20222023學(xué)年廣東省揭陽市高三一模語文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年廣東省揭陽市高三一模語文試卷（解析）2022-2023學(xué)年廣東省揭陽市高三一模語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

千里迢迢，遠(yuǎn)涉重洋來到這北美勝地丹佛，接受應(yīng)用人類學(xué)會(huì)給我的馬林諾斯基紀(jì)念獎(jiǎng)，我的心情已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了尋常的欣慰和感激。

我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時(shí)不久，只有兩年。我就教于他的門下實(shí)有內(nèi)在的原因，首要的原因是我學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)的動(dòng)機(jī)。我在《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)言中有過一段自白。當(dāng)時(shí)作為一個(gè)30年代的中國青年，處于民族和國家存亡絕續(xù)的關(guān)頭，很容易意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)集體的密切關(guān)系，而覺悟到不解決民族和國家的前途問題，就談不到個(gè)人的出路，當(dāng)時(shí)像我一樣的青年人，開始認(rèn)識(shí)到必須對(duì)中國社會(huì)有清楚的理解，因而要求摸索出一條科學(xué)地研究中國社會(huì)的道路。我早年所追求的就是用社會(huì)科學(xué)知識(shí)來改造人類社會(huì)，就是跑出書齋，甚至拋開書本，走入農(nóng)村、城鎮(zhèn)等社區(qū)，通過實(shí)地觀察和體驗(yàn)社會(huì)生活來了解中國社會(huì)。但是通過實(shí)地觀察體驗(yàn)得到的許多資料怎樣去整理、分析、解釋以達(dá)到認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的目的呢？為了解決這些問題，我找到了馬林諾斯基教授的門上。在他的指導(dǎo)下，我把去英國前在家鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)村里所記下的調(diào)查資料，整理和編寫成《中國農(nóng)民生活》這本書。

人民中國建立后；擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中。我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級(jí)人民代表大會(huì)里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚。比如，中國究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所參與的研究工作是跟人民的要求和政府工作的開展相適應(yīng)的。各民族為了改變落后面貌、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，要求進(jìn)行必要的社會(huì)改革，而這些改革必須從他們當(dāng)時(shí)的發(fā)展階段出發(fā)，由他們本民族人民自愿進(jìn)行。這里就需要這一種科學(xué)研究——如實(shí)地分析各民族的社會(huì)當(dāng)時(shí)已達(dá)到了什么發(fā)展階段。我們研究各民族的社會(huì)歷史，目的是幫助各民族發(fā)展起來，而在研究過程中我們需要比較社會(huì)學(xué)的知識(shí)和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論作為我們分析具體社會(huì)的工具。我們是為民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)改革提供科學(xué)的事實(shí)根據(jù)和符合當(dāng)?shù)厝嗣窭娴囊庖?。這可以說是一種應(yīng)用的人類學(xué)。

我常常想到解放前在農(nóng)村里調(diào)查時(shí)遇到的苦惱，那就是被調(diào)查者不理解我為什么進(jìn)行調(diào)查，這種調(diào)查對(duì)他們有什么好處。解放后，我做調(diào)查工作時(shí)就感覺到溫暖和親切。這其實(shí)沒什么竅門，只不過是因?yàn)楸徽{(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會(huì)中，我似乎見到了社會(huì)科學(xué)的新境界，就是社會(huì)科學(xué)的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會(huì)的盲目性和被動(dòng)性，進(jìn)入科學(xué)性和主動(dòng)性。

這段歷史證明了一個(gè)真理，就是科學(xué)的對(duì)人民有用的社會(huì)調(diào)查研究必須符合廣大人民的利益，也就是說真正的應(yīng)用人類學(xué)必須是為廣大人民利益服務(wù)的人類學(xué)。這就是我在題目中所說的“人民的人類學(xué)”的涵義。

（摘編自費(fèi)孝通《邁向人民的人類學(xué)》）

材料二：

圍繞著社會(huì)學(xué)源流的“本土化”之爭(zhēng)，深層次上是社會(huì)學(xué)“科學(xué)性”與“人文性”屬性的沖突：社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性知識(shí)，而不能是只適用于特定地域的地方性知識(shí)。有人將本土化追求與“反實(shí)證”傾向聯(lián)系，認(rèn)為“社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證傾向存在已久，并非中國社會(huì)學(xué)中主張本土化者之首創(chuàng)”。也有人將對(duì)本土化的質(zhì)疑歸結(jié)為方法問題，認(rèn)為“社會(huì)學(xué)本土化之類，所遭遇的最大問題不是理論問題，而是方法問題……這點(diǎn)成為熟悉實(shí)證研究，尤其是定量研究者質(zhì)疑本土化是否必要和可能的理由”。從本土化之爭(zhēng)可以看出，我國不少社會(huì)學(xué)人實(shí)際上把誕生于西方且富有濃厚西方文化色彩的社會(huì)學(xué)當(dāng)作了社會(huì)學(xué)的全部，潛意識(shí)中將“科學(xué)”與“人文”相對(duì)立。

費(fèi)孝通先生晚年提出社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文“雙重性格”的命題，大聲疾呼“擴(kuò)展社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限”。他特別關(guān)注到中國傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”“格物致知”就是一種直覺認(rèn)知方式，“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特殊的方法論的意義，它是通過人的深層心靈的感知和覺悟，直接獲得某些認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)知方式，我們的祖先實(shí)踐了幾千年”。費(fèi)先生“雙重性格論”為奠定社會(huì)學(xué)的中國特色指出了方向，他強(qiáng)調(diào)“將心比心”的田野調(diào)查，注重“解剖麻雀”式典型個(gè)案研究，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)“雙重性格”的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這里有嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化思維方式的“文化自覺”。

