岳麓版歷史選修2《從“朕即國家”到“主權(quán)在民”》復(fù)習(xí)課件

主要民主思想背景觀點評價斯賓諾莎的民主政體最優(yōu)論17世紀(jì)的荷蘭有一定的自由，但并不民主思想自由；只有民主政體才能保證自由開啟了近代民主思想的先河洛克的天賦人權(quán)論英國資產(chǎn)階級革命后，為建立新秩序而提出的理論論證天賦人權(quán)；自由和法律不可分；分權(quán)學(xué)說對啟蒙運動、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響單元知識整合斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩和盧梭民主思想的產(chǎn)生背景、基本內(nèi)容和評價孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說18世紀(jì)法國啟蒙運動只有分權(quán)才能使權(quán)力相互制約，防止專權(quán)，保障自由；提出三權(quán)分立思想為西方民主政治的實踐提供了重要理論依據(jù)盧梭的人民主權(quán)論18世紀(jì)法國啟蒙運動不僅要求法律上的平等，而且主張事實上的經(jīng)濟平等；主張建立人民主權(quán)的政府發(fā)出民主的最強音；其人民主權(quán)思想具有時代的開創(chuàng)性；對法國大革命產(chǎn)生了巨大影響續(xù)表課堂訓(xùn)練在15世紀(jì)至18世紀(jì)的歐洲，隨著一批“民族國家”的形成，“新君主”的權(quán)力日益加強，到17世紀(jì)“新君主”大都發(fā)展成為專制君主。請簡述17—18世紀(jì)歐洲這些君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的歷史背景及主要表現(xiàn)，并對其作簡明扼要的評價。歷史背景：①中世紀(jì)的西歐，教權(quán)高于王權(quán)；②國王權(quán)力有限：受教皇制約；王室領(lǐng)地少，又不能在貴族領(lǐng)地內(nèi)征稅；國王軍隊很少，遇有戰(zhàn)事需召集貴族帶領(lǐng)他們的士兵參戰(zhàn)；城市的內(nèi)部管理不受國王干預(yù)。③貴族領(lǐng)土處在割據(jù)狀態(tài)，在領(lǐng)地內(nèi)貴族擁有絕對的權(quán)力，忠實于教皇，把國家放在第二從15世紀(jì)開始，王權(quán)在與教會、貴族和市民的錯綜復(fù)雜的斗爭中，逐漸形成歐洲最早一批“新君主國”，“新君主”隨著權(quán)力的日益集中到17世紀(jì)大都實行君主專制統(tǒng)治。表現(xiàn)：把教會變成聽命于王權(quán)的組織；削弱大貴族權(quán)力；建立常備軍，加強王權(quán)的軍事力量，有力保障了對內(nèi)統(tǒng)治和對外的擴張。評價：歐洲的君主專制統(tǒng)治起過進(jìn)步作用，即以其強有力的手段，結(jié)束了封建的混亂局面，促進(jìn)了近代民族國家興起和強大。但隨著歷史的發(fā)展，君主專制統(tǒng)治逐漸成為近代資本主義經(jīng)濟和民主政治發(fā)展的障礙。答案讀下列材料材料一斯賓諾莎說：“如果強迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂桑阍阶杂X遵守他的國家的法令。洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。——高中歷史選修二岳麓書社材料二洛克認(rèn)為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的?！l運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實，誰才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財產(chǎn)。這樣的財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的?！咧袣v史選修二岳麓書社材料三在孟德斯鳩看來，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會變得專橫；君主制腐化，會導(dǎo)致“一人的專制”?！咧袣v史選修二岳麓書社請回答：（1）歸納材料一反映的觀點。（2）談?wù)剬Σ牧隙^點的看法。（3）材料三反映了什么觀點？并解釋結(jié)果的內(nèi)涵？為防止此結(jié)果出現(xiàn)提出何種思想？并談?wù)剬@種思想的看法。答案（1）思想自由，行動守法；自由、平等和生命安全是人不何侵犯的權(quán)力。（2）主張只有通過勞動才能獲得果實，享用果實，是對勞動的尊重，是進(jìn)步的；但私有財產(chǎn)不可侵犯的主張能保障了私人的財產(chǎn)權(quán)，但對一無所有靠勞動生存的人們是很不利的。（3）合理的政體也可能腐化，其結(jié)果是導(dǎo)致專制；所謂專制就是濫用權(quán)力，實行壓迫；三權(quán)分立；三權(quán)分立的思想，體現(xiàn)的政府機構(gòu)分權(quán)獨立，又相互制約的原則，可以有效的防止政府專制，確保民主，保障人們的自由。1.(2011年廣東東莞五校聯(lián)考文綜)下列關(guān)于歐洲君主專制的說法，不正確的是()B

A．中世紀(jì)歐洲實行封國采邑制 B．中世紀(jì)歐洲的國王是最高的世俗統(tǒng)治者，教會的權(quán)力受到國王的制約 C．新君主國興起后，開始建立常備軍，是近代國家興起的一個重要標(biāo)志 D．在近代民族國家興起和強大的過程中，歐洲的君主專制統(tǒng)治曾起過促進(jìn)作用

解析：中世紀(jì)歐洲的國王是最高的世俗統(tǒng)治者，但其權(quán)力受到教皇的制約，國王登基也要經(jīng)過教皇加冕才算有效。

2．亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能；其二為行政機能部分……其)三為審判機能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是( A．斯賓諾莎 B．孟德斯鳩 C．馬基雅弗利D．盧梭B

解析：孟德斯鳩主張三權(quán)分立：立法、行政與司法權(quán)相分離，這與亞里士多德材料中的觀點接近。

3．(2011年山東高密高三質(zhì)檢)盧梭說：“設(shè)計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志。”這一材料表明他主張()D

A．國家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡 B．人不應(yīng)視他人為自己的工具 C．實行資產(chǎn)階級的開明君主制 D．利用社會契約保障人民權(quán)利

解析：“用集體力量來保障每個加盟的個體和他的財產(chǎn)”表明以建立社會契約來保障個人自由。其余選項不能從材料中反映出來。

4．(2011屆廣東惠州高三調(diào)研)有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自)A由”。其中，第三大定律是指( A．社會契約論 B．三權(quán)分立 C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)

解析：從材料“第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民