電大教育心理學期末考整理版

PAGE選擇題1632年，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是A．夸美紐斯1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學》的教育家是A．凱洛夫19世紀法國哲學家、社會學家利托爾諾所倡導(dǎo)的教育起源論被稱為（生物起源論）A埃里克森人格發(fā)展理論認為兒童人格發(fā)展的每一階段都有一種沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機比如12￣18歲階段階段的危機沖突是（C）C．自我同一性對角色混亂A艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們，如果過了很長時間直到考試前復(fù)習，就幾乎等于重新學習所以，為了學習不被遺忘，在學習后要＿及時＿復(fù)習。A奧蘇伯爾認為學生的學習主要是＿有意義＿的接受學習。A奧蘇伯爾認為學校學生的成就動機主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成，即＿認知＿的內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。B班級授課指在我國正式實行一半認為是?。ㄇ宄┠辏〣班集體形成的重要標志是（形成了正確的集體輿論）B班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（組織和培養(yǎng)班集體）B班主任工作的主要任務(wù)是（對學生進行品德教育）B班主任工作總結(jié)一般分為（全面總結(jié)和專題總結(jié)）B班主任是全面負責一個班（學生工作的教師）B班主任要作好個別教育工作，所謂個別教育工作是指（.既包括優(yōu)秀生的個別教育，也包括后進生的轉(zhuǎn)化教育）B不能遵守公認的正常兒童行為規(guī)范和道德標準，不能正常與人交往和參與學習的行為，叫做：（B）B．問題行為B布魯納認為學習的本質(zhì)不是被動地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成＿認知結(jié)構(gòu)＿。C成就動機理論的主要代表人物阿特金森認為避免失敗者的目的是避免失敗，減少敗感，所以他們傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)。當一項任務(wù)的成功率為50％時，他們會：（C）C．回避這項任務(wù)C初等義務(wù)教育普遍實施于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(C)C長期以來的教育實踐證明，學校工作必須作到（以教學為主）D“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自A．《學記》(A)D當你熟悉塑料袋裝東西的功能后，就很不容易想到或發(fā)現(xiàn)它在急情況下可以當“小便袋使用。這種心理現(xiàn)象叫做-功能固著-。D德育過程的基本矛盾是（教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾）D德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實施順序是（視具體情況，可又多種選擇）D德育是教育者培養(yǎng)受教育者（品德的教育）D第一次規(guī)定男女同校，廢止讀經(jīng)，充實自然科學內(nèi)容，將學堂改為學校的現(xiàn)代學制是（壬子癸丑學制）D第一次明顯反映資產(chǎn)階級在學制方面的要求的現(xiàn)代學制是（壬子癸丑學制）D第一次提出普及義務(wù)教育的社會是（資本主義社會）D第一個提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上的教育家是D．赫爾巴特

(D)F發(fā)散性思維的主要特征有三個：交通性、獨創(chuàng)性和：（C）C．流暢性F反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是B．《政治學》F反映孔子教育思想的文獻是B．《論語》F福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點問題，把教師從一名新生成長為一名稱職者的成長過程劃分為三個階段，即關(guān)注生存階段，關(guān)注情境階段和＿關(guān)注學生階段。G革命戰(zhàn)爭年代我國解放區(qū)的教育主要分為（干部教育與群眾教育）G根據(jù)教學大綱系統(tǒng)表述學科內(nèi)容的是（教材）G根據(jù)遷移的性質(zhì)分類，遷移有（CD）。C正遷移D負遷移G根據(jù)人的發(fā)展的個別差異性，教育要做到（因材施教）G古羅馬教育學家昆體良的教育著作是（論演說家的教育）G古希臘雅典教育比較重視對年輕一代進行（多方面發(fā)展教育）G國民教育制度的核心和實質(zhì)是（學校教育制度）G國民教育制度中最重要的組成部分是（學校教育制度）H赫爾巴特提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學著作D．《民本主義與教育》J“記憶術(shù)”很多，比如《二十四節(jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是一種＿編歌訣＿的記憶術(shù)。J“建國君民，教學為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系D．教育與科技的關(guān)系

(A)J“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了（.環(huán)境）因素對熱鬧惡毒發(fā)展的影響。J積極誘因使個體產(chǎn)生積極行為，＿趨向或接近＿某一目標；消極誘因則使個體產(chǎn)生負性行為，遠離或回避某一目標。J集體輿論是制（班集體在紅占有時的為大多數(shù)任所贊同的言論和意見）J加涅將教學目標分為言語信息、智力技能、認知策略和（C）C.態(tài)度J教師的表率作用主要體現(xiàn)在（言行一致）J教師的根本任務(wù)是（教書育人）J教師勞動的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在（創(chuàng)造性地運用教育規(guī)律）J教師在課堂上向?qū)W生作示范性的實驗來說明和引證所傳授的知識，這種方法是指（演示法）J教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對學生進行熏陶和感染的德育方法是（實際鍛煉法）J教學方法是指完成教學任務(wù)（師生共同活動的方式）J教學過程的中心環(huán)節(jié)是（理解教材，形成概念）J教學過程是以認識為基礎(chǔ)，（促進學生發(fā)展的過程）J教學是（教師教和學生學的統(tǒng)一活動）J教育對政治經(jīng)濟制度起（加速或延緩作用）J教育是一種（社會現(xiàn)象）J教育心理學的研究對象是（C）。C.學與教的心理規(guī)律J教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A．《大教學論》(A)J教育與生產(chǎn)勞動想脫離的社會是（奴隸社會與封建社會）J近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)J近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)J近代啟蒙主義教育的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)J經(jīng)常在活動中自己設(shè)計、自己動手、自己檢查，體現(xiàn)了課外校外教育的（實踐性）J決定教育性質(zhì)的根本因素是（政治經(jīng)濟制度）K課程科被劃分為國家課程、地方課程和學校課程，對課程進行這種劃分的角度是（課程管理制度）K課的類型一半分為兩大類，即（單一課和綜合課）K課堂上人際關(guān)系出現(xiàn)雙方相互親近，認知協(xié)調(diào)，情感和諧，行動一致。這是一種：（A）A．吸引的人際關(guān)系K課外校外教育的特點是（自愿、靈活、實踐）K課外校外教育是指（課程計劃和學科課程標準以外）有計劃、有目的的教育活動。L了解和研究學生基本的方法是（觀察法）M《民本主義與教育》的作者是：杜威M馬克思主義觀點認為，教育起源于（生產(chǎn)勞動）M馬克思主義人為，培養(yǎng)全面的人的唯一方法是（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）M馬克思主義人為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是（舊的社會分工）M美國的實用主義教育家杜威的代表作是B．《普通教育學》M美國實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張,稱為C．兒童中心主義M美育首次正式列入我國教育的組成部分是在（1912年）M美育又可以稱為（審美教育）M明顯反映了“中學為體，西學為用”的精神，體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點的現(xiàn)代學制是（癸卯學制）M目前研究男女智力的性別差異的基本結(jié)論之一是：（B）B．男女總體水平大致相等M著名的耶克斯一多德森定律告訴我們，中等程度的動機激起水平對學習效果的提高：（D）D．最有利N哪個學習理論學派的學生觀，強調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗？（D）D．建構(gòu)主義學習理論P《普通教育學》的作者是（赫爾巴特）P品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認識、道德情感和：（B）A．道德理念B．道德行為C．道德品質(zhì)D．道德意識P平定學生成績的方法除百分制積分外，還有一類是（等級制記分法）Q“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”孔子這句明言體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范教育法）Q全面了解和研究學生包括（學生個體和集體兩個方面）R人類歷史上曾出現(xiàn)國的“狼孩”事例說明了（遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中部起決定作用）R人們常說：“教無法，而無定法”，這句話反映了教師勞動的（創(chuàng)造性）S三結(jié)合的教育一般是指（學校、家庭、社會教育三結(jié)）S少年期學生所處的年齡階段是（11、12-14）S師生關(guān)系主要取決于（教師）S實行饑餓紀律教育的社會是資本主義社會S實用主義教育學的主要代表人物是（杜威和克伯）S世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)與特點，這主要是因為教育（具有自身的繼承關(guān)系）S世界上最早的一部教育專著是（禮記·學記）S蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學著作是（教育學）S蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的“平行教育影響”的德育原則是指（集體教育和個別教育相結(jié)合原則）S所謂心理發(fā)展是指個體從出生、成熟、衰老直到死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列＿心理變化＿。T提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人”的教育家是（馬卡連柯）T提出結(jié)構(gòu)教育學理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是（布魯納）T體現(xiàn)我國教學的根本方向和特點的教學原則是（科學性與教育性結(jié)合原則）T體育的基本組織形式是（體育課）W“萬般皆下品，唯有讀書高”反映了封建社會的教育（脫離生產(chǎn)勞動）W問題解決的過程可分為四個階段，即＿發(fā)現(xiàn)問題＿、理解問題、提出假設(shè)和檢驗假設(shè)。W我國頒布的第一個現(xiàn)代學制是（壬寅學制）W我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學始于A．50年代B．60年代C．70年代D．80年代

