江蘇省鹽城市阜寧中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第二次階段檢測語文試題-蘇教版高三總復(fù)習(xí)

江蘇省鹽城市阜寧中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第二次階段檢測語文試題--蘇教版高三總復(fù)習(xí)阜寧高中2022屆高三年級第二次階段檢測

語文學(xué)科試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1－5題。

材料一：

在《非遺法》的加持下，中國文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對物的保護(hù)上升到對人的保護(hù)，從對物件的保護(hù)過渡到對物件制作技藝的保護(hù)。對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施“成對”保護(hù)已經(jīng)成為共識。這種共識有效地阻止了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。

但在《非遺法》的實(shí)施過程中，依然存在不少問題。首先是混淆非遺概念的問題。有人誤將剛創(chuàng)造出來的“現(xiàn)產(chǎn)”當(dāng)成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過的，甚至被西化、被娛樂化的東西當(dāng)成遺產(chǎn)。其次是保護(hù)理念的問題?！斗沁z法》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“原真性”保護(hù)原則。所謂“原真性”就是我們通常所說的“原汁原味”，目的是確保每個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)。如果經(jīng)過我們的保護(hù)已經(jīng)不再是原來的東西，保護(hù)也就失去了其應(yīng)有的歷史價(jià)值。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報(bào)”。要嚴(yán)把傳承人“入口關(guān)”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊(duì)伍，不能因?yàn)樗麄冇绊懹行騻鞒小；顟B(tài)傳承是非遺的最大特點(diǎn)，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過一個(gè)個(gè)泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去?；顟B(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。

隨著非遺保護(hù)理念的不斷深入，未來修訂《非遺法》時(shí)還會(huì)涉及知識產(chǎn)權(quán)等一系列問題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而不是留給某個(gè)人的私人遺產(chǎn)，這一點(diǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識產(chǎn)權(quán)的界定比較復(fù)雜，比如一些以家族為傳承線的項(xiàng)目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過再次創(chuàng)作的具體作品，因?yàn)樽髌分斜憩F(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性，創(chuàng)作者應(yīng)該擁有知識產(chǎn)權(quán)，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個(gè)人聲音。

（摘編自劉海紅《有法可依推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作進(jìn)入新時(shí)代》，《中國文化報(bào)》2021年5月）

材料二：

城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的不斷流失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的一個(gè)最大困擾就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導(dǎo)致非遺傳承后繼乏人。

提升非遺在城市的共享度，實(shí)際上就是擴(kuò)大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。如果從保護(hù)非遺本真性的角度看，似乎這樣的共享并不適宜，但要破解傳承的困局，通過提高共享度，進(jìn)而擴(kuò)大非遺的受眾范國，受眾的增加可能潛在地提高其中少教人成為傳承人的可能性，從而營造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結(jié)構(gòu)中，屬于第一代進(jìn)城的人群占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤Ｔ谶@一群體中，大多數(shù)人無論在情感上、記憶上，還是文化認(rèn)同上仍然與鄉(xiāng)土社會(huì)保持著高頻度、深層次的聯(lián)系，因此，涵蓋了民俗在內(nèi)的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會(huì)的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過去，又肩負(fù)著將其傳遞給下一代的使命，在某種意義上可稱之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城鄉(xiāng)公共服務(wù)一體化的推進(jìn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施城鄉(xiāng)文化的交流融合將成為一種趨勢。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內(nèi)容，又可能為非遺的傳承保護(hù)帶來機(jī)遇。

從這個(gè)意義上說，非遺的適度進(jìn)城，不僅是一種文化上的共享，而且與政府的“送文化下鄉(xiāng)”，共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動(dòng)的景觀，改變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺未來可能的傳承發(fā)展空間。

（摘編自楊旭東《提升共享度是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然要求》）

材料三：

從《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新的一系列特定領(lǐng)域的專項(xiàng)發(fā)展條例、指見、管理辦法我國形成了各種專項(xiàng)政策和法律法規(guī)互補(bǔ)兼容、相互推進(jìn)的制度化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了文物保護(hù)利用、非遺保護(hù)傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。

我國的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展實(shí)踐表現(xiàn)出積極進(jìn)取的開拓性和創(chuàng)新性，對遺產(chǎn)的概念、范疇和價(jià)值的理解日益開放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富亢實(shí)。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”?！霸诒Ｗo(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的理念不斷深化，“大遺產(chǎn)”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。

