廣東省肇慶市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題-統(tǒng)編版高一必修下

廣東省肇慶市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題--統(tǒng)編版高一必修下肇慶市2020-2021學(xué)年第二學(xué)期末高一年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡、陳皮薄餅……近日，浙江省衢州市中醫(yī)醫(yī)院咖啡館推出幾款添加了中草藥的咖啡和甜點(diǎn)，在網(wǎng)上引發(fā)熱議。院方表示，此舉既讓顧客體驗(yàn)了美食，又傳播了中醫(yī)藥文化。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的偉大創(chuàng)造和中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶?！敝嗅t(yī)藥文化包括天人合一、順應(yīng)四時(shí)、形神兼顧、陰陽(yáng)平衡等理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，中醫(yī)藥文化早已融入中國(guó)人的血脈，融入百姓的飲食起居，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)。

振興和發(fā)展中醫(yī)藥，必須正本清源、澄清事實(shí)，講好中醫(yī)藥故事，傳播中醫(yī)藥文化，展示中醫(yī)藥文化魅力，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥的價(jià)值和貢獻(xiàn)。

加強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳播，需要把握受眾心理和傳播規(guī)律，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式解讀中醫(yī)藥，增加中醫(yī)藥文化的趣味性，讓中醫(yī)藥文化深入人心。例如，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)中寫(xiě)道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！避镙鞘且晃吨兴?，到底是山茱萸還是吳茱萸呢？根據(jù)詩(shī)中描述，九月已經(jīng)立秋，天氣寒涼。吳茱萸是一味溫里藥，用于胃寒、脾胃虛寒等病癥。而山茱萸是一味補(bǔ)虛藥，主要是補(bǔ)肝腎、精血，用于精血不足等病癥。由此推斷，此處的茱萸是指吳茱萸。如果把這樣的內(nèi)容植入電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲、知識(shí)競(jìng)賽之中，寓教于樂(lè)，很容易激發(fā)人們學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的熱情。比如，把中醫(yī)藥文化與流行音樂(lè)巧妙結(jié)合，讓很多年輕人對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了濃厚興趣。

加強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳播，需要把中醫(yī)文化應(yīng)用于日常生活。中醫(yī)不是抽象的理論和概念，而是源于豐富的臨床和生活實(shí)踐。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！惫湃说慕】甸L(zhǎng)壽之道，包括天人合一、順應(yīng)自然、心態(tài)平和等理念。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)的“合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡”互為印證。由此可見(jiàn)，中醫(yī)藥文化博大精深，蘊(yùn)藏著極高的生命智慧，是中華民族祖先留給子孫后代的珍貴遺產(chǎn)。學(xué)好用好中醫(yī)藥文化經(jīng)典，對(duì)于提升全民健康水平意義重大。

加強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳播，需要從娃娃抓起，持續(xù)開(kāi)展中小學(xué)中醫(yī)藥文化教育，推動(dòng)中醫(yī)藥文化進(jìn)校園，讓中醫(yī)藥文化在青少年的心中生根發(fā)芽。例如，我國(guó)組織編寫(xiě)了《中醫(yī)藥文化中小學(xué)生讀本》，旨在讓中小學(xué)生在整體觀念、君臣佐使、辨證論治、陰陽(yáng)五行、藥食同源等中醫(yī)思維的影響下，形成正確、客觀、科學(xué)的中醫(yī)藥文化認(rèn)知，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，增強(qiáng)民族文化自信，肩負(fù)起傳承發(fā)展中醫(yī)藥文化的責(zé)任，使中醫(yī)藥文化薪火相傳、生生不息。

習(xí)近平總書(shū)記指示：“切實(shí)把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好。”中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，是中華文明的一個(gè)瑰寶，凝聚著中華民族的博大智慧。我們要自覺(jué)地傳播中醫(yī)藥文化，增強(qiáng)民族自信和文化自信，為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承、創(chuàng)新、發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（摘編自白劍峰《讓中醫(yī)藥文化更有魅力》）

材料二：

2002年，世界衛(wèi)生組織推薦采用青萵素作為一線藥物治療瘧疾。如今，青蒿素聯(lián)合療法在全世界廣泛應(yīng)用，這一療法極大地減輕了瘧疾的癥狀，拯救了許多人的生命，特別是非洲孩子們的生命。