（摘編自石英《新科技革命與中國特色社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.認(rèn)識(shí)到個(gè)人出路與國家前途緊密相聯(lián)，科學(xué)理解中國社會(huì)以求挽救國家和民族，是費(fèi)孝通投身馬林諾斯基門下的原因。

B.費(fèi)孝通早期開展學(xué)術(shù)研究時(shí)遇到的困難，一是如何對(duì)掌握的材料進(jìn)行解讀，二是在調(diào)查時(shí)常常遭受到被調(diào)查者的冷遇。

C.在社會(huì)學(xué)源流的“本土化”之爭(zhēng)中，科學(xué)性和人文性的沖突是不可調(diào)和的，如何看待本土的地方性知識(shí)是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

D.費(fèi)孝通認(rèn)為，社會(huì)學(xué)既要保持傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)的科學(xué)屬性，又要與中國傳統(tǒng)的認(rèn)知方式相一致，提出了新的社會(huì)學(xué)方法論。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.相較于在書齋里拿著書本思考，理解社會(huì)狀況更好的方式，是實(shí)地觀察和體驗(yàn)生活。

B.人類學(xué)科學(xué)性和主動(dòng)性的新境界，擺脫了盲目被動(dòng)局面，更符合實(shí)證主義的方法論。

C.“將心比心”“推己及人”“格物致知”等中國傳統(tǒng)智慧，超越國界，具有當(dāng)代價(jià)值。

D.費(fèi)孝通特別關(guān)注直覺認(rèn)知方式，他在《鄉(xiāng)土中國》一書中常運(yùn)用這一方法理解問題。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最符合“人民的人類學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是（）

A.為完善人工智能的算法模型而開展的研究B.為調(diào)查全民普法教育的現(xiàn)狀而開展的研究

C.為掌握氣候變化對(duì)人類影響而開展的研究D.為改善特大型城市人居環(huán)境而開展的研究

4.費(fèi)孝通晚年提出“社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的實(shí)踐依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。

5.費(fèi)孝通的經(jīng)歷，給今天建設(shè)中國風(fēng)格的社會(huì)學(xué)提供了哪些最基本的研究策略？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

瑰寶

王晉康

2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時(shí)空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨(dú)奏音樂會(huì)，當(dāng)《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠，松濤陣陣。這是大自然最深處流出來的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動(dòng)，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當(dāng)最后一縷琴聲在大廳中飄散后，臺(tái)下響起暴雨般的掌聲。

回到家，梔子還沉浸在激蕩的情緒中，她說：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”

她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據(jù)說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”

“我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖殻　彪m然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無情，但是，我顧不得了。

我們選擇了1946年的惠山寺廟會(huì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地?cái)偵蠑[著泥人大阿福。我穿著長(zhǎng)袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。

阿炳的琴聲從巷子深處涌來，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個(gè)身影在拐角出現(xiàn)，前邊是一位中年女人，穿藍(lán)布大襟上衣，手里牽著阿炳長(zhǎng)袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。

他們走過去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢(mèng)初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對(duì)準(zhǔn)琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時(shí)流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。

整整一天，我們像導(dǎo)盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。我和梔子坐時(shí)間車趕回，用整整一夜的時(shí)間聽錄音，做統(tǒng)計(jì)。先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對(duì)人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎？?jī)?chǔ)師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀?！?/p>

梔子說：“今天再去一次，請(qǐng)先生親自為他的樂曲定出名字好嗎？”

我不能不同意：“咱們要盡量早點(diǎn)返回，不要忘了，我們是未經(jīng)批準(zhǔn)的時(shí)間偷渡者。”

這天春雨淅淅，我們?cè)诮稚蠜]等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽，來到先生的家。一座破房，門廊下四個(gè)孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個(gè)個(gè)衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說她“縫窮”（給單身窮人做針線活）去了。阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出門。他側(cè)耳聽我們進(jìn)屋，問：“是哪位貴客？”

梔子趨步上前，鞠躬說：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來了，請(qǐng)您聽聽，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎？”

先生點(diǎn)頭說：“好呀。”

梔子打開激光錄音機(jī)，第一首先放《二泉映月》。凄楚優(yōu)美的琴聲響起來，阿炳先生渾身一顫，側(cè)耳聆聽一會(huì)兒，急迫地問：“你們哪位在操琴？拉得這么好？”

梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音?！?/p>

原來先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說：“先生，這是你的一首名曲，它已經(jīng)……”她改了口，“它必將留傳千秋。請(qǐng)給它一個(gè)名字吧?！?/p>

阿炳蒼涼地說：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來啦。這首曲子我常稱它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫……‘二泉月冷’吧?！?/p>

梔子繼續(xù)播放，阿炳也一首首給出曲名。快中午了，雨越下越大，董彩娣回來了。我們都沉浸在音樂氛圍中，沒注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說著什么。

我皺著眉頭對(duì)梔子說：“她好像說要把琵琶當(dāng)出去，買點(diǎn)兒肉菜招待我們。”

梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環(huán)和項(xiàng)鏈：“這是足金的首飾，師母請(qǐng)收下！”

我厲聲喝道：“梔子！”

梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴(yán)厲的囑咐。她無奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動(dòng)。阿炳先生對(duì)妻子低聲交代著，讓她到某個(gè)熟人那兒借錢。趁這當(dāng)兒，我急忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別。

桅子淚水洶涌，一直回望著那座破房。

我曾再三向梔子交代：“時(shí)間旅行者不允許同異相時(shí)空有任何物質(zhì)上的交流。這是旅行者必須遵守的道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍(lán)田猿人……歷史該如何震蕩不已！過度劇烈的震蕩有可能導(dǎo)致時(shí)空結(jié)構(gòu)大崩潰?！?/p>