(B)W我國第一部以馬克思主義短點闡述教育問題的著作是楊賢江的（新教育大綱）W我國第一個實行的現(xiàn)代學制是（癸卯學制）W我國目前教育有很多方面不同與解放初期的教育，這反映了教育具有（歷史性）W我國奴隸社會的教育內(nèi)容主要是(六藝)W我國唐代由中央直接設(shè)立的學校有六學二館，二館是指（崇文館和弘文館）W我國心理學家通常將十二歲至十四五歲的年齡時期，稱做：（B）B．少年期W我國中小學對學生進行德育的基本方法是說理教育法X“學不躐等”出自A．《學記》(A)X《學記》上說：“不陵節(jié)而施”，這句話體現(xiàn)了（循序漸進的教學原則）X西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)X狹義的教育是指（學校教育）X狹義的教育制度是指（學校教育制度）X下列不符合我國當前的基礎(chǔ)教育課程設(shè)置的特點的觀點是（初中階段以分科課程為）X下列不屬于國民教育制度的是（教育內(nèi)容）X下列符合我國古代給額教學的特征的是（學生的年齡能夠和知識程度都不相同）X下述屬于道家的主張是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(C)X下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學

(C)X下述屬于孔子主張的是A．兼愛B．“學而不思則惘，思而不學則殆”C．復(fù)歸人的自然本性(B)X下述屬于孔子主張的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(A)X下述屬于墨家主張的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學

(b)X下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A．《理想國》B．《政治學》C．《論演說家的教育》X心理輔導(dǎo)的一般目標可歸納為兩個方面，第一是學會調(diào)適，第二是＿尋求與發(fā)展＿。X心理健康是指一種良好的、持續(xù)的＿心理狀態(tài)與過程。X心智技能的培養(yǎng)首先積極性與主動性X新中國第一次學制改革是在（1951年）X信息加工學習理論的創(chuàng)始者是（C）A．斯金納B．巴甫洛夫C．加涅D．苛勒X信息加工學習理論認為學生的學習是一個信息加工的過程。信息是經(jīng)＿編碼＿形式儲存在長時記憶中。X學生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動具有（示范性）X學生的心理發(fā)展主要包括（ABD）方面。A.認知B.情感D.社會性X學生的知識學習過程主要是一個對知識的內(nèi)在加工過程。它包括三個階段，即知識獲得、知識保持和：（C）A．知識鞏固B．知識運用C．知識提取D．知識遷移X學生害怕在社會交場合講話，擔心自己會因發(fā)抖、臉紅、聲音發(fā)顫、口吃而暴露自己的焦慮，覺得自己說話不自然，因而不敢抬頭，不敢正視對方眼睛。這種心理癥狀是一種：（B）A．抑郁癥B．恐怖癥C．焦慮癥D．強迫癥X學生閱讀技能的掌握有助于寫作技能的提高，這是技能的＿正＿遷移。X學習策略中的一種——元認知策略、包括制定認知計劃（計劃策略）、監(jiān)視計劃執(zhí)行（監(jiān)視策略）和：（A）A．調(diào)節(jié)策略B．精細加工策略C．組織實施策略X學校體育的根本任務(wù)是（增強學生體質(zhì)）Y研究表明：在教師的人格特征中，有兩個重要特征對教學效果有顯著影響：一是教師的熱心和同情心；二是教師的。Y一般說來，態(tài)度和品德的形成過程經(jīng)歷三個創(chuàng)優(yōu)，即依從、認同和：（A）A．內(nèi)化B．行為C．實行D．反饋Y依照桑代克的嘗試一錯誤說，學習的基本規(guī)律有三：效果律、練習律和：（A）A．準備律B．刺激律C．失敗一成功律D．成功一成功律Y遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起(生理前提作用)Y以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以“教育的終身化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學是A．教育B．教育學C．教育論D．德育論

(C)Y以美國學制為藍本，一直沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學制是（壬戌學制）Y以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A．斯巴達B．埃及C．希臘D．雅典

(D)Y以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典

(C)Y以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典

(C)Y以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？A．中國B．埃及C．希臘D．羅馬

(B)Y以下比較準確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學原則的主張是（開而弗達）Y以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心A．教師中心B．學生中心C．教材中心D．課堂中心

(B)Y以下哪一種觀點是杜威的主張A．教師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心

(B)Y以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典

(D)Y英國教育學家洛克的教育著作是（教育漫話）Y用餓貓?zhí)映龌\箱的著名實驗，解釋試誤學習現(xiàn)象的心理學家是（D）。D．桑代克Y由《學記》提出的教育主張是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學

(D)Y有的學生由于經(jīng)常看到主語在句子的開端部位，就認為主語就是句子開端部位的那個詞。這是一種＿感性＿概括。Y有系統(tǒng)地收集有關(guān)學生學習行為的資料，參照預(yù)定的教學目標對其進行價值判斷的過程，叫做：（B）A．教學測量B．教學測驗C．教學評估Z《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（1985年）Z《中國教育改革和發(fā)展綱要》頒布于（1993年）Z在不同政治經(jīng)濟制度下，學制在很多方面存在共同特點.如入學年齡，大中小學階段的劃分，在很多國家是一致的。這是因為，學制的建立要受（青少年身心發(fā)展規(guī)律的影響）Z在教師指導(dǎo)下學生獨立運用一定的儀器設(shè)備，按照一定的條件作用于一定的對象，使學生親眼看到所學對象的某些變化過程的方法是(實驗法)Z在教學過程中，學生對客觀世界的認識，主要是在教師指導(dǎo)下通過（間接經(jīng)驗）來實現(xiàn)的。Z在教學中講授“果實”概念時，既選可食的果實，又選不可食的果實（如棉籽等），這樣才有利于學生準確地掌握“果實”概率。這是運用了：（B）A．正例與反例配合法B．變式法C．比較法D．直觀法Z在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這時遵循了人的發(fā)展(個別差異性)Z在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)Z在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)Z在教育史上主張“有教無類”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子