青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)給予人類(lèi)的一份珍貴禮物，但這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實(shí)。中國(guó)的基礎(chǔ)和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應(yīng)用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國(guó)用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。

然而，單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見(jiàn)，復(fù)方用藥才是中醫(yī)幾千年來(lái)的主要用藥形式。通常，中醫(yī)師按中醫(yī)理論和方法診斷病人癥候，對(duì)癥開(kāi)出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發(fā)展和癥候的變化，隨時(shí)調(diào)整處方的藥味和劑量，以達(dá)到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)。我們從中藥青蒿研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，僅是發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)的努力之一。

心血管疾病的治療也受益于中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)的一個(gè)治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術(shù)后維護(hù)。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經(jīng)皮冠狀動(dòng)脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。除此之外，還有許多其他證據(jù)支持中醫(yī)活血化瘀的臨床療效。

和心腦血管疾病相關(guān)的一個(gè)新領(lǐng)域生物力藥理學(xué)也正在發(fā)展，它旨在將中藥的藥效和血流的生物力學(xué)影響相結(jié)合，用于防病治病。實(shí)驗(yàn)研究表明，保健運(yùn)動(dòng)可提高血流剪應(yīng)力，再聯(lián)合使用某些活血中藥，可以減少動(dòng)脈粥樣硬化的形成。

我的夢(mèng)想是：在同威脅人類(lèi)健康與生命的疾病的斗爭(zhēng)中，中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮威力，為維護(hù)世界人民的健康與福祉作出新貢獻(xiàn)！

（節(jié)選自屠呦呦《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.浙江省衢州市中醫(yī)醫(yī)院為了更好地傳播中醫(yī)藥文化，特意開(kāi)辦了咖啡館，并在咖啡和甜點(diǎn)中加入了中草藥，給顧客以新異的體驗(yàn)。

B.白劍峰認(rèn)為加強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳播，應(yīng)該從將中醫(yī)文化廣泛應(yīng)用于生活實(shí)踐、持續(xù)開(kāi)展中小學(xué)中醫(yī)藥文化教育等幾個(gè)方面入手。

C.復(fù)方用藥是中醫(yī)幾千年來(lái)主要用藥形式，中醫(yī)師為了達(dá)到良好的療效，通常會(huì)隨著病人病情和癥候的發(fā)展變化調(diào)整藥味和劑量。

D.中藥提取的芍藥苷等被用于防止經(jīng)皮冠狀動(dòng)脈介入治療后的血管再狹窄，效果顯著，這是中醫(yī)活血化瘀的臨床療效的證據(jù)之一。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.有關(guān)介紹中醫(yī)藥的電視節(jié)目若想激發(fā)人們學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的熱情，應(yīng)寓教于樂(lè)，如推出王維的《九月九日憶山東兄弟》，并就詩(shī)中茱萸是何種茱萸設(shè)問(wèn)。

B.古人的天人合一、順應(yīng)自然、心態(tài)平和等理念，與今人的合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡等說(shuō)法，雖字面不同，但本質(zhì)上是一致的。

C.引導(dǎo)青少年閱讀《中醫(yī)藥文化中小學(xué)生讀本》，能夠使他們形成關(guān)于中醫(yī)藥文化的正確、客觀、科學(xué)的認(rèn)知，從而漸漸產(chǎn)生民族文化自信。

D.生物力藥理學(xué)要把中藥的藥效和血流的生物力學(xué)影響相結(jié)合，用于防病治病，這是中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)研究相結(jié)合而進(jìn)行創(chuàng)新的一個(gè)重要范例。

3.下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.中醫(yī)藥曾在抗擊非典中發(fā)揮了重要作用，而在此次抗擊新冠肺炎疫情中，中醫(yī)藥防治疫情則“從參與者變成了主力軍”，作用非凡。

B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》：君藥一味，臣藥二味，佐藥九味，為大方。君藥一味，臣藥三味，佐藥五味，為中方。君藥一味，臣藥二味，為小方。

C.東漢末年張仲景著有《傷寒雜病論》。書(shū)中系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。

D.湖南省舉辦了中醫(yī)藥健康科普宣講大賽，它借助情景劇、喜劇、說(shuō)唱等豐富多彩的表演形式充分彰顯了中醫(yī)藥學(xué)的無(wú)窮魅力和智慧。

4.材料一在論證思路及論證方法上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.材料二的題目是《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》，為什么屠呦呦卻介紹了許多非青蒿素的內(nèi)容？這些內(nèi)容與習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中醫(yī)藥的指示有怎樣的關(guān)系？