回到時(shí)間車?yán)?，梔子啜泣不已，激動(dòng)地說：“這樣偉大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死？漢，我們把阿炳先生接回2050年吧！”

我啟動(dòng)了時(shí)間車：“我們只是時(shí)間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡·高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊?！?/p>

梔子悲傷地沉默了很久，低聲說：“只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的。”

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.首段“我”對(duì)未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時(shí)空尋找“瑰寶”作了鋪墊。

B.1946年的無錫城，廟會(huì)的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對(duì)比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場(chǎng)營造出非同尋常的特殊背景。

C.梔子認(rèn)為阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來的審美錯(cuò)覺。

D.名曲《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，一方面回應(yīng)題旨，另一方面也作為線索串聯(lián)起相隔一百多年的人物、場(chǎng)景和故事情節(jié)。

7.關(guān)于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂曲，第二次是想請(qǐng)阿炳給樂曲定名，相比較之下，第一次比第二次更為重要。

B.兩次穿越抵達(dá)的地點(diǎn)都是20世紀(jì)40年代的無錫，但故事發(fā)生的具體場(chǎng)所有所不同，第一次主要是在阿炳前來賣藝的惠山寺廟會(huì)上，第二次則是在阿炳的家。

C.兩次穿越的時(shí)間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天氣營造的不同氛圍和兩次穿越后發(fā)生的不同故事吻合。

D.兩次穿越后的梔子都和阿炳進(jìn)行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說來，他們面對(duì)面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流。

8.有人說本文標(biāo)題中的“瑰寶”既指阿炳創(chuàng)造的音樂，也指阿炳本人，你同意這一說法嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合文本陳述理由。

9.本文通過“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過人物夢(mèng)境也可以實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本談一談，和夢(mèng)境相比，以科幻創(chuàng)意表現(xiàn)有什么好處？

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

癸亥晦，日有蝕之。詔曰：“陰陽錯(cuò)謬，日月薄蝕。百姓有過，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，無有所諱，舉賢良方正各一人?！碧写蠓蜞嵟d上疏曰：“臣聞‘國無政，不用善，則取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也。其道務(wù)三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)’，此應(yīng)變之要也。昔齊桓公避亂于莒，鮑叔從焉。既反國，鮑叔舉管仲，桓公從之。遂立九合之功。愿陛下成屈己從眾之德，濟(jì)群臣舉善之美?！辈粡摹Ｅd字少贛，河南開封人。嘗從劉歆學(xué)講議，歆美其才，學(xué)者皆師之。興既之涼州，坐事免。會(huì)赤眉作亂，東道不通，興乃歸隗囂。囂貳于漢，興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮。興求歸葬父母，囂不聽，而徙舍益祿。興見囂曰：“昔嘗同僚故歸骸骨非敢為用也求為先人遺類耳幸蒙覆載得自保全。今乞骸骨，而徙舍益祿。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，不敢失墜。今為父母乞身，得益祿而止，是以父母為請(qǐng)也，無禮甚矣。將軍焉用之！”囂曰：“幸甚?！蹦藶檗k裝，使與妻子俱。上聞興歸，征為太中大夫。光祿勛杜林上書薦興曰：“執(zhí)義堅(jiān)固，敦于詩書，好古博物，見疑不惑，宜侍帷幄，以益萬分?！?/p>

于是敬異焉，每朝有大議，輒訪問興。上嘗以郊祀事問曰：“欲以讖決之，何如？”興曰：“臣不為讖?！鄙吓唬骸扒洳谎宰?，非之邪？”興曰：“臣于書有所未學(xué)，而無敢非?！鄙夏私庠唬骸把圆划?dāng)若是邪?！迸d數(shù)言事，文辭溫雅。

（節(jié)選自《后漢紀(jì)·光武皇帝紀(jì)卷第六》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用/也求為先人遺類耳/幸蒙覆載得/自保全

B.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用/也求為先人遺類耳/幸蒙覆載/得自保全

C.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用也/求為先人遺類耳/幸蒙覆載/得自保全

D.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用也/求為先人遺類耳/幸蒙覆載得/自保全

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈己從眾的“屈”意思是降低身份，與《孟子》中“威武不能屈”的“屈”相同。

B.美其才的“美”指稱道，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者”的“美”不同。

C.乞骸骨，古代官吏因年老請(qǐng)求退職的委婉說法，文中指請(qǐng)求放自己回中原葬父母。

D.征，漢代時(shí)擢用人才的一種制度，皇帝直接任用有才能或具美德的平民入朝為官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.光武帝尊敬并看重鄭興，每遇朝中大事總是邀請(qǐng)他商議；面對(duì)日蝕現(xiàn)象，他歸咎于自己，特赦天下，還要求百官進(jìn)言，但沒有接受鄭興的進(jìn)諫。

B.鄭興借前人的話勸諫光武帝，希望他謹(jǐn)慎處理政務(wù)，重用好人，還舉出歷史人物作為例證。鄭興對(duì)囂曉之以情，動(dòng)之以理，勸服了隗囂歸順朝廷。

C.隗囂為了壯大自己的勢(shì)力，想辦法拉攏鄭興，他讓鄭興搬入更好的房子，又增加鄭興的俸祿，但在鄭興誠懇要求之下，他還是放鄭興一家離開。

D.鄭興學(xué)問淵博，品行高潔，不但求學(xué)的人都以他為師，光祿勛杜林也向皇帝推薦他，認(rèn)為他適合輔佐國君；他上書陳事，言辭總是溫文爾雅。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）公卿百寮，各上封事，無有所諱，舉賢良方正各一人。

