20222023學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（原卷+解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（原卷+解析）河南省新鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

考生注意：

1．本試卷共150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

2．請(qǐng)將各題解析填寫(xiě)在答題卡上。

3．本試卷主要測(cè)試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《阿Q正傳》的精髓就在對(duì)“阿Q相”的有力的揭發(fā)。

事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有“精神上的勝利”聊自安慰，于是“反敗為勝”，睡覺(jué)也酣甜了。阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強(qiáng)”，就是他“精神勝利”的哲學(xué)。

趙太爺或趙秀才的大棍子打來(lái)時(shí)，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來(lái)時(shí)，也是無(wú)抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類(lèi)像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有“精神的勝利”，可是阿Q的“壯志”永遠(yuǎn)不會(huì)消沉。

這便是所謂“阿Q相”，也就是身受數(shù)千年來(lái)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教育的中華國(guó)民的普遍相！

《阿Q正傳》出世以后，“阿Q相”很受人譏笑了；但是譏笑盡管譏笑，“阿Q相”仍然流露在蕓蕓大千的社會(huì)現(xiàn)象中。特別在九一八國(guó)難以后，“阿Q相”的“精神勝利”和“不抵抗”總算發(fā)揮得淋漓盡致了。

但“阿Q相”又不能說(shuō)是中華民族的民族性，因?yàn)橥屈S臉孔的中國(guó)人——東北義勇軍過(guò)去一年來(lái)都在浴血苦戰(zhàn)！這原因大概就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒(méi)有受到堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳的心法。

這一點(diǎn)上，“阿Q相”的別名也就可以稱(chēng)為“圣賢相”或“大人相”。

（摘編自茅盾《阿Q相》）

材料二：

1951年，馮雪峰發(fā)表《論》，文章從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認(rèn)定出發(fā)，對(duì)阿Q的精神反思意義提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，“阿Q主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，這是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說(shuō)的‘國(guó)民劣根性’的體現(xiàn)者”。

這就是著名的“思想性典型說(shuō)”與“精神寄植說(shuō)”。觀點(diǎn)一提出，立即遭到駁難，但隨之另一種庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫了?！队猛粮尼t(yī)治阿Q》之類(lèi)的文章?tīng)繌?qiáng)附會(huì)地把阿Q與現(xiàn)實(shí)掛起鉤來(lái)，紛紛給阿Q劃定階級(jí)成分，主要根據(jù)是阿Q說(shuō)過(guò)“我們先前——比你闊的多啦”。

為了糾正阿Q典型研究的錯(cuò)誤傾向，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》。文章以文學(xué)名著中的諸葛亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，說(shuō)明某些性格上的特點(diǎn)，是可以在不同的階級(jí)的人物身上都見(jiàn)到的，這樣一個(gè)典型人物的名字，就成了他身上某種突出特點(diǎn)的“共名”，阿Q就是精神勝利法的“共名”。文章批評(píng)文學(xué)研究中把階級(jí)和階級(jí)性的概念機(jī)械地簡(jiǎn)單應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的“共名說(shuō)”。

文章一問(wèn)世，學(xué)術(shù)界反響強(qiáng)烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑——關(guān)于阿Q典型問(wèn)題的商榷》，認(rèn)為何文有把問(wèn)題引向另一種簡(jiǎn)單化的傾向，把阿Q典型性格“最突出的特點(diǎn)”-—精神勝利法當(dāng)作某些人類(lèi)普遍的弱點(diǎn)，而不是特定的時(shí)代，社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，使它們成為“阿Q精神”的概念。后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。

何其芳發(fā)表《關(guān)于（論阿Q）——（文學(xué)藝術(shù)的春天）序文的一部分》做答辯。這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴(yán)密，也更勇于面對(duì)事實(shí)，直接承認(rèn)“不同時(shí)代不同階級(jí)的某些人物都可以有阿Q精神”這一事實(shí)，啟示后來(lái)的研究者們將視野拓展到世界文學(xué)的廣闊范疇內(nèi)，對(duì)不同類(lèi)型的典型人物的差異和特點(diǎn)進(jìn)行比較和分析，從而發(fā)現(xiàn)阿Q與堂吉訶德，哈姆萊特、奧勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特點(diǎn)與規(guī)律，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)人類(lèi)各個(gè)方面的精神啟悟意義。

承認(rèn)精神勝利法是“人性的普遍的弱點(diǎn)”，并不就等于否定階級(jí)論。不僅阿Q身上存在精神勝利法的弱點(diǎn)，趙太爺、“假洋鬼子”等統(tǒng)治者表現(xiàn)得更為丑惡。趙太爺不許阿Q姓趙，“革命”后又怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；“假洋鬼子”沒(méi)撈到一官半職，卻在人前一邊謊稱(chēng)他不肯上湖北，一邊揚(yáng)起哭喪棒不準(zhǔn)阿Q“革命”，這就是無(wú)恥透頂?shù)木駝倮ǎ〉斞笧槭裁床灰在w太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，而專(zhuān)以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神勝利法是受壓迫，被侮辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對(duì)他是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。趙太爺、“假洋鬼子”等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對(duì)他們是要痛打的。1926年，敬隱漁首次把《阿Q正傳》翻譯成法文時(shí)把九章變成八章，“序”全被刪掉。據(jù)說(shuō)魯迅對(duì)羅曼·羅蘭的稱(chēng)譽(yù)感到榮幸的同時(shí)對(duì)譯者刪去“序”很不高興，因?yàn)椤靶颉本俚毓串?huà)出舊中國(guó)的縮影——未莊的階級(jí)對(duì)立狀況，如果刪去，就難以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神勝利法。研究典型人物應(yīng)該從人類(lèi)性，民族性，階級(jí)性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五個(gè)層面著眼，忽視任何一個(gè)層面都不能得出全面的結(jié)論。

阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，持續(xù)了近十年。何、李之爭(zhēng)，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說(shuō)是一場(chǎng)嚴(yán)肅，深入的學(xué)術(shù)理論論爭(zhēng)，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進(jìn)行思索，無(wú)疑有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。

從文藝思潮以至整個(gè)社會(huì)政治思潮的宏觀流向來(lái)看，何其芳所占的真理是主導(dǎo)的，符合阿Q典型研究史上的學(xué)術(shù)主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意，對(duì)扭轉(zhuǎn)阿Q典型研究的絕對(duì)化階級(jí)論傾向和揭示阿Q不朽藝術(shù)典型的意義具有重要的歷史作用。

（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《論阿Q的精神反思意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.九一八國(guó)難后，雖然“不抵抗”大行其道，但東北義勇軍仍在浴血苦戰(zhàn)，所以“阿Q相”不能說(shuō)是我們的民族性。

B.馮雪峰對(duì)阿Q的精神反思意義有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，提出了“思想性典型說(shuō)”與“精神寄植說(shuō)”。

C.阿Q典型研究中，庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫，何其芳發(fā)表了著名論文《論阿Q》，以糾正此類(lèi)錯(cuò)誤傾向。

D.魯迅以阿Q而不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，是想說(shuō)明各階級(jí)都有精神勝利法的表現(xiàn)，且內(nèi)容和性質(zhì)也基本相同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.阿Q精神勝利法通常指人處于弱勢(shì)，雖不斷反抗但不斷失敗，即使還想反抗卻在行動(dòng)上已難以反抗，只能精神上自我安慰。

B.“我們先前——比你闊的多啦”讓庸俗的階級(jí)論者找到了給阿Q劃分階級(jí)成分的主要依據(jù)《用土改醫(yī)治阿Q》之類(lèi)的文章紛紛發(fā)表。

C.學(xué)界把階級(jí)論推向庸俗化的氛圍時(shí)，何其芳對(duì)阿Q典型研究中的理論疑難提出獨(dú)立的解釋?zhuān)J(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型。

