè)人：一個(gè)毛亨，漢時(shí)魯國(guó)人，人稱(chēng)為大毛公，，一個(gè)毛萇，趙國(guó)人，人稱(chēng)為小毛公；是大毛公創(chuàng)始《詩(shī)經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專(zhuān)給毛《傳》作《箋》的，……他們接受了孔子“無(wú)邪”的見(jiàn)解，又摘取了孟子的“知人論世”的見(jiàn)解，以為用孔子的詩(shī)的哲學(xué)，別裁古代的史說(shuō)，拿來(lái)證明那些詩(shī)篇是什么時(shí)代作的，為什么事作的，便是孟子所謂“以意逆志”。其實(shí)孟子所謂“以意逆志”倒是說(shuō)要看全篇大意，不可拘泥在字句上，與他們不同?！@樣的以史證詩(shī)的思想，最先具體的表現(xiàn)在《詩(shī)序》里。

……

《大序》說(shuō)明詩(shī)的教化作用；這種作用似乎建立在風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，所謂“六義”上?！洞笮颉分唤忉屃孙L(fēng)、雅、頌。說(shuō)風(fēng)是風(fēng)化（感化）、諷刺的意思，雅是正的意思，頌是形容盛德的意思。這都是按著教化作用解釋的。照近人的研究，這三個(gè)字大概都從音樂(lè)得名。風(fēng)是各地方的樂(lè)調(diào)，《國(guó)風(fēng)》便是各國(guó)土樂(lè)的意思。雅就是“烏”字，似乎描寫(xiě)這種樂(lè)的嗚嗚之音。雅也就是“夏”字，古代樂(lè)章叫作.“夏”的很多，也許原是地名或族名。雅又分《大雅》《小雅》，大約也是樂(lè)調(diào)不同的緣故。頌就是“容”字，容就是“樣子”；這種樂(lè)連歌帶舞，舞就有種種樣子了?！?/p>

賦、比、興的意義，說(shuō)數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩(shī)給人聽(tīng)，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”?！?、興都是政教的譬喻，但在詩(shī)篇發(fā)端的叫做興?！睹珎鳌分辉谟信d的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、比；想來(lái)賦義是易見(jiàn)的，比、興雖都是曲折成義，但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩(shī)，比較更重要些，所以便特別標(biāo)出了?！?/p>

（《經(jīng)典常談＜詩(shī)經(jīng)＞第四》朱自清有刪改）

閱讀方法閱讀任務(wù)

瀏覽目錄掃讀（1）根據(jù)和內(nèi)容，將“《戰(zhàn)國(guó)策》”“諸子”“《尚書(shū)》”按正確順序填入ABC處。

A______B______C______

制畫(huà)思路導(dǎo)讀（2）閱讀，將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。成書(shū)①______；徒歌、樂(lè)歌；唱本兒詩(shī)三百用詩(shī)“詩(shī)言志”：關(guān)聯(lián)政治或教化②______討論做學(xué)問(wèn)、做人的道理毛氏《詩(shī)傳》以史證詩(shī)鄭玄《詩(shī)箋》《詩(shī)序》解詩(shī)“六義”說(shuō)按“詩(shī)歌內(nèi)容”風(fēng)：③______雅：公卿貴族音樂(lè)頌：祭祀樂(lè)曲按“詩(shī)歌手法”賦：平鋪直敘比：比喻④______；先言他物以引起所詠之辭

抓取興趣引讀（3）小明想要完整了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及其成果，你結(jié)合以上材料和《經(jīng)典常談》，向他推薦了閱讀篇目，并做了闡述。

選準(zhǔn)主題點(diǎn)讀（4）結(jié)合和小貼士，說(shuō)說(shuō)《經(jīng)典常談》中“談”的藝術(shù)。

小貼士：就像一個(gè)善于說(shuō)故事的人，把原本很復(fù)雜的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗簡(jiǎn)易的文字，深入淺出地娓娓道來(lái)，讓讀者在一種很輕松的氣氛中學(xué)習(xí)到知識(shí)。

——趙長(zhǎng)征《經(jīng)典常談導(dǎo)讀》

三、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題，共13.0分）

3.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

材料一：

依據(jù)《后漢書(shū)周舉傳》的記載，漢代的寒食節(jié)時(shí)間會(huì)持續(xù)一個(gè)月，到了晉代時(shí)改為三天。不管是三天還是一個(gè)月，時(shí)間上都覆蓋了清明，所以清明時(shí)節(jié)去踏青以及祭祖的習(xí)俗就自然形成，把寒食節(jié)自己享用的青團(tuán)，在清明節(jié)拿去祭祀也順理成章。到了唐代，寒食節(jié)和清明節(jié)干脆合在一起，成了法定的“小長(zhǎng)假”。