（2）興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮。

14.對(duì)于郊外祭祀，光武帝和鄭興的態(tài)度有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

過襄陽樓

元稹

襄陽樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。

拂水柳花千萬點(diǎn)，隔樓鶯舌兩三聲。

有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應(yīng)待月華明。

①王粲：東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。②庾公：東晉時(shí)期名臣、名士庾亮。據(jù)載，庾亮在武昌時(shí)，曾登南樓賞月，所以后人便以“庾公樓”為詠月夜的典故，亦以詠主客歡娛相得。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前四句寫襄陽樓下之勝景，“樹陰”“荷葉”“柳花”“鶯舌”美不勝收，但“千萬點(diǎn)”和“兩三聲”卻透露出人生失意的煩憂。

B.第五六句寫襄陽樓下之閑人，雖然“有時(shí)”“每日”均不得上樓，但“水畔看云立”和“樓前信馬行”的生活頗有悠然自得之樂。

C.前六句起句寫樓，繼而寫水；順手承之再寫水，順手承之再寫樓；轉(zhuǎn)筆索性再又寫水，再又寫樓，重重疊疊，妙筆相赴，一氣渾成。

D.尾聯(lián)借用典故抒發(fā)情感，在對(duì)王粲和庚亮的遙想中，寄托著詩人開闊的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、縱情于吟詠的人生態(tài)度。

16.金圣嘆評(píng)價(jià)此詩說：“從來文章一事，發(fā)由自己性靈，便聽縱橫鼓蕩。一受前人欺壓，終難走脫牢籠?！缥⒅嗽姡媸遣皇芤蝗似蹓?，只聽自己鼓蕩?！闭?qǐng)結(jié)合詩歌作分析。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《阿房宮賦》中，杜牧指出六國和秦王朝的覆亡都是因?yàn)榻y(tǒng)治者的驕奢淫逸，并假設(shè)如果秦王朝愛護(hù)六國的人民，“_________，_________？”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了“人民至上”的思想。

（2）作為一個(gè)詩歌意象，“滄海”既可以表述開闊的胸襟與奮發(fā)的情感，又可以承載別離的傷感與憂傷的思緒，前者如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，后者如李商隱的“_________，_________”。

（3）“九州”是古代中國的代稱，當(dāng)它出現(xiàn)在古代詩詞中，往往承載著中國古代文人的家國情懷和政治理想，如“_________，_________”。

五、語言表述（本大題共5小題，共30.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)我的腸胃被全面改造過來后，我也開始全面掌控家里的廚房（其實(shí)也就一只爐子、一張矮桌、一把菜刀加一個(gè)紙箱），成為家里的首席大師傅。強(qiáng)硬自負(fù)如卡西，都默默認(rèn)同。斯馬胡力更是__________。只有李娟做的，他無論是什么才極賣力地吃。連她燒的白開水都喝得__________。

我懷著無限樂趣一次又一次用力剜出一大塊細(xì)膩潔白的羊油，丟進(jìn)熱鍋?？粗鎸?duì)我愉快地蘇醒，看著它絲絲入扣地四面融化，潤物細(xì)無聲。再__________扔進(jìn)切碎的洋蔥和固體醬油。香氣“啊”地尖叫一聲，喜氣洋洋地?zé)熁ò憔`放。氈房被香得微微地鼓脹。趕緊倒清水！澆滅它的熱情！于是香氣迅速退卻到水的內(nèi)部。蓋上鍋蓋煮啊煮啊，柴火燒啊燒啊。一旁的面團(tuán)早就等得不耐煩了，暗自變軟，并且越來越柔軟，越來越柔軟……溫順地任我把它切成塊兒、搓成條兒、捏成片兒。無怨無尤，躺倒了一桌子。水開了，邊開邊說：“來吧來吧，快點(diǎn)快點(diǎn)！”滿鍋沸騰，無數(shù)只手爭(zhēng)先恐后地招搖。我每丟進(jìn)幾塊面片，面湯就會(huì)稍稍安靜一點(diǎn)點(diǎn)。但還是無法安撫。直到“熟”這種力量全面覆蓋上來，鍋中諸位才滿意地、香噴噴地漸漸靜止下來。爐火也漸漸熄滅。湯飯如鮮花怒放一般盛了滿鍋。至于放多少鹽，不必操心，我的手指比我更清楚。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改。

20.文中多處運(yùn)用擬人的修辭手法，請(qǐng)對(duì)其表述效果進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國航天日啟動(dòng)暨中國航天大會(huì)開幕儀式上，國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。

祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官。①，與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等?！白Ｈ谔?hào)”是中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果。②，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信。從字面上來看，“?！保硎隽藢?duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表述中國人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景。

首次火星探測(cè)任務(wù)是我國行星際探測(cè)的首趟征途，計(jì)劃一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，這在國際航天界亦屬創(chuàng)舉。③，寓意點(diǎn)燃我國行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越。

21.以下各項(xiàng)中，最適合作為本則新聞報(bào)道標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.中國航天日啟動(dòng)暨中國航天大會(huì)開幕B.我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”

C.首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素D.“祝融號(hào)”執(zhí)行首次火星探測(cè)任務(wù)

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，表述連貫。要求：每處不超過20個(gè)字。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

三千年前，我們的先祖觀察尺蠖軟且細(xì)長(zhǎng)的身體屈伸而行，觸發(fā)靈感，留下了“尺蠖之屈，以求信（通‘伸’）也”的哲思。生活在21世紀(jì)的中國科技人員，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了“祝融號(hào)”火星車的主動(dòng)懸掛系統(tǒng)，模擬尺蠖的運(yùn)動(dòng)，提高了火星車在復(fù)雜地形自主脫困的能力。最近有信息傳出，美國宇航局最新設(shè)計(jì)的月球車借鑒了中國火星車的設(shè)計(jì)，將以一種像尺蠖爬行一樣的協(xié)調(diào)方式移動(dòng)輪子，中國科學(xué)家回應(yīng)：歡迎共享。