D.從《阿Q正傳》中的“序”可以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神勝利法，據(jù)說(shuō)魯迅因法文翻譯者刪去“序”而很不高興。

3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了精神勝利法的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)代，一些國(guó)家研制出了高端武器，有人說(shuō)：“這要不是當(dāng)年我們老祖宗發(fā)明了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”

B.以平等的心態(tài)面對(duì)不同國(guó)家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差異，展示出自己的文化特色和自信。

C.相信社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

D.愛(ài)護(hù)歷史建筑、文物、古籍等文化遺產(chǎn)，保護(hù)本民族的傳統(tǒng)手工藝和民間文藝，維護(hù)本國(guó)家的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化。

4.“阿Q相”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括。

5.持續(xù)了近十年的阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，是阿Q典型性研究史上的重要一頁(yè)。語(yǔ)文老師讓你在課堂上對(duì)這一爭(zhēng)論進(jìn)行介紹。請(qǐng)根據(jù)材料二列出發(fā)言要點(diǎn)。

1.D2.C3.A

4.①自欺欺人的精神勝利的心理；

②欺弱怕強(qiáng)的奴隸性格。

5.①爭(zhēng)論的起因：何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》提出“共名說(shuō)”，引發(fā)李希凡的不同見(jiàn)解，李希凡先后兩次發(fā)文對(duì)何文觀點(diǎn)提出異議，而何其芳也發(fā)文做出答辯。

②爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：阿Q的精神勝利法是不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。

③爭(zhēng)論的價(jià)值：爭(zhēng)論中雙方提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，爭(zhēng)論中的真理部分，能引領(lǐng)研究者繼續(xù)向前進(jìn)行思索，有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“且內(nèi)容和性質(zhì)也基本相同”錯(cuò)誤。結(jié)合材料“但魯迅為什么不以趙太爺、‘假洋鬼子’等為主要人物，而專(zhuān)以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神勝利法是受壓迫，被侮辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對(duì)他是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。趙太爺、‘假洋鬼子’等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對(duì)他們是要痛打的”可知，原文并無(wú)此說(shuō)法。

故選D。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“何其芳……認(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型”錯(cuò)誤。結(jié)合“后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是‘人性的普遍的弱點(diǎn)’”可知，認(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型的是李希凡，而不是“何其芳”。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.“這要不是當(dāng)年我們老祖宗發(fā)明了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”是聊自安慰，體現(xiàn)了精神勝利法。

BCD三項(xiàng)體現(xiàn)的是一種自信。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“事實(shí)上失敗或屈服時(shí)候，便有‘精神上的勝利’聊自安慰，于是‘反敗為勝’，睡覺(jué)也酣甜了。阿Q的名言，所謂‘被兒子打’，所謂‘我的祖宗比你強(qiáng)’，就是他‘精神勝利’的哲學(xué)”可知，自欺欺人的精神勝利的心理；

結(jié)合“趙太爺或趙秀才的大棍子打來(lái)時(shí)，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來(lái)時(shí)，也是無(wú)抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類(lèi)像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有‘精神的勝利’，可是阿Q的‘壯志’永遠(yuǎn)不會(huì)消沉”可知，欺弱怕強(qiáng)的奴隸性格。

本題考查學(xué)生結(jié)合情境概括文章內(nèi)容的能力。

爭(zhēng)論的起因：結(jié)合“何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》?！恼屡u(píng)文學(xué)研究中把階級(jí)和階級(jí)性的概念機(jī)械地簡(jiǎn)單應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的‘共名說(shuō)’”“文章一問(wèn)世，學(xué)術(shù)界反響強(qiáng)烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑——關(guān)于阿Q典型問(wèn)題的商榷》，認(rèn)為何文有把問(wèn)題引向另一種簡(jiǎn)單化的傾向，……后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是‘人性的普遍的弱點(diǎn)’”“何其芳發(fā)表《關(guān)于（論阿Q）——（文學(xué)藝術(shù)的春天）序文的一部分》做答辯”可知，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》提出“共名說(shuō)”，引發(fā)李希凡的不同見(jiàn)解，李希凡先后兩次發(fā)文對(duì)何文觀點(diǎn)提出異議，而何其芳也發(fā)文做出答辯。

爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：結(jié)合“把阿Q典型性格‘最突出的特點(diǎn)’-—精神勝利法當(dāng)作某些人類(lèi)普遍的弱點(diǎn)”“后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是‘人性的普遍的弱點(diǎn)’”可知，阿Q的精神勝利法是不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。

爭(zhēng)論的價(jià)值：結(jié)合“阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，持續(xù)了近十年。何、李之爭(zhēng)，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說(shuō)是一場(chǎng)嚴(yán)肅，深入的學(xué)術(shù)理論論爭(zhēng)，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進(jìn)行思索，無(wú)疑有助于阿Q典型研究的進(jìn)展”可知，爭(zhēng)論中雙方提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，爭(zhēng)論中的真理部分，能引領(lǐng)研究者繼續(xù)向前進(jìn)行思索，有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成小題。

蟹爪蘭

吳亞原

正月初一，兒子捧來(lái)一盆蟹爪蘭，（1）水嫩的葉辯對(duì)稱(chēng)，綠中帶點(diǎn)紫紅，葉子覆蓋住花盆。水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來(lái)糊弄媽。在兒子敞開(kāi)的包里，那本《人生海?！罚脕?lái)翻了幾頁(yè)，雙目放光：“麥家的小說(shuō)，是我最?lèi)?ài)?！?/p>

“媽?zhuān)也趴匆话搿！笨此從樕E變，兒子忙說(shuō)：“給您的，我去網(wǎng)上，選幾本您喜歡的小說(shuō)，海運(yùn)過(guò)來(lái)時(shí)間長(zhǎng)些，價(jià)格實(shí)惠?！?/p>

水蓮欣喜：“只怕眼睛吃不消?！?/p>

兒子說(shuō)：“您悠著點(diǎn)就是?！?/p>

“有書(shū)看好，等飯吃的日子，難熬?！彼徯Φ?。

水蓮移民有些年頭了，就這一個(gè)寶貝兒子。

兒媳卻愛(ài)較勁兒，嫌水蓮搛菜給孩子，不講衛(wèi)生，索性不上一桌吃飯。空蕩蕩的別墅，烏眼雞似的相對(duì)，便是逼仄。傍晚，隨著車(chē)庫(kù)門(mén)的升降聲，兒媳下了班，水蓮心忒忒的，虱叮蟲(chóng)咬般不適。有了老二后，兒媳在家?guī)Ш⒆?。稍不如意，火星子四濺。她心疼夾在中間的兒子，申報(bào)老年公寓。

老年公寓，讓水蓮不爽的是，香水味混雜著老人味兒。一年間，七位老人去世了，老伴成了七分之一。詭異的氣氛浸潤(rùn)進(jìn)公寓，水蓮的心沉到谷底，不來(lái)這鬼地方，說(shuō)不定老伴還在世上。

逮到位華人護(hù)工，水蓮就想多說(shuō)幾句，可人家哪有空閑陪你。幾本小說(shuō)翻得卷起書(shū)角，本可去圖書(shū)館借上幾本，不會(huì)開(kāi)車(chē)的她，如被關(guān)進(jìn)牢籠，郁悶。

（2）陽(yáng)臺(tái)上，一片楓葉砸在水蓮的臉上，很痛，伸手抓住楓葉，一手殷紅的碎片。人老了不也像凋零的楓葉，終將融入泥土。

此時(shí)，她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥(niǎo)語(yǔ)。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語(yǔ)，聽(tīng)得水蓮一頭霧水。肢體語(yǔ)言，加上拗口的英語(yǔ)單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個(gè)中餐，品不出滋味，做頓可口的飯菜，成了她的奢望。