【答案】1.A2.C3.B

4.①運(yùn)用總分總式結(jié)構(gòu)，主體部分為并列結(jié)構(gòu)，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②主要運(yùn)用了引用論證、舉例論證的手法，論證充分透徹，有說(shuō)服力。

5.①屠呦呦在這一部分主要講的是中醫(yī)藥學(xué)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，介紹許多非青蒿素的內(nèi)容可以突出中醫(yī)藥內(nèi)容之豐與貢獻(xiàn)之大。②習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，應(yīng)繼承好、發(fā)展好、利用好，而屠呦呦所講的內(nèi)容，正是對(duì)中醫(yī)藥的繼承、發(fā)展和利用。后者是對(duì)前者的具體實(shí)踐。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

寶玉回至園中，襲人正惦記他去見(jiàn)賈政，不知是禍?zhǔn)歉?。只?jiàn)寶玉醉醺醺回來(lái)，問(wèn)其原故，寶玉一一向她說(shuō)了。襲人道：“人家牽腸掛肚地等著，你且高樂(lè)去，也到底打發(fā)人來(lái)給個(gè)信兒!”寶玉道：“我何嘗不要送信兒，只因馮世兄來(lái)了，就混忘了?！?/p>

正說(shuō)著，只見(jiàn)寶釵走進(jìn)來(lái)笑道：“偏了我們新鮮東西了①?！睂氂裥Φ溃骸敖憬慵业臇|西，自然先偏了我們了。”寶釵搖頭笑道：“昨兒哥哥倒特特地請(qǐng)我吃，我不吃，我叫他留著請(qǐng)人送人罷。我知道我的命小福薄，不配吃那個(gè)?！闭f(shuō)著，丫鬟倒了茶來(lái)，吃茶說(shuō)閑話兒。

卻說(shuō)那黛玉聽(tīng)見(jiàn)賈政叫了寶玉去了，一日不回來(lái)，心中也替他憂慮。至晚飯后，聞得寶玉來(lái)了，心里要找他問(wèn)問(wèn)是怎么樣了，一步步行來(lái)。見(jiàn)寶釵進(jìn)寶玉的院內(nèi)去了，自己也便隨后走了來(lái)。剛到了沁芳橋，只見(jiàn)各色水禽盡都在池中浴水，也認(rèn)不出名色來(lái)，但見(jiàn)一個(gè)個(gè)文彩閃灼，好看異常，因而站住看了一會(huì)兒。再往怡紅院來(lái)，只見(jiàn)院門(mén)關(guān)著，黛玉便以手扣門(mén)。

誰(shuí)知晴雯和碧痕正拌了嘴，沒(méi)好氣，忽見(jiàn)寶釵來(lái)了，那晴雯正把氣移在寶釵身上，正在院內(nèi)抱怨說(shuō)：“有事沒(méi)事跑了來(lái)坐著，叫我們?nèi)胍沟牟坏盟X(jué)!”忽聽(tīng)又有人叫門(mén)，晴雯越發(fā)動(dòng)了氣，也并不問(wèn)是誰(shuí)，便說(shuō)道：“都睡下了，明兒再來(lái)罷!”黛玉素知丫頭們的情性，他們彼此玩耍慣了，恐怕院內(nèi)的丫頭沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)是她的聲音，只當(dāng)別的丫頭們來(lái)了，所以不開(kāi)門(mén)，因而又高聲說(shuō)道：“是我，還不開(kāi)門(mén)么？”晴雯偏生還沒(méi)聽(tīng)出來(lái)，便使性子說(shuō)道：“憑你是誰(shuí)，二爺吩咐的，一概不許放人進(jìn)來(lái)呢!”