以上材料對(duì)我們頗具啟示，“尺蠖”這小小的自然之物，給古人以靈感，給今人以創(chuàng)造，讓科技在世界共享。復(fù)興中學(xué)將在五四青年節(jié)組織以“靈感·創(chuàng)造·共享”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析和解答

1~5.C、B、D、①人民中國建立后，費(fèi)孝通開展了一系列的量化研究，為民族地區(qū)的政策實(shí)施和社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的事實(shí)根據(jù)；②他“將心比心”，讓當(dāng)?shù)厝嗣窭斫獠⒄J(rèn)識(shí)到研究的目的，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見。、①堅(jiān)持人民立場(chǎng)的策略，他也由此邁入社會(huì)學(xué)殿堂、投身民族研究；②堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向的策略，早期為認(rèn)識(shí)中國社會(huì)投身馬林諾斯基門下，解放后則致力于民族地區(qū)的發(fā)展；③堅(jiān)持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主張，有力推動(dòng)中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

1.C選項(xiàng)，“科學(xué)性和人文性的沖突是不可調(diào)和的”錯(cuò)。費(fèi)孝通提出的“雙重性格”的命題是解決兩者沖突的方案。

2.B選項(xiàng)，“更符合實(shí)證主義的方法論”錯(cuò)。根據(jù)材料一第4段，“科學(xué)性和主動(dòng)性”是指能夠讓被調(diào)查者感到“溫暖和親切”“明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望”，這就是材料二第2段所指出的中國傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”的直覺認(rèn)知方式，這種認(rèn)知方式“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特殊的方法論的意義”。且根據(jù)材料二第1段，實(shí)證主義的方法論具有理性、定量、普遍性等特點(diǎn)；而費(fèi)孝通所指的“社會(huì)科學(xué)的新境界”具有“適用于特定地域的地方性”的“人文性”方法論特點(diǎn)。

3.

根據(jù)材料一，“人民的人類學(xué)”指的是用人類學(xué)的研究方法、工具，為解決人民對(duì)社會(huì)發(fā)展變革等需求提供方法，以服務(wù)于廣大人民利益的科學(xué)。

A選項(xiàng)，該項(xiàng)研究屬于科學(xué)研究范圍。

B選項(xiàng)，該項(xiàng)研究沒有指向具體要解決的問題。

C選項(xiàng)，該項(xiàng)研究沒有為解決人民對(duì)社會(huì)發(fā)展變革等需求提供方法。

4.

結(jié)合“人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中。我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級(jí)人民代表大會(huì)里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚”可知，人民中國建立后，費(fèi)孝通開展了一系列的量化研究，為民族地區(qū)的政策實(shí)施和社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的事實(shí)根據(jù)；

結(jié)合“解放后，我做調(diào)查工作時(shí)就感覺到溫暖和親切。這其實(shí)沒什么竅門，只不過是因?yàn)楸徽{(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會(huì)中，我似乎見到了社會(huì)科學(xué)的新境界，就是社會(huì)科學(xué)的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會(huì)的盲目性和被動(dòng)性，進(jìn)入科學(xué)性和主動(dòng)性”可知，他“將心比心”，讓當(dāng)?shù)厝嗣窭斫獠⒄J(rèn)識(shí)到研究的目的，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見。

5.

結(jié)合“人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中”可知。堅(jiān)持人民立場(chǎng)的策略，他也由此邁入社會(huì)學(xué)殿堂、投身民族研究；

結(jié)合“我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時(shí)不久，只有兩年。我就教于他的門下實(shí)有內(nèi)在的原因，首要的原因是我學(xué)習(xí)社會(huì)人類學(xué)的動(dòng)機(jī)”“我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級(jí)人民代表大會(huì)里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治;各民族可以使用各自的語言文字，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚”可知，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向的策略，早期為認(rèn)識(shí)中國社會(huì)投身馬林諾斯基門下，解放后則致力干民族地區(qū)的發(fā)展；

結(jié)合“費(fèi)孝通先生晚年提出社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’的命題，大聲疾呼‘?dāng)U展社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限’”可知，堅(jiān)持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主張，有力推動(dòng)中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

6~9.A、D、示例一：同意。因?yàn)榘⒈救烁麆?chuàng)造的音樂一樣珍貴。阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂曲，而且也是一位出色的演奏家；阿炳安貧樂道，在艱難困窘的生活中從容自若；阿炳著裝整肅，謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范。

示例二：不同意。因?yàn)槲闹械摹肮鍖殹庇刑囟ǖ乃?，指的是阿炳?chuàng)造的音樂。文中梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。當(dāng)他們錄到了270首樂曲后，他們認(rèn)為對(duì)人類做出了很大的貢獻(xiàn)。小說的結(jié)束，梔子說：“只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的?！?/p>

、①讓人物形象和時(shí)代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動(dòng)人心；

②讓人物活動(dòng)和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力；

③讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進(jìn)步和時(shí)代變化。

1.