節(jié)氣是中國(guó)的時(shí)間美學(xué)，飲食也曾經(jīng)跟隨節(jié)氣遵循“不時(shí)不食”的審美傳統(tǒng)。清明至，青團(tuán)香。作為江南一帶的傳統(tǒng)食物，青團(tuán)是祭祀祖先、表述思念必備的食物。青團(tuán)流傳千百年，外形一直沒(méi)有變化，因其色澤青綠所以叫做青團(tuán)，在不同的地方青團(tuán)又被稱(chēng)為青團(tuán)子或清明果等，百變名字，百變味道。

親朋相聚吃青團(tuán)寓意著人們對(duì)生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長(zhǎng)壽。如今，人們延續(xù)了傳統(tǒng)的習(xí)俗，每年清明節(jié)的時(shí)候帶著這樣的期許做青團(tuán)、吃青團(tuán)。只是吃青團(tuán)的心情已不同于以前，它少了一份哀思，多了一份閑趣，青團(tuán)變身成為百姓餐桌上或休閑的一種時(shí)鮮點(diǎn)心而食用。

“搗青草為汁，和粉作團(tuán)，色如碧玉?！鼻鄨F(tuán)口感、味道好不好，原料要把好第一關(guān)。艾草或鼠曲草，是做青團(tuán)的主要食材，還有糯米和紅糖餡等主料。青團(tuán)的做法比較講究，將新鮮的艾草或鼠曲草清洗干凈，下鍋焯水，瀝干切碎放入石臼里，用木槌捶打成汁液。把艾草或鼠曲草汁倒入面盆中，與糯米粉、少量食用油拌勻和好，用手反復(fù)揉搓，至面團(tuán)碧綠的顏色分布均勻，外表光滑筋道，糯而不黏。

如今，小小青團(tuán)餡料包羅萬(wàn)象，巧手師傅們把面團(tuán)放在案板上搟勻、搓捏成條狀，再切成大小均勻的小面團(tuán)捏成一個(gè)個(gè)小圓球，包進(jìn)紅糖或豆沙、黑芝麻、咸蛋黃、肉松等不同餡料，一個(gè)個(gè)碧綠清香、俏活生鮮的圓潤(rùn)青團(tuán)便從師傅嫻熟的雙手中滾落出來(lái)。

（節(jié)選自《青團(tuán)，江南春天的味道》，吳月華，有刪改。）

材料二：

奶奶制作青團(tuán)的秘方

1.艾草洗凈，浸泡半小時(shí)后撈出，瀝干切碎放入石臼里，用木槌捶打成汁液。

2.在糯米粉中加入艾草汁，均勻少量，不停揉捏，至面團(tuán)軟硬適中，不沾手即可。

3.取一塊面團(tuán)，揉搓成直徑約2.5厘米的長(zhǎng)條，切塊備用，同時(shí)準(zhǔn)備好自己喜歡的餡料。

4.將面團(tuán)掏出一塊空心，將兩大勺紅糖豆沙塞入其中，包捏餡心成型。

5.蒸鍋加水，水燒開(kāi)有水蒸氣后，放入青團(tuán)，蒸6-10分鐘。

材料三：

艾以葉入藥，性溫，味苦，無(wú)毒，純陽(yáng)之性，通十二經(jīng)，具回陽(yáng)，理氣血，逐濕寒，止血安胎等功效。

——《本草綱目》

吃粗糧，調(diào)血糖；多蒸煮，少煎炸；善補(bǔ)鈣，防骨松；優(yōu)蛋白，要補(bǔ)足。

——《中國(guó)老年人膳食指南》

(1)清明將至，科巷“許阿姨糕團(tuán)店”前排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)青團(tuán)的人很多，媽媽建議你五一前后再去品嘗青團(tuán)。結(jié)合材料一內(nèi)容，試分析媽媽建議的合理性。

(2)市面賣(mài)的青團(tuán)為深墨綠色，而奶奶做的青團(tuán)為青翠色。你仔細(xì)比照材料一和材料二的內(nèi)容，找出青團(tuán)色澤差異的兩處原因。

(3)八十歲的爺爺特別鐘愛(ài)奶奶制作的豆沙青團(tuán)，每天必吃多個(gè)青團(tuán)。結(jié)合以上三則材料，你將如何勸說(shuō)爺爺適量食用呢？