(A)Z在近代教育史上，認為教學的主要任務(wù)在于訓練學衡的智力或思維而傳授知識無關(guān)緊要的理論被稱為：（形式教育理論）Z在人的發(fā)展的關(guān)鍵期實以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的（部均衡性）Z在心理健康教育中，依據(jù)用心理方法和技術(shù)搜集得來的資料，對學生的心理特征與行為表現(xiàn)進行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進行分類診斷過程，叫做：（A）A．心理評估B．心理診斷C．心理輔導(dǎo)D．心理測驗Z真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件是（社會主義制度）Z政治經(jīng)濟對教育的影響經(jīng)常要以其它社會意識形態(tài)為中間環(huán)節(jié)，這主要是因為教育具有（相對獨立性）Z只要人類社會存在，就存在教育，這體現(xiàn)了教育的（永恒性）Z中小學德育最基本、最有效的途徑是（教學）Z中學生的倫理道德發(fā)展的基本特征之一是可以做到言行一致，具有＿自律性。Z著名的瑞士心理學家皮亞杰認為兒童認知發(fā)展的形式運算階段是在（D）A．0￣2歲B．2￣7歲C．7￣11歲D．11￣15歲Z自然科學的教學內(nèi)容之所以部可能在古代社會學校中占主導(dǎo)地位，主要是因為古代社會（生產(chǎn)力水平的限制）Z自我意識包括三種成分：自我認識、自我體驗和＿自我監(jiān)控＿。Z最早實用美育一詞的是（席勒）填空題（班級授課制）是教學的基本組織形式。（大學）是《學記》的教育政治學基礎(chǔ)。（個人與社會發(fā)展統(tǒng)一性）是馬克思的代表總結(jié)(古之學者必有師)出自韓愈的師說《師說》（上課）是教學工作中的中心環(huán)節(jié)（唐代）教育是封建時代世界上最發(fā)達的教育（西周）代表了我國奴隸社會時期教育的發(fā)展水平，西周形成了完備的教育制度體系，在這個體系中分為（國學）和（張學教育）（學記）是根據(jù)今人的考證是戰(zhàn)國末期（樂正刻）的作品，是世界上最早的教育經(jīng)典巨著。（中庸）是《學記》的教育哲學學基礎(chǔ)。17世紀捷克教育家（夸美紐斯）說:教師是太陽底下最光榮的職業(yè).1985年開始我國確定每年的9月10日為教師節(jié)。1995年12月12日頒布《教師資格條例》規(guī)定持有國家頒布教師資格證書者才聘任。1999.6.13中央發(fā)布《關(guān)于深化教育改革，全國推進素質(zhì)教育的決定》19世紀德國教育家赫爾巴特試圖以心理學的（統(tǒng)覺理論）來說明教學過程。19世紀英國哲學家（洛克）提出著名的“白板說”，強調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。A埃及古代最早的學校是前21世紀的（宮廷學校）B“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。C參觀與講解相合我們稱其為（現(xiàn)場教學）C初等教育又稱（小學教育）C春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了一個((士)獨立階層是我國第一代教師群體.C從（性善論）闡述他的觀點是（孟子）：從（性惡論）闡述他的觀點是（荀子）C從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。C從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程）三種類型。C從課程制定者角度，課程可分為（國家課程、地方課程、學校課程）三種類型。C從狹義上理解，制定某個學程的具體過程是（課程設(shè)計）。C從小學到高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括（信息技術(shù)教育、研究性學習、社區(qū)服務(wù)、社會實踐、勞動技術(shù)教育）。C從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱"和諧"發(fā)展的教育"稱他們開設(shè)的主要學科一一（文法、修辭、辨證法、幾何、天文、音樂、算術(shù)）為自由七藝。D"十年樹木，百年樹人"反映了教師勞動的（長期性）D德國教育家（福祿內(nèi)爾）被稱為"幼兒園之父"D德國教育家赫爾巴特的教育代表作《普通教育學》標志著教育學成為一門規(guī)范的學科。D德育教育是指（思想教育）（政治教育）（道德教育）D杜威是（進步主義教育學派）的代表。D杜威是20世紀初（實用主義）教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。D調(diào)查研究法包括（調(diào)查、研究、訪問）。D調(diào)查研究法可分為（確定課題）（搜集資料）（做出結(jié)論）E俄國教育家(烏伸斯基)說:教師職業(yè)是歷史上最偉大的事業(yè)。E兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律（身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性）（發(fā)展的連續(xù)性和階段性）（發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性）（發(fā)展速度的不均衡性）（發(fā)展內(nèi)容和程序的差異性）F法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。F福祿貝爾被稱為（幼兒園之父）G高等教育分為（?？平逃ū究平逃ㄑ芯可逃┤齻€階段。G個體發(fā)展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為：年齡特征。G個體身心發(fā)展的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。G各國的學校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀末。G根據(jù)各級各類學校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標。G根據(jù)教學目的和對教學規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學工作的基本準則叫（教學原則）。G根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和學校課程。G古代埃及教育的一大特征是“以曾為師”，“以吏為師”。G古代教育包括（奴隸制社會教育）（封建制社會教育）G古代教育發(fā)展的首要事件是作為教育的專門機關(guān)--（學校的產(chǎn)生）G古代中國學校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。G古德萊德從課程實施的縱向?qū)臃治稣n程分（理想課程）（正式課程）（感知課程）（動作課程）（體驗課程）G古希臘著名教育家柏拉圖的著作是（理想國）。這部著作是后世公共教育思想的源頭）。G古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國》。G關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)文化、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。G廣義上的教育包括（家庭教育）（學校教育）（社會教育）G規(guī)定著一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、入學條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學校教育制度）。G國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。G國家學制系統(tǒng)中學校教育的第一階段是（小學）H合作教育學派，數(shù)學理論以（雷先科娃）（沙塔洛夫）（阿莫納什維利）為代表H赫兒巴特獨立化時期的代表作是（普通教育學），是1860年出版的。H后期稱墨家為（功利主義者）：稱道家為（自然主義者）H環(huán)境在兒童發(fā)展中的作用一影響（不起決定作用）J“建國君民，教學為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。J基礎(chǔ)型課程是一種注重學生（基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程。J建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。J教師的來源是我國夏、商、周時代的（師氏、保氏、大司樂、大司徒）J教師的一般認識能力包括（觀察力、注意力記憶力）J教師的語言包括（口頭語言、書面語言、體態(tài)語言）三種。J教師是學校教育活動的(設(shè)計者)(組織者)領(lǐng)導(dǎo)者)J教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)）。J教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。J教師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學生獲取或鞏固知識的方法稱為：談話法。J教師直接備課要寫好三個計劃是（學期教學計劃）（單元教學進度計劃）（課時教學計劃）J教師職后教育有（在職學習、脫產(chǎn)進修、崗位鍛煉）。J教師職前教育分為（非定向師范教育也稱開方式師范教育）和（定向師范教育也稱封閉師范教育）J教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（專門）職業(yè)。J教師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的：多樣化。J教學的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。J教學工作包括（備課）（上課）（輔導(dǎo)答疑）（作業(yè)布置與批改）（學業(yè)成績檢查與評定）環(huán)節(jié)。J教學過程的基本階段有（引起學習動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。）J教學過程的特殊性表現(xiàn)在（間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、交往性）等方面。J教學過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會知識。J教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨立性）特征。J教育的價值包括（社會價值）（個人價值）J教育目的的層次包括（國家的教育目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標和教師的教學目標）。J教育目的規(guī)范下的，教師的教與學生的學共同組成的活動稱為（教學）。J教育目的和教育價值是（因果關(guān)系）后因前果J教育目的和教育價值是由（教育價值）決定的J教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向、激勵和評價作用。J教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種（培養(yǎng)人）的社會活動。J教育實驗可分為（前實驗設(shè)計）（準實驗設(shè)計）（真實驗設(shè)計）。J教育通過對文化的（傳遞）（選擇）（融合）（創(chuàng)造）來促進文化的發(fā)展。J教育現(xiàn)象包括（學校教育、家庭教育、社會教育）J教育學的研究對象是（學校教育現(xiàn)象）J教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索（教育規(guī)律）的科學。