春天里，病毒肆虐，好幾位老人去世了。嚇得水蓮二門(mén)不出，捧著書(shū)對(duì)著蟹爪蘭出神。分隔半年，兒子在視頻里說(shuō)想媽了，要過(guò)來(lái)看看。水蓮問(wèn)能來(lái)？?jī)鹤诱f(shuō)自有法子。

接到兒子的電話，讓媽站陽(yáng)臺(tái)上候著。水蓮倚著欄桿，盯著馬路出神。公寓大門(mén)緊閉，插翅也難飛入。猛聽(tīng)到兒子喊她：“媽?zhuān)襾?lái)看您了。”一臺(tái)吊車(chē)停在馬路邊，高高的駕駛室里，兒子趴在窗口向她揮手：“媽媽?zhuān)瑑鹤酉肽??！?/p>

“我也想你們了。”

“待在房間，千萬(wàn)別出去哦?！睙釡I盛滿水蓮的眼眶，她大聲問(wèn)：“車(chē)子哪來(lái)的？”秋風(fēng)吹來(lái)兒子的聲音：“朋友開(kāi)車(chē)送我來(lái)的?！蹦缸痈艨蘸爸挘?）楓葉展開(kāi)笑顏，大雁排成人字，小鳥(niǎo)啁啾在樹(shù)上。水蓮寂寞的心被捂暖。往后的歲月，這個(gè)場(chǎng)景，有得她回味。

是夜，她睡得香甜。（4）睡夢(mèng)中花香縈繞，晨曦爬進(jìn)窗戶(hù)，將水蓮從夢(mèng)里拽出，窗臺(tái)上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈。水蓮捧著花盆，對(duì)相框里的老伴說(shuō)：“有蟹爪蘭相伴，我不寂寞?！笔謾C(jī)叮咚一聲，兒子發(fā)來(lái)小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：“奶奶好！華華想您啦。”推車(chē)?yán)镄O女笑出好看的酒窩。

小視頻翻開(kāi)中，（5）水蓮聞到清香味兒，花苞綻開(kāi)，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：“朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒?！彼p輕揉著蟹爪蘭葉子，仿佛拉著孫女的手，淚水順著溝壑叢生的臉龐下滑。

兒子知曉媽不擅長(zhǎng)侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花。

（6）又是一年楓葉璀璨，水蓮的房間里鬧騰了，陽(yáng)臺(tái)上十盆蟹爪蘭，綠意蘢蔥，葉子頂上那點(diǎn)紅，分外惹眼。說(shuō)粵語(yǔ)的老人，拉著水蓮的手：“妹子，辛苦你啦！”滿口英文的老人，豎起大拇指。

水蓮說(shuō)：“我將蟹爪蘭葉子剪下，插入花盆。目睹它分枝添葉，含苞綻放，心里有了盼望。寂寥的日子，便充滿喜悅?！?/p>

護(hù)工將水蓮的話，釋成英語(yǔ)。十雙不同膚色、青筋突兒的手，捧起花盆，圍著水蓮咨詢(xún)，比對(duì)著哪盆葉子滋潤(rùn)。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)先揚(yáng)后抑，開(kāi)頭寫(xiě)水蓮對(duì)蟹爪蘭不喜歡，結(jié)尾寫(xiě)水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充滿喜悅。

B.小說(shuō)中水蓮兒媳婦和公婆的矛盾為后文寫(xiě)水蓮住到了老年公寓做了鋪墊，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

C.小說(shuō)使用了排比、比喻和擬人等修辭手法，將小說(shuō)中要表述的內(nèi)容說(shuō)明得生動(dòng)、形象、具體、逼真。

D.小說(shuō)中母子隔空喊話和祖孫在視頻中互訴思念之情的細(xì)節(jié)生動(dòng)地展示了一家人相親相愛(ài)的美好畫(huà)面。

7.關(guān)于小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.第（1）處畫(huà)橫線句子關(guān)于蟹爪蘭的描寫(xiě)從外在形態(tài)和顏色角度，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了其特點(diǎn)。

B.第（2）處畫(huà)橫線句子中的“砸”字富有力量感和動(dòng)態(tài)感，描繪了楓葉的凋零飄落。

C.第（3）（4）兩處畫(huà)橫線句子多使用短句，活潑生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，寫(xiě)得極有情趣。

D.第（5）（6）兩處畫(huà)橫線句子都從視覺(jué)和嗅覺(jué)的角度準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了蟹爪蘭的美。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)的情感意蘊(yùn)。

9.蟹爪蘭在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

6.A7.D

8.①對(duì)祖國(guó)和親朋好友的思念。她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。外國(guó)人嘰里咕嚕的外語(yǔ)，聽(tīng)不懂的粵語(yǔ)，吃不到可口的中餐，都讓水蓮對(duì)故土倍增懷念。孫女的名字分別叫華華和夏夏也傳達(dá)了不忘故國(guó)的深情。

②對(duì)人與人之間美好情感的贊美。水蓮和兒子、孫女之間淳樸真摯的情感，和老年公寓里老人們之間的美好情感。

9.①貫串全文。蟹爪蘭是小說(shuō)線索，貫串全篇，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊。

②突出主旨。蟹爪蘭生機(jī)勃勃，有著頑強(qiáng)的生命力，寄托了兒子對(duì)母親的愛(ài)，也撫慰了母親孤寂的心。

③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。水蓮對(duì)蟹爪蘭最初并無(wú)多大感覺(jué)，但在寂寞和孤獨(dú)中開(kāi)始逐漸喜歡它，心境也開(kāi)始變得樂(lè)觀豁達(dá)。

④襯托人物。蟹爪蘭見(jiàn)證了水蓮內(nèi)心世界的發(fā)展變化，蟹爪蘭的蓬勃生命力烘托出水蓮對(duì)生活的熱愛(ài)。

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“先揚(yáng)后抑”錯(cuò)誤。開(kāi)頭寫(xiě)水蓮對(duì)蟹爪蘭不喜歡，結(jié)尾寫(xiě)水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充滿喜悅，這是欲揚(yáng)先抑。

故選A。

本題考查學(xué)生分析小說(shuō)景物描寫(xiě)作用的能力。

D.“都從視覺(jué)和嗅覺(jué)的角度”錯(cuò)誤，第(5)處句子運(yùn)用了嗅覺(jué)和視覺(jué)描寫(xiě)，第(6)處畫(huà)線句子只從視覺(jué)角度描寫(xiě)蟹爪蘭。

故選D。

本題考查學(xué)生分析小說(shuō)情感意蘊(yùn)的能力。

由“此時(shí)，她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥(niǎo)語(yǔ)。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語(yǔ)，聽(tīng)得水蓮一頭霧水。肢體語(yǔ)言，加上拗口的英語(yǔ)單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個(gè)中餐，品不出滋味，做頓可口的飯菜，成了她的奢望”“她喃喃道：‘朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒’”可知，對(duì)祖國(guó)和親朋好友的思念。她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。外國(guó)人嘰里咕嚕的外語(yǔ)，聽(tīng)不懂的粵語(yǔ)，吃不到可口的中餐，都讓水蓮對(duì)故土倍增懷念。孫女的名字分別叫華華和夏夏也傳達(dá)了不忘故國(guó)的深情。

由“分隔半年，兒子在視頻里說(shuō)想媽了，要過(guò)來(lái)看看。水蓮問(wèn)能來(lái)？?jī)鹤诱f(shuō)自有法子”“兒子發(fā)來(lái)小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：‘奶奶好！華華想您啦’”“說(shuō)粵語(yǔ)的老人，拉著水蓮的手：‘妹子，辛苦你啦！‘滿口英文的老人，豎起大拇指”可知，對(duì)人與人之間美好情感的贊美。水蓮和兒子、孫女之間淳樸真摯的情感，和老年公寓里老人們之間的美好情感。