B選項(xiàng)，“營造出非同尋常的特殊背景”說法錯(cuò)誤，結(jié)合原文可知，阿炳在巷子演奏與“廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人”的情景恰好相符合，也符合當(dāng)時(shí)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦”的時(shí)代背景，所以并未營造出非同尋常的特殊背景。

C選項(xiàng)，“這是偶像崇拜帶來的審美錯(cuò)覺”說法錯(cuò)誤，阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品是對(duì)阿炳藝術(shù)成就的客觀評(píng)價(jià)，并不是偶像崇拜帶來的審美錯(cuò)覺。

D選項(xiàng)，“回應(yīng)題旨”“作為線索串聯(lián)起”說法錯(cuò)誤，本文的主旨是表現(xiàn)對(duì)阿炳及其創(chuàng)作的樂曲的珍視與贊美，所以《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，不能起到“回應(yīng)題旨”的作用；文章是以兩次穿越為主線來寫，名曲《二泉映月》不是文章的線索，故“作為線索串聯(lián)起”說法錯(cuò)誤。

2.D選項(xiàng)，“他們面對(duì)面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流”說法錯(cuò)誤。由文中“梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴(yán)厲的囑咐?！壹泵Τ镀饤d子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別”可知，并未進(jìn)行物質(zhì)交流，“掏出”和“扯下”只是梔子的動(dòng)作，她并沒有將其送給阿炳。

3.

本題是一道開放性題目，可同意，也可不同意。答題時(shí)首先要表明觀點(diǎn)，再結(jié)合內(nèi)容闡明理由。

示例一：同意。

由文中“阿炳的琴聲從巷子深處涌來，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大”“阿炳的琴聲連綿不斷，起承時(shí)流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)”“先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品”可知，阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂曲，而且也是一位出色的演奏家；

由文中“我們?cè)诮稚蠜]等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽，來到先生的家。一座破房，門廊下四個(gè)孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個(gè)個(gè)衣衫襤褸、渾身臟污”可知，阿炳生活貧困，窮愁潦倒，但在如此境況之下，他依然從容自若地創(chuàng)作出眾多不朽的音樂名曲，表明他是一個(gè)安貧樂道之人；

由文中“阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出門。他側(cè)耳聽我們進(jìn)屋，問：‘是哪位貴客？’”可知，阿炳總是戴著墨鏡和禮帽，著裝整肅，他說話謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范；

所以，阿炳本人跟他創(chuàng)造的音樂一樣珍貴，標(biāo)題“瑰寶”既指阿炳創(chuàng)造的音樂，也指阿炳本人。

示例二：不同意。

由文中“‘何漢，據(jù)說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！’”“‘我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖?！’雖然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無情，但是，我顧不得了”可知，梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。所以“瑰寶”指阿炳創(chuàng)造的音樂。

由文中“‘梔子欣喜得難以自禁：‘漢，知道你對(duì)人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎？?jī)?chǔ)師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀’”“梔子悲傷地沉默了很久，低聲說：‘只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的’”可知，當(dāng)他們錄到了270首樂曲后，認(rèn)為對(duì)人類做出了很大的貢獻(xiàn)，小說的結(jié)束，也是在說這些音樂的巨大價(jià)值，所以“瑰寶”指阿炳創(chuàng)造的音樂。

4.

通過文中“兩個(gè)身影在拐角出現(xiàn)，……阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地?cái)偵蠑[著泥人大阿福?！y杏樹從各家小院中探出枝葉”可以看出，文中的人物形象和時(shí)代背景非常真實(shí)立體。“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓人物形象和時(shí)代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動(dòng)人心；

通過文中“我啟動(dòng)了時(shí)間車：‘我們只是時(shí)間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡·高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊’”“原來先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著”可以看出，“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓人物活動(dòng)和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力；

通過文中“2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時(shí)空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗”“‘我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖?！’雖然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無情，但是，我顧不得了”可以看出，文章的背景設(shè)置在了未來的2050年，那時(shí)的人類已經(jīng)可以穿越時(shí)空，“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進(jìn)步和時(shí)代變化。

10~14.C、A、B、（1）公卿百官，你們各人上呈密封的奏章，不要因?yàn)橛兴櫦啥桓艺f，舉薦具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人各一位。

（2）鄭興經(jīng)常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠，隗囂即使心里不高興，但是表面上還是對(duì)鄭興很尊敬且以禮相待。

、①光武帝打算用占卜來決定郊外祭祀之事；②鄭興不贊成用占卜來決定，但他沒有直說，只推說自己不了解占卜。

1.

句意：我們?cè)顬槌?，所以冒昧?qǐng)求退職回家，不敢再出任官職了，只求為歸葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。

“也”為句末語氣助詞，在后面斷開，排除AB；

“得”，“能夠”的意思，修飾“自保全”，中間不能斷開，排除D。

2.

A選項(xiàng)錯(cuò)誤。降低身份；屈服。含義不同。句意：希望陛下降低自己的身份，順從大家的意見/強(qiáng)暴的壓力不能使之屈服。

B選項(xiàng)正確。稱道；認(rèn)為……美。含義不同。句意：劉歆向人稱道他的才華/我的妻子認(rèn)為我美。

3.B選項(xiàng)“勸服了隗囂歸順朝廷”錯(cuò)誤，由原文“不從”可知，鄭興并沒能勸服隗囂歸順朝廷。

4.

（1）“封事”，密封的奏章；“諱”，顧忌；“賢良方正”，具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人。

（2）“匡諫”，勸諫；“內(nèi)”，內(nèi)心；“崇禮”，尊敬且以禮相待。

5.

