西方人文主義思想的起源“十市聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

38.

14～l6世紀(jì)的東西方，都有人文主義思潮的興起，但其性質(zhì)和對(duì)歷史發(fā)展的作用卻是迥異的。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

中國(guó)先秦的人文主義思潮就以道德人本主義和民本主義的形式在諸子百家的相互辯難、相互補(bǔ)充中得到了充分的發(fā)展，為中國(guó)古代哲學(xué)寶庫(kù)增添了豐富的內(nèi)容”。

——喬根鎖《論中國(guó)先秦儒家哲學(xué)申的人文主義思想》結(jié)合所學(xué)，指出先秦儒家和墨家人文主義思想的表現(xiàn)。依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析先秦人文主義思想的歷史影響。

答：(1)表現(xiàn)：儒家：仁者愛(ài)人。仁政，民貴君輕。君舟民水

墨家：兼愛(ài)、非攻。(4分)

影響：豐富了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)容。

緩和階級(jí)矛盾，和諧人際關(guān)系，規(guī)范了社會(huì)統(tǒng)治秩序，影響了人們的思想道德準(zhǔn)則。(4分)階段時(shí)期階段歷史備注起源公元前5世紀(jì)智者學(xué)派第五課壓抑中世紀(jì)基督教統(tǒng)治興起發(fā)展14-16世紀(jì)文藝復(fù)興宗教改革第六課成熟17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)第七課西方人文主義發(fā)展歷程

對(duì)自然界的敬畏和崇拜，使人類(lèi)創(chuàng)造了神和宗教。對(duì)自然界的反思和探究又使人類(lèi)重新審視自身，洞察宇宙。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)最終發(fā)現(xiàn)人類(lèi)才是世界的中心和主宰，現(xiàn)世的社會(huì)才是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值之所在。在形成這一認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，西方人文主義思想也逐漸由朦朧稚嫩走向成熟。第5課西方人文主義思想的起源公元前5世紀(jì)人文精神(humanism)

狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)；張揚(yáng)人的個(gè)性.廣義則指古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②對(duì)真理的追求；③對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)是humanism，常譯作人文主義、人本主義、人道主義.

探究一學(xué)習(xí)：智者學(xué)派——“人是萬(wàn)物的尺度”1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景2、代表人物及主張3、對(duì)智者學(xué)派觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度奠定基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展①希臘城邦的特點(diǎn)是：＿（民主、專(zhuān)制）政治發(fā)達(dá)；＿（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。②從＿＿到＿＿＿＿＿到＿＿＿＿（均填人名），他們的改革都在＿＿（擴(kuò)大、縮小）公民的權(quán)利，＿（鼓勵(lì)、壓制）公民積極參與政治。③希臘公民參與政治的機(jī)構(gòu)有＿＿＿＿、＿＿＿＿等。√√√√梭倫克利斯提尼伯利克里知識(shí)回顧:公民大會(huì)

陪審法庭你還記得公元前5世紀(jì)希臘社會(huì)狀況嗎？四百人議事會(huì)五百人議事會(huì)學(xué)習(xí)探究一：智者學(xué)派——“人是萬(wàn)物的尺度”1.背景（公元前5世紀(jì)）①經(jīng)濟(jì)方面：工商業(yè)發(fā)達(dá)，城邦經(jīng)濟(jì)繁榮。

②政治方面：奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。

③階級(jí)關(guān)系：人在社會(huì)中的地位日益突出。④思想素質(zhì)：思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。2.智者學(xué)派：一批有償傳授辯論、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師，他們自稱(chēng)“智者”，形成了智者學(xué)派。

智者學(xué)派探索的主題：人和人類(lèi)社會(huì)。普羅泰格拉主張：

2.反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由3.社會(huì)道德：人應(yīng)有自己的道德判斷，不應(yīng)強(qiáng)求一律1.“人是萬(wàn)物的尺度”代表人物：普羅泰格拉（Protagoras），公元前５世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者學(xué)派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說(shuō)晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。（1）思想啟蒙和解放作用；智者學(xué)派的影響：（2）人文主義精神的最初體現(xiàn)；（3）促進(jìn)文化的發(fā)展；（4

）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義。學(xué)習(xí)探究二：蘇格拉1、蘇格拉底思想產(chǎn)生的背景；2、蘇格拉底的主要思想主張；3、蘇格拉底和智者學(xué)派的異同

蘇格拉底（前469—前399）（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。公元前5世紀(jì)目的：希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度背景：學(xué)習(xí)探究二：蘇格拉底—美德即知識(shí)蘇格拉底的思想主張：1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；2）提出“美德即知識(shí)”（知德合一）的思想；3）善是人的內(nèi)在靈魂；

教育可使人認(rèn)識(shí)自己的美德3、蘇格拉底主張的影響（1）他對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)；（2）他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。（3）其教育思想對(duì)于后世人們重視教育的作用，以及重視教育對(duì)于美德的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極的影響?！罢軐W(xué)的創(chuàng)造者”“智慧的化身，18世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友”

蘇格拉底和智者學(xué)派的異同

同：（1）生活時(shí)代：基本上是屬于同一時(shí)代（2）研究對(duì)象：都把人和人類(lèi)社會(huì)作為研究主體(3)共同思想：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，都肯定了人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。

異：思想：（1）智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利。（2）蘇格拉底更關(guān)注人倫道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”。思考比較1、柏拉圖和亞里士多德各自關(guān)注的焦點(diǎn)是什么？2、柏拉圖和亞里士多德又是怎樣發(fā)展人文主義思想的？柏拉圖亞里士多德學(xué)習(xí)探究三：柏拉圖和亞里士多德關(guān)注焦點(diǎn)：人類(lèi)社會(huì)自然界和人類(lèi)生活《理想國(guó)》強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖亞里士多德哈佛大學(xué)“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友。”

——哈佛校訓(xùn)重要主張普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，不強(qiáng)求道德一律。“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”；教育對(duì)美德同樣重要鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考（《理想國(guó)》）強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。強(qiáng)調(diào)理性，也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源。相同都以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題。都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。小結(jié)神本人本自然自我西方人文精神的起源課堂練習(xí)1、西方人文主義精神的源頭來(lái)處A、希臘B、羅馬C、意大利D、英國(guó)2、智者學(xué)派研究的主題是A、自然界的各種現(xiàn)象B、研究神的本質(zhì)C、研究事物客觀的本質(zhì)D、研究人和人類(lèi)社會(huì)AD3、下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是A、“人是萬(wàn)物的尺度”B、神的力量高于一切C、國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)、要它是否對(duì)人有利和符合人性D、所有的人在教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面都是平等的。B4、蘇格拉底對(duì)古代希臘哲學(xué)發(fā)展所起的作用是A、創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B、使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)C、使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科D、創(chuàng)立了邏輯學(xué)B5、“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是

A.法律是神授的B.人文主義

C.人人平等