山東濰坊市2017年-2018年學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)歷史必修三期中歷史試題岳麓版

./高二歷史試卷類型：A本試卷分第Ⅰ卷〔選擇題和第Ⅱ卷〔非選擇題兩部分,第Ⅰ卷1至4頁(yè),第Ⅱ卷5至8頁(yè)。滿分100分,時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷<選擇題共50分>一、選擇題：本大題共25小題,每小題2分,共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.孔子的學(xué)生有子曰："其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與！"這體現(xiàn)了儒學(xué)A．注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系B．已經(jīng)形成完整思想體系C．借助禮樂(lè)教化百姓D．利用倫理維護(hù)統(tǒng)治秩序2．孟子認(rèn)為："君子行忠信,可以保一國(guó)",荀子主張"信立而霸"。二者的主要意圖是 A.希望統(tǒng)治者接納自己的主張B.傳播傳統(tǒng)文化 C.強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信對(duì)統(tǒng)治者的重要性D.塑造民族性格歷史研究應(yīng)堅(jiān)持用材料說(shuō)話,"一分材料說(shuō)一分話"。以下表格中不符合這一原則的是4.董仲舒將君、父、夫與陽(yáng)聯(lián)系,而臣、子、妻與陰聯(lián)系,認(rèn)為如果臣或妻凌駕于君或夫之上則陰陽(yáng)淆亂,災(zāi)異也就隨之發(fā)生。這主要是為了 A.樹立封建君主權(quán)威B.肯定道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)C.協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系D.維護(hù)封建等級(jí)制度5.宋代的服裝比唐朝收斂許多,尤其是女子服飾,衣服把身體上上下下嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來(lái),不多露一點(diǎn)肌膚在外,并且連顏色都是那種很暗淡的顏色。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．君主專制強(qiáng)化B．商品經(jīng)濟(jì)繁榮C．理學(xué)的影響D．市民階層出現(xiàn)6.有學(xué)者認(rèn)為,理學(xué)"骨子里滲透了佛教和道教的思想。"理學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是 A.堅(jiān)守忍耐與關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生B.哲學(xué)思辨與對(duì)宇宙自然的思考 C.因果輪回與注重氣節(jié)品德D.積極入世與探尋宇宙萬(wàn)物本原7."黃氏<黃宗羲>之說(shuō),根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無(wú)新見,則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對(duì)尺度。"材料說(shuō)明黃宗羲A．是一位激進(jìn)的民主主義者B．規(guī)劃了未來(lái)民主制度藍(lán)圖C．開啟了現(xiàn)代民主思想先河D．繼承并發(fā)展了儒家思想8.有學(xué)者稱："西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度,中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。"據(jù)此判斷,下列說(shuō)法正確的是A．中國(guó)和西方哲學(xué)本質(zhì)不同B．中西方哲學(xué)家審美觀不同C．中國(guó)哲學(xué)具有道德化傾向D．西方哲學(xué)更強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)9."立冬之日,水始冰,地始凍"。"立冬"是我國(guó)二十四節(jié)氣之一,二十四節(jié)氣表是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。這說(shuō)明中國(guó)古代歷法A．以數(shù)學(xué)發(fā)展成果為依據(jù)制定B.具有實(shí)用性的特點(diǎn)C．