J教育學是一種綜合性的學科，既是（理論學科）也是（應(yīng)用學科）J教育學作為一門獨立的學科萌芽于：夸美紐斯的《大教育學論》。J教育一詞最早可以在《孟子，盡心上》說（"得天下英才而教育之）J教育在兒童發(fā)展中起（主導(dǎo)作用）J教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構(gòu)成文化本體。J結(jié)構(gòu)主義教學論的代表人是美國心理學者（布魯納）J近代頒的兩個學制是（癸卯學制）（壬子-癸丑學制）J經(jīng)濟的發(fā)展與下列那些因素有依存關(guān)系：（教育人口數(shù)量）（教育程度、教育年限）（教育資金支付）（學科專業(yè)設(shè)置）。J精神分析學派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。J精神分析學派認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種：內(nèi)發(fā)論的觀點。K癸卯學制又名（奏定學堂章程）K考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。K科技是（科學）和（技術(shù)）的簡稱。K科學技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的（動力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。K科學知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學校教育）。K課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為（課程類型）。K課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。K課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。K課程目標有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性和指導(dǎo)性。K課堂教學檢查與評價的基本內(nèi)容（教學目的和任務(wù)）（教學內(nèi)容安排）（教學方法和手段）（教學的形式和結(jié)構(gòu)）（教態(tài)自主）（教學基本功）K課業(yè)及進程是指：課程。K孔子把學習過程概括為（學、思、行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學過程思想。K孔子對我國教育的貢獻有三個方面（創(chuàng)立私學）（創(chuàng)立儒學）（刪訂六經(jīng)）K孔子流傳于丗的著作是（論語）K孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學法中貫徹：啟發(fā)性原則。K孔子要求“學而時習之”、“溫故而知新”，是說在教學中要貫徹：鞏固性原則。K夸美紐斯是17世紀的捷克教育家，所著作是（教育漫畫）K昆體良的代表著作是（雄判術(shù)原理）L樂正真考證是（郭沫若）完成的。L歷史唯物主義認為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會生產(chǎn)力。L歷史研究法的工作是（史料真?zhèn)蔚蔫b別），鑒別包括（外部考證）和（內(nèi)部考證）L聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。L聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則不包括：無差別原則。L聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點和意見原則、無歧視原則）。L盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒）L洛克是（紳士教育）的代表著作是（教育漫畫）M馬克思認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。M毛澤東提出新中國第一個教育方針是在：1957年。M美國行為主義心理學家華生認為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點。M美國人力資本理論的代表者舒爾茨認為，教育對國民經(jīng)濟增長的貢獻是：33%。M美國生物社會學家威爾遜認為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。M美國心理學家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。M美國心理學家格塞爾認為對人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機制。M美育是對受教育者的（審美觀點）（審美能力）的教育M美育是培養(yǎng)學生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。M美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。N勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動（觀點）和（習慣）的教育。N內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。O歐洲中世紀用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學校中（教區(qū)學校）。P裴斯泰洛齊是（要素教育）的代表。被成為19世紀中期以后到20世紀世界新教育運動的開創(chuàng)人。P評價教師的工作質(zhì)量是人（目標）（過程）（效果）三個方面P普通教育主要是指以升學為目標，以（基礎(chǔ)科學知識）為主要教學內(nèi)容的學校教育。P普通中等教育包括（初中）（高中）Q"騎士教育"的內(nèi)容為騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩，稱"騎士七技"。Q孔子之后儒豪代表是（孟子、荀子）Q騎士教育的內(nèi)容是"騎士七技"Q啟發(fā)式教學的淵源是（不憤不啟）（不排不發(fā)），是孔子提出的。Q前蘇聯(lián)教育理論家（加里寧）："人類靈魂的工程師"Q強調(diào)教育學的心理學和倫理學基礎(chǔ)，奠定了科學教育學基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。R人本主義教學理論，它的代表人物是（卡爾羅杰斯）R人的發(fā)展包括（身體發(fā)展）（心理的發(fā)展）（社會適應(yīng)性）R人的身心發(fā)展包括兩個面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）R人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認知和意向）兩個方面的發(fā)展。R壬戌學制借鑒的是（美國學制）R壬戌學制是（中國現(xiàn)代教育史一第一個學制）R壬寅和癸卯學制的制定參照的是（日本明治維新時期的學制）R壬寅學制又名（欽定學堂章程）R如果高水平學生在測驗項目上能得高分，而低水平學生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標高：區(qū)分度。R乳兒期（出生至一歲）嬰兒期（一至三歲）幼兒期（3-6.7）童年期（6，7-11，12）少年期（11，22-14，15）青年期（14，15-17，18）R瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。R瑞士心理學家（皮亞杰）的發(fā)生認識論認為，個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。S三項工作（了解和研究學生，鉆研教材）（準備各種教學用具和選擇教學方法）（教學手段）S什么是學校中心工作（教學工作）S師生在教育內(nèi)容的教與學上構(gòu)成（授受）關(guān)系。S師生在人身上是（民主平等）的關(guān)系。S實踐活動在作童身心發(fā)展中的作用是（不可替代的）S實現(xiàn)個人全面發(fā)展的條件是（教勞結(jié)合）S實質(zhì)教育論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）S實質(zhì)教育論認為教學的主要任務(wù)是：傳授知識。S試圖以心理學的“統(tǒng)覺理論”來說明教學過程的是：赫爾巴特。S首次規(guī)定男女同校的學制是（壬子一癸丑學制）S宋代以后，作為教學的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。S蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。S素質(zhì)教育的時代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。T唐代教育有（言學）（么學）。言學分為（中央官司學）和（地方言學）T體育課教學包括（體育基礎(chǔ)知識、身體鍛煉）兩部分。T體育是授予學生有關(guān)身體健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的（自我保健認識）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其（意志力）的教育。T脫產(chǎn)學習包括（讀研、讀博、訪學、進修）T最早提出“教學具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。W完備的教師知識結(jié)構(gòu)是（學科基礎(chǔ)知識）（教育學科基礎(chǔ)知識）和廣泛的文化科學知識。W文化對教育的制約作用表現(xiàn)在哪些地方（教育思想和教育觀點）（教育內(nèi)容）。W文藝復(fù)興時期人文主義教育思想家有意大利的（維多里諾）、法國的蒙田和（拉伯雷）等。W我國近年學制的開始是由（壬寅學制）和（癸卯學制）W我國課程改革未來的走向是（以學生為本）W我國師范教育分為兩級四個層次（中等師范教育）和（高等師范教育）兩級。分（中專、?？?、本科、研究生）四個層次。W我國首次以法律形式頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》建立（建立教師資格考核）1986年頒布的。W我國現(xiàn)代階段初中畢業(yè)后，進入高一般采用的是（統(tǒng)一考試）制度。W我國學制體系由哪幾部分構(gòu)成（學前教育系統(tǒng)）（初等教育系統(tǒng)）（中等教育）（高等教育系統(tǒng)）W我國義務(wù)教育法規(guī)定初中階段的三年屬于義務(wù)教育W我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學生的身份定位是：中小學生是在國家法律認可的各級種類中等或初等學?；蚪逃龣C構(gòu)中接受教育的（未成年公民）。W我國在教學研究上二種理論觀點是（認識教學理論）（系統(tǒng)論教學理論）W我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。W我國最早的學校是在夏代，是時稱為（校、庠、序）W五世紀后歐洲的教育掌握在教會手中，（教會學校）是教育制度的主題，稱（騎士教育）X《學記》中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學原則與其在思想上是一致的：循序漸進原則。X《學記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，是要求教學中貫徹：啟發(fā)性原則。X《學記》中要求“學不躐等”，是說在教學中要貫徹：循序漸進原則。