(4)嘗美食，寄情思。說(shuō)說(shuō)下列語(yǔ)句中美食寄寓的情思與選文有何異同。

真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。

（《社戲》）

米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。

（《回延安》）

四、文言文閱讀（本大題共1小題，共18.0分）

4.閱讀下列古詩(shī)文，完成問(wèn)題。

溪居

柳宗元

久為簪組①累，幸此南夷謫。

閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜②響溪石。

來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

①簪組：古代官吏的服飾，此指官職。②榜：劃船。

愚溪詩(shī)序（節(jié)選）

柳宗元

灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者①家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶龂龂然②，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹蛟龍不屑不能興云雨無(wú)以利世，而適類(lèi)于予，然則雖辱而愚之，可也。

①尤絕者：風(fēng)景特別美的地方。②龂龂（yínyín）然：爭(zhēng)辯的樣子。

(1)下列是對(duì)詩(shī)的理解，其中不正確的一項(xiàng)是______

A.首聯(lián)將被貶永州稱(chēng)為幸事，詩(shī)人正話反說(shuō)，抒發(fā)了對(duì)朝中當(dāng)權(quán)派的不滿。

B.頷聯(lián)中“閑依”記錄了詩(shī)人閑散之態(tài)，“偶似”則是詩(shī)人自我安慰之語(yǔ)。

C.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人高歌，這份閑適讓詩(shī)人心胸曠達(dá)，對(duì)不幸遭遇不再耿耿于懷。

D.縱觀全詩(shī)，詩(shī)人身處困厄之境，卻抒寫(xiě)閑適之情，意在言外，耐人尋味。

(2)發(fā)揮想象，描述“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的生活場(chǎng)景。

(3)參考提示，完成表格填上空。

文言詞語(yǔ)方法解釋

得其尤絕者家焉重要語(yǔ)法：詞類(lèi)活用A______

蓋其流甚下積累遷移法蓋大蘇泛赤壁云（《核舟記》）B______

咸以愚辱焉咸來(lái)問(wèn)訊（《桃花源記》）C______

而適類(lèi)于予查閱詞典法①往、至；②舒適；③相當(dāng)，相合；④正好、恰好。D______（填序號(hào)）

(4)文中畫(huà)波浪線的內(nèi)容，斷句正確的一項(xiàng)是______

A.幽邃淺/狹蛟龍/不屑不能興/云雨無(wú)以利世

B.幽邃淺/狹蛟龍不屑/不能興云雨/無(wú)以利世

C.幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興/云雨無(wú)以利世

D.幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無(wú)以利世

(5)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。

自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。

(6)根據(jù)情境，補(bǔ)充對(duì)話。

小語(yǔ)：我發(fā)現(xiàn)材料中的詩(shī)文都和永州這條小溪有關(guān)，我很好奇，柳宗元為什么要將小溪的名字改成“愚溪”？難道溪水還有愚笨和聰明之分嗎？

你：這應(yīng)該是柳宗元有意為之，從他的《愚溪詩(shī)序》（節(jié)選）中推斷改名的原因有二：

①“______”；②“______”。

小語(yǔ)：愚溪風(fēng)景秀麗，有小丘，有泉，有亭，還有嘉木異石，柳宗元雖是觸罪被貶，但他還是很喜歡這里的。

你：柳宗元雖然在永州生活很閑適，但他用“愚”來(lái)命名溪、丘、泉、溝、亭、島等山水奇景，隱含著詩(shī)人③______的情感。

五、作文（本大題共1小題，共34.0分）

5.寫(xiě)作。

漫步中華古詩(shī)苑，佳作如林，名篇輩出。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，或聲情并茂吟誦，或配樂(lè)高聲唱和，或別出心裁品鑒，或分門(mén)別類(lèi)編輯……總有一種方法適合你。請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷，以“我這樣學(xué)古詩(shī)”為題，寫(xiě)一篇作文，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法。

要求：（1）記敘文，不少于600字；

（2）不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

六、其他（本大題共3小題，共12.0分）

6.班級(jí)舉行“二十四節(jié)氣與生活”主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。

二十四節(jié)氣令我們驚嘆和震撼的，除了與物候、時(shí)令的奇異吻合和準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，還有它的一個(gè)個(gè)具有田園風(fēng)味和充滿詩(shī)歌yùn味的名稱(chēng)，它們體現(xiàn)了漢語(yǔ)的簡(jiǎn)約性和表意美。這真讓我們這些后世的漢語(yǔ)使用者不僅感到驕傲，也感到慚kuì。

“驚蟄”，兩個(gè)漢字并列一起，即神奇地構(gòu)成了生動(dòng)的畫(huà)面和無(wú)窮的故事。仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”意味，天，豁然晴朗了。整面天空像一個(gè)隱匿林中的藍(lán)色湖泊。