帶有一定的宗教迷信色彩D.體現(xiàn)天文學(xué)的最高成就10."四大發(fā)明"是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明的新技術(shù)。它們被統(tǒng)治者看中,得到重視,從而提高和完善以至推廣使用。反之,對(duì)統(tǒng)治者利益相關(guān)不大的技術(shù)發(fā)明則要遭到阻止和扼殺。材料主要說(shuō)明A．科技應(yīng)用受統(tǒng)治者意志影響B(tài).科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用C．生產(chǎn)實(shí)踐是科技發(fā)明的源泉D．四大發(fā)明是中國(guó)傳統(tǒng)科技的最高成就11.書法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意,顯示了東方審美情趣。右圖所示書法作品的特點(diǎn)是A．端莊渾厚,筆勢(shì)開張B．結(jié)構(gòu)對(duì)稱,工整清晰C．變化豐富,灑脫活潑D．狂放不羈,極盡寫意12.漢代以前,繪畫的主要功能是"善以示后,惡以戒世"的圖示宣教,到魏晉南北朝時(shí)期"暢神""怡情"逐步成為繪畫新的價(jià)值觀念,出現(xiàn)了描繪愛情、文士才情性貌的作品。導(dǎo)致這一變化的原因是A.儒家思想滲透到藝術(shù)領(lǐng)域B.繪畫功能由政治轉(zhuǎn)向?qū)徝繡.繪畫藝術(shù)的自發(fā)意識(shí)形成D.士人群體形成和個(gè)性覺(jué)醒13.觀察右圖朱耷的作品,其畫風(fēng)與下列哪句詩(shī)的意境一致 A.江漢春風(fēng)起,冰霜昨夜除 B.釣罷歸來(lái)不系船,江村月落正堪眠 C.青梅旋摘宜鹽白,煮酒初嘗帶臘香 D.橫涂豎抹千千畫,墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多14."這種文學(xué)形式是‘小道’,不是載道的工具、治國(guó)平天下的手段。……它正是以其娛樂(lè)藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?彌補(bǔ)了詩(shī)的不足,獲得意外的興旺。"對(duì)這種"文學(xué)形式"表述準(zhǔn)確的是A.能配樂(lè)歌唱,貼近市民生活B.節(jié)奏感強(qiáng),注重鋪陳排比C.語(yǔ)言通俗易懂,揭露現(xiàn)實(shí)黑暗D.句式齊整,適于言志述懷15.京劇腔調(diào)以西皮、二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國(guó)"國(guó)粹"。下列說(shuō)法正確的是A．四大徽班進(jìn)京標(biāo)志京劇正式形成B．多種地方戲在北京匯聚融合而成C．京劇是我國(guó)成就最高的戲劇形式D．京劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟16．古希臘先哲認(rèn)為,具體事物是生滅有常的,世上那許多不可改變的"數(shù)",就是宇宙的大奧秘。這表明他們A.強(qiáng)調(diào)人的決定作用B.著手解決宇宙宏觀問(wèn)題C.注重總結(jié)自然規(guī)律D.徹底否定希臘神創(chuàng)學(xué)說(shuō)17.普羅塔哥拉曾說(shuō)"知識(shí)就是感覺(jué)"；蘇格拉底則提出"知識(shí)即美德"。兩者的共同點(diǎn)是A.徹底否定了自然哲學(xué)B.沖擊了封建神學(xué)理論C.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用D.認(rèn)識(shí)到道德的重要性18."新的世俗學(xué)問(wèn)并非總與舊的神學(xué)相對(duì)立,在文藝復(fù)興時(shí)期,兩者依舊是共存的。"對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是A.兩種文化形態(tài)在本質(zhì)上是相同的B.人們無(wú)力擺脫教會(huì)神學(xué)思想控制C.文藝復(fù)興常借助宗教題材來(lái)宣傳人文思想D.人文主義者同時(shí)也是虔誠(chéng)的基督教信仰者19.某一時(shí)期,歐洲學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容增加了歷史、道德哲學(xué)、自然、物理、地理等學(xué)科,而減少了與神學(xué)相關(guān)的文法、修辭學(xué)、辯證法方面的課程。這主要反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育A.