X西方教育學傳統(tǒng)始于古代希臘的（蘇格拉底）（柏拉圖）（亞里斯多德）X西方啟發(fā)式教育思想的淵源是（蘇格拉底的多婆術(shù)）。X西歐中世紀早期的教會學校主要學習神學和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法）X希臘6世紀形成了著名的（雅典）（斯巴達）教育體系X系統(tǒng)論教學理論所遵循的教學原則是（整體性原則）（及時反饋原則）（教學民主原則）（主體性原則）X系統(tǒng)總結(jié)先秦時代教育理論和實踐研究的教育學專著是（學記），被認為……X狹義的教育主要是指：學校教育。X現(xiàn)代兒童觀與近代相比有新發(fā)展，表現(xiàn)在（兒童權(quán)利觀念）（兒童至上觀念）（兒童智能開發(fā)觀念）X現(xiàn)已開辦的在職人員攻讀碩士種類有（工商管理碩士MBA）（公共行政管理碩士MPA）（教育碩士）（在職攻讀同學學歷碩士研究生教育）等X現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。X小學教育是我國教育制度的組成部分，它是在學前教育的基礎(chǔ)之上，對（六到十一二）歲的兒童實施的學校教育。X小學學習的技能主要是（智力技能、動作技能、人際交往技能）。X校園文化的核心是學校的：精神或觀念文化。X新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實行：國家、地方、學校三級管理。X形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。X形式教育論認為教學的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。X學科標準是指課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學大綱。X學科課程標準（教學大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。X學科課程有（科目本位課程）（綜合學科課程）（學術(shù)性學科課程）X學前教育的任務(wù)是（根據(jù)保育與教育相結(jié)合的原則以及德、智、體、美全面發(fā)展的原則向幼兒進行粗淺和知識和技能的教育，發(fā)展他們的思想，想象和言語表達能力，培養(yǎng)他們的學習興趣，求知俗望和良好的行為習慣，促進幼兒身心和諧發(fā)展。X學生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是（個體與環(huán)境）之間的相互作用。X學生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴的權(quán)利指的是學生的：人格尊嚴權(quán)。X學生通過認識書本知識去認識客觀世界，這反映了下列教學過程特點中的：間接性。X學生學習的特點有四個方面，分別是（獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性）。X學生學習結(jié)果檢查與評價方法（觀察）（調(diào)查）（考查）（考試）X學生作為學習的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的（獨立意志）。X學習的內(nèi)容是（禮、樂、射、御、書、數(shù)）X學校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：（一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）X學校工作必須堅持（“以教學為主，全面安排“）的原則。X學校教育進行的科學知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織、有計劃、高效率）的再生產(chǎn)。X學校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分。）X學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學校文化。X學校物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。X學制的三種類型（雙軌制）（單軌制）（分支型學制）X學制是（學校教育制度）的簡稱，是一個（國家）各級各類的學校體系，它規(guī)定了（各級各類）的學校性質(zhì)、任務(wù)，入學條件，修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。X在近現(xiàn)代西方（康德）（盧梭）（杜威）等人，是（個人本位論）的代表。X在西方教育歷史上（荼爾干）（孔德）（凱樂斯仄德納）等人是（社會本位論）的代表Y《義務(wù)教育法》規(guī)定小學入學的年齡是（6-7歲）Y亞里斯多德歷史性貢獻是他（首次系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。Y一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。Y一定社會培養(yǎng)人的總要求一般稱為（教育目的）。Y一定社會條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。Y一定社會條件下，制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。Y一個測驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。Y一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的（專業(yè)素養(yǎng)）。Y遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。Y以個體認識論為基礎(chǔ)提出教學理論的教育家是：夸美紐斯。Y英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強健的體魄的人稱之為（紳士）。Y影響學生學習特點的因素是（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素）。Y有歷史記載的我國最早的學業(yè)校（是夏朝）Y幼兒園一般分為（一年）（二年）或（三年）制。Y語言性教學法有（講授法）（談話法）（讀書指導(dǎo)法）Z《中華人民共和國教師法》對教師的權(quán)利與義務(wù)做出了全面的規(guī)定。Z《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人、教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。Z曾子的學生子思的著作是（中庸）Z曾子所著，專講古代大學教育的是（大學）Z在1993年國家教委頒發(fā)了《小學德育綱要》，成為小學德育最重要的政策法規(guī)文件。Z在1995年國家教委頒布了（《中學德育大綱》）。Z在兒童身心發(fā)展中起前提作用的因素是（遺傳）因素。Z在古代印度，能夠享受最好教育的是當時的最高種姓：婆羅門。Z在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。Z在教師的聘用上目前我國實行的是（教師資格制度）。Z在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學說的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。Z戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是：《學記》。Z政治決定教育的性質(zhì)。Z直觀手段一般可分為（實物直觀、模像直觀、語言直觀）Z職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容，以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標的學校教育。Z制定課程目標的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學生的研究、對社會的研究和對學科的研究）。Z制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教育制度。Z制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標志是形成近代的：學校教育系統(tǒng)。Z制度化教育階段開始于：近代。Z智、德、美三育提出在（1906）年（王國維）的《論教育之宗旨》；五育提出在（民國時期）。Z智力的核心是（思維能力）Z智育的目標有（知識目標、技能目標、智力目標）。Z智育是授予學生系統(tǒng)的（科學文化知識、技能），發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的（非認知因素）的教育。Z中等教育的培養(yǎng)目標（向上一級學校輸送合格新生）（培養(yǎng)合格的后備力量）Z中等教育分為二級（初級中等教育）（高級中等教育）Z中等職業(yè)技術(shù)教育（中等職業(yè)學校）（職業(yè)高中）（中等專業(yè)學術(shù)）（持工學校）Z中國的科舉制度開始于：隋唐時期。Z中國封建社會的三大學校典型（言學）（私學）（書院）Z中國古代社會教育發(fā)展有兩個典型時期（西周教育）（唐代教育），外國的典型代表則有（古代希臘教育）（歐洲中世紀教育）Z中國古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在他的言行記載〈論語〉中。Z中國近代完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學制”以及1903年的（“癸卯學制”）。Z中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的（“廢科舉，興學?！保中學教育是基礎(chǔ)性教育（不要過早定向）。Z中學教育是我國學校教育系統(tǒng)中的具有承上啟下特點的并具有相對獨立性特點的部分，它的任務(wù)是在小學教育的基礎(chǔ)上進一步對學生實施教育。Z中學教育一般具有雙重任務(wù)：為上級學校輸送合格新生；為經(jīng)濟和社會發(fā)展輸送后備力量。Z中學勞動技術(shù)教育目的是通過自我服務(wù)勞動、家務(wù)勞動、公益勞動和簡單的生產(chǎn)勞動，使學生掌握（基本的勞動知識和技能，培養(yǎng)正確的勞動觀念、良好的勞動習慣和熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想情感）。Z中學生品德評定依據(jù)為：（《中學德育大綱》、《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》）。Z中學衛(wèi)生保健工作包括（教學衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生、個人衛(wèi)生、疾病防治）四部分。Z中學智育的目標有：（知識目標、技能目標、智力目標）。Z主張教師應(yīng)以學生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家是：杜威。Z主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。Z資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學的代表人物是：赫爾巴特。Z最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。Z最早的教學過程思想即學、思、行統(tǒng)一的觀點，其提出者是：孔子。Z最早的學前機構(gòu)的出現(xiàn)在（英國空想社會主義者歐文在工廠建立幼兒學校）Z作為權(quán)利主體，學生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）。Z作為人們在觀念中存在的對教育活動的預(yù)期結(jié)果是（教育目的）