黛玉聽(tīng)了，不覺(jué)氣怔在門(mén)外，待要高聲問(wèn)她，逗起氣來(lái)，自己又回思一番：“雖說(shuō)是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認(rèn)真慪氣，也覺(jué)沒(méi)趣?！币幻嫦?，一面又滾下淚珠來(lái)。真是回去不是，站著不是。正沒(méi)主意，只聽(tīng)里面一陣笑語(yǔ)之聲，細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，竟是寶玉寶釵二人。黛玉心中益發(fā)動(dòng)了氣，左思右想，忽然想起早起的事來(lái)：“必竟是寶玉惱我告他的原故②。但只我何嘗告你了，你也不打聽(tīng)打聽(tīng)，就惱我到這步田地。你今兒不叫我進(jìn)來(lái)，難道明兒就不見(jiàn)面了？”越想越傷感起來(lái)，也不顧蒼苔露冷、花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來(lái)。

原來(lái)這黛玉秉絕代之姿容，具稀世之俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥(niǎo)棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽(tīng)。正是：

花魂默默無(wú)情緒，鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚。

因有一首詩(shī)道：

顰兒才貌世應(yīng)稀，獨(dú)抱幽芳出繡閨。

嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥(niǎo)驚飛。

那黛玉正自啼哭，忽聽(tīng)“吱嘍”一聲，院門(mén)響處，只見(jiàn)寶釵出來(lái)了，寶玉襲人一群人都送出來(lái)。待要上去問(wèn)著寶玉，又恐當(dāng)著眾人問(wèn)羞了寶玉不便，因而閃過(guò)一旁，讓寶釵去了，寶玉等進(jìn)去關(guān)了門(mén)，方轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，尚望著門(mén)灑了幾點(diǎn)淚。自覺(jué)無(wú)味，轉(zhuǎn)身回來(lái)，無(wú)精打采地卸了殘妝。

紫鵑雪雁素日知道黛玉的情性：無(wú)事悶坐，不是愁眉，便是長(zhǎng)嘆，且好端端的不知為著什么，常常的便自淚不干的。先時(shí)還有人解勸，或怕她思父母，想家鄉(xiāng)，受委屈，用話來(lái)寬慰。誰(shuí)知后來(lái)一年一月的，竟是常常如此，把這個(gè)樣兒看慣了，也都不理論了。所以也沒(méi)人去理她，由她悶坐，只管外間自便去了。那黛玉倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。

(節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)

[注]①前文情節(jié)：寶釵之兄薛蟠帶著美食來(lái)請(qǐng)寶玉吃。②前文情節(jié)：林黛玉因?yàn)橘Z寶玉對(duì)自己說(shuō)了《西廂記》中的曲詞，曾說(shuō)要去告訴寶玉之父賈政。

文本二：

從敘事的角度說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》特別令人贊嘆的是其中真實(shí)而豐滿的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。因?yàn)橹袊?guó)古代小說(shuō)從魏晉小說(shuō)的“粗陳梗概”，到宋元說(shuō)書(shū)的矜奇尚異，細(xì)節(jié)描寫(xiě)往往失之簡(jiǎn)陋、夸張，而《紅樓夢(mèng)》則不然，它完全是以豐富的生活細(xì)節(jié)構(gòu)成小說(shuō)故事的主體。這些“家庭瑣事，閨閣閑情”不但真實(shí)可信，而且內(nèi)涵深刻，具有以小見(jiàn)大的藝術(shù)容量，充分顯示了曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察力和表現(xiàn)力。比如賈寶玉在姐妹們都在場(chǎng)時(shí)向林黛玉使個(gè)眼色，林黛玉馬上就能會(huì)意，表現(xiàn)了他們兩人不同一般的默契(42回)；因是小老婆所生而倍感委屈的探春，洗一次臉也很講禮數(shù)，其實(shí)是要擺小姐的譜以顯示自己的身份(55回)。當(dāng)我們讀到這些既瑣碎，又顯然經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的細(xì)節(jié)時(shí)，一種在日常生活中領(lǐng)悟人生真諦的閱讀快感便油然而生。

更值得稱(chēng)道的是，《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有停留在瑣屑的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)中，而是深入挖掘了日常生活中的詩(shī)意，使整部作品始終洋溢著充沛的抒情性。這種抒情性不僅表現(xiàn)在它對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)的韻散結(jié)合手法的嫻熟運(yùn)用上，更表現(xiàn)在它對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理想的汲取。用脂評(píng)的話說(shuō)，就是“此書(shū)之妙皆從詩(shī)詞句中泛出者”。曹雪芹創(chuàng)造性地吸收和運(yùn)用了中國(guó)古代詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)手法，使小說(shuō)充滿了詩(shī)情畫(huà)意。這既表現(xiàn)在寶黛共讀《西廂》、黛玉葬花、寶釵撲蝶等眾多優(yōu)美場(chǎng)景的構(gòu)思中，也表現(xiàn)在人物形象的塑造上。例如林黛玉纖弱清麗的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉纏綿的低泣，以及她所住的那個(gè)靜謐高雅的瀟湘館，使她在群芳云集的大觀園中，獨(dú)具一種“風(fēng)流態(tài)度”。

