《人的正確思想是從哪里來的？》特級(jí)教師教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)-

《人的正確思想是從哪里來的？》特級(jí)教師教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言。

思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）的的層層遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)和首尾呼應(yīng)、邏輯嚴(yán)密的寫作特色。

審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞本文的論證美。

文化傳承與理解學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，理解“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)正確分析作者的思路和文章的邏輯層次。

教學(xué)難點(diǎn)理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、存在和意識(shí)的辨證關(guān)系。

教學(xué)方法自讀討論、自主探究。

教學(xué)課時(shí)1課時(shí)。

教學(xué)過程

一、寫作的針對(duì)性

1.引言：“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”，寫文章要關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí),傾聽時(shí)代的足音,呼吸時(shí)代的空氣，把握時(shí)代的脈搏,讓自己的心合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng),真正用心去感悟時(shí)代、體驗(yàn)時(shí)代，為時(shí)代而唱。那么，《人的正確思想是從哪里來的？》是針對(duì)一種什么樣的現(xiàn)實(shí)而寫的？

2.1962年，一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。

關(guān)鍵詞：寫作時(shí)間：1963年。

文章出處：為《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問題的決定》寫的前言，后來獨(dú)立成篇。

寫作目的：給農(nóng)村工作干部看，旨在提高認(rèn)識(shí)。

論文性質(zhì)：哲學(xué)論文。

二、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性

1.教師范讀（或播放多媒體朗讀），要求學(xué)生畫出重要字詞，并清理文章的主要思路。

2.積累詞語：

辯證：辨析考證。

滔滔不絕：像流水一般不間斷，形容話很多，說起來沒個(gè)完。

精辟：(見解、理論)深刻；透徹。

高屋建瓴：把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。

酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。

3.文章是加在文件前面的一大段內(nèi)容，沒有具體分段，請(qǐng)按照議論文的基本結(jié)構(gòu)，把文章分出具體段落，并說明這樣劃分的原因。

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。

人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。

人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭是如此。

在社會(huì)斗爭中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶?duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。

一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。

現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。

這樣分段的理由：

①提出問題，明確論點(diǎn)（開頭三句，三問三答）

②存在和思想的關(guān)系（緊接二句，對(duì)應(yīng)說明）

③物質(zhì)到精神，存在到思想（以下五句，第一個(gè)飛躍）

④精神到物質(zhì)，思想到存在（以下六句，第二個(gè)飛躍）

⑤正確認(rèn)識(shí)的全過程（以下二句，兩個(gè)飛躍多次反復(fù)）

⑥聯(lián)系實(shí)際，解決問題（最后四句，為文緣由和目的）

引論：提出問題，提出人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來的中心論點(diǎn)。

本論：分析問題，從物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系論證認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段，從而論證中心論點(diǎn)。

結(jié)論：解決問題，聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。

3.第二部分可以看作是一篇獨(dú)立的議論文，試劃分結(jié)構(gòu)。

就結(jié)構(gòu)類型而言，第二部分是"總—分—總"式，可分為三個(gè)層次：

引論：（人們的社會(huì)存在……物質(zhì)力量）總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，這是下文兩個(gè)飛躍的綱。

本論：（人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭……此外再無別的目的）分別論證飛躍過程的兩個(gè)階段。又可分為兩層：第一次飛躍（……由存在到思想階段）；第二次飛躍（感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)→實(shí)踐）。

結(jié)論：對(duì)上文的總結(jié)并深化，闡述一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的形成需要經(jīng)過一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過程。

三、論證的嚴(yán)密性

問題：本文在論證上有什么特點(diǎn)，小組合作探究。

1.前后呼應(yīng)。

（1）開頭和結(jié)尾是呼應(yīng)的。開頭是提出問題，結(jié)尾是解決問題。

（2）主體部分先后連接呼應(yīng)：

③和④是連接的：③④講的是兩個(gè)飛躍，這兩個(gè)飛躍物質(zhì)到精神，存在到思想，精神到物質(zhì)，思想到存在是對(duì)應(yīng)的。

②⑤是相呼應(yīng)的。②是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的總領(lǐng)，概括說明物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系及相互作用，實(shí)際總括了下文兩個(gè)飛躍的過程。⑤是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的歸結(jié)，表明兩個(gè)飛躍的多次反復(fù)才能形成正確的認(rèn)識(shí)，是兩個(gè)飛躍的深化。