（選自葦岸《大地上的事情》，有刪改）

(1)根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加點(diǎn)的字注音。

①yùn______味

②慚kuì______

③豁______然

④隱匿______

(2)選段中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有一處語(yǔ)病，你將之修改在下面。

7.小語(yǔ)找來(lái)“二十四節(jié)氣”圖，你倆就節(jié)氣命名展開(kāi)討論。

小語(yǔ)：二十四節(jié)氣的命名與更替，追隨四季的變化，古人真有智慧！你看，“驚蟄”兩個(gè)字就很有畫(huà)面感。

你：真是這樣，在遠(yuǎn)方那一聲初始的雷鳴中，（1）______。

小語(yǔ)：原來(lái)，節(jié)氣名稱(chēng)與物候的關(guān)系這么緊密啊。谷雨，谷物得雨而生，我仿佛看到稻谷喝飽了水，綠油油的一片，在蓬勃生長(zhǎng)。

你：其實(shí)，不同的地區(qū)，節(jié)氣對(duì)應(yīng)的物候也不同。小滿節(jié)氣期間，北方是旱地農(nóng)業(yè)，小滿在二十四個(gè)節(jié)氣中日照時(shí)間最長(zhǎng)，就有“小滿小滿，小得盈滿”的諺語(yǔ)：南方則是雨水充沛，我們可以說(shuō)“小滿小滿，（2）______”。

小語(yǔ)：真有趣！這讓我想起一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：一犁耕破路邊土，今日芒種。

你：我知道下聯(lián)：雙手捧住爐中火，（3）______。

8.為了給同學(xué)介紹文創(chuàng)產(chǎn)品“食時(shí)”日歷，你結(jié)合下列圖片和資料，以“日歷”的口吻，撰寫(xiě)了介紹詞。（50字左右）

“食時(shí)”日歷，將“吃”的形式和“二十四節(jié)氣”的概念相融合，以日歷為載體，用可食用的糯米紙為日歷材質(zhì)，呈現(xiàn)出具有代表性的二十四個(gè)時(shí)令食物插畫(huà)。每過(guò)一天，可以在日歷上撕下一頁(yè)，把它吃掉。

解析和解答

1.落英繽紛,白露為霜,氣蒸云夢(mèng)澤,如鳴珮環(huán),孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,平明送客楚山孤,海內(nèi)存知己,天涯若比鄰

解析：

（1）落英繽紛（重點(diǎn)字：繽）

（2）白露為霜

（3）氣蒸云夢(mèng)澤

（4）如鳴珮環(huán)（重點(diǎn)字：珮）

（5）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡（重點(diǎn)字：碧）

（6）平明送客楚山孤

（7）海內(nèi)存知己

（8）天涯若比鄰

本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。

為了保證在默寫(xiě)名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。下面幾種方法可供借鑒。

1．保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。

2．多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。

3．提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果。

4．留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。

2.《尚書(shū)》,《戰(zhàn)國(guó)策》,諸子,歌謠,采取了斷章取義的辦法,各地方的樂(lè)調(diào),興

（1）本題考查內(nèi)容的去概括。解答該題結(jié)合材料關(guān)鍵詞分析。材料二提出，書(shū)中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序；并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)，將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭。材料三解釋經(jīng)：經(jīng)書(shū)，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書(shū)，即正史；子：先秦百家著作；集：文集，即詩(shī)詞匯編?！渡袝?shū)》是儒家經(jīng)典之一，屬于經(jīng)書(shū)；《戰(zhàn)國(guó)策》緣起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，朱自清先生用通俗詼諧的語(yǔ)言講述了春秋末年列國(guó)紛爭(zhēng)的盛況。屬于史部；“諸子”屬于子部；所以A為《尚書(shū)》；B為《戰(zhàn)國(guó)策》；C為：“諸子”。

（2）本題考查對(duì)內(nèi)容的概括。①根據(jù)“歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌”可知填歌謠；②根據(jù)“孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)，做人的道理”可知采用斷章取義的方法；③根據(jù)“風(fēng)是各地方的樂(lè)調(diào)”可知各地方的樂(lè)調(diào)；④根據(jù)“但在詩(shī)篇發(fā)端的叫做興”“但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩(shī)”可知填：興。

