木笛教學(xué)設(shè)計(jì)及木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)

《木笛》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：

1．

抓朱丹語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等反復(fù)揣摩，感悟他用“笛聲”如泣如訴內(nèi)心的情懷,體會(huì)人物強(qiáng)烈的民族自尊心和責(zé)任感。2．能夠獨(dú)立收集整理有關(guān)南京大屠殺的資料，能夠結(jié)合上下文理解難句的意思。

3.有感情朗讀課文，體會(huì)木笛手朱丹的愛(ài)國(guó)情懷，知道在任何時(shí)候都不要忘記祖國(guó)的歷史。教學(xué)重點(diǎn)：

朗讀課文，了解內(nèi)容，體會(huì)木笛手朱丹的愛(ài)國(guó)之情。

教學(xué)難點(diǎn)：

能夠結(jié)合上下文理解難句的意思。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

教學(xué)用具：多媒體課件教學(xué)過(guò)程：

一、揭示課題，導(dǎo)入新課

1．導(dǎo)語(yǔ)：今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇新的課文《木笛》，知道什么是木笛嗎？2．這節(jié)課讓我們走進(jìn)吹奏樂(lè)手朱丹和木笛的故事。

二、初讀課文，整體感知

1.檢查預(yù)習(xí)情況，出示詞語(yǔ):修長(zhǎng)纖弱正襟危坐不茍言笑

悲涼凄切脈管滴血如泣如訴1）看這兩行詞,第一行是寫(xiě)什么?第二行是寫(xiě)什么？2）男生讀第一行，女生讀第二行。2．通過(guò)預(yù)習(xí)，你知道課文講了一件什么事？（通過(guò)精煉的語(yǔ)言，運(yùn)用關(guān)鍵詞概括課文大意。）3.自由快速地讀課文，透過(guò)文字你看到了一個(gè)怎樣的朱丹？邊讀邊劃出相關(guān)語(yǔ)句，并在旁邊寫(xiě)上你的一點(diǎn)感受。三、走進(jìn)文本，感受歷史1.透過(guò)文字你看到一個(gè)怎樣的朱丹？2.交流討論：朱丹第一次出場(chǎng)課件出示：話(huà)音未落，從一排臘梅盆景中站起一個(gè)人來(lái)，他看上去修長(zhǎng)、纖弱，一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成了一株梅樹(shù)。衣衫上的梅花，仿佛開(kāi)在樹(shù)枝上。朱丹輕輕走進(jìn)屋，小心地從絨套中取出木笛。你們?cè)僮x讀這段話(huà)？你們特別注意到了什么？（梅花、梅樹(shù)）它們象征著什么？（出示梅花圖）引用《梅花魂》中外祖父的話(huà)。讀著外祖父的話(huà)，我們?cè)倏纯粗斓さ倪@身梅花打扮，你有什么感受？

3.繼續(xù)走進(jìn)朱丹，你還從哪些文字讀懂了朱丹？出示朱丹和音樂(lè)大師的對(duì)話(huà)請(qǐng)同學(xué)們讀讀這對(duì)話(huà)。為什么朱丹拒絕演奏？出示歷史資料：師解說(shuō)：12月13日是怎樣的一個(gè)日子？1937年12月13日，日軍攻占南京，對(duì)南京進(jìn)行滅絕人性的大屠殺。古都南京，血流成河，白骨累累，南京成為了人間地獄。屠殺整整持續(xù)了40多天……）

屠殺持續(xù)了40多天，近1000個(gè)小時(shí)，大約60000分鐘，屠殺300000人，大約是每1分鐘殺6個(gè)人。師：這是什么？這難道僅僅是幾個(gè)鮮紅的數(shù)字嗎？（國(guó)恥）

4．以朱丹的藝術(shù)才華，演奏歡快的曲目并不難，可是今天是南京大屠殺紀(jì)念日，這是中華民族的奇恥大辱，他又怎么能讓自己心愛(ài)的木笛流淌出歡快的樂(lè)曲呢？一邊是理想的追求，一邊是信念的拷問(wèn)，在兩者之間朱丹猶豫著，矛盾著，他的內(nèi)心非常的痛楚，但最后他還是堅(jiān)定了選擇放棄演奏。所以他會(huì)在最后說(shuō)“請(qǐng)?jiān)彙ぁぁぁぁぁざ潭痰娜齻€(gè)字，你看出了什么？又讀懂了什么？5.分角色讀朱丹和音樂(lè)大師的這段對(duì)話(huà)（再次感受朱丹的堅(jiān)定，執(zhí)著的信念，崇高的民族精神）