2.準(zhǔn)確嚴(yán)密。

文章概念明確，用詞準(zhǔn)確，判斷正確，推理具有邏輯性。

第二部分第一層次兩句話。第一句話講社會(huì)存在決定人們的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，第二句話講人們的正確思想對(duì)社會(huì)存在的反作用，這兩句話承接開頭“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”，又是下文的總起。中心語前的修飾詞語“正確”，以區(qū)別于不正確，“先進(jìn)階級(jí)”，就現(xiàn)在來說，當(dāng)然是無產(chǎn)階級(jí)，這里也可以包括近代無產(chǎn)階級(jí)還沒有登上歷史舞臺(tái)以前別的先進(jìn)階級(jí)。“改造社會(huì)，改造世界”，即闡明了由精神到物質(zhì)（第二次飛躍）、思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量的道理，又指明了這種物質(zhì)力量即掌握先進(jìn)階級(jí)的正確思想的群眾的巨大作用。語言極通俗、準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

分析第二次飛躍?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的。文章從一般情況與特殊情況兩方面，用嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言作了辯證分析?！耙话銇碚f”、“特別是”講的是一般規(guī)律，實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會(huì)斗爭中，有時(shí)出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢(shì)力暫時(shí)失敗的原因；又用“有時(shí)候”、“暫時(shí)”、“總有一天”等詞語，十分精確地論述了失敗是暫時(shí)的，勝利是必然的。

文章從兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了第二次飛躍的極端重要性。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否。第二次飛躍是對(duì)第一次飛躍的一個(gè)檢驗(yàn)?！盁o產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的?！薄爸皇恰?、“再無別的目的”，強(qiáng)調(diào)了人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了改造世界。

四、語言的通俗性

1.本文在表達(dá)上的最大特點(diǎn)是，語言通俗易懂，用明白無誤的詞語表達(dá)深?yuàn)W難懂的理論。從哪些方面可以看出在表達(dá)上的這一特點(diǎn)呢？

①從標(biāo)題上看，用了一個(gè)設(shè)問句，從讀者認(rèn)識(shí)上的疑難的癥結(jié)提出問題，引人深思。難懂的哲學(xué)命題被通俗地揭示揭示出來了。

提問：課文為什么用《人的正確思想是從哪里來的？》這樣的標(biāo)題？這個(gè)標(biāo)題有什么特點(diǎn)？文章的標(biāo)題既反映文章的內(nèi)容，又受寫作對(duì)象、時(shí)間、目的、要求等因素制約。這個(gè)標(biāo)題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？二是人的正確思想是從哪里來的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系，也就是說，標(biāo)題正確地反映了這篇文章的內(nèi)容。這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出問題的，是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，因此語言通俗易懂；用疑問句，有引起讀者注意和深思的作用。

②從開頭看。三問三答，用的是群眾最為熟悉的語言，表達(dá)的卻是極其嚴(yán)密的哲學(xué)觀點(diǎn)。第一問是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點(diǎn)。中間插進(jìn)二問，正好是對(duì)客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語，深入淺出，就是表達(dá)的特點(diǎn)所在。

提問：文章開頭連提三個(gè)問題有什么作用？三個(gè)問題關(guān)系怎樣？

造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個(gè)問句中，第一個(gè)問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問句的內(nèi)容。

③從行文用語看。文中使用了三組相應(yīng)的概念：存在——思想實(shí)踐——認(rèn)識(shí)物質(zhì)——精神。這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是相通的，有時(shí)在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說明問題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說明；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。有一點(diǎn)需特別指出，本文用“物質(zhì)變精神”、“精神變物質(zhì)”這種通俗的表達(dá)方式來反映辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，只能認(rèn)為是特定語言環(huán)境的特定概括，在理解和使用時(shí)，必須用自己的認(rèn)識(shí)去補(bǔ)充、豐富，作出科學(xué)的解釋，并加上引號(hào)，不能生硬地不加分析地作簡單理解。

2.為什么作者要用通俗易懂的語言來闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理呢？

一方面，這是作者一貫的特有的語言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動(dòng)活潑的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反動(dòng)黨八股》等，都具有這樣的語言特點(diǎn)。