（3）本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。題目要求了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及其成果，推薦合適的篇目。關(guān)于詩(shī)歌的發(fā)展在《詩(shī)》第十二這一章。所以應(yīng)該推薦《詩(shī)》。這一章，按照時(shí)間順序?qū)υ?shī)歌的發(fā)展歷程進(jìn)行了詳細(xì)闡述，著重介紹了各個(gè)時(shí)代有代表性的詩(shī)人，他們都是詩(shī)歌發(fā)展史上的里程碑式人物。文章從漢樂(lè)府起筆，引出樂(lè)府詩(shī)，到五言詩(shī)、田園詩(shī)，重點(diǎn)介紹了陶淵明和謝靈運(yùn)，再到“宮體”詩(shī)，唐朝詩(shī)歌鼎盛期介紹了李白、杜甫、韓愈、杜牧、李商隱，一直到南宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、范成大、陸游等。通過(guò)一一盤(pán)點(diǎn)，理順出了清晰的詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)，讓讀者看到各個(gè)時(shí)代詩(shī)歌各有特長(zhǎng)。

（4）本題考查藝術(shù)手法分析。題目要求結(jié)合材料四和小貼士，所以解答的時(shí)候要適當(dāng)提取材料中的內(nèi)容。“談”是把原本很復(fù)雜的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗簡(jiǎn)易的文字，深入淺出地娓娓道來(lái)，讓讀者在一種很輕松的氣氛中學(xué)習(xí)到知識(shí)。比如，生動(dòng)活潑的“兒化詞”的運(yùn)用。材料四中，“日常的言語(yǔ)不夠勁兒”“反正要將勁兒使到了家”“土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂(lè)器的老祖宗”“唱歌得有詞兒，一面也就有了唱本兒”等，顯得平易親切；從人物故事說(shuō)起，由事入理，極大地增強(qiáng)了學(xué)術(shù)文章的文學(xué)性和可讀性。比如寫(xiě)孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)，做人的道理，就講了孔子如何教授學(xué)生的故事。

解析：

（1）A.《尚書(shū)》B.《戰(zhàn)國(guó)策》C.“諸子”

（2）①歌謠②采取了斷章取義的辦法③各地方的樂(lè)調(diào)④興

（3）《詩(shī)》第十二，按照時(shí)間順序?qū)υ?shī)歌的發(fā)展歷程進(jìn)行了詳細(xì)闡述，著重介紹了各個(gè)時(shí)代有代表性的詩(shī)人，他們都是詩(shī)歌發(fā)展史上的里程碑式人物。文章從漢樂(lè)府起筆，引出樂(lè)府詩(shī)，到五言詩(shī)、田園詩(shī)，重點(diǎn)介紹了陶淵明和謝靈運(yùn)，再到“宮體”詩(shī)，唐朝詩(shī)歌鼎盛期介紹了李白、杜甫、韓愈、杜牧、李商隱，一直到南宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、范成大、陸游等。通過(guò)一一盤(pán)點(diǎn)，理順出了清晰的詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)，讓讀者看到各個(gè)時(shí)代詩(shī)歌各有特長(zhǎng)。

（4）為了使經(jīng)典容易別接受，運(yùn)用生動(dòng)活潑的“兒化詞”，比如，材料四中“不夠勁兒、勁兒、土鼓土槌兒、蘆管兒、詞兒、唱本兒”，顯得平易親切；還用故事入理，通俗易懂，極大地增強(qiáng)了學(xué)術(shù)文章的文學(xué)性和可讀性。比如寫(xiě)孔子時(shí)代孔子傳授知識(shí)，講述了孔子如何采用斷章取義的辦法，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)，做人的道理。

《經(jīng)典常談》一書(shū)，寫(xiě)作時(shí)間在1938到1942年間，于1942年出版。當(dāng)時(shí)朱自清在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。這本小冊(cè)子分十三個(gè)專(zhuān)題介紹了一些主要的古代經(jīng)典，分別是：《說(shuō)文解字》第一、《周易》第二、《尚書(shū)》第三、《詩(shī)經(jīng)》第四、三禮第五、《春秋》三傳第六、四書(shū)第七、《戰(zhàn)國(guó)策》第八、《史記》《漢書(shū)》第九、諸子第十、辭賦第十一、詩(shī)第十二、文第十三。全書(shū)見(jiàn)解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)。是國(guó)學(xué)知識(shí)和文藝?yán)碚撟詈玫娜腴T(mén)讀本，對(duì)當(dāng)代文藝、國(guó)學(xué)愛(ài)好者與研究者也有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。這樣一本看似簡(jiǎn)單的小書(shū)，傾注了朱自清先生許多的心血和對(duì)后學(xué)的殷殷關(guān)愛(ài)。