已經(jīng)擺脫基督教神學(xué)控制B.沖擊了封建君主專制制度C.受到人文主義思潮的影響D.將道德教育作為教學(xué)重點(diǎn)20."教會(huì)分‘不可見的教會(huì)’和‘可見的教會(huì)’。前者存在于天國(guó)之中或信仰者的心靈之中,是絕對(duì)精神性的；后者存在于人間,歸世俗的政府管理。"這一材料的主旨是A.挑戰(zhàn)天主教會(huì)權(quán)威B.宣揚(yáng)世俗王權(quán)高于教權(quán)C.倡導(dǎo)"因信稱義"D.簡(jiǎn)化繁瑣的宗教儀式21．"一個(gè)人是虔誠(chéng)的信徒,首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——?jiǎng)趧?dòng),只有努力完成好自己的工作,才可以更好地榮耀上帝。"這一主張A.否定了上帝對(duì)人們生活的影響B(tài).強(qiáng)調(diào)了重義輕利的合理性C.符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益要求D.有助于建立政教合一國(guó)家22．伏爾泰把對(duì)封建專制和維護(hù)其存在的意識(shí)形態(tài)的批判,作為其理性主義史學(xué)的題中之意,認(rèn)為人依其理性以認(rèn)識(shí)自然,也依其理性以改造社會(huì)。其思想主旨是A.宣揚(yáng)自由平等思想B.主張建立"理性王國(guó)"C.推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展 D.強(qiáng)調(diào)理性主義價(jià)值23."每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)的集體……任何人拒不服從公意的,全體就要迫使他服從公意。"這體現(xiàn)的主要思想是A.天賦人權(quán)B.社會(huì)契約C.人民主權(quán)D.民主XX24.牛頓的經(jīng)典力學(xué)最終掙脫了宗教、神靈的枷鎖,他是一個(gè)無(wú)神者。但牛頓的整個(gè)后半生精力主要用于研究神學(xué),有關(guān)宗教、神學(xué)的著作竟達(dá)一百多萬(wàn)字。這反映了A．經(jīng)典力學(xué)尚未體現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值B．科學(xué)認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性C．宗教信仰有利于科學(xué)的發(fā)展D．科學(xué)與宗教的相互融合25.近代以來(lái),西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程,先是從神的權(quán)威下解放,再?gòu)娜说臋?quán)威下解放。貫穿這一"解放過(guò)程"的思潮是A.民主主義B.理性主義C.自由主義D.人文主義第Ⅱ卷〔非選擇題共50分二、非選擇題：本大題共4小題,第26題12分,第27題13分,第28題13分,第29題12分,共50分。26.〔12分閱讀材料,完成下列要求。材料一實(shí)用理性是中國(guó)傳統(tǒng)思想在自身性格上所具有的特色。先秦各家為尋求當(dāng)時(shí)社會(huì)大變動(dòng)的前景出路而授徒立說(shuō),使得從商周巫史文化中解放出來(lái)的理性,沒(méi)有走向閑暇從容的抽象思辨之路,而是執(zhí)著人間世道的實(shí)用探求。以氏族血緣為社會(huì)紐帶,使人際關(guān)系〔社會(huì)倫理和人事實(shí)際異常突出,占據(jù)了思想考慮的首要地位,而長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)論則是促使這種實(shí)用理性能頑強(qiáng)保存的重要原因。中國(guó)的實(shí)用理性是與中國(guó)思想文化、科學(xué)、藝術(shù)各個(gè)方面相聯(lián)系相滲透而形成、發(fā)展和長(zhǎng)期延續(xù)的。……所有這些,給這個(gè)民族在適應(yīng)近現(xiàn)代生活和科學(xué)前進(jìn)道路上顯得蹣跚而艱難。——李澤厚《中國(guó)古代思想史論》〔1根據(jù)材料一,概括中國(guó)傳統(tǒng)思想"實(shí)用理性"特色形成的原因。這種特色多體現(xiàn)為思想服務(wù)于政治,試以先秦時(shí)期儒家思想加以說(shuō)明?！?分 材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性；其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無(wú)所適而不在?！吨煳墓募贰?