我國的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展并非局限于單一的專業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探索，而是融入國家和民族的總體性、時(shí)代性的戰(zhàn)略部署。國家宏觀設(shè)計(jì)越來越突顯遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的地位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步強(qiáng)化與遺產(chǎn)領(lǐng)域的交集和互動(dòng)。多重國家政策的交織共力、相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。

（摘編自林秀琴《文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國智慧》）

1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、密不可分，隨著我國《非遺法》的施行，“成對”保護(hù)已成共識。

B.文化的歷史價(jià)值基于真實(shí)基礎(chǔ)，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中只有不隨意改造非遺文化，才保有其“原真性”，才是真正的活態(tài)傳承。

C.非遺傳承需要知識產(chǎn)權(quán)制度保駕護(hù)航，但由于非遺傳承規(guī)律的復(fù)雜和特殊，在非遺保護(hù)過程中涉及的知識產(chǎn)權(quán)的界定也會(huì)變得復(fù)雜。

D.城鄉(xiāng)文化共享不適宜保護(hù)非遺本真性，但卻能擴(kuò)大非遺受眾范圍，增加傳承的可能性，營造傳承條件和環(huán)境，從而打破傳承困境。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開傳承者的代代相傳，因此在非遺傳承過程中能否吸納優(yōu)秀傳承人進(jìn)行傳承至關(guān)重要。

B.城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的大量流失，造成非遺傳承主體流失或不穩(wěn)定，勢必影響非遺傳承乃至城市化進(jìn)程。

C.文化遺產(chǎn)基本法的頒布、各項(xiàng)條例法規(guī)的出臺，為國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作提供了切實(shí)有力的制度保障。

D.我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，對遺產(chǎn)內(nèi)涵和外延的認(rèn)識不斷豐富和充實(shí)，“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

3.下列不屬于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承或保護(hù)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“薄施淡染：陳揚(yáng)龍釉下五彩瓷藝術(shù)形成與發(fā)展”文化展覽在株洲博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。

B.國家級非遺苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人吳水根參加北京文博會(huì)，進(jìn)行銀飾加工現(xiàn)場演示等活動(dòng)。

C.湖南皮影戲省級傳承人吳升平，紙影戲影偶制作技藝傳承人吳淵進(jìn)入校園宣傳皮影戲的表演藝術(shù)。

D.赫赫有名的岳麓書院，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存下來。

4.從國家層面來看，我國是如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的？請根據(jù)材料三進(jìn)行要點(diǎn)提煉，每個(gè)要點(diǎn)不超過20個(gè)字。（4分）

5.材料一和材料二的論證思路有很大不同，請分別加以簡要說明。（6分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6～9題。

山前該有一棵樹(節(jié)選)

張者

這是個(gè)啥地方嘛,都是光禿禿的石頭,裸山。

樹不知道跑哪去了,草也難覓蹤跡,花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了，

這是一個(gè)礦區(qū),屬于天山深處的神秘所在,一個(gè)不適合人類居住的地方。可是,由于找到了一種神秘的石頭,兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人,集結(jié)到了這里,并起名506礦。506礦到底有什么礦?我第一次聽到它的傳說是在晚上熄燈后,我那剛上一年級的弟弟從被窩那邊爬到我這頭,然后對我耳語道:“你知道506礦是什么礦嗎?”我問什么礦?他神秘地說“是鈾礦?！扁櫟V是什么礦呢?弟弟又降低聲音回答:“鈾礦是造原子彈的?！?/p>

原子彈的赫赫威名誰不知道，于是,我們生活的地方就有了一種神秘色彩,哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了,因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑椤?/p>

父母被調(diào)入礦山后,我們這些孩子就跟隨著父母上了山,這樣,一個(gè)簡陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來,屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心,只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課,飛石砸在房頂上,如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》:“一鼓作氣,再而衰,三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺?我們有一種身臨其境的感覺,大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑,望望房頂說,三而竭了,沒事。同學(xué)們就哄堂大笑,疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授,右派,發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代,通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文,比方:《苦泉水》《戈壁灘》等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時(shí),我們不干了,因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色,更別說樹了。

有同學(xué)就喊,胡老師，我們山上連一棵樹都沒有,怎么寫?胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎?回家問問父母吧。

于是,同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹,有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水,說起了小時(shí)候吃桑葚的故事,那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母們都是有故鄉(xiāng)的人,他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹,而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方:寫大槐樹的父母是北京人,寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事。

可是,我們這些土生土長的“兵二代”,眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭,喊:“山前該有一棵樹!”