四、

想象畫(huà)面，品味笛聲

1．過(guò)渡：朱丹走出了考場(chǎng)，放棄了演奏，這么才華橫溢的青年，難道我們?cè)僖猜?tīng)不到他的演奏了嗎？課文哪里還描寫(xiě)了朱丹的演奏？出示：朱丹佇立雪中，小心地從絨套中取出木笛吹奏起來(lái)。笛聲悲涼凄切，猶如脈管滴血。寒冷凝凍著這聲音，火焰溫暖著這聲音。墜落的雪片紛紛揚(yáng)起，托著笛聲在天地間翩然回旋。

2、此時(shí)此刻，你聽(tīng)到了怎樣的笛聲？生答，相機(jī)指導(dǎo)：悲涼凄切、脈管滴血師：那一滴滴鮮紅的血液從脈管里流淌出來(lái)，疼嗎？痛嗎？這是一種多么鉆心的疼痛??？這種感覺(jué)誰(shuí)能讀出來(lái)？3、朱丹啊朱丹，你為什么在紀(jì)念碑前卻吹奏出如此悲涼凄切的笛聲？（再回顧歷史）4、來(lái)，我們一齊來(lái)讀讀這段文字。一邊讀，一邊打開(kāi)你的心靈，用心地去聽(tīng)，這段文字當(dāng)中，有一個(gè)聲音在向你哭泣，有一個(gè)聲音在向你嘆息，有一個(gè)聲音在向你傾訴，笛聲悲涼凄切，讀——

5．在這如泣如訴的笛聲中，你似乎聽(tīng)到了什么？來(lái)，拿起筆來(lái)，用一兩句話(huà)把你聽(tīng)到的感受寫(xiě)下來(lái)。6.帶著你聽(tīng)到的體會(huì)到的，再配著音樂(lè)來(lái)讀讀這段話(huà)。五.情感升華，豐滿(mǎn)人物形象

1．孩子們，此時(shí)此刻朱丹儼然和這笛聲融為了一體。他把所有的感情都盡情融進(jìn)在這笛聲里，你們說(shuō)佇立雪中的朱丹像不像那株傲立雪中的梅花。這笛聲打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)孩子，也打動(dòng)了我們，還打動(dòng)了誰(shuí)？2．大師是被打動(dòng)了，大師到底是被什么而打動(dòng)，使得他做出如此的決定呢？

愛(ài)國(guó)心、崇高的民族精神。3.師總結(jié)。板書(shū)設(shè)計(jì)：木笛朱梅丹內(nèi)容摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)量提高人類(lèi)物質(zhì)文化生活和美化生活環(huán)境的重要活動(dòng)之一，其設(shè)計(jì)核心就是要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更適合人居的活動(dòng)空間和審美空間。隨著抖技水平的不斷發(fā)展，先進(jìn)的加工工世已使木雕具有創(chuàng)新和豐富的設(shè)計(jì)元素，符合當(dāng)前大眾的審美情趣，更具裝飾魅力。室內(nèi)設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)也可在相宜的條件下，以多元化、多層面為價(jià)值取向，以?xún)?yōu)秀的文化傳統(tǒng)為審美取向，在觀念藝術(shù)和建筑藝術(shù)的影響作用下，將室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)提高到一個(gè)更高的層次，創(chuàng)造更多的具有先鋒性、原創(chuàng)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。本文即試圖通過(guò)對(duì)筆者一次設(shè)計(jì)實(shí)踐的分析來(lái)探討木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)

隨著文化生活水平的提高，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求已進(jìn)入一個(gè)全新領(lǐng)域，審美觀點(diǎn)也有了新的方向。從而“古為今用”又形成了一種新的裝飾理念。人們開(kāi)始欣賞中國(guó)傳統(tǒng)的仿古風(fēng)格，向往擁有一個(gè)更具傳統(tǒng)文化格調(diào)的場(chǎng)所，這些都對(duì)從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的工作人員提出了新的要求。