本題考查學(xué)生分析小說(shuō)物象作用的能力。

由“正月初一，兒子捧來(lái)一盆蟹爪蘭”“窗臺(tái)上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈”“兒子知曉媽不擅長(zhǎng)侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花”可知，蟹爪蘭是小說(shuō)的線索，貫串全篇，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊。

由“兒子知曉媽不擅長(zhǎng)侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花”可知，突出主旨。蟹爪蘭生機(jī)勃勃，有著頑強(qiáng)的生命力，寄托了兒子對(duì)母親的愛(ài)，也撫慰了母親孤寂的心。

由“水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來(lái)糊弄媽”“水蓮捧著花盆，對(duì)相框里的老伴說(shuō)：‘有蟹爪蘭相伴，我不寂寞’”“水蓮聞到清香味兒，花苞綻開(kāi)，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：‘朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒’”可知，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。水蓮對(duì)蟹爪蘭最初并無(wú)多大感覺(jué)，但在寂寞和孤獨(dú)中開(kāi)始逐漸喜歡它，心境也開(kāi)始變得樂(lè)觀豁達(dá)。

從對(duì)人物形象塑造的角度分析，綜合全文，蟹爪蘭見(jiàn)證了水蓮內(nèi)心世界的發(fā)展變化，蟹爪蘭的蓬勃生命力烘托出水蓮對(duì)生活的熱愛(ài)。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

有光七八歲時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)老，輒牽衣問(wèn)先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋?zhuān)谒勒呖植坏弥?，于生者恐不得事，?shí)創(chuàng)巨而痛深也。

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。平時(shí)呼召友朋，或費(fèi)千錢(qián)，而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂[注]，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生子，方其少時(shí)兄弟呱呱懷中飽而相嬉不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類(lèi)矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛(ài)其子而離其兄弟，吾之子亦各念其子,則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛(ài)其子耶？

有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見(jiàn)祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無(wú)世家，無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。

有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。

（選自《震川先生集》，有刪改）

俊，吃剩下的食物。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

方其A少時(shí)B兄弟呱呱C懷中D飽E而相嬉F不知G有彼我也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.故事，文中指舊事、以往的事情，又如《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”。

B.諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱(chēng)，與《項(xiàng)脊軒志》“諸父異爨”中的“諸父”含義相同。

C.“執(zhí)觴上壽”與“引以為流觴曲水”（《蘭亭集序》）兩句中的“觴”含義相同。

D.“通于六經(jīng)之大指”與“而其指極大”（《屈原列傳》）兩句中的“指”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.七八歲時(shí)，歸有光就經(jīng)常在見(jiàn)到家族里的長(zhǎng)輩時(shí)向他們了解家族先人的舊事，這使他后來(lái)寫(xiě)家譜有了一定的基礎(chǔ)。

B.假如“我”愛(ài)自己的子女卻離散了自己的兄弟“我”的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會(huì)央及“我”的子女。

C.父母是兄弟生命的源頭，祖宗是父母的根本，族人都有兄弟情分，即使有了家室還是如此，由此想到天下的形勢(shì)。

D.仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人．骨肉之間也是如此：古代的人立大宗的嫡子為繼承人，就是用仁孝的道理來(lái)要求他。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。

（2）而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。

14.歸有光出生時(shí)，歸氏家族“日益衰”，這體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

10.BDF11.D12.C

13.（1）親人去世不夫相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛(ài)自己的妻子兒女，出門(mén)就欺騙父母兄弟。

（2）但私下觀察天下的治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。

14.①家族分離，人心離散，甚至出現(xiàn)貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人。

②不重讀書(shū)，不懂禮儀，族人不能守望相助。

③不敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心與嚴(yán)肅的儀式感。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。

“兄弟”作主語(yǔ)，“呱呱”作謂語(yǔ)，“懷中”作“呱呱”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，主語(yǔ)前、狀語(yǔ)后斷句；

“相嬉”作謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)“兄弟”，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，“相嬉”后斷句。

故選BDF。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：就拉著他的衣服詢(xún)問(wèn)先人舊事。/卻追隨六國(guó)滅亡的前例。

B.句意：從我的祖輩到各位叔父以來(lái)。/等到伯、叔分家了。

C.都是“酒杯”的意思。句意：一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽。/我們引溪水作為流觴的曲水。

D.“兩句中的‘指’含義不同”錯(cuò)誤，含義相同，兩句中的“指”都是“意旨”的意思。句意：通曉儒家六經(jīng)的大概意旨。/但它的旨趣是極大的。

故選D。

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“即使有了家室還是如此”錯(cuò)誤，原文是“長(zhǎng)而有室，則其情已不類(lèi)矣”，即年長(zhǎng)有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“吊”，安慰；“私”，偏愛(ài)；“妻子”，妻子兒女；“誑”，欺騙

（2）“竊”，私下；“利病”，利弊；“每有隱憂于心”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤懊坑谛挠须[憂”。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間”可知，家族分離，人心離散，甚至出現(xiàn)貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人。

結(jié)合“率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄”可知，不重讀書(shū)，不懂禮儀，族人不能守望相助。

結(jié)合“平時(shí)呼召友朋，或費(fèi)千錢(qián)，而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣”可知，不敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心與嚴(yán)肅的儀式感。

參考譯文：

我七八歲時(shí)，見(jiàn)到家中的長(zhǎng)輩，就拉著他的衣服詢(xún)問(wèn)先人舊事。大概是因?yàn)槲矣啄陼r(shí)就失去了母親，平時(shí)不能寬解自己，對(duì)死去的人恐怕不能了解他的事跡，對(duì)活著的人恐怕不能成事，實(shí)在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。

歸氏家族到我出生時(shí)，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來(lái)，貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒(méi)有一個(gè)知道學(xué)習(xí)的；大概十個(gè)學(xué)習(xí)的，卻沒(méi)有一個(gè)懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育；親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛(ài)自己的妻子兒女，出門(mén)就欺騙父母兄弟。平時(shí)招待朋友，有時(shí)能破費(fèi)千錢(qián)，但是在一年中重要的節(jié)日祭獻(xiàn)祖先時(shí)，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時(shí)站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有人因?yàn)檎?qǐng)人觀禮，改變將要舉行的祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來(lái)替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒(méi)有祭祀的境地。

我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書(shū)，慷慨激憤嘆息流淚說(shuō)：“唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個(gè)地步呢？”父母，是我們兄弟生命共同的來(lái)源；祖宗，是我們父母的根本；族人，都有兄弟的情分：不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長(zhǎng)有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時(shí)，只擔(dān)心兄弟分離得不迅速，哪里還會(huì)想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢(shì)趨向于分離的原因。假如我愛(ài)自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會(huì)殃及我的子女，這能說(shuō)是愛(ài)自己的孩子嗎？

我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個(gè)人開(kāi)始，成就它的人也是從一個(gè)人開(kāi)始。仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來(lái)要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒(méi)有門(mén)第高貴、世代為官的人家了，沒(méi)有了世家，那么孝敬父母友愛(ài)兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。

我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概意旨。雖然我過(guò)著貧困簡(jiǎn)樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下的治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動(dòng)，打算尋求用來(lái)使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開(kāi)始于家譜，所以我想要給歸氏寫(xiě)家譜，不僅僅是記載（家族里的人和事），更是用來(lái)尋求寫(xiě)家譜的意義。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

冬末自長(zhǎng)沙游桂嶺留獻(xiàn)所知

杜荀鶴

家隔重湖歸未期，更堪南去別深知。

前程笑到山多處，上馬愁逢歲盡時(shí)。

四海內(nèi)無(wú)容足地，一生中有苦心詩(shī)。

朱門(mén)只見(jiàn)朱門(mén)事，獨(dú)把孤寒問(wèn)阿誰(shuí)？

阿：作語(yǔ)氣助詞，表示詢(xún)問(wèn)。阿誰(shuí)：誰(shuí)個(gè)，誰(shuí)呢？

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)說(shuō)在長(zhǎng)沙已家隔重湖，歸期未卜，又不堪離開(kāi)好友繼續(xù)南行；言淺情深，直抒胸臆。