我們是從山下綠洲來的,那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹,就生長在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水,會(huì)從那棵孤獨(dú)的胡楊樹邊路過。

那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著,在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭,到了秋天,它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯,又是那么孤獨(dú),美得卻讓人震撼。

那次關(guān)于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊,把那棵胡楊樹移到我們山前吧,讓我們回家能找到路。

胡老師說:“山上沒有水,樹不能活?！?/p>

同學(xué)們喊:“山上沒有樹,人不能活?！?/p>

大家七嘴八舌地說,我們可以喝山上的苦泉水,用山下拉來的甜水澆灌。胡老師被我們打動(dòng)了,眼眶有些紅，下課時(shí)他沒有和我們告別,就獨(dú)自走了。

沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。礦長派出了東方紅拖拉機(jī),拉著爬犁子,還派了一輛水罐車,要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程,讓同學(xué)們好好觀察,要寫作文。

那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前,成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此,我們的心里也有一棵大樹了,無論將來走到哪里，那棵樹都會(huì)存在。無論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹都會(huì)在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉,只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會(huì)有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個(gè)大圓圈,然后那圓圈越挖越深,挖了一個(gè)很大的坑。樹根終于露了出來,大人們就用稻草繩把帶土的根部綁成了一個(gè)大圓球,再然后用撬杠和拖拉機(jī)拉動(dòng)大圓球，讓它滾上大爬犁。

它實(shí)在太高大了,樹根那個(gè)大圓球和樹干被捆在爬犁子上,有一半樹枝還拖在地上。拖拉機(jī)拉著爬犁在前,累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面,整個(gè)隊(duì)伍開始向山上移動(dòng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)送親的隊(duì)伍。

胡楊樹被運(yùn)上山后,就栽在我們小學(xué)校操場中央。如果你上山,很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地.聳立著,成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干,這讓我們安心,給我們帶來希望。栽樹的時(shí)候全礦的人都來了,那簡直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它,用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。

一口水只能解一時(shí)之渴,一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A．文中描寫胡楊樹時(shí)，反復(fù)使用“孤獨(dú)”一詞，強(qiáng)調(diào)了孩子們對胡楊樹的同情，使后文寫移植顯得合情合理。

B．“山上沒有樹，人不能活”，簡短有力的話語,是礦區(qū)惡劣環(huán)境的側(cè)面顯現(xiàn)，也是孩子們內(nèi)心世界的吶喊。

C．孩子們提出要移植胡楊樹，雖然胡老師很感動(dòng)，但要不要滿足孩子們的要求令他很為難，于是他只能先離開了。

D．胡楊樹被栽種到校園，全礦的人都來看熱鬧，這一天成為所有人的節(jié)日，這反映出礦區(qū)工作生活的無聊。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A．小說描寫胡老師領(lǐng)讀《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)，看似閑筆，卻由開山炮聲自然引出了孩子們的課堂，寫出了師生們苦中作樂的心態(tài)。

B．小說以我與弟弟的對話交代了506礦的重要性，為故事鋪展出時(shí)代背景，也避免了平鋪直敘的乏味，筆法靈活，富有趣味。

C．小說開頭先以口語化的問句起筆，再以擬人的手法形象地描寫了礦區(qū)的自然環(huán)境，渲染氛圍，與后文移植胡楊樹形成照應(yīng)。

D．小說用兒童的視角敘述故事，使讀者產(chǎn)生真實(shí)感和親切感；在平緩的敘述中穿插多處抒情議論，凸顯了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。

8．文章在描寫孩子們與“樹”的故事時(shí)環(huán)環(huán)相扣，見事見情,請結(jié)合文本具體分析。(4分)

9．作者張者曾說“樹，不僅僅是遮蔭那么簡單”，結(jié)合這句話，談?wù)勀銓π≌f結(jié)尾“一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭”這句話的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘冶元年。

先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時(shí)恕昂重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。先是大學(xué)士萬安結(jié)萬胥妃兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固其寵上在東宮稔聞其惡己而科道交章論之遂命罷去。禮部右侍郎丘浚進(jìn)所著《大學(xué)衍義補(bǔ)》，上覽之甚喜，擢禮部尚書，仍命禮部刊行。元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史。二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語。文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸我！”即斥去。馬文升條時(shí)政十五事，上嘉納之，悉施行。五年五月，遣廷臣赍內(nèi)帑銀，振杭、嘉、湖大水。十年二月，上屢游后苑，侍講王鏊侍經(jīng)筵，講文王不敢盤于游畋。上悟，納之。太監(jiān)李廣以左道見寵任，權(quán)傾中外。會(huì)幼公主疽瘍，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死。上命搜廣家，得納賄簿籍。上怒，籍沒之。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心俞服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。既廷謝，上御帷殿，召問之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾，何也？”大夏對曰：“臣老且病，故辭耳。”上默然。五月，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮我明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主?！敖〉冉赃凳自唬骸俺嫉雀也槐M力。＂翼日，上崩。