中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，悠久的歷史和深厚的文化沉淀是先祖留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)木雕便是這寶藏中最美麗、最絢爛的一部分。木雕藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)具有代表性的室內(nèi)裝飾組成部分，其內(nèi)容反映了人們的審美意識(shí)和歷史文化發(fā)展?fàn)顩r。它講求文脈，提倡多樣化，追求人情味，崇尚隱喻與象征手法，大膽運(yùn)用裝飾手法。在構(gòu)圖理論中吸收其它藝術(shù)和自然科學(xué)的概念。

木雕作為我國(guó)古建筑裝飾中運(yùn)用最廣泛的一種裝飾手法，被廣泛用于各式樓、臺(tái)、亭、閣、榭、軒等的梁柱、斗拱、飛檐、欄桿、門(mén)楣、裙板、隔扇，屏風(fēng)、格子門(mén)和窗格，所謂雕梁畫(huà)棟、斗拱雀替，纖巧雋秀、玲瓏剔透、古樸幽雅等無(wú)不增添了古建筑構(gòu)造巧奪天工、絢麗多姿的色彩，使之更具古拙，典雅、華貴、清凈的格調(diào)。木雕圖案巧妙運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、戲曲人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電等題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)成。雖然經(jīng)過(guò)數(shù)千年的承傳，像明清皇家宮殿和園林，蘇州園林與雕花大樓，東陽(yáng)木雕，徽州，麗江、婺源、泉州、山西等地老房子中的木雕是目前還可見(jiàn)到的木雕藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，已是大浪淘沙后的經(jīng)典，可為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中采用木雕藝術(shù)提供極強(qiáng)的借鑒性。

木雕上的景物形象能表現(xiàn)生活情感、志向、抒發(fā)人的情趣，可表達(dá)一種意愿、理想與對(duì)自然環(huán)境的向往。木雕工藝如其它雕塑藝術(shù)品一樣，具有獨(dú)特的造型特征，使人們無(wú)論從哪個(gè)角度觀賞，均可獲得完美的視覺(jué)享受。

我國(guó)在裝飾設(shè)計(jì)、施工中一直流行國(guó)外的一些設(shè)計(jì)理念，并且一直引領(lǐng)著國(guó)內(nèi)裝飾行業(yè)。信息時(shí)代的到來(lái)，使人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)與精神文明有了新的變化，久而久之，人們由玻璃幕墻、哩性簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代主義造型裝飾開(kāi)始轉(zhuǎn)而追求功能和審美形式的多樣化。

目前，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，許多喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人們對(duì)木雕藝術(shù)在室內(nèi)的裝飾中表現(xiàn)出獨(dú)特的偏愛(ài)。木雕作為電視背景墻壁畫(huà)、隔斷屏風(fēng)、窗扇等，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。木雕本身精湛的雕刻工藝及豐富多彩的內(nèi)涵能為建筑室內(nèi)空間增添無(wú)限生機(jī)與活力。如果將這一情形指向更為具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)的觀念性特征，或簡(jiǎn)單地說(shuō)在具有觀念性的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)產(chǎn)物的影響中，將會(huì)給室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新的活力，同時(shí)也會(huì)賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)思維以新的視野和發(fā)展空間。尤其是建筑的先期設(shè)計(jì)構(gòu)成中就已經(jīng)給室內(nèi)設(shè)計(jì)埋下了伏筆，預(yù)留了發(fā)展的思維創(chuàng)造空間，同時(shí)也使得室內(nèi)設(shè)計(jì)具有了更為靈活的設(shè)計(jì)張力和伸縮性。

打破目前室內(nèi)設(shè)計(jì)所固有的理論模式是必不可少的步驟之一，比如在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中，現(xiàn)有許多室內(nèi)設(shè)計(jì)作品風(fēng)格形式相近，大多注重在功能的完善與豪華效果的創(chuàng)建上下工夫，而忽視了更為重要的藝術(shù)元素的構(gòu)造問(wèn)題。然而，中國(guó)木雕用于室內(nèi)裝飾具有深厚的民間基礎(chǔ)和非常廣泛的審美普遍性，表現(xiàn)內(nèi)容又極具地域性，也可反映人們對(duì)美好事物的向往與追求。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在采用木雕藝術(shù)的同時(shí)，應(yīng)力圖使傳統(tǒng)文化氣息、古典審美與實(shí)用價(jià)值相結(jié)合。筆者根據(jù)以上裝飾設(shè)計(jì)理念，以木雕藝術(shù)為基本元素，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行了一次有益嘗試。