B.“山多處”扣題中“游桂嶺”三字，隱喻仕路坎坷、前程渺茫，“笑”字有自我解嘲之意。

C.頸聯(lián)上句中的“四海”與“四海無(wú)閑田”中的“四?！焙x相同，表述了對(duì)黎民流離失所的同情。

D.杜荀鸻的律詩(shī)善于以家常語(yǔ)作工巧對(duì)，如本詩(shī)的中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整精巧，用詞淺顯平易。

16.本詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？抒發(fā)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

15.C16.①借代。以“朱門(mén)”代指當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表述了詩(shī)人出身寒微的悲苦之情。

②對(duì)比?！爸扉T(mén)”與“孤寒”兩相對(duì)比，突出兩者地位懸殊，表述了詩(shī)人沉淪下僚、仕進(jìn)無(wú)望的擔(dān)憂。

③反問(wèn)?！蔼?dú)……阿誰(shuí)”是反問(wèn)，表述了詩(shī)人問(wèn)路無(wú)門(mén)、無(wú)處可依的辛酸之情。

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。

C.“表述了對(duì)黎民流離失所的同情”錯(cuò)誤。結(jié)合語(yǔ)境，“四海內(nèi)無(wú)容足地’是表現(xiàn)了四海飄零、無(wú)處可依的困苦境遇。

故選C。

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法以及思想感情的能力。

尾聯(lián)“朱門(mén)只見(jiàn)朱門(mén)事，獨(dú)把孤寒問(wèn)阿誰(shuí)”意思是：當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人只看到自己的事情，孤獨(dú)的人又去問(wèn)自己誰(shuí)能給他溫暖與幸福？

運(yùn)用借代的修辭手法，以“朱門(mén)”代指當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表述了詩(shī)人出身寒微的悲苦之情。

運(yùn)用對(duì)比的修辭手法，“朱門(mén)”與“孤寒”形成鮮明的對(duì)比，“朱門(mén)”“孤寒”，地位懸殊，表述了詩(shī)人沉淪下僚、仕進(jìn)無(wú)望的擔(dān)憂。

運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，“獨(dú)把孤寒問(wèn)阿誰(shuí)？”是反問(wèn)，詩(shī)人反問(wèn)“誰(shuí)能給他溫暖與幸?！?，表述了詩(shī)人問(wèn)路無(wú)門(mén)、無(wú)處可依的辛酸之情。

（三）名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“_______，_______”兩句寫(xiě)明月光輝四射，銀河與明月一同映入湖水之中。

（2）杜甫《客至》中，“_______，_______”兩句使我們仿佛看到詩(shī)人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到詩(shī)人為酒菜欠豐盛而感到抱歉的話語(yǔ)。

（3）“秋風(fēng)”是中國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象。唐宋詩(shī)詞中含有“秋風(fēng)”的句子有“_______，_______”。

①.素月分輝②.明河共影③.盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味④.樽酒家貧只舊醅⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。/昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“輝”“飧”“兼”“樽”“醅”“渡”“朔”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在鄉(xiāng)下老家，最怕長(zhǎng)輩們寫(xiě)我們上過(guò)學(xué)念過(guò)書(shū)的晚輩：把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子。這句話并不是說(shuō)一個(gè)人在學(xué)校不好好念書(shū)而蹉跎歲月，而是書(shū)念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來(lái)，用書(shū)面話來(lái)講，就是在知行轉(zhuǎn)化上出了差錯(cuò)，做不到①。

父母辛辛苦苦供你讀書(shū)成人，你卻不知感恩，不顧父母年邁，一個(gè)勁兒地索取，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。你讀書(shū)成才，豬鼻子插蔥裝象，看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺負(fù)老實(shí)人，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。別人對(duì)你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠(yuǎn)之，甚至②，同樣會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。你書(shū)念得好，成了國(guó)家干部，卻③敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲，更會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”……總之，但凡你是個(gè)讀書(shū)人，如若做事壞了規(guī)矩，都會(huì)被罵作“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”。

“把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子”這句話有很強(qiáng)的威懾力，它成了懸在我們這些讀書(shū)娃頭上的一把達(dá)摩克利斯之劍，讓我們時(shí)刻警惕著，保持一個(gè)讀書(shū)人起碼的道德底線。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文段第二段運(yùn)用了排比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表述效果。

18.①知行合一

②落井下石

③蠅營(yíng)狗茍

19.①內(nèi)容上，運(yùn)用排比句，從不同角度把讀書(shū)忘本的種種表現(xiàn)展現(xiàn)得淋漓盡致，說(shuō)理充分透徹。

②結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用排比句，語(yǔ)調(diào)順口暢快，容易調(diào)動(dòng)起讀者情緒，強(qiáng)化了教育意義。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處根據(jù)前文“這句話并不是說(shuō)一個(gè)人在學(xué)校不好好念書(shū)而蹉跎歲月，而是書(shū)念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來(lái)，用書(shū)面話來(lái)講，就是在知行轉(zhuǎn)化上出了差錯(cuò)”，據(jù)此看出此處是說(shuō)不能將讀書(shū)與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，故“做不到”后可填“知行合一”。知行合一：內(nèi)在的知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一。

②處根據(jù)語(yǔ)境“別人對(duì)你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠(yuǎn)之，甚至”，可看出是說(shuō)在別人遇到難處時(shí)進(jìn)行危害，故填“落井下石”。落井下石：比喻趁人有危難時(shí)加以陷害。

③處根據(jù)語(yǔ)境“你書(shū)念得好，成了國(guó)家干部，卻敗了德行”，意思是為了私利而壞了德行，故填“蠅營(yíng)狗茍”。蠅營(yíng)狗茍：比喻有些人像蒼蠅和狗那樣為了一已私利而到處投機(jī)鉆營(yíng)。

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

①內(nèi)容上，用“不知感恩，不顧父母年邁，一個(gè)勁兒地索取”“看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺負(fù)老實(shí)人”“別人對(duì)你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你卻避而遠(yuǎn)之，甚至落井下石”“成了國(guó)家干部，卻蠅營(yíng)狗茍敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲”等現(xiàn)象，從對(duì)父母、鄉(xiāng)親、恩人、國(guó)家等方面進(jìn)行列舉，可看出運(yùn)用排比句，從不同角度把讀書(shū)忘本的種種表現(xiàn)展現(xiàn)得淋漓盡致，說(shuō)理充分透徹。

②結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用“……你讀書(shū)成人，你……，會(huì)被鄉(xiāng)親們罵作‘把書(shū)讀進(jìn)了狗肚子’”等相似的句式結(jié)構(gòu)組織成排比句，句式整齊，音韻和諧?？煽闯鲞\(yùn)用排比句，語(yǔ)調(diào)順口暢快，容易調(diào)動(dòng)起讀者情緒，強(qiáng)化了教育意義。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年10月12日15時(shí)45分，“天宮課堂”再次開(kāi)啟，神舟十四號(hào)飛行乘組航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲面向廣大青少年進(jìn)行太空授課。本次太空授課活動(dòng)繼續(xù)采用天地互動(dòng)模式，航天員演示水球變“懶”等實(shí)驗(yàn)。

本次中國(guó)空間站“天宮課堂”與以往大有不同，不光是“主講老師”由神舟十四號(hào)航天員乘組首次擔(dān)任，____①_____?！疤鞂m課堂”的“講堂”在以往天和核心艙的基礎(chǔ)上，新增了問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙。