閱讀名著的方法

①圈點(diǎn)勾畫(huà)批注的方法。哪里不懂畫(huà)哪里，哪里有想法寫(xiě)哪里，隨讀隨想隨記，簡(jiǎn)單有效。

②思維導(dǎo)圖法。對(duì)每一篇介紹的典籍，用思維導(dǎo)圖畫(huà)出它的前世今生、來(lái)龍去脈，對(duì)典籍的由來(lái)、觀點(diǎn)、價(jià)值一目了然。

③表格對(duì)比法，也是增智開(kāi)慧的好辦法。設(shè)計(jì)一些表，把《尚書(shū)》《春秋》《詩(shī)經(jīng)》等費(fèi)腦殼的古籍，把辭賦、詩(shī)、文等練腦筋的文學(xué)樣式的不同特點(diǎn)，不同發(fā)展，不同價(jià)值歸納整理好，提煉的都是精華，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值就更高了。

3.（1）結(jié)合“一般而言，艾草的生長(zhǎng)周期長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多月，通常為3月初至4月下旬。這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高”可得：因?yàn)樵?月初至4月下旬這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高，所以五一前后再去品嘗青團(tuán)最好。

（2）結(jié)合材料一“把艾草汁全部倒入面盆中，與糯米粉、食用油拌勻和好，用手反復(fù)揉搓，至面團(tuán)墨綠的顏色分布均勻”可知成墨綠色是因?yàn)榘寻葜康谷肱疵追壑?；結(jié)合材料二“在糯米粉中加入艾草汁，均勻少量，不停揉捏”可知奶奶制作的青團(tuán)是把少量艾草汁加入糯米粉中，所以是青翠色。

（3）結(jié)合材料一“把艾草汁全部倒入面盆中，與糯米粉、食用油拌勻和好”、材料二“將面團(tuán)掏出一塊空心，將兩大勺紅糖豆沙塞入其中，包捏餡心成型”、材料三“吃粗糧，調(diào)血糖；多蒸煮，少煎炸；善補(bǔ)鈣，防骨松；優(yōu)蛋白，要補(bǔ)足”進(jìn)行勸說(shuō)，語(yǔ)言委婉、流暢，言之有理即可。比如：爺爺：青團(tuán)中屬于高油、高糖食品，吃多了對(duì)老年人的身體不好，我們還是建議多吃粗糧食品，多吃優(yōu)質(zhì)蛋白食物，多補(bǔ)鈣為好。

（4）結(jié)合材料中“作為江南一帶的傳統(tǒng)食物，青團(tuán)是祭祀祖先、表述思念必備的食物”“親朋相聚吃青團(tuán)寓意著人們對(duì)生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長(zhǎng)壽”“如今，人們延續(xù)了傳統(tǒng)的習(xí)俗，每年清明節(jié)的時(shí)候帶著這樣的期許做青團(tuán)、吃青團(tuán)。只是吃青團(tuán)的心情已不同于以前，它少了一份哀思，多了一份閑趣，青團(tuán)變身成為百姓餐桌上一種休閑時(shí)鮮點(diǎn)心而食用”可知材料中吃美食，一方面是為了祭祀祖先，表述思念之情；一方面寓意著人們對(duì)生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長(zhǎng)壽。結(jié)合“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”中的吃豆，表述的是對(duì)童年美好生活的喜愛(ài)和懷念。結(jié)合“米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐”可知，延安人民拿出最好的食物招待客人，體現(xiàn)了延安老區(qū)人民的熱情好客。由此可知，其中吃美食，共同表述了人們的美好心意。不同點(diǎn)根據(jù)以上分析進(jìn)行總結(jié)即可。

解析：

（1）因?yàn)樵?月初至4月下旬這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高，所以五一前后再去品嘗青團(tuán)最好。

（2）市面賣(mài)的青團(tuán)為墨綠色是因?yàn)榘寻葜康谷肱疵追壑?；奶奶制作的青團(tuán)是把少量艾草汁加入糯米粉中，所以是青翠色。

（3）爺爺：青團(tuán)中屬于高油、高糖食品，吃多了對(duì)老年人的身體不好，我們還是建議多吃粗糧食品，多吃優(yōu)質(zhì)蛋白食物，多補(bǔ)鈣為好。

（4）同：吃美食，共同表述了人們的美好心意。

異：材料中吃美食，一方面是為了祭祀祖先，表述思念之情；一方面寓意著人們對(duì)生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長(zhǎng)壽。《社戲》中的吃美食，表述的是對(duì)童年美好生活的喜愛(ài)和懷念?！痘匮影病返某悦朗常w現(xiàn)了延安老區(qū)人民的熱情好客。

本題是關(guān)于“青團(tuán)”的主題閱讀。第一題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解，第二題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括，第三題考查語(yǔ)言的運(yùn)用，第四題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解。