判斷題D道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是道德動機。（╳）D定勢對遷移的影響有兩種：促進和阻礙。（√）F馮特創(chuàng)立了第一個完整的學習理論。╳G個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。J幾何證明中的反證法實際就是手段—目的分析法。（╳）J教育規(guī)律是指教育內(nèi)部各因素之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系.╳。J教育過程實質(zhì)上是一個經(jīng)驗傳遞的過程。J教育學等同于教育方針政策。╳。S社會學習理論認為人類學習的實質(zhì)應(yīng)當是操作性學習。（╳）W外界環(huán)境雖然能對個體的生理發(fā)展起加速或延緩作用，但卻無法改變其發(fā)展的內(nèi)在程序和節(jié)奏。X狹義的學習，指的即是學生的學習，這也是人們通常所說的學習的含義。X先天的遺傳素質(zhì)和后天的環(huán)境條件共同制約著個體的心理發(fā)展。Y研究教育過程不能脫離教育過程中的心理現(xiàn)象。Y研究教育心理學不能脫離教育過程。在任何一個社會中，年長的一代都要以某種方式將社會經(jīng)驗傳遞給年輕的一代，每個人從出生開始，都在不斷地接受他人的影響。辨析題B班主任了解學生的基本方法是問卷法。錯誤。班主任了解學生的基本方法是觀察法。這是因為班主任可以經(jīng)常深入到學生學習、勞動、課余和課外生活中去觀察和了解學生，在自然狀態(tài)下獲取真實材料。問卷法只是輔助手段。D德育過程的主要矛盾是教育者和受教育者的矛盾。錯誤。主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)又品德水平之間的矛盾。D德育過程是學生思想品德形成的過程。錯誤。德育過程是思想品德形成過程是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。其主要不同在于三點：其一，范疇不同。德育過程屬于教育活動，思想品德形成過程屬于素質(zhì)發(fā)展范疇。其二、影響因素不同。其三、結(jié)果不同。D德育是培養(yǎng)學生道德品質(zhì)的活動。錯誤。德育是培養(yǎng)受教育者品德的活動。所謂品德是指個體依據(jù)一定的社會政治準則、思想觀點、道德規(guī)范來行動時，所表現(xiàn)出來的哪些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。因此，品德包含的范圍較廣，而道德只是期中一部分，故不能以偏概全。E我們在制定教育目的時，既要考慮社會需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。正確。社會需要與人的發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。一方面，教育總是按社會的需要來培養(yǎng)人，人的自身發(fā)展離不開社會的需要；另一方面，社會是由個人的人組成的，社會需要并不排斥個人自身興趣、愛好、才能的發(fā)展，因此制定教育目的應(yīng)反映社會需要和個體發(fā)展之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系。J集體輿論是班主任倡導(dǎo)的言論。錯誤。集體輿論是在集體中占優(yōu)勢，為大多數(shù)任所贊同的言論和意見，是集體生活和集體成員意愿的反映，而不是班主任所倡導(dǎo)的言論。J教師為了更好的了解和教育學生，可以拆看學生的信件。錯誤。因為教師違法了《教育法》規(guī)定的受教育者享有的隱私權(quán)。從法律角度說，學生是獨立的個體，有獨立的法律地位，他們的權(quán)益受法律的保護。隱私權(quán)，包括通信等，收到法律的保護。J教師職業(yè)也是一種專業(yè)。正確。這是因為教師職業(yè)符合以下基本條件：需要專門的知識技能；遵從以奉獻和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德；要接受專業(yè)訓練，并為社會權(quán)威機構(gòu)所認可；擁有專業(yè)的自主權(quán)。J教育對社會發(fā)展有巨大作用，可以決定社會發(fā)展方向。錯誤。教育對社會生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但部可能決定社會發(fā)展防線個，社會發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動決定的，教育在這種矛盾運動中只起加速或延緩作用。J教育決定著人的發(fā)展。錯誤。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件的。該觀點把教育的作用夸大化，忽視了其它因素對人的發(fā)展的印象作用。J教育起源于兒童對成人的無意識的模仿。錯誤。該觀點屬于教育心理起源說，雖然那看到了教育中的模仿因素，但卻沒有看到教育是一種有目的有意識的活動，把人的意識混同于無意識模仿，導(dǎo)致了教育的生物學化。所以，該觀點是錯誤的。J教育與社會政治經(jīng)濟同步進行。錯誤。教育受社會發(fā)展制約。但也具有相對獨立性。其獨立性表現(xiàn)之一是教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，有可能落后于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，也可能超于一定的政治經(jīng)濟水平。J教育制度舊時指學校教育制度。錯誤。教育制度有廣義與狹義之分。廣義的教育制度指國民教育制度，是一貫國家為實現(xiàn)國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一起教育設(shè)施和相關(guān)制度；狹義的教育制度是指學校的教育制度。該觀點忽視了教育制度的廣義含義，因此是錯誤的。K課外校外就與課內(nèi)教育沒有共同處。錯誤。課外校外教育與課內(nèi)教育有共同之處。他們的共同之處在于，他們都是有目的、有計劃、有組織的活動。W我國辦學體制改革的重點就是強化政府辦學。錯誤。目前我國辦學體制改革重點是強調(diào)以政府辦學為主體、社會各界共同辦學的體制。X循序漸進教學原則中的“序”是指學生認識能力的發(fā)展順序。錯誤。此說法不全面?！靶颉庇袃蓪雍x：一是學科的邏輯系統(tǒng)；二是學生認識能力的發(fā)展順序。Y“一個鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是德育的方向性原則。錯誤。體現(xiàn)的是因材施教的原則。Z知識多了，智力自然就提高了。錯誤。要使知識的掌握真正促進智力的發(fā)展必須具備如下條件：第一，從傳授知識的內(nèi)容看，傳授學生的知識應(yīng)是規(guī)律性的知識。只有掌握了規(guī)律性的知識，才能舉一反三，觸類旁通，才能實現(xiàn)知識的“遷移”，才能有已知推至未知，才具有真正的思維能力。而且也只有規(guī)律性的知識，才需要理性思維的形式。第二，從傳授知識的能量來看，在一定時間范圍內(nèi)所學知識的量要適當，不能過多。要給學生留有充分的時間去思考，通過思考，促進學生智力的發(fā)展。第三，采用啟發(fā)式教學。教學過程自始至終都應(yīng)喚起學生積極的思維，啟發(fā)學生學習的愿望，引導(dǎo)學生學習的興趣，始終使學生處在一種對知識的追求狀態(tài)。名詞解釋C成長記錄袋是指以文字形式詳細記錄學生成長情況的檔案袋。其特點是：它的基本成分是學生作品，而且數(shù)量很多；作品的收集是有意的，而不是隨機的；成長記錄袋應(yīng)提供給學生發(fā)表意見和對作品進行反省的機會。C刺激泛化：在巴甫洛夫的實驗中，當狗學會對一個高音產(chǎn)生唾液分泌反應(yīng)以后，一個稍低一點的音調(diào)也會誘發(fā)它的唾液分泌反應(yīng)，這種CR自動擴展到CS以外的其他刺激上的現(xiàn)象，叫做刺激泛化。C刺激分化：通過選擇性強化和消退使有機體學會對CS和與CS相類似的刺激做出不同反應(yīng)的過程，稱為刺激分化。刺激泛化和刺激分化是互補過程。借助于刺激泛化可以將學習擴展到原初的特定刺激以外，而借助于刺激分化則可以針對不同的情境做出不同的恰當反應(yīng)，從而避免盲目泛化。E二級條件作用：由一個已經(jīng)條件化了的刺激來使另一個中性刺激條件化的過程，稱為二級條件作用。F發(fā)現(xiàn)學習是一種有意義學習方式，它強調(diào)在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，由學生獨立發(fā)現(xiàn)事物的意義、規(guī)律，以及概念之間的關(guān)系。在發(fā)現(xiàn)學習過程中，學生通過獨立辨別分析，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)屬性。通過提出假設(shè)，驗證假設(shè)等積極的思維過程來理解概念之間的關(guān)系。F發(fā)展：指的是人類個體從誕生到死亡的整個生命過程中所發(fā)生的身心變化，即發(fā)展包括生理與心理兩方面的發(fā)展。F反射學習：掌握一定的刺激和一定的反應(yīng)的學習。G概念同化是指教師以定義的方式直接向?qū)W習者揭示概念的關(guān)鍵特征，學習者利用認知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念。G觀察法又叫自然觀察法，它是在自然條件下，對心理現(xiàn)象和行為進行有目的、有計劃的考察、記錄和分析的一種方法。H后天因素：是指個體出生以后所接受的來自環(huán)境的各種影響。H環(huán)境決定論：心理學家華生等認為，個體的心理發(fā)展是環(huán)境影響或塑造的結(jié)果。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理和行為。H獲得：在巴甫洛夫的實驗中，鈴聲（CS）反復(fù)與食物（US）相匹配，從而使狗學會對鈴聲建立條件反射的過程，稱為條件作用的獲得。J教育心理學：是在心理學與教育相結(jié)合的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的一門應(yīng)用科學，是心理學的一個獨立分支。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。它涉及學校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。