為確?；貍鞯降孛娴膱D像話音，科技人員制訂了周密的方案，所有的努力都是為了向廣大青少年呈現(xiàn)精彩的一堂太空投課。在設(shè)備層面，圖像和話音傳輸都采用了主備份的實(shí)施方案，在鏈路傳輸上也采用了專(zhuān)線和聯(lián)通線路的雙備份方式。此外還采用了央視光端機(jī)作為第三路由，進(jìn)一步提高②和傳輸?shù)目煽啃浴?/p>

“天宮課堂”第一課主要面向小學(xué)生，注重趣味性。③，向下輻射小學(xué)生，向上輻射高中生和全社會(huì)的愛(ài)好者，增加了有關(guān)空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，在保持趣味性的同時(shí)，讓大家了解科學(xué)家在上面干什么，科學(xué)實(shí)驗(yàn)做什么?！疤鞂m課堂”第三課將更深入更立體，參與性更強(qiáng)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16個(gè)字。

21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

22.下列各項(xiàng)中的引號(hào)與文段中“懶”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.日本舊軍人的一個(gè)組織也送來(lái)了信和禮物，還稱(chēng)我是什么“活菩薩”。

B.“阿Q精神”也隨著小說(shuō)的傳播，成了一個(gè)廣為人知的代名詞，融入人們的日常語(yǔ)言中。

C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

D.在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

20.①授課環(huán)境也有了很大的變化②圖像話音質(zhì)量（或圖像話音傳輸質(zhì)量）③“天宮課堂”第二課主要面向初中生

21.示例：為確?；貍鞯降孛娴膱D像話音穩(wěn)定流暢，科技人員制訂了周密的方案，所有的努力都是為了向廣大青少年呈現(xiàn)一堂精彩的太空授課。22.A

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，根據(jù)“‘天宮課堂’的‘講堂’在以往天和核心艙的基礎(chǔ)上，新增了問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙”可知，此處是說(shuō)授課環(huán)境發(fā)生了變化，可填“授課環(huán)境也有了很大的變化”。

第二空，根據(jù)“為確保回傳到地面的圖像話音……”“圖像和話音傳輸都采用了主備份的實(shí)施方案”可知，這些措施都能提高圖像話音質(zhì)量，可填“圖像話音質(zhì)量(或圖像話音傳輸質(zhì)量)”。

第三空，根據(jù)上句“‘天宮課堂’第一課主要面向小學(xué)生”和下句“向下輻射小學(xué)生，向上輻射高中生和全社會(huì)的愛(ài)好者”可知，處在小學(xué)生和高中生之間的是初中生，可填“‘天宮課堂’第二課主要面向初中生”。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語(yǔ)病：

一是成分殘缺，“確保”后缺賓語(yǔ)，在“圖像話音”后加“穩(wěn)定流暢”或“穩(wěn)定清晰”“清晰流暢”；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，將“精彩的”和“一堂”互換位置。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中“懶”的引號(hào)表示特殊含義。

A.表示特殊含義。

B.表示特定稱(chēng)謂；

C.表示反語(yǔ)；

D.表示強(qiáng)調(diào)。

故選A。

四、寫(xiě)作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“貧窮其實(shí)是兩個(gè)詞的組合，貧是指你當(dāng)前財(cái)務(wù)狀況差，而窮是指窮盡，沒(méi)有希望了。許多年輕人是貧，但不是窮。很多年輕人的人力資本本身就是最大的財(cái)富，只是還沒(méi)到收獲大量資產(chǎn)變現(xiàn)的年紀(jì)?！薄敦毟F的本質(zhì)》就向我們揭示了這個(gè)道理，導(dǎo)致我們窮盡的絕不是身外因素，根本在于思維。逃出“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，但并非總是放在正確的地方。而且人們似乎不知道怎樣踏上“梯子”，或者他們甚至根本不想那樣做。

以上材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合上述材料和自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)自己的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料先闡釋了“貧窮”一詞的內(nèi)涵，指出很多年輕人是貧，而不是窮，然而最終導(dǎo)致我們窮盡的不是身外因素，而是在于自身的思維。最后指出逃出“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，只是由于各種原因人們沒(méi)有踏上“梯子”。材料意在引導(dǎo)考生深入分析貧窮的本質(zhì)，以及擺脫貧窮的方法。由此啟示我們，想要擺脫貧窮，必須向內(nèi)求索，轉(zhuǎn)變思維，不安于現(xiàn)狀，走出舒適圈，不懈奮斗，擺好逃脫貧窮的“梯子”，抵達(dá)最終的成功。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從貧窮的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致貧窮的原因，如何擺脫貧窮走向成功等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“如何擺脫貧窮走向成功”時(shí)，可以從不同角度切入分析。如當(dāng)代青年要積極轉(zhuǎn)變思維，改造自身，化躺平為向上；當(dāng)代青年要認(rèn)識(shí)自我，精準(zhǔn)定位，揚(yáng)長(zhǎng)避短，走向成功；當(dāng)代青年應(yīng)砥礪深耕，不懈奮斗，厚積薄發(fā)等。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉亞馬遜創(chuàng)始人貝索斯創(chuàng)立實(shí)體書(shū)店失敗后，轉(zhuǎn)變思維，將傳統(tǒng)的線下書(shū)店轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上平臺(tái)，成就他商業(yè)奇才的美名的事例，論證要想擺脫貧困，走出困境，必須轉(zhuǎn)變思維，不因一時(shí)的困頓而消沉。也可以引用呂坤“貧不足羞，可羞的是貧而無(wú)志”的名言，論證貧困是一時(shí)的，擺脫貧困需要有遠(yuǎn)大的志向與堅(jiān)定的意志。還可以立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“佛系躺平”、思維固化等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行反面論證，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。

立意：

1.轉(zhuǎn)變思維，走向成功。

2.思維決定行為，行為決定結(jié)果。河南省新鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

考生注意：

1．本試卷共150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

2．請(qǐng)將各題解析填寫(xiě)在答題卡上。

3．本試卷主要測(cè)試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《阿Q正傳》的精髓就在對(duì)“阿Q相”的有力的揭發(fā)。

事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有“精神上的勝利”聊自安慰，于是“反敗為勝”，睡覺(jué)也酣甜了。阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強(qiáng)”，就是他“精神勝利”的哲學(xué)。

趙太爺或趙秀才的大棍子打來(lái)時(shí)，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來(lái)時(shí)，也是無(wú)抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類(lèi)像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有“精神的勝利”，可是阿Q的“壯志”永遠(yuǎn)不會(huì)消沉。

這便是所謂“阿Q相”，也就是身受數(shù)千年來(lái)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教育的中華國(guó)民的普遍相！

《阿Q正傳》出世以后，“阿Q相”很受人譏笑了；但是譏笑盡管譏笑，“阿Q相”仍然流露在蕓蕓大千的社會(huì)現(xiàn)象中。特別在九一八國(guó)難以后，“阿Q相”的“精神勝利”和“不抵抗”總算發(fā)揮得淋漓盡致了。

但“阿Q相”又不能說(shuō)是中華民族的民族性，因?yàn)橥屈S臉孔的中國(guó)人——東北義勇軍過(guò)去一年來(lái)都在浴血苦戰(zhàn)！這原因大概就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒(méi)有受到堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳的心法。

這一點(diǎn)上，“阿Q相”的別名也就可以稱(chēng)為“圣賢相”或“大人相”。

（摘編自茅盾《阿Q相》）

材料二：

1951年，馮雪峰發(fā)表《論》，文章從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認(rèn)定出發(fā)，對(duì)阿Q的精神反思意義提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，“阿Q主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，這是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說(shuō)的‘國(guó)民劣根性’的體現(xiàn)者”。