一方面，是由本文寫作的對(duì)象和目的決定的。本文的讀者對(duì)象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時(shí)使用通俗淺近的語言，比起其它文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語言形式。

五、啟示的深刻性

1.什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？兩者有什么區(qū)別？

人們?cè)趯?shí)踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起了許多感覺，在頭腦中生起了許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于某種事物的感覺和印象反復(fù)了許多次，經(jīng)過腦子的思考，把認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)，這就是理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。

感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)

反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系 反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系

以直接感受性為特點(diǎn) 以抽象性和間接性為特點(diǎn)

以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、直覺、表象）以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）

2.通過學(xué)習(xí)本文，我有什么樣的收獲？

（1）閱讀和寫作范例。本文從結(jié)構(gòu)形式上給我們提供了閱讀和寫作議論文的良好范例。議論文一般的結(jié)構(gòu)形式，在總體上是共同的、不可逾越的。這就是：引論——開頭——提出問題，本論——本體——分析問題，結(jié)論——結(jié)尾——解決問題。

文章的好壞不在于是否改變這種基本模式，而在于如何創(chuàng)造地運(yùn)用這種模式。盡管文章大體結(jié)構(gòu)相同，但具體的文章卻一篇一個(gè)樣，這就是古人說的“大體須有，定體則無”的道理。這一道理告訴我們，閱讀議論文就要善于從文章的具體內(nèi)容及層次出發(fā)，去追溯文章中的那個(gè)“大體”；寫作議論文，就要根據(jù)表達(dá)的需要，考慮如何按照“大體”的構(gòu)架去安排文章的內(nèi)容。因此，認(rèn)識(shí)和掌握“大體”，在閱讀和寫作中都是至關(guān)重要的。

（2）語言表達(dá)的通俗性。寫文章使用語言，怎樣才是高明的？本文生動(dòng)地告訴我們，樸素、平實(shí)，采用群眾的活潑新鮮的語言，照樣可以闡明道理。

（3）提高對(duì)實(shí)踐的重要性的認(rèn)識(shí)。從理論上弄清楚認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。我們學(xué)習(xí)的知識(shí)都是前人實(shí)踐的總結(jié)，而要真正掌握這些知識(shí)還必須到實(shí)踐中去檢驗(yàn)和發(fā)展，這對(duì)我們學(xué)生來說，就是“練習(xí)”、“運(yùn)用”。一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)和掌握，同樣需要有一個(gè)“多次反復(fù)”的過程。

3.閱讀下面的文章，結(jié)合本文學(xué)習(xí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

疫情面前，別誤入“謠言陷阱”

新型冠狀病毒感染的肺炎疫情受到全社會(huì)高度關(guān)注，特別是武漢人民的生命安全和身體健康牽動(dòng)著我們每一個(gè)人的心。在無數(shù)人為洶洶疫情奮勇前行之際，網(wǎng)絡(luò)上接連出現(xiàn)各種有關(guān)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控的謠言，這類事件不斷被曝光，再次突顯了維護(hù)清朗網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的重要性。

媒體要筑“橋梁”，不能堵“高墻”。大年初一，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局常委會(huì)會(huì)議，針對(duì)這次新型肺炎疫情的防控工作出臺(tái)一系列針對(duì)性措施。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要及時(shí)準(zhǔn)確、公開透明發(fā)布疫情，回應(yīng)境內(nèi)外關(guān)切。要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)有關(guān)政策措施宣傳解讀工作，增強(qiáng)群眾自我防病意識(shí)和社會(huì)信心。媒體是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的重要力量，面對(duì)惡意攻擊和謠言，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決回?fù)?、以正視聽；面?duì)網(wǎng)民關(guān)切和疑問，要加強(qiáng)辨析引導(dǎo)、澄清模糊認(rèn)識(shí)。在這次疫情發(fā)生的過程中，有些平臺(tái)為了搶流量、博關(guān)注，把謊言包裝成“事實(shí)”，將猜測翻轉(zhuǎn)成“存在”，挑戰(zhàn)法律底線，操縱輿論感情，擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序，危害社會(huì)誠信，影響社會(huì)穩(wěn)定?；ヂ?lián)