根據(jù)材料二,概括朱熹的觀點(diǎn)?！?分材料三夫人者,天地之心,天地萬(wàn)物本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病,無(wú)是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也。良知之在人心,無(wú)間于圣愚,天下古今之所同也,世之君子惟務(wù)致其良知?！秱髁?xí)錄》〔3結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料二、三體現(xiàn)的兩種思想的不同。〔4分27.〔13分閱讀材料,完成下列要求。材料一魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)態(tài)度、處世方式和人格精神。魏晉士人崇尚自然,寄情山水,他們厭倦了政變的黑暗與殘酷,更多地追求精神上不受外物的牽累,強(qiáng)調(diào)個(gè)性的真實(shí)與自由。在"神韻"這一獨(dú)特的審美追求指導(dǎo)下,魏晉時(shí)期的文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)門類都不同程度地呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。〔1根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括"魏晉風(fēng)度"形成的時(shí)代背景。并說(shuō)明其在繪畫、書法方面的表現(xiàn)。〔6分 材料二〔宋代在文學(xué)領(lǐng)域,雅文學(xué)與俗文學(xué)之間,呈現(xiàn)出突破文體進(jìn)而融會(huì)貫通的趨勢(shì)；以詩(shī)文言志傳道,以詞曲言情游戲,在宋代士大夫的文學(xué)活動(dòng)里能夠各得其所。在藝術(shù)領(lǐng)域,不僅院體畫、文人畫與民間畫齊頭并進(jìn),各臻繁榮,張擇端、李嵩等畫院畫家更以《清明上河圖》與《貨郎圖》等反映世俗生活的佳作而聞名于世。〔2根據(jù)材料二,概括宋代文化的基本特點(diǎn)并分析原因。〔5分材料三明代以前,小說(shuō)的傳播方式和途徑主要是讀者本人的傳抄和說(shuō)書藝人的講說(shuō)。進(jìn)入明中葉之后,印刷品取代傳抄和講說(shuō)而成為小說(shuō)的主要傳播方式。明清時(shí)期出現(xiàn)了一批專門刻印、經(jīng)營(yíng)各類圖書的書坊,對(duì)于小說(shuō)的傳播起到了至關(guān)重要的作用?！瓰榱藵M足傳播接受者的需要,或吸引更多的讀者購(gòu)買,書坊還推出了各種形式的版本。……文人不僅是小說(shuō)的接受者,而且也是小說(shuō)的傳播者,他們寫的那些序跋評(píng)語(yǔ)對(duì)于小說(shuō)傳播起到了重要作用。〔3根據(jù)材料三,概括明清時(shí)期小說(shuō)傳播出現(xiàn)的新變化。〔2分28.〔13分閱讀材料,完成下列要求。 材料一意大利傳統(tǒng)的法學(xué)教育依據(jù)的是《羅馬法》。博洛尼亞大學(xué)最重要的革新便是1509～1510學(xué)年刑法教職的設(shè)立,這在意大利和歐洲都是最早的。從1536～1537學(xué)年到1593～1594學(xué)年,通常只有1名刑法教授。從1594～1595學(xué)年開始有2名刑法教授。整個(gè)16世紀(jì),博洛尼亞大學(xué)教會(huì)法的教授是在不斷減少的,16世紀(jì)初有25名教授,到16世紀(jì)末只有11名教授；而民法教授卻相當(dāng)穩(wěn)定,一直保持26名教授。——《關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期意大利大學(xué)的教學(xué)革新及其當(dāng)代意蘊(yùn)》 〔1根據(jù)材料一,概括博洛尼亞大學(xué)教學(xué)革新的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。〔6分 材料二〔加爾文認(rèn)為國(guó)家、政府的首要責(zé)任是促進(jìn)宗教信仰,君主和掌握政權(quán)的人,都應(yīng)照顧和保護(hù)教會(huì)。由于這個(gè)原因,政府應(yīng)當(dāng)重視教育,努力使全體公民都受到良好的教育。為此,他認(rèn)為所有兒童,不分性別與貴賤貧富,都應(yīng)當(dāng)接受教育,以學(xué)習(xí)基督教教義和日常生活所必需的知識(shí)、技能。對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),為了保障公民的這種權(quán)利,應(yīng)當(dāng)開辦公立學(xué)校,實(shí)行免費(fèi)教育,使所有兒童都能進(jìn)入學(xué)校接受教育。 