這就是著名的“思想性典型說(shuō)”與“精神寄植說(shuō)”。觀點(diǎn)一提出，立即遭到駁難，但隨之另一種庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫了?！队猛粮尼t(yī)治阿Q》之類(lèi)的文章?tīng)繌?qiáng)附會(huì)地把阿Q與現(xiàn)實(shí)掛起鉤來(lái)，紛紛給阿Q劃定階級(jí)成分，主要根據(jù)是阿Q說(shuō)過(guò)“我們先前——比你闊的多啦”。

為了糾正阿Q典型研究的錯(cuò)誤傾向，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》。文章以文學(xué)名著中的諸葛亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，說(shuō)明某些性格上的特點(diǎn)，是可以在不同的階級(jí)的人物身上都見(jiàn)到的，這樣一個(gè)典型人物的名字，就成了他身上某種突出特點(diǎn)的“共名”，阿Q就是精神勝利法的“共名”。文章批評(píng)文學(xué)研究中把階級(jí)和階級(jí)性的概念機(jī)械地簡(jiǎn)單應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的“共名說(shuō)”。

文章一問(wèn)世，學(xué)術(shù)界反響強(qiáng)烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑——關(guān)于阿Q典型問(wèn)題的商榷》，認(rèn)為何文有把問(wèn)題引向另一種簡(jiǎn)單化的傾向，把阿Q典型性格“最突出的特點(diǎn)”-—精神勝利法當(dāng)作某些人類(lèi)普遍的弱點(diǎn)，而不是特定的時(shí)代，社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，使它們成為“阿Q精神”的概念。后來(lái)李又在《〈阿Q正傳）簡(jiǎn)論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型，精神勝利法并不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。

何其芳發(fā)表《關(guān)于（論阿Q）——（文學(xué)藝術(shù)的春天）序文的一部分》做答辯。這篇文章在理論上比《論阿Q》更為嚴(yán)密，也更勇于面對(duì)事實(shí)，直接承認(rèn)“不同時(shí)代不同階級(jí)的某些人物都可以有阿Q精神”這一事實(shí)，啟示后來(lái)的研究者們將視野拓展到世界文學(xué)的廣闊范疇內(nèi)，對(duì)不同類(lèi)型的典型人物的差異和特點(diǎn)進(jìn)行比較和分析，從而發(fā)現(xiàn)阿Q與堂吉訶德，哈姆萊特、奧勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特點(diǎn)與規(guī)律，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)人類(lèi)各個(gè)方面的精神啟悟意義。

承認(rèn)精神勝利法是“人性的普遍的弱點(diǎn)”，并不就等于否定階級(jí)論。不僅阿Q身上存在精神勝利法的弱點(diǎn)，趙太爺、“假洋鬼子”等統(tǒng)治者表現(xiàn)得更為丑惡。趙太爺不許阿Q姓趙，“革命”后又怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；“假洋鬼子”沒(méi)撈到一官半職，卻在人前一邊謊稱(chēng)他不肯上湖北，一邊揚(yáng)起哭喪棒不準(zhǔn)阿Q“革命”，這就是無(wú)恥透頂?shù)木駝倮?！但魯迅為什么不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，而專(zhuān)以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神勝利法是受壓迫，被侮辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對(duì)他是哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。趙太爺、“假洋鬼子”等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對(duì)他們是要痛打的。1926年，敬隱漁首次把《阿Q正傳》翻譯成法文時(shí)把九章變成八章，“序”全被刪掉。據(jù)說(shuō)魯迅對(duì)羅曼·羅蘭的稱(chēng)譽(yù)感到榮幸的同時(shí)對(duì)譯者刪去“序”很不高興，因?yàn)椤靶颉本俚毓串?huà)出舊中國(guó)的縮影——未莊的階級(jí)對(duì)立狀況，如果刪去，就難以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神勝利法。研究典型人物應(yīng)該從人類(lèi)性，民族性，階級(jí)性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五個(gè)層面著眼，忽視任何一個(gè)層面都不能得出全面的結(jié)論。

阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，持續(xù)了近十年。何、李之爭(zhēng)，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說(shuō)是一場(chǎng)嚴(yán)肅，深入的學(xué)術(shù)理論論爭(zhēng)，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進(jìn)行思索，無(wú)疑有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。

從文藝思潮以至整個(gè)社會(huì)政治思潮的宏觀流向來(lái)看，何其芳所占的真理是主導(dǎo)的，符合阿Q典型研究史上的學(xué)術(shù)主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意，對(duì)扭轉(zhuǎn)阿Q典型研究的絕對(duì)化階級(jí)論傾向和揭示阿Q不朽藝術(shù)典型的意義具有重要的歷史作用。

（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《論阿Q的精神反思意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.九一八國(guó)難后，雖然“不抵抗”大行其道，但東北義勇軍仍在浴血苦戰(zhàn)，所以“阿Q相”不能說(shuō)是我們的民族性。

B.馮雪峰對(duì)阿Q的精神反思意義有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，提出了“思想性典型說(shuō)”與“精神寄植說(shuō)”。

C.阿Q典型研究中，庸俗的階級(jí)論觀點(diǎn)泛濫，何其芳發(fā)表了著名論文《論阿Q》，以糾正此類(lèi)錯(cuò)誤傾向。

D.魯迅以阿Q而不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，是想說(shuō)明各階級(jí)都有精神勝利法的表現(xiàn)，且內(nèi)容和性質(zhì)也基本相同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.阿Q精神勝利法通常指人處于弱勢(shì)，雖不斷反抗但不斷失敗，即使還想反抗卻在行動(dòng)上已難以反抗，只能精神上自我安慰。

B.“我們先前——比你闊的多啦”讓庸俗的階級(jí)論者找到了給阿Q劃分階級(jí)成分的主要依據(jù)《用土改醫(yī)治阿Q》之類(lèi)的文章紛紛發(fā)表。

C.學(xué)界把階級(jí)論推向庸俗化的氛圍時(shí)，何其芳對(duì)阿Q典型研究中的理論疑難提出獨(dú)立的解釋?zhuān)J(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會(huì)的典型。

D.從《阿Q正傳》中“序”可以看到中國(guó)社會(huì)的階級(jí)情狀和各個(gè)階級(jí)不同的精神勝利法，據(jù)說(shuō)魯迅因法文翻譯者刪去“序”而很不高興。

3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了精神勝利法的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)代，一些國(guó)家研制出了高端武器，有人說(shuō)：“這要不是當(dāng)年我們老祖宗發(fā)明了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”

B.以平等的心態(tài)面對(duì)不同國(guó)家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差異，展示出自己的文化特色和自信。

C.相信社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

D.愛(ài)護(hù)歷史建筑、文物、古籍等文化遺產(chǎn)，保護(hù)本民族的傳統(tǒng)手工藝和民間文藝，維護(hù)本國(guó)家的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化。

4.“阿Q相”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括。

5.持續(xù)了近十年的阿Q典型性的何、李之爭(zhēng)，是阿Q典型性研究史上的重要一頁(yè)。語(yǔ)文老師讓你在課堂上對(duì)這一爭(zhēng)論進(jìn)行介紹。請(qǐng)根據(jù)材料二列出發(fā)言要點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成小題。

蟹爪蘭

吳亞原

正月初一，兒子捧來(lái)一盆蟹爪蘭，（1）水嫩的葉辯對(duì)稱(chēng)，綠中帶點(diǎn)紫紅，葉子覆蓋住花盆。水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來(lái)糊弄媽。在兒子敞開(kāi)的包里，那本《人生海?！?，她拿來(lái)翻了幾頁(yè)，雙目放光：“麥家的小說(shuō)，是我最?lèi)?ài)?！?/p>

“媽?zhuān)也趴匆话搿！笨此從樕E變，兒子忙說(shuō)：“給您的，我去網(wǎng)上，選幾本您喜歡的小說(shuō)，海運(yùn)過(guò)來(lái)時(shí)間長(zhǎng)些，價(jià)格實(shí)惠?！?/p>