谷應(yīng)泰曰：孝宗恭儉仁明，勤求冶理，置亮弼之輔，召敢言之臣，求方正之士，絕嬖幸之門。世豈有無小人之日哉？人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伙，不可不審也。

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末.卷四十二》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）（）

A.先是／大學(xué)士萬安結(jié)萬貴妃／兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固／其寵上／在東宮／稔聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

B.先是／大學(xué)士萬安結(jié)萬貴妃兄弟／進(jìn)奸僧繼曉以固其寵／上在東宮／稔聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

C.先是／大學(xué)士萬安結(jié)萬貴妃兄弟／進(jìn)奸僧繼曉以固其寵／上在東宮稔／聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

D.先是／大學(xué)士萬安結(jié)萬貴妃／兄弟進(jìn)奸僧繼曉以固其寵／上在東宮稔／聞其惡／己而科道交章論之／遂命罷去／

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）（）

A.壬寅，為地支中的壬與天干中的寅的搭配，文中用來紀(jì)日。

B.禮部，掌管禮樂、祭祀、學(xué)校、科舉等，長官為禮部尚書。

C.經(jīng)筵，封建帝王為自學(xué)經(jīng)史而特設(shè)的講經(jīng)論史的御前講席。

D.叩首，伏身跪下，兩手扶地，以頭近地或著地。俗稱叩頭。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分）（）

A.明孝宗能人盡其才，用有威望的王恕做吏部尚書，用敢于直諫的馬文升做左都御史，用善于諷諫的王鏊做侍講。

B.明孝宗即位后，勵(lì)精圖治，不僅將邪惡的佞臣放逐、斥退，而且還任用賢能，采納建議改正自己的錯(cuò)誤。

C.明孝宗在彌留之際，讓劉健等大臣接受遺命，讓他們教導(dǎo)太子改正貪圖安逸享樂的毛病，讓太子成為好君主。

D.明孝宗重視國家安全，重用劉大夏，曾兩次征調(diào)時(shí)任兩廣總督的劉大夏來京擔(dān)任兵部尚書，均被他以年老生病拒絕。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）

(1)新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！

(2)五年五月，遣廷臣赍內(nèi)帑銀，振杭、嘉、湖大水。

14. 谷應(yīng)泰說：“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏不可不審也?！边@句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

出嘉峪關(guān)感賦①

【清】林則徐

嚴(yán)關(guān)②百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。

飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低。

天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。

誰道崤函千古險(xiǎn)？回看只見一丸泥。

【注】①鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，抗英民族英雄林則徐被革職“謫戍伊犁”，經(jīng)過長途跋涉，到達(dá)嘉峪關(guān)。立馬關(guān)前，放眼河山，感慨萬端，寫下此詩。②嚴(yán)關(guān)，指嘉峪關(guān)，為長城西端防守要塞，也是明清以來西北交通要道。

15．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．首句以突兀峭拔之筆，突出了嘉峪關(guān)挺聳雄奇的形象。“界”是隔斷之意，極有力度地寫出了這個(gè)通往西北關(guān)隘的險(xiǎn)要位置。

B．第二句中“萬里征人”指作者自己。“駐馬蹄”三字，指明全詩的立足點(diǎn)，既寫旅途艱辛而小憩，又為下文觀景寫景提供了契機(jī)，帶有過渡性質(zhì)。

C．頷聯(lián)是遠(yuǎn)望：秦地筆直的樹木與關(guān)樓高閣相接連。“繚垣”是仰視，云煙繞垣被壓低，城壓云低，城高自見。

D．頸聯(lián)是想象之筆，詩人在嘉峪關(guān)由“飛閣”“繚垣”，聯(lián)想到天山聳拔，似與嚴(yán)關(guān)比肩而立，橫亙的大漠蒼茫無際，令人迷惘沮喪。

16．本詩題為“出嘉峪關(guān)感賦”，詩中表達(dá)了哪些“感”？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

1.“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。.”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在《擬行路難》中舉杯驅(qū)愁，卻大放悲聲的詩句是“________________，________________?！?/p>