〔2根據(jù)材料二,歸納加爾文的教育主張,并指出其作用。〔5分 材料三生活,這就是我要教他的技能。從我的門下出去,我承認(rèn),他既不是文官,也不是武人,也不是僧侶；他首先是人……他在緊急關(guān)頭,而且不論對(duì)誰(shuí),都能盡到做人的本分；命運(yùn)無(wú)法使他改變地位,他始終將處在他的位置上?！R梭《愛彌兒》 〔3根據(jù)材料三,你認(rèn)為盧梭要培養(yǎng)的是怎樣的人？〔2分29.〔12分閱讀材料,完成下列要求。 啟蒙思想家霍爾巴赫主張以儒家道德代替基督教道德,在其著作中引用諸多孔子言論?；羰险J(rèn)為,歐洲政府非學(xué)中國(guó)不可,因?yàn)橹袊?guó)可算是世界上所知惟一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家。由于法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)泰斗們崇尚儒學(xué),造就了18世紀(jì)歐洲的"中國(guó)世紀(jì)"。 孟德斯鳩認(rèn)為,儒家文化因循、守舊,這便成為中國(guó)民族精神的頑癥,使中國(guó)的科學(xué)得不到發(fā)展,社會(huì)總是停滯不前。他認(rèn)識(shí)到僅以道德為基礎(chǔ)的法是不夠的,必須制訂出明確的條文來(lái)約束人們的行為,尤其是君王的行為。他認(rèn)為中國(guó)皇帝集宗教與世俗于一身,擁有至高無(wú)上的權(quán)力,全憑個(gè)人的意志行事,而人民必須絕對(duì)服從皇帝。因此,孟德斯鳩認(rèn)為,中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家,它的原則是恐怖。 上述材料包含諸多信息,請(qǐng)?zhí)釤捯粋€(gè)主題并結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明?！惨螅褐黝}明確,論據(jù)充分,邏輯嚴(yán)密。高二歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題〔每題2分,共50分1.D2.A3.C4.D5.C6.B7.D8.C9.B10.A11.C12.D13.D14.A15.B16.C17.C18.C二、非選擇題〔本大題共4個(gè)小題,第26題12分,第27題13分,第28題13分,第29題12分,共50分26.〔1原因：尋求社會(huì)變革的出路；重視血緣與人際關(guān)系；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)論。說(shuō)明：孔子：為政以德；孟子：仁政；荀子：禮法并施?！?分〔2觀點(diǎn)：理是天地萬(wàn)物的本原；三綱五常是理的體現(xiàn)?！?分〔3不同：朱熹思想屬于客觀唯心主義,而王陽(yáng)明的思想則屬于主觀唯心主義；朱熹求理的方法是格物致知；王陽(yáng)明則主張致良知,通過(guò)內(nèi)心反省來(lái)求理?！?分27.〔1背景：國(guó)家分裂,社會(huì)動(dòng)蕩；政治黑暗；士人群體的形成；佛教道教的傳播。表現(xiàn)：凸顯個(gè)性的文人畫出現(xiàn)；書法體現(xiàn)虛玄靈動(dòng)的時(shí)風(fēng)。〔6分〔2特點(diǎn)：雅文化與俗文化并存。原因：理學(xué)興起,文人階層壯大；商業(yè)興盛,城市發(fā)展,市民階層出現(xiàn)；文化的普及?！?分〔3新變化：刊印選刻成為主要傳播方式；文人點(diǎn)評(píng)起了重要作用。〔2分 28.〔1特點(diǎn)：民法越來(lái)越受重視,教會(huì)法逐漸冷落；教學(xué)內(nèi)容世俗化特征越來(lái)越明顯。 原因：資本主義生產(chǎn)因素的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展,人文主義思想的傳播；社會(huì)發(fā)展的需要?！?分 〔2主張：國(guó)家和政府應(yīng)當(dāng)重視教育；主張實(shí)施全民教育和免費(fèi)教育。 作用：促進(jìn)宗教信仰；有利于世俗國(guó)家發(fā)展；有利于教育的發(fā)展。〔5分 〔3自由、平等、獨(dú)立、能適應(yīng)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的"自然人"。〔2分 29. 示例：主題一：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)儒學(xué)的態(tài)度。一是肯定儒學(xué)。儒家主張"仁"