(節(jié)選自《名著導(dǎo)讀》

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.襲人惦記寶玉去見(jiàn)賈政，黛玉“心中也替他憂慮”，從中可以看出她們與寶玉的密切關(guān)系，也可以看出寶玉的所作所為并不合乎賈政的要求。

B.寶釵到寶玉處說(shuō)話的情節(jié)，至少有三層作用：照應(yīng)前文的情節(jié)，引出黛玉在門(mén)外哭泣的情節(jié)，表現(xiàn)寶釵炫耀家庭、想和寶玉加深關(guān)系的心理。

C.文中寫(xiě)柳枝花朵上的宿鳥(niǎo)棲鴉聽(tīng)到黛玉哭聲飛起遠(yuǎn)離的情景，運(yùn)用了擬人的修辭手法，以鳥(niǎo)不忍再聽(tīng)突出了黛玉哭聲之悲，襯托了黛玉之美。

D.倚床欄桿、手抱膝、眼含淚等描述，以及“好似木雕泥塑”的比喻，把黛玉描繪得生動(dòng)形象，如在目前，既有詩(shī)歌的意境，也有繪畫(huà)的美感。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.晴雯，是寶玉房里的四個(gè)大丫鬟之一，她在寶釵來(lái)到寶玉處之后，不敢把怒氣撒向?qū)氣O，卻撒向了黛玉，很自然地促進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。

B.“顰兒才貌世應(yīng)稀”等四句詩(shī)，是對(duì)黛玉去尋寶玉不果而哭泣并驚走鳥(niǎo)兒一事的概括，它充分體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的濃郁的詩(shī)意。

C.魏晉小說(shuō)總是“粗陳梗概”，缺少細(xì)節(jié)描寫(xiě)，宋元說(shuō)書(shū)雖有細(xì)節(jié)描寫(xiě)卻簡(jiǎn)陋、夸張，而且矜奇尚異，它們與《紅樓夢(mèng)》形成了鮮明對(duì)比。

D.《西廂》即元代戲曲家王實(shí)甫的《崔鶯鶯待月西廂記》，寶玉曾以其中的曲詞調(diào)笑黛玉，受到了黛玉斥責(zé)，因而對(duì)其有所怠慢。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括黛玉獨(dú)立墻角邊花陰之下悲戚嗚咽的原因。

9.請(qǐng)依據(jù)文本二，簡(jiǎn)要分析文本一細(xì)節(jié)描寫(xiě)的主要特點(diǎn)有哪些。

【答案】6.B7.B

8.①晴雯不肯開(kāi)門(mén)。②自感寄人籬下，受人慢待。③聽(tīng)到寶玉、寶釵說(shuō)笑，更感孤寂，心生嫉妒。④認(rèn)為寶玉惱了自己，不理解自己。

9.①豐富的生活細(xì)節(jié)構(gòu)成了小說(shuō)的主要內(nèi)容。襲人與寶玉的對(duì)話、寶釵前來(lái)閑談、黛玉尋寶玉、晴雯因?yàn)閼Y氣不開(kāi)門(mén)等，都是生活細(xì)節(jié)，它們構(gòu)成了故事情節(jié)。②真實(shí)而豐滿。文本一中的細(xì)節(jié)源自生活，真實(shí)自然，能引起讀者的共鳴，而且寫(xiě)得特別細(xì)致，讓人如臨其境。③內(nèi)涵深刻，能夠凸顯人物個(gè)性。如黛玉扣門(mén)不開(kāi)而哭的細(xì)節(jié)，就凸顯了她憂郁哀婉的個(gè)性。

二、古代詩(shī)文閱讀

(一)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?/p>

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝?！?/p>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾婚，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能若民則無(wú)恒產(chǎn)因無(wú)恒心茍無(wú)恒心放辟邪侈無(wú)不為已及陷于罪然后從而刑之是罔民也焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

(節(jié)選自《孟子.齊桓晉文之事》)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者惟士/為能/若民/則無(wú)恒產(chǎn)/因無(wú)恒心/茍無(wú)恒心/放辟邪侈/無(wú)不為/已及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也/