2.在《過秦論》中，作者賈誼除了用“皆明智而忠信”外，還用“，”對“戰(zhàn)國四公子”做了高度評價(jià)。

3.杜甫仰望蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息的江水，發(fā)出沉郁悲涼的感傷；黃庭堅(jiān)則于煩冗公務(wù)之余領(lǐng)略到“________________，________________”的境界，表現(xiàn)高闊澄明的胸襟懷抱。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

翩若驚鴻，婉若游龍，《洛神水賦》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，整個(gè)舞蹈使端午祈福的美好愿景與驚艷眾人的視覺效果高度統(tǒng)一。除此之外，“端午奇妙游”的其他節(jié)目如《龍舟祭》《麗人行》等也讓人，帶給受眾的觀感和回甘綿長的余韻。

近年來，從《國家寶藏》到《典籍里的中國》，從《上新了，故宮》到《書簡閱中國》，我們已經(jīng)看到很多類似的節(jié)目。這些節(jié)目在尊重歷史、尊重文化的基礎(chǔ)上，用匠心去挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，圍繞傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激勵(lì)了觀眾內(nèi)心對民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛,更推動(dòng)中國文化不斷走出去。我們相信，根植于傳統(tǒng)文化的，用創(chuàng)新的形式和匠心為傳統(tǒng)文化賦能,我們一定能讓中國五千年的文明更加，讓文化自信成為心底最基本、最持久的力量。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A．嘆為觀止煥然一新蓄勢待發(fā)美輪美奐

B．拍手稱快耳目一新厚積薄發(fā)美輪美奐

C．拍手稱快煥然一新蓄勢待發(fā)熠熠生輝

D．嘆為觀止耳目一新厚積薄發(fā)熠熠生輝

19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A．以傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激活了觀眾內(nèi)心對民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛,更推動(dòng)中國文化不斷走出去。

B．以傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激發(fā)了觀眾內(nèi)心對民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛,更推動(dòng)中國文化不斷走出去。

C．圍繞傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)，激揚(yáng)了觀眾內(nèi)心對民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛,更推動(dòng)中國文化不斷走出去。

D．圍繞傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激蕩了觀眾內(nèi)心對民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛,更推動(dòng)中國文化不斷走出去。

20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法,請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

你是否注意過，蝙蝠飛行中經(jīng)常會(huì)撞上窗玻璃。這件事細(xì)想一下是有點(diǎn)蹊蹺的：鳥類撞到玻璃上是可以理解的，因?yàn)棰伲鼈兛赡馨淹该鞯牟ＡМ?dāng)作空無一物的窟窿了。但蝙蝠呢，它們靠的可不是視覺，②。玻璃透不透明跟超聲波有何關(guān)系？其實(shí)，玻璃的透明程度跟超聲波確實(shí)沒有任何關(guān)系，但玻璃的另一性質(zhì)卻跟超聲波大有干系，③。讓蝙蝠碰壁的原因正是這個(gè)。

我們在生活中都有經(jīng)驗(yàn)：在黑暗中，當(dāng)你拿手電筒朝鏡子以一定的傾斜度照射時(shí)，除非你跟鏡子靠得很近，否則是不容易在鏡中看到亮光的。因?yàn)楣獾姆瓷渥裱胺瓷浣堑扔谌肷浣恰钡姆瓷涠桑R子是光滑表面，光以一定的角度入射，只能從一定的方向反射出來，而你的眼睛不定恰好處于這個(gè)方向上，就看不到反射的光。但假如你照射的是一面粗糙的墻壁，那就不一樣了。在這種情況下，光會(huì)從各個(gè)角度反射出來，總有一些會(huì)進(jìn)入你的視野。這就是光學(xué)上，鏡面反射與漫反射的區(qū)別。超聲波雖是一種性質(zhì)與光波截然不同的波，但在反射的問題上，遵循與光波同樣的規(guī)律。

我們知道，蝙蝠是靠嘴巴發(fā)出超聲波，然后通過耳朵接收回聲來定位的。它發(fā)出的超聲波，像手電的光束一樣，有一定的方向性。超聲波遇到像玻璃那樣的光滑表面，反射波也會(huì)集中在某個(gè)固定的方向。如果蝙蝠不處于這個(gè)方向，它們就很難聽到回聲。沒收到回聲，它們就誤以為前方空無一物，于是一頭撞了過去。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

22．請根據(jù)第二、三自然段的主要內(nèi)容，用一段話歸納蝙蝠撞上玻璃的原因。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。（3分）

四．作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根