材料閱讀題給出一組材料，考查學(xué)生的理解分析能力，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合讀寫(xiě)、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。解答此類(lèi)題，要靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，用簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)句來(lái)表述自己的見(jiàn)解。

4.C

略

安家,句首表猜測(cè)，大概、恐怕、原來(lái)是,都,④

D

略

以愚觸罪,余家是溪，而名莫能定,孤獨(dú)憂憤

（1）本題考查對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括。

ABD.正確；

C.有誤，有誤，“來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適，無(wú)人問(wèn)津時(shí)自?shī)首詷?lè)，也只是一種無(wú)奈的調(diào)侃?！皩?duì)不幸遭遇不再耿耿于懷”說(shuō)法錯(cuò)誤。

故選：C。

（2）本題考查描繪詩(shī)中展現(xiàn)的畫(huà)面。解答此題的關(guān)鍵是抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)，一要忠于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。描述時(shí)要抓住詩(shī)句中“露草”“溪石”等意象和“耕”“榜”等動(dòng)詞。

（3）本題考查文言文實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境推斷詞語(yǔ)的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

A.句意為：發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就將家安在這里。因?yàn)橄矏?ài)這里的風(fēng)景，故將家安在這里。家：名詞用作動(dòng)詞，安家。

B.句意為：大概是因?yàn)樗篮艿?。蓋：句首表猜測(cè)，大概、恐怕、原來(lái)是。

C.句意為：都來(lái)打聽(tīng)消息。咸：全，都；故“咸以愚辱焉”中的“咸”與它是同一用法，譯為：因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭Ｏ蹋喝?，都?/p>

D.句意為：正像我。適：正好、恰好。

故選④。

（4）本題考查文言文語(yǔ)句的斷句。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子做簡(jiǎn)單翻譯，理解句子大意，然后根據(jù)基本的古文語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行句讀，同時(shí)善于利用虛詞的作用，如一些句首句末的語(yǔ)氣詞，句中的助詞等。

句意：幽深淺顯狹窄，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒(méi)有什么好處。此句省略了主語(yǔ)“此溪”，故“幽邃淺狹”“蛟龍不屑”“不能興云雨”“無(wú)以利世”都是形容這條溪的，故斷句應(yīng)為：幽邃淺狹/蛟龍不屑/不能興云雨/無(wú)以利世。

故選：D。

（5）本題主要考查點(diǎn)是對(duì)句子翻譯。

重點(diǎn)詞有：自，從；東北，向東北。句意：從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，買(mǎi)下來(lái)以為已有，將它稱(chēng)作愚泉。

（6）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與篩選概括。

①②根據(jù)原文“予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉”“古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪”可知，應(yīng)犯罪被貶謫到此處，喜愛(ài)這條小溪，故在此處安家了，因?yàn)槊诌€沒(méi)定下來(lái)，當(dāng)?shù)厝擞譅?zhēng)論不休，所以才給它命名愚溪。故用原文填上空理由是：①“以愚觸罪”，②“余家是溪，而名莫能定”。

③《溪居》全詩(shī)寫(xiě)謫居佳境，茍得自由，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，偷安自幸。前四句敘述到這里的原因和自己的行徑。后四句敘述自己早晚的行動(dòng)。首尾四句隱含有牢騷之意。“閑依農(nóng)圃鄰”“曉耕翻露草”語(yǔ)言中既有埋怨又有閑適，既有孤獨(dú)之感又有滿足之狀。再結(jié)合《愚溪詩(shī)序》，可見(jiàn)詩(shī)人言語(yǔ)中的孤獨(dú)憂憤之感。

（5）本題考查對(duì)文章主旨的理解。

第二段，由“愚溪”帶出“愚丘”“愚泉”，從“愚泉”生出“愚溝”“愚池”，而“東為愚堂”“南為愚亭”“中為愚島”，又就“愚池”著眼寫(xiě)出。敘出“八愚”。第三段，先借孔子《論語(yǔ)》中“智者樂(lè)水”正說(shuō)，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，極狀溪之不適于用，依次說(shuō)出“獨(dú)見(jiàn)辱于愚”的原因：“不可以灌溉”“大舟不可入”“不能興云雨”。憤慨于自己才能的被壓抑，如同愚溪的雖有“山水之奇”而“無(wú)以利世”。就這樣，把自己的愚和溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島等的愚融為一體。從溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島等的受愚的稱(chēng)號(hào)的屈辱，自然也就可以想到受到的屈辱。溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島仿佛全是苦難的知己，而奇石異木便成了耿介性格的象征。文章充分表述了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情，同時(shí)，對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控訴?？蓳?jù)此作答。