水蓮欣喜：“只怕眼睛吃不消?！?/p>

兒子說(shuō)：“您悠著點(diǎn)就是?！?/p>

“有書(shū)看好，等飯吃的日子，難熬。”水蓮笑道。

水蓮移民有些年頭了，就這一個(gè)寶貝兒子。

兒媳卻愛(ài)較勁兒，嫌水蓮搛菜給孩子，不講衛(wèi)生，索性不上一桌吃飯。空蕩蕩的別墅，烏眼雞似的相對(duì)，便是逼仄。傍晚，隨著車(chē)庫(kù)門(mén)的升降聲，兒媳下了班，水蓮心忒忒的，虱叮蟲(chóng)咬般不適。有了老二后，兒媳在家?guī)Ш⒆印Ｉ圆蝗缫?，火星子四濺。她心疼夾在中間的兒子，申報(bào)老年公寓。

老年公寓，讓水蓮不爽的是，香水味混雜著老人味兒。一年間，七位老人去世了，老伴成了七分之一。詭異的氣氛浸潤(rùn)進(jìn)公寓，水蓮的心沉到谷底，不來(lái)這鬼地方，說(shuō)不定老伴還在世上。

逮到位華人護(hù)工，水蓮就想多說(shuō)幾句，可人家哪有空閑陪你。幾本小說(shuō)翻得卷起書(shū)角，本可去圖書(shū)館借上幾本，不會(huì)開(kāi)車(chē)的她，如被關(guān)進(jìn)牢籠，郁悶。

（2）陽(yáng)臺(tái)上，一片楓葉砸在水蓮的臉上，很痛，伸手抓住楓葉，一手殷紅的碎片。人老了不也像凋零的楓葉，終將融入泥土。

此時(shí)，她思念國(guó)內(nèi)好友，哪怕是說(shuō)不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥(niǎo)語(yǔ)。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語(yǔ)，聽(tīng)得水蓮一頭霧水。肢體語(yǔ)言，加上拗口的英語(yǔ)單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個(gè)中餐，品不出滋味，做頓可口的飯菜，成了她的奢望。

春天里，病毒肆虐，好幾位老人去世了。嚇得水蓮二門(mén)不出，捧著書(shū)對(duì)著蟹爪蘭出神。分隔半年，兒子在視頻里說(shuō)想媽了，要過(guò)來(lái)看看。水蓮問(wèn)能來(lái)？?jī)鹤诱f(shuō)自有法子。

接到兒子的電話，讓媽站陽(yáng)臺(tái)上候著。水蓮倚著欄桿，盯著馬路出神。公寓大門(mén)緊閉，插翅也難飛入。猛聽(tīng)到兒子喊她：“媽?zhuān)襾?lái)看您了。”一臺(tái)吊車(chē)停在馬路邊，高高的駕駛室里，兒子趴在窗口向她揮手：“媽媽?zhuān)瑑鹤酉肽恕！?/p>

“我也想你們了?！?/p>

“待在房間，千萬(wàn)別出去哦。”熱淚盛滿水蓮的眼眶，她大聲問(wèn)：“車(chē)子哪來(lái)的？”秋風(fēng)吹來(lái)兒子的聲音：“朋友開(kāi)車(chē)送我來(lái)的?！蹦缸痈艨蘸爸?，（3）楓葉展開(kāi)笑顏，大雁排成人字，小鳥(niǎo)啁啾在樹(shù)上。水蓮寂寞的心被捂暖。往后的歲月，這個(gè)場(chǎng)景，有得她回味。

是夜，她睡得香甜。（4）睡夢(mèng)中花香縈繞，晨曦爬進(jìn)窗戶(hù)，將水蓮從夢(mèng)里拽出，窗臺(tái)上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈。水蓮捧著花盆，對(duì)相框里的老伴說(shuō)：“有蟹爪蘭相伴，我不寂寞?！笔謾C(jī)叮咚一聲，兒子發(fā)來(lái)小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：“奶奶好！華華想您啦。”推車(chē)?yán)镄O女笑出好看的酒窩。

小視頻翻開(kāi)中，（5）水蓮聞到清香味兒，花苞綻開(kāi)，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：“朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒?！彼p輕揉著蟹爪蘭葉子，仿佛拉著孫女的手，淚水順著溝壑叢生的臉龐下滑。

兒子知曉媽不擅長(zhǎng)侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花。

（6）又是一年楓葉璀璨，水蓮的房間里鬧騰了，陽(yáng)臺(tái)上十盆蟹爪蘭，綠意蘢蔥，葉子頂上那點(diǎn)紅，分外惹眼。說(shuō)粵語(yǔ)的老人，拉著水蓮的手：“妹子，辛苦你啦！”滿口英文的老人，豎起大拇指。

水蓮說(shuō)：“我將蟹爪蘭葉子剪下，插入花盆。目睹它分枝添葉，含苞綻放，心里有了盼望。寂寥的日子，便充滿喜悅?！?/p>

護(hù)工將水蓮的話，釋成英語(yǔ)。十雙不同膚色、青筋突兒的手，捧起花盆，圍著水蓮咨詢(xún)，比對(duì)著哪盆葉子滋潤(rùn)。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)先揚(yáng)后抑，開(kāi)頭寫(xiě)水蓮對(duì)蟹爪蘭不喜歡，結(jié)尾寫(xiě)水蓮“目睹它分枝添葉，含苞綻放”，心里便充滿喜悅。

B.小說(shuō)中水蓮的兒媳婦和公婆的矛盾為后文寫(xiě)水蓮住到了老年公寓做了鋪墊，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

C.小說(shuō)使用了排比、比喻和擬人等修辭手法，將小說(shuō)中要表述的內(nèi)容說(shuō)明得生動(dòng)、形象、具體、逼真。

D.小說(shuō)中母子隔空喊話和祖孫在視頻中互訴思念之情的細(xì)節(jié)生動(dòng)地展示了一家人相親相愛(ài)的美好畫(huà)面。

7.關(guān)于小說(shuō)中的景物描寫(xiě)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.第（1）處畫(huà)橫線句子關(guān)于蟹爪蘭的描寫(xiě)從外在形態(tài)和顏色角度，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了其特點(diǎn)。

B.第（2）處畫(huà)橫線句子中的“砸”字富有力量感和動(dòng)態(tài)感，描繪了楓葉的凋零飄落。

C.第（3）（4）兩處畫(huà)橫線句子多使用短句，活潑生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，寫(xiě)得極有情趣。

D.第（5）（6）兩處畫(huà)橫線句子都從視覺(jué)和嗅覺(jué)角度準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了蟹爪蘭的美。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)的情感意蘊(yùn)。

9.蟹爪蘭在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

有光七八歲時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)老，輒牽衣問(wèn)先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋?zhuān)谒勒呖植坏弥?，于生者恐不得事，?shí)創(chuàng)巨而痛深也。

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。平時(shí)呼召友朋，或費(fèi)千錢(qián)，而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂[注]，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生子，方其少時(shí)兄弟呱呱懷中飽而相嬉不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類(lèi)矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛(ài)其子而離其兄弟，吾之子亦各念其子,則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛(ài)其子耶？

有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見(jiàn)祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無(wú)世家，無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。

有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。

（選自《震川先生集》，有刪改）

俊，吃剩下的食物。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

方其A少時(shí)B兄弟呱呱C懷中D飽E而相嬉F不知G有彼我也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.故事，文中指舊事、以往的事情，又如《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”。

B.諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱(chēng)，與《項(xiàng)脊軒志》“諸父異爨”中的“諸父”含義相同。

C.“執(zhí)觴上壽”與“引以為流觴曲水”（《蘭亭集序》）兩句中的“觴”含義相同。

D.“通于六經(jīng)之大指”與“而其指極大”（《屈原列傳》）兩句中的“指”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.