B.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者/惟士為能/若民/則無(wú)恒產(chǎn)/因無(wú)恒心/荀無(wú)恒心/放辟邪侈/無(wú)不為/已及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也/

C.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者/惟士為能/若民/則無(wú)恒產(chǎn)/因無(wú)恒心/茍無(wú)恒心/放辟邪侈/無(wú)不為已/及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也/

D.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者惟士/為能/若民/則無(wú)恒產(chǎn)/因無(wú)恒心/茍無(wú)恒心/放辟邪侈/無(wú)不為已/及陷于罪/然后從而刑之/是罔民也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四夷，即東夷、西戎、南蠻、北狄，是古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)。

B.夫子，古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也可以作為對(duì)老師的稱(chēng)呼。文中意為前者。

C.庠序，古代地方學(xué)校，與帝王的辟雍.諸侯的泮宮等大學(xué)相對(duì)。泛指學(xué)校。

D.孝悌，孝順父母，有時(shí)指孝順之人。古代以盡心奉養(yǎng)和絕對(duì)服從父母為孝。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子善于論證，消了宜王稱(chēng)霸之心齊宜王希望“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”，但孟子用“緣木求魚(yú)”之喻和“鄒人與楚人戰(zhàn)”之例讓他放棄了。

B.孟子施政之策，內(nèi)容十分具體詳實(shí)。他描述王道景象時(shí)的數(shù)字，如五畝、百畝、八口等，對(duì)實(shí)施王道時(shí)的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。

C.孟子通過(guò)對(duì)比，啟發(fā)宜王施行仁政。他把明君制民之產(chǎn)與當(dāng)今國(guó)君的制民之產(chǎn)進(jìn)行了對(duì)比，指出宜王的治理還差得很遠(yuǎn)，這就使宣王明白了施政方向。

D.孟子善用整句，以之增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等幾句描述發(fā)政施仁產(chǎn)生的結(jié)果，因?yàn)樾纬闪伺疟?，所以氣?shì)酣暢，很有感染力。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？

(2)此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

14.“保民而王”是孟子的施政綱領(lǐng)，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括其要點(diǎn)。

【答案】10.C11.D12.B

13.(1)憑借一個(gè)國(guó)家而想使八個(gè)國(guó)家服從，這與鄒國(guó)對(duì)抗楚國(guó)有什么不同呢？為什么不回到根本上來(lái)呢？

(2)這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？

14.①富民，即讓百姓溫飽；②教民，即讓百姓懂得禮義。

(二)古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇借“昔”與“今”拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。

B.第四句的“日夜浮”三字，寓情于景，隱含著詩(shī)人長(zhǎng)期飄泊無(wú)歸的感情。

C.在老病而唯有孤舟的情況下，親朋們誰(shuí)也不肯來(lái)信，讓詩(shī)人感到很孤獨(dú)。

D.首聯(lián)喜悅，頷聯(lián)雄壯，頸聯(lián)凄苦，尾聯(lián)悲傷，全詩(shī)的情感跳躍性非常強(qiáng)。

16.昔人評(píng)《登岳陽(yáng)樓》：“雄渾博大，不獨(dú)洞庭，物境心境，兩相諧也。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要解析。

【答案】15.C16.①物境，指頷聯(lián)所寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。②心境，指詩(shī)人在艱難之中，不以一己為念，想到的卻是關(guān)山以北戰(zhàn)亂不止，這是胸懷天下蒼生。③物境之大，心境之廣，完全相襯，表現(xiàn)了詩(shī)人非同尋常的眼光和胸懷氣度。

(三)名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。

(1)《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“____________，____________”這樣的假設(shè)問(wèn)句，肯定了公西華管理宗廟之事的才能。

(2)杜牧《阿房宮賦》中的“____________，____________”兩句，指出了人同此心的道理，也引出了天下百姓也非常顧念自己家庭的說(shuō)法。

(3)蘇洵在《六國(guó)論》中以“____________，____________”兩句，生動(dòng)而深刻地揭示了貪欲無(wú)法滿足的暴秦所獲越多，其侵略就越變本加厲的規(guī)律。

【答案】①.赤也為之?、?孰能為之大③.一人之心④.千萬(wàn)人之心也⑤.奉之彌繁⑥.侵之愈急

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志——布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，單憑這一成果也可以自豪。

正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派；都竟相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我可以大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

18.下列各句中的破折號(hào)，和上面第一段中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。