解析：

（1）C

（2）早晨，我去田間耕作，翻除一棵棵還帶著露水的野草；傍晚，我撐船游玩回來(lái)，船觸到溪石發(fā)出嘩嘩聲響。

（3）A.安家；B.句首表猜測(cè)，大概、恐怕、原來(lái)是；C.都；D.④。

（4）D

（5）從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，買(mǎi)下來(lái)以為已有，將它稱(chēng)作愚泉。

（6）①以愚觸罪；②余家是溪，而名莫能定；④孤獨(dú)憂憤。

參考譯文：

溪居

長(zhǎng)久被官職束縛不得自由，幸好被貶謫到邊遠(yuǎn)的永州一帶。閑靜無(wú)事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山間隱士。早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，傍晚伴著水激溪石的聲響歸去。來(lái)去之間碰不到那庸俗之輩，眼望楚天一片碧綠，高歌自?shī)省?/p>

愚溪詩(shī)序（節(jié)選）

灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。有人說(shuō)，過(guò)去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說(shuō)，溪水可以用來(lái)染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就將家安在這里。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒(méi)人能定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來(lái)不得不改名了，就把它定名為愚溪。

我在愚溪上面買(mǎi)了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)有一處泉水，買(mǎi)下來(lái)以為已有，將它稱(chēng)作愚泉。愚泉一共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水匯合后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過(guò)的地方就稱(chēng)作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹(shù)木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭?/p>

水是聰明人所喜愛(ài)的?？蛇@條溪水竟然被愚字辱沒(méi)，這是為什么呢？因?yàn)樗篮艿停荒苡脕?lái)灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船無(wú)法進(jìn)去；幽深淺顯狹窄，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒(méi)有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來(lái)稱(chēng)呼它，也是可以的。

翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換”，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

5.我這樣學(xué)古詩(shī)正確的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅會(huì)使我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)階段有用，而且有助于培養(yǎng)我們的自學(xué)能力，有助于古詩(shī)的閱讀、鑒賞能力的提高。我們掌握了古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法，將使我們終生受益。下面，我就介紹一下我的有效學(xué)習(xí)古詩(shī)的幾種方法。

一、挖眼理線法。挖眼，即挖詩(shī)眼。古詩(shī)詞教學(xué)，離不開(kāi)對(duì)字、詞、句的教學(xué)。這就需要我們理解詩(shī)眼：如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)，我們就可以通過(guò)初讀――再讀――研究讀等方式，在找到詩(shī)眼“送”的基礎(chǔ)上，梳理出與“送”相關(guān)的內(nèi)容：“送”的時(shí)間――煙花三月；“送”的地點(diǎn)――黃鶴樓；“送”的目的地――廣陵、揚(yáng)州；“送”的人物――孟浩然、故人；“送”的方向――西辭；“送”的工具――孤帆。

二、背景分析法。詩(shī)歌描寫(xiě)的畢竟是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，在社會(huì)環(huán)境、生活特點(diǎn)，語(yǔ)言習(xí)慣等方面與現(xiàn)在存在著一定的差異，我們這方面知識(shí)的欠缺，造成了學(xué)習(xí)古詩(shī)的障礙，只有把作品放在當(dāng)時(shí)的背景之中去理解，我們才能更好的理解掌握詩(shī)歌的內(nèi)涵。例如在學(xué)習(xí)《別董大》這首詩(shī)時(shí)，我們需要了解董大這個(gè)人，知道他是個(gè)出色的七弦琴琴師，但因奸人所害，被迫離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)；緊跟著再理解“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”后，補(bǔ)充董大琴藝高超脫俗的資料，讓我們從心底里理解這樣的人是不愁找不到知音的。這樣，我們就能真正理解“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”這兩句詩(shī)的意思了。

三、分類(lèi)把握法。古詩(shī)學(xué)習(xí)中，我們可以把關(guān)系密切的一組詩(shī)放在一起來(lái)學(xué)習(xí)，此法亦可稱(chēng)為“分類(lèi)把握法”。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)《秋夜出籬門(mén)迎涼有感》時(shí)，為了更好地理解“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的無(wú)望時(shí)，我們要適時(shí)補(bǔ)充陸游的《示兒》和林景熙《讀陸放翁詩(shī)卷后》的“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東”“但悲不見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁”部分，從整個(gè)宋朝的歷史入手來(lái)理解古詩(shī)，達(dá)到了很好的理解效果。只要我們加以分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的古詩(shī)文都能用某一特定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分組、分類(lèi)，便于我們理解、體會(huì)。