①由原文“上嘗以郊祀事問曰：‘欲以讖決之，何如？’”可知，光武帝打算用占卜來決定郊外祭祀之事；

②由原文“興曰：‘臣不為讖’”“興曰：‘臣于書有所未學(xué)，而無敢非’”可知，鄭興不贊成用占卜來決定，但他沒有直說，只推說自己不了解占卜。

參考譯文：

十二月三十日，日偏食。皇帝下詔書說：“陰陽之氣乖謬不和，日食月食相繼出現(xiàn)。如果百姓有什么罪過，都讓我一個(gè)人來承擔(dān)，現(xiàn)在大赦天下。公卿百官，你們各人上呈密封的奏章，不要因?yàn)橛兴櫦啥桓艺f，舉薦具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人各一位。”太中大夫鄭興呈上奏疏說：“臣聽說‘國家沒有善政，不用善人，就自己在日月的災(zāi)禍中承受災(zāi)禍，所以政事是不能不慎重的。致力做好三點(diǎn)就行了：一是選拔賢人，二是做對(duì)人民有利的事情，三是順從時(shí)令辦事’，這是應(yīng)對(duì)變化的要?jiǎng)?wù)。過去齊桓公到莒國逃避禍亂，鮑叔跟從他?；氐烬R國后，鮑叔舉薦管仲，桓公聽從了。于是建立了九合諸侯的重大功業(yè)。希望陛下降低自己的身份，順從大家的意見，以發(fā)揮群臣互相謙讓的美德?！被实蹧]有接納。鄭興字少贛，是河南開封人。曾跟從劉歆學(xué)習(xí)講議，劉歆向人稱道他的才華，求學(xué)者都向他學(xué)習(xí)。鄭興到?jīng)鲋莺?，因事獲罪被免官。恰逢赤眉作亂，向東的道路不能通行，他就歸附了隗囂。隗囂要背叛漢朝，鄭興經(jīng)常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠，隗囂即使心里不高興，但是表面上還是對(duì)鄭興很尊敬而以禮相待。鄭興向隗囂請(qǐng)求回家安葬父母，隗囂沒有同意，卻給他遷徙房舍、增加俸祿。鄭興前往面見隗囂說：“我們?cè)顬槌迹悦懊琳?qǐng)求退職回家，不敢再出任官職了，只求為歸葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命?，F(xiàn)在我告老還鄉(xiāng)，卻遷徙了房舍、增加了俸祿。我聽說侍親的道理，父母活著時(shí)用禮節(jié)奉養(yǎng)他，父母死后用禮節(jié)安葬他，用禮節(jié)祭奠他，遵奉這些禮節(jié)，不敢半點(diǎn)違反?，F(xiàn)在為埋葬父母而請(qǐng)求回家，卻因?yàn)樵黾恿速旱摱虑槭茏?，這是用父母作釣餌，太無禮了。將軍怎么能這樣！”隗囂說：“你能這樣做就太好了?！庇谑菫樗s辦行裝，叫他和妻兒一道離開?；实勐犝f鄭興回來了，任命他為太中大夫。光祿勛杜林上書推薦鄭興說：“鄭興堅(jiān)守正義，喜好詩書，知識(shí)淵博，思想堅(jiān)定，應(yīng)該留在皇上的身邊，為陛下分勞?！?/p>

于是皇帝更加敬重他了，每當(dāng)朝中商議重大事務(wù)，總是拜訪鄭興咨詢?；实墼?jīng)問鄭興郊祀的事，并說：“我想用讖言斷定，怎么樣？”鄭興答道：“臣下不談讖的事情。”皇上怒道：“你不談讖的事情，是認(rèn)為它不對(duì)嗎？”鄭興惶恐地說：“臣只是沒有學(xué)過讖書，不敢認(rèn)為它不對(duì)?！被噬系呐瓪獠啪徑庀聛碚f：“說話不該像這樣。”鄭興多次言政事，文辭都溫和儒雅。

15~16.A、本詩三次寫樓，三次寫水，錯(cuò)落重疊，是為“鼓蕩”；襄陽樓下景物多樣，人事種種，獨(dú)對(duì)“樓”和“水”情有所鐘，這樣的關(guān)注點(diǎn)發(fā)自詩人“性靈”，是詩人“只聽自己”的結(jié)果；這樣的寫法前所未見，可謂詩人獨(dú)創(chuàng)，這就使詩歌擺脫了“前人欺壓”，“走脫牢籠”，表現(xiàn)出一派嶄新的氣象。

1.A選項(xiàng)，“‘千萬點(diǎn)’和‘兩三聲’卻透露出人生失意的煩憂”錯(cuò)誤，頷聯(lián)寫柳絮紛飛，飄在水面上，到處都是；三兩聲鶯啼從林葉間傳來。視聽結(jié)合，給人以生機(jī)之感。“千萬點(diǎn)”和“兩三聲”并沒有透露出人生失意的煩憂。

2.

首聯(lián)從襄陽樓下所見之景寫起。先寫樹陰，再寫水中荷葉?！板X”“平”形象生動(dòng)描寫出了荷葉之情態(tài)，令人聯(lián)想翩翩。開篇由景切入，這是律詩常用起筆手法。頷聯(lián)承前再寫所見所聞。再寫水上柳絮，然后寫林間所聞鶯啼。視聽結(jié)合，給人以生機(jī)之感。頸聯(lián)轉(zhuǎn)筆又再寫水與樓下行動(dòng)，呼應(yīng)首聯(lián)。此三聯(lián)從樓下寫到水面，再由水面寫到樓下，反反復(fù)復(fù)，錯(cuò)落重疊，起伏激蕩?？芍^不落窠臼，獨(dú)創(chuàng)新穎。尾聯(lián)借典抒情，卒章顯志。運(yùn)用想象，遙想與古之名士登樓賞月吟詠之為，含蓄達(dá)意。借用東漢文學(xué)家王粲與東晉名士庾亮的典故，既呼應(yīng)詩歌題目，表明寫作意圖；又委婉表述詩人淡泊心志、縱情吟詠的人生態(tài)度。據(jù)此分析，結(jié)構(gòu)上，本詩三次寫樓，三次寫水，錯(cuò)落重疊，是為“鼓蕩”；