協(xié)和昌品茗軒位于滕王閣仿古街。滕王閣始建于宋代，高聳于南昌城西，贛江之濱。對(duì)于品茶居而言，它反映的是我國(guó)悠久的傳統(tǒng)茶文化，應(yīng)該是地道的中式風(fēng)格。品茗軒一樓為茶莊，二、三樓為茶藝館，大廳不設(shè)散座，各種包廂可以提供不同的茶藝、茶道服務(wù)和表演。因而其定位是較高的文化氛圍。室內(nèi)設(shè)計(jì)一方面要考慮在規(guī)格和形制上符合文化要求，另一方面還要注意配合不同的包房和服務(wù)的特點(diǎn)。根據(jù)其周邊環(huán)境及其仿古的建筑風(fēng)格形式，整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)思路必須融入其江南名閣的建筑裝飾風(fēng)格。作為在喧鬧都市中的一塊凈土，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的茶藝文化，選用了木雕這一具有代表性的設(shè)計(jì)元素以襯托其文化氛圍。

在單個(gè)的內(nèi)部空間上，典型的中式空間也相當(dāng)講究木雕隔斷，這種木雕隔斷的目的并不在于切斷空間，而是一個(gè)過(guò)渡、提醒，指示，常常“隔而不斷”。碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕，不但用來(lái)“隔而不斷”，還具有很強(qiáng)的裝飾性。協(xié)和昌品茗軒的大廳里，傳統(tǒng)的木雕屏風(fēng)鑲嵌于墻面，形成隔而不斷的空間延伸，擴(kuò)大了人的視野，再配合仿古建筑的木構(gòu)屋檐和背景內(nèi)藏?zé)艄?，使人感覺(jué)古樸莊重、耳目一新。大廳兩側(cè)的茶葉貨架也采用屋檐作為設(shè)計(jì)元素，在收口處或交接處的補(bǔ)白，無(wú)一不在傳達(dá)一種文化脈絡(luò)，同時(shí)又與形象背景的屋檐相呼應(yīng)，似乎構(gòu)成廳、廊、亭屋檐，錯(cuò)落有致，結(jié)合走廊入口上方龍板的浮雕、地面白色的大理石、吊頂木質(zhì)燈籠使整個(gè)大廳古香古色，高雅別致。在中央擺放紅木茶幾和藤椅，極具茶文化氛圍，給人以賓至如歸的感覺(jué)。

品茗軒包房的功能不同于大廳，室內(nèi)裝飾具備以下幾點(diǎn)：首先，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，盡量保留建筑的結(jié)構(gòu)，以木雕對(duì)原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行裝飾和加工；其次，受周邊建筑的影響，有些建筑結(jié)構(gòu)少的大空間，做一些有建筑體塊的造型，增強(qiáng)空間的體積感和量感：再次，室內(nèi)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)元素上，全面考慮室內(nèi)設(shè)計(jì)后期的因素，形成兩者的一體化，而不是分體?？紤]以上幾個(gè)方面的因素，包房在木雕的運(yùn)用上就要做到疏密有致，其裝飾重點(diǎn)放在沙發(fā)背景墻及窗花的設(shè)計(jì)上。如果說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，那么鑲嵌其上的木雕藝術(shù)就是立體的繪畫(huà)。透過(guò)背景墻的花格窗欞和木雕鏤空窗花，仿佛可以觀賞到窗后庭園中曲徑、湖石、古松、修竹美景，與房中擺設(shè)的常青翠綠的棕竹、散尾葵、國(guó)王椰子等各相輝映，使整個(gè)包房顯得生機(jī)勃勃，春意盎然，達(dá)到情景交匯，物我相融，觀景更勝品茗的境界。

包房中茶藝表演臺(tái)背景中簡(jiǎn)單而明朗的仿古徊廊檐造型與鏤空木雕屏風(fēng)相匹配，使設(shè)計(jì)元素得到了再次升華。造成似廳掌又似亭閣，置身于空曠宜人的庭院視覺(jué)，進(jìn)一步擴(kuò)大了人的視野，令人心曠神怡。加以簡(jiǎn)潔的吊頂，配合明清造型的紅木家具，青花蓋碗呈泡著香茗，營(yíng)造出一種和諧完美、意境非凡的品茶和欣賞茶道的茶文化氛圍，陶冶人的情操，豐富藝術(shù)修養(yǎng)，并且使人得到一種悠閑、賞心悅目、心曠神怡的極大享受。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是提高人類(lèi)物質(zhì)文化生活和美