J經(jīng)典條件作用：巴甫洛夫于19世紀末至本世紀初對狗的消化過程進行研究中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象，由此開始了著名的條件反射實驗研究。M描述性研究：不涉及探導(dǎo)兩個或多個變量之間的關(guān)系，而只是對一些有趣的事件或現(xiàn)象進行描述，這類研究就是描述性研究。麥茲在1978年進行了一項觀察與訪談相結(jié)合的描述性研究。R認知學習：掌握一定的知識、技能和行為舉止的學習。S生理發(fā)展：個體的生理發(fā)展，也叫生物因素的發(fā)展，指人類個體的生理結(jié)構(gòu)與機能及其本能的變化。個體的生理發(fā)展過程是一種內(nèi)發(fā)過程，即個體按照自身預(yù)定的程序和節(jié)奏而自然成熟、成長的過程。S實驗研究：它是在某種控制情境中探究自變量與因變量之間關(guān)系的一種方法。T他律：兒童的道德判斷受他自身以外的客觀的價值標準支配。X先天因素：是指個體出生時受之于父母的遺傳素質(zhì)。X相關(guān)研究：研究者并不創(chuàng)造某種情境，只是對自然界發(fā)生的一些變量之間的關(guān)系進行觀察，從而得出兩個變量理否相關(guān)的結(jié)論。兩個變量之間的相關(guān)關(guān)系可分為三種情況：（1）正相關(guān)。當一個變量增大時，另一個變量也增大。（2）負相關(guān)。當一個變量增大時，另一個變量反而減少。（3）零相關(guān)。當一個變量發(fā)生變化時，另一個變量保持不變。X消退：在巴甫洛夫的實驗中，當狗對鈴聲的條件作用建立以后，若使食物（US）不再伴隨鈴聲（CS）出現(xiàn)，則狗對鈴聲（CS）做出的唾液分泌反應(yīng)（CR）就會越來越弱，直到最后消失。這一過程稱為條件作用的消退。X心理發(fā)展：教育心理學研究的是狹義的個體心理發(fā)展，即個體從出生到心理成熟階段所發(fā)生的積極的心理變化。心理發(fā)展包含兩種過程：一種是“漸進論”的觀點，即認為從嬰兒到成人的心理發(fā)展是一個逐漸積累的連續(xù)量變過程。另一種是“階段論”的觀點，即認為個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。X學習：學習是人和動物在生活過程中通過獲得經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的適應(yīng)性變化。Y葉克斯-多德森定律：動機過強時效率反而下降，只有保持中等強度的動機水平，學習效率才最高。Y印刻：勞倫茲在對幼小動物的依戀行為進行研究時發(fā)現(xiàn)，剛剛會走的幼小動物傾向于追隨它在出生后看到的第一個活動的客體并很快與之建立很難改變的依變關(guān)系，這種現(xiàn)象，勞倫茲稱為“印刻”。Y原型啟發(fā)是指從事物的相似或類比中看到或發(fā)現(xiàn)問題解決的途徑。利用原型啟發(fā)，發(fā)展類比推理，有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。Z自發(fā)恢復(fù)：在巴甫洛夫的實驗中，已經(jīng)明顯消退了的條件作用經(jīng)過一段時間以后，還會以很微弱的形式重新出現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫作條件作用的自發(fā)恢復(fù)。Z自律：兒童的道德判斷受他自己的主觀價值標準的支配。Z自然成熟論：心理學家彪勒等人認為，心理發(fā)展的內(nèi)部節(jié)奏與生物因素的自然成熟相聯(lián)系，個體的心理發(fā)展是按生物因素自身預(yù)定的程序及節(jié)奏自然成熟的，外部環(huán)境只能在一定程度上加速或減慢心理發(fā)展的速度，而不能從根本上改變心理發(fā)展的內(nèi)部節(jié)律。簡答題B班級授課有哪些優(yōu)缺點？答：優(yōu)點：1）它有利于經(jīng)濟有效地大面積培養(yǎng)人才2）它有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用3）它有利于發(fā)揮學生集體的作用4）它有利于學生多方面的發(fā)展。缺點：1）學生的主體地位或獨立性受到一定的限制2）實踐性不強，學生動手機會少3）難以照顧學生的個別差異，強調(diào)的是統(tǒng)一4）教學內(nèi)容和教學防哪個法的靈活性有限。B班主任工作的主要方法有哪些？答：1）全面了解和研究學生2）組織和培養(yǎng)班集體3）作好個別教育工作4）同家庭和社會教育密切配合，同意各方面的教育力量5）作好班主任工作的計劃和總結(jié)B班主任工作的主要內(nèi)容有哪些？答：1）對學生進行品德教育2）教育學生努力學習，完成學習任務(wù)3）指導(dǎo)學生課余生活，關(guān)心學生身體健康4）組織學生采納家勞動和其他社會勞動5）指導(dǎo)本班班委會、共青團和少先隊工作6）作好家長工作，爭取社會有關(guān)方面的配合7）評定學生操行。B班主任了解和研究學生有哪些主要方法？答：1）觀察法，這是了解學生的基本方法2）問卷法，可分封閉性問卷和開放性問卷兩種3）談話法4）實驗法5）調(diào)查法6）訪問法7）測量法8）考核法9）書面材料分析法B班主任如何組織和培養(yǎng)班集體？答：1）確立班集體的奮斗目標2）選擇和培養(yǎng)班干部3）培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風4）組織多樣的教育活動B班主任如何作好后進生的教育轉(zhuǎn)化工作？答：1）正確對答后進生，關(guān)心熱愛后進生2）弄清情況，分析原因，了解癥結(jié)，對癥下藥3）培養(yǎng)學習興趣4）抓反復(fù)，反復(fù)抓C持“兒童中心論”的人把學生看作“太陽”，而教師是圍著太陽轉(zhuǎn)的“地球”。試從學生在教育過程中的地位簡評這個觀點。答：這種觀點是片面的，首先，它只強調(diào)學生是自我教育和發(fā)展的主體，而忽略了學生也是教育的對象。由于學生自身具有可塑性、依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開教師的促進和引導(dǎo)。同時，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導(dǎo)作用。其實，沒有教師的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo)，學生的潛能是得不到充分發(fā)揮的，這個太陽也不能正常發(fā)光。總之，我既不能忽略學生的主體地位，也不能夸大學生的主體地位。要認識到學生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中應(yīng)使學生的雙重地位統(tǒng)一起來。C持“教師中心論”的人把學生比作“船”，把教師比作“舵手”，學生必須無條件地服從教師的指揮。試從學生在教育過程中的地位簡評這個觀點。答：這種觀點是片面的。首先它之強調(diào)學生作為教育的客體，而忽略了學生還是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動性的人。在教育過程中，學生是教育活動主動的參加者，而不是被動的接受者。對于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時在師生關(guān)系中，它過分夸大了教師的作用，其實，如果教師不能調(diào)動學生的主動性、積極性，把學生當作學習活動的主人，教師自身的舵手作用也無法真正實現(xiàn)。總之，我們既不能忽略學生的客體地位，也不能夸大學生的客體地位。要認識到學生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中應(yīng)使學生的雙重地位統(tǒng)一起來。D德育工作的新形式有哪些？答：1）通過開展社區(qū)教育進行德育2）創(chuàng)辦業(yè)余黨校3）通過網(wǎng)絡(luò)進行德育4）建立德育基地D德育過程有哪些基本規(guī)律可循？答：1）德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程2）德育過程是促進學生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程3）德育過程是組織學生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程4德育過程是一個長期的、反復(fù)的逐步提高的過程。D對于教師愛生方面有哪些要求？答：教師對學生的愛由其特定的要求：1）將對學生的愛與嚴格要求學生相結(jié)合2）將對學生的愛與尊重、信任學生相結(jié)合3）要全面關(guān)懷學生4）要關(guān)愛全體學生5）教師對學生要保持積極、穩(wěn)定的情緒。D對中小學教師在專業(yè)知識方面有哪些要求？答：要求教師掌握的專業(yè)知識的內(nèi)容主要是：1）掌握該學科的基本知識和基本技能2）掌握該學科的基本理論知識和學科體系3）了解該學科最新的研究成果和研究發(fā)展動向。G個人本位論的基本觀點是什么？答：教育目的是根據(jù)個人的發(fā)展需要而制定的。個人價值高于社會價值，社會價值只是表現(xiàn)在它由助于個人發(fā)展。人生來就具有健全的本能，教育目的就在于促使本能不受影響的發(fā)展。J簡述德育的重要意義。答：1）德育是進行社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件2）德育在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件3）德育是學校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的的重要保證。J簡述德育過程和思想品德形成過程的區(qū)別。答：1）范疇不同。德育過程屬于教育活動范疇，思想品德形成過程屬于人的素質(zhì)發(fā)展過程2）影響因素不同。在德育過程中，學生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響，在思想品德形成過程中，學生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素3）結(jié)果不同。德育過程的結(jié)果與社會要求相一致，思想品德形成過程的結(jié)果可能與社會要求一致，也可能不一致。J簡述國外課程改革的基本趨勢。答：1）在指導(dǎo)思想上，各種課程理論相互滲透合融合；2）在課程內(nèi)容上，重視教材的現(xiàn)代化和理論化；3）在學科類型上，趨于綜合化和一體化；4）在課程機構(gòu)上，朋友課程和職業(yè)課程相結(jié)合；5）加大課程難度，進行尖子生的篩選和培養(yǎng)。J簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。答：1）生產(chǎn)力對教育的制約作用主要表現(xiàn)在制約教育目的、課程社會與教育內(nèi)容、教育發(fā)展的規(guī)模與速度、學校結(jié)構(gòu)以及教學方法、手段、組織形勢幾方面；2）教育對生產(chǎn)力的促進作用主要表現(xiàn)在教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段、教育是科學只是技術(shù)再生產(chǎn)的手段、教育是生產(chǎn)科學只是技術(shù)的手段三方面。J簡述教育與政治經(jīng)濟制度的相互制約性。答：1）社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用，它決定教育的性質(zhì)，具體表現(xiàn)再政治經(jīng)濟制度決定教育的目的、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利幾方面。2）教育對政治經(jīng)濟制度的反作用主要表現(xiàn)在教育通過培養(yǎng)具有一定階級意識的人，維護和鞏固一定社會的政治經(jīng)濟制度；教育通過影響社會輿論、道德風尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù)；教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用幾方面。J簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標。答：.1）改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學生學習和形成正確價值觀的過程。2）改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏鄭和的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；3）改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎(chǔ)知識和技能；4）改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流于合作的能力；5）改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能；6）改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應(yīng)性。J簡述我國中小學德育的具體內(nèi)容。答：1）愛國主義教育2）理想教育3）集體主義教育4）勞動教育5）自覺紀律教育6）民主與法制教育7）科學世界觀與人生觀教育8）道德教育9）生態(tài)教育J簡述現(xiàn)代化教學手段在教學中的作用。答：1）教材建設(shè)的突破2）教學組織形式的突破3）師生關(guān)系的突破4）提高了教學質(zhì)量和教學效率5）擴大了教學規(guī)模J教師的勞動為什么具有復(fù)雜性？答：教師勞動的復(fù)雜性是由以下因素決定的：1）教育目的的全面性。教師勞動的目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人，而不是單方面發(fā)展的人。2）教育任務(wù)的多樣性。教師不僅要教書，還要育人。教師要實施德育、智育、體育、美育和勞動教育，所要完成的教育教學任務(wù)是多樣性的。3）勞動對象的差異性。教師的勞動對象是千差萬別的人。教師不僅經(jīng)常要在同一個時空條件下面對全體學生，實施同一的課程計劃、課程標準，還要根據(jù)每個學生的實際情況因材施教。J教師的能力素養(yǎng)包括哪些方面？.答：教師的能力素養(yǎng)主要包括以下幾方面的內(nèi)容：1）教育和教學的組織能力。教師要具有制定計劃，組織課堂教學和組織教育各方面力量的能力2）語言表達能力。語言，特別是口頭語言，是教師最竟產(chǎn)用于向?qū)W生傳遞教育信息的重要工具，以要求教師由較強的語言表達能力3）教育教學管理能力。教師要具有組織管理班集體和管理班級日常事物的能力4）自我反思能力。教師要具有對自身的教育教學表現(xiàn)進行自我監(jiān)督、自我反饋、自我反思、自我改進的能力，以及調(diào)整預(yù)定計劃，適應(yīng)變化的能力。J教師的語言表達主要有哪些要求？答：對教師的語言表達能力要求主要有：1）準確、簡練，具有科學性。2）清晰流暢，具有邏輯性3）生動形象，具有啟發(fā)性4）語言和非語言手段的巧妙結(jié)合。J教師的知識素養(yǎng)包括哪些方面？答：教師的知識素養(yǎng)主要包括以下幾個方面：1）政治理論知識2）學科專業(yè)知識3）文化基礎(chǔ)知識4）教育科學知識，包括教育學、心理學以及各科教材教法等方面的知識。J教師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面？答：教師的職業(yè)道德修養(yǎng)主要包括：1）愛崗敬業(yè)。人民的教育事業(yè)是偉大的事業(yè)，也是崇高的事業(yè)。教師應(yīng)為此感到光榮和驕傲，并準備為之獻身。這是搞好教育工作的強大動力和精神支柱。2）熱愛學生。熱愛學生是搞好教育工作的前提。愛生不僅是一種教育手段，更是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。3）團結(jié)協(xié)作。教師所從事的是培養(yǎng)人的事業(yè)，人的成長要受到多方面因素的影響，人才的成長是多方教育者集體勞動的結(jié)晶，教師必須與各方面協(xié)同合作，形成教育合力。4）為人師表。教師的言行舉止、品德才能、治學態(tài)度等方面都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為學生學習的楷模，教師必須時時處處對自己嚴要求，身教重于言教。J教師勞動的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在哪些方面？答：教師勞動創(chuàng)造性從總體來講主要表現(xiàn)再教師創(chuàng)造性地運用教育教學規(guī)律上。具體來講，主要表現(xiàn)在以下三個方面：1）因材施教2）教學上的不斷更新3）教師的“教育機智”J教師勞動的主要特點是什么？答：教師勞動的主要特點是：1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性。復(fù)雜性指教師的勞動不是一種簡單勞動，而是一種復(fù)雜勞動。教師的勞動不僅有體力的付出，還有腦力的付出。創(chuàng)造性指教師要創(chuàng)造性的運用教育教育規(guī)律。2）連續(xù)性、廣延性。連續(xù)性是指時間的連續(xù)性。教師的勞動沒有嚴格的交接班的時間界限，上班前、下班后都可能是教師勞動的時間。光焰性是指空間的廣延性。教師沒有嚴格界定的勞動場所，課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外都可能成為教師勞動的空間。3）長期性、間接性。長期性指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性。間接性指教師的勞動不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，而是以學生為中介實現(xiàn)教師勞動的價值。4）主體性、示范性。主體性指教師的勞動手段是教師自身。教師自身可以稱為活生生的教育因素和具有影響里的榜樣。示范性指教師言行舉止、品德才能、治學態(tài)度等都可成為學生學習的榜樣，因此，教師必須以身作則，為人師表。J教師在教育過程中起主導(dǎo)作用的主要依據(jù)是什么？答：教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。其主要依據(jù)是：1）教師的“教”是矛盾的主要方面2）教師是教育工作的決策者。在教育過程中，從教育目標的確定到教學藝術(shù)的體現(xiàn)，都取決于教師3）教師是教育方針政策的執(zhí)行者。教師總是一定社會利益的代表者，是國家教育方針政策的執(zhí)行者，他決定著學生的思想政治方向和人格的形成4）教師是教育效果的影響者。在教育過程中，學生主動性、積極性的激發(fā)，學生學習的成效都取決于教師。J教師這個職業(yè)有哪些重要作用？答：1）教師是日呢類文化知識的傳遞者，對人類社會的延續(xù)與發(fā)展有承前啟后的橋梁作用2）教師是人類領(lǐng)會的工程師，對青少年一代的成長起關(guān)鍵作用3）教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。J教學過程有哪些基本規(guī)律？答：1）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律；2）教師主導(dǎo)與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律；3）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；4）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。J教學過程有哪些特點？答：1）教學過程是一種特殊的認識過程；2）教學過程是以認識過程未基礎(chǔ)，促進學生發(fā)展的過程；3）教學過程是教學信息反饋和師生雙邊活動的過程。J教學應(yīng)遵循哪些基本原則？答：1）科學性與教育性相結(jié)合的原則2）理論聯(lián)系實際原則3）直觀性原則4）啟發(fā)性原則5）循序漸進原則6）鞏固性原則7）因材施教原則J教育的社會功能主要體現(xiàn)哪些方面？答：1）教育的政治功能2）教育的經(jīng)濟功能3）教育的文化功能J教育的文化功能主要體現(xiàn)在哪些方面？答：1）傳遞保存文化2）活化文化3）交流融合文化4）選擇文化5）更新與創(chuàng)造文化J教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在哪些方面？答：教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在：1）教育具有自身的繼承關(guān)系；2）教育受其它社會意識形態(tài)的影響；3）教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。J教育功能的主要類型有哪些？答：1）從作用的對方劃分，可分為教育的個體功能和社會功能；2）從作用的方向劃分，可分