“如微之此詩，真是不受一人欺壓，只聽自己鼓蕩”表現(xiàn)在襄陽樓下景物多樣，人事種種，獨(dú)對(duì)“樓”和“水”情有所鐘，這樣的關(guān)注點(diǎn)發(fā)自詩人“性靈”，是詩人“只聽自己”的結(jié)果；

最后，整體評(píng)價(jià)這種寫法的效果，結(jié)合“一受前人欺壓，終難走脫牢籠”“如微之此詩，真是不受一人欺壓，只聽自己鼓蕩”可知，這樣的寫法是詩人獨(dú)創(chuàng)，詩歌擺脫了“前人欺壓”，“走脫牢籠”，表現(xiàn)出一派嶄新的氣象。

17.①.則遞三世可至萬世而為君②.誰得而族滅也③.滄海月明珠有淚④.藍(lán)田日暖玉生煙⑤.九州生氣恃風(fēng)雷⑥.萬馬齊喑究可哀/死去元知萬事空但悲不見九州同

易錯(cuò)字：遞、族、滄、藍(lán)。

18~20.贊不絕口/嘖嘖稱贊津津有味/有滋有味出其不意、只要是李娟做的，無論是什么他都吃得極賣力。、文中運(yùn)用擬人修辭手法的地方有：羊油“蘇醒”，香氣“尖叫”，面團(tuán)“等得不耐煩”，水“邊開邊說”和“爭(zhēng)先恐后地招搖”等。擬人手法的運(yùn)用賦予對(duì)象人格化的特點(diǎn)，形象生動(dòng)地呈現(xiàn)了充滿活力的食物烹制過程，表述了對(duì)食物的極度珍愛和對(duì)生活強(qiáng)烈的熱愛之情。

1.

第一空，結(jié)合前文“硬自負(fù)如卡西，都默默認(rèn)同。斯馬胡力更是……”可知，此處想表述的是斯馬胡力對(duì)“我”的廚藝贊嘆不已，故可填“贊不絕口”或“嘖嘖稱贊”。贊不絕口：贊美的話說個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞。嘖嘖稱贊：不停的稱贊、夸贊。

第二空，結(jié)合前文“連她燒的白開水都喝得”可知，即使“我”燒的白開水，斯馬胡力都覺得特別好喝，故可填“津津有味”或“有滋有味”。津津有味：吃得很有味道或談得很有興趣。有滋有味：指十分有味道，生動(dòng)。

第三空，此處想表述突然間“扔進(jìn)切碎的洋蔥和固體醬油”，故可填“出其不意”。出其不意：趁對(duì)方?jīng)]有料到（就采取行動(dòng)）。

2.

該句語病有三：

第一處，關(guān)聯(lián)詞語誤用，將“只有……才……”改為“只要是……都……”。

第二處，語序不當(dāng)，將“他無論是什么……”改為“無論是什么他……”。

第三處，將“極賣力地吃”改為“吃得極賣力”，使用動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)表強(qiáng)調(diào)。

3.

“我懷著無限樂趣一次又一次用力剜出一大塊細(xì)膩潔白的羊油，丟進(jìn)熱鍋?？粗鎸?duì)我愉快地蘇醒……”一句中，使用擬人手法，賦予羊油以“蘇醒”這一人的特性。

“香氣‘啊’地尖叫一聲”一句中，也是用擬人修辭，“尖叫”一詞使香氣人格化。

“一旁的面團(tuán)早就等得不耐煩了”中，同樣使用擬人手法，“不耐煩”一詞將面團(tuán)人格化。

“水開了，邊開邊說……無數(shù)只手爭(zhēng)先恐后地招搖”一句中，賦予水以“邊開邊說”和“爭(zhēng)先恐后地招搖”這些人特有的動(dòng)作。

這些擬人手法的運(yùn)用賦予“羊油”“面團(tuán)”“水”以人格化的特點(diǎn)，讓整個(gè)做飯的過程極具畫面感，形象生動(dòng)地呈現(xiàn)了充滿活力的食物烹制過程，表述了對(duì)食物的極度珍愛和對(duì)生活強(qiáng)烈的熱愛之情，也是讀者有身臨其境之感。

21~22.B、示例：①用中國傳統(tǒng)文化元素給首輛火星車命名

②以火神的名字命名

③將首輛火星車命名為祝融號(hào)

1.新聞稿標(biāo)題應(yīng)該突出新聞稿的重點(diǎn)，讓讀者一眼看出新聞稿的主要內(nèi)容。根據(jù)原文第一段“國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為‘祝融號(hào)’”，可知，這是文章的主要內(nèi)容。根據(jù)原文第二段“祝融號(hào)’是中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科技成果”，可知，這是在講火星車的命名。根據(jù)原文第二段“從字面上看，‘?！?，表述了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，‘融’，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表述中國人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景”，可知，此段依然在講火星車的命名。第三段主要表述了“祝融”的寓意。本則新聞的主要內(nèi)容為，我國首輛火星車命名為“祝融號(hào)”。

2.

第一空：根據(jù)后文“與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等”，可知，此處在講首輛火星車命名的來源，嫦娥、墨子、悟空、北斗等屬于中國傳統(tǒng)文化中的人物，故填“首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素”。

第二空：根據(jù)前文“祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)的掌火之官”及后文“是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信”，可知，此處既承接上文火神的姓名，又啟示下文中國第一輛火星車，故填“以火神的名字命名中國第一輛火星車”。

第三空：根據(jù)后文“寓意點(diǎn)燃我國行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