第13課++現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流+課件-【知識(shí)精研+拓展提升】高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流第13高中歷史

選擇性必修3第五單元課

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，理解兩次世界大戰(zhàn)對(duì)文化的破壞。2.認(rèn)識(shí)兩次世界大戰(zhàn)在客觀上為不同文化的碰撞和交流提供了契機(jī)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)了解兩次世界大戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了不同地區(qū)、國(guó)家間文化的碰撞與交流。難點(diǎn)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的雙重影響。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)覺醒1.背景

：(1)一戰(zhàn)改變了歐洲格局，戰(zhàn)爭(zhēng)后期，四大帝國(guó)解體，誕生一系列民族獨(dú)立國(guó)家，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。據(jù)圖說史：觀察課本第一子目?jī)煞貓D，概括一戰(zhàn)后歐洲版圖出現(xiàn)了哪些新變化。明顯的變化有：一是在原來奧匈帝國(guó)領(lǐng)土上，出現(xiàn)了許多新的國(guó)家，如奧地利、匈牙利、捷克斯洛

伐克等。二是巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了塞爾維亞—克羅地亞—斯洛文尼亞。三是波蘭重新建國(guó)。四是奧斯曼土耳其帝國(guó)在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。五是出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。(2)一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、

西亞和北非各地。一位法國(guó)官員評(píng)論道：

“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，

在法蘭

西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂！狈▏?guó)印度支那總督于1926年寫道：

“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)……喚醒了

遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意志……過去幾年里，

一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄D(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯著,王紅生等譯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》(3)在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，民族自決的原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的武器。民族

自決：指外國(guó)奴役和統(tǒng)治下的民族和人民可以決定或經(jīng)過民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得本地區(qū)的獨(dú)立，組成新的國(guó)家，并對(duì)其領(lǐng)土擁有主權(quán)。2.表現(xiàn)：(1)亞洲①中國(guó)：

巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的失敗，引發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)知識(shí)分子開始接受馬克思列寧主義；中國(guó)共產(chǎn)黨成立并開始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)

革命。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧

主義。十月

命幫助了全

世界的也

助了中國(guó)的先

進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇

宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的

工具，重新考慮自己的問

題

?！珴蓶|李

達(dá)李漢俊張國(guó)燾劉仁靜

包惠僧陳

公博周佛中共“一大”代表毛澤東

何叔街

董必武

陳潭秋

鄧恩詔

王盡美五四運(yùn)動(dòng)的油畫在法屬印度支那，胡志明也曾指望宗主國(guó)法國(guó)給予

印度支那獨(dú)立和民主，遭遇失敗后，1920年他在法國(guó)參

加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。

在胡志明的領(lǐng)導(dǎo)下，二戰(zhàn)結(jié)束后，越南贏得獨(dú)立。在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。

受到甘地影響與信任的尼赫魯，在1929年當(dāng)選為國(guó)大黨

主席，在他主持下的國(guó)大黨提出印度完全獨(dú)立的政治斗

爭(zhēng)目標(biāo)。此后他成為全國(guó)知識(shí)分子和青年的領(lǐng)袖，并多

次當(dāng)選為國(guó)大黨主席。在尼赫魯?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，二戰(zhàn)結(jié)束后，

印度贏得獨(dú)立。②法屬印度支那：胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國(guó)

家獨(dú)立。③印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。尼赫魯比甘地更加明確地提出

了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗。尼赫魯與甘地埃及人民在以扎格魯爾為首的民族主義政黨華夫脫黨的領(lǐng)導(dǎo)下，

通過游行、示威、罷工、罷課、罷市，以及進(jìn)行街壘戰(zhàn)等方式斗爭(zhēng)，終于迫使英國(guó)讓步，承認(rèn)埃及為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。1922年3月埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲制國(guó)家，次年，頒布第一部憲法。在尼加拉瓜，1926年，桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)，以“把美國(guó)侵略者趕

出國(guó)土”為目標(biāo)，高舉紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國(guó)扶植的反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)展

開武裝斗爭(zhēng)。桑地諾的部隊(duì)與美軍及政府軍戰(zhàn)斗近兩百次，迫使美軍

于1933年撒出尼加拉瓜。在墨西哥，1910年爆發(fā)了革命，1917年頒布了資產(chǎn)階級(jí)憲法。但

因美國(guó)干預(yù)，國(guó)內(nèi)沖突不斷，軍事政變頻繁，憲法在實(shí)行起來困難重

重。墨西哥進(jìn)步勢(shì)力為維護(hù)憲法做出了不懈努力。1934年卡德納斯當(dāng)

選為總統(tǒng)，他繼續(xù)進(jìn)行護(hù)憲斗爭(zhēng)，并推行對(duì)內(nèi)對(duì)外改革，引領(lǐng)墨西哥

走上現(xiàn)代化道路。(2)非洲和拉丁美洲：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了

爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。扎格普爾

桑地諾卡德納斯開始解體。在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，亞非拉各殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)普遍出現(xiàn)高漲的形勢(shì)。在亞洲，中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)之后，又建立了共產(chǎn)黨……

印度發(fā)生了第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)……在非洲，埃及發(fā)生了反英獨(dú)立運(yùn)動(dòng)……在

拉丁美洲，民族解放運(yùn)動(dòng)雖然沒有發(fā)展到亞洲國(guó)家那種全國(guó)性的斗爭(zhēng)規(guī)模，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)?！幾酝醮毫贾骶帯缎戮幨澜绗F(xiàn)代史(1900—1988)》各國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)除了沉重地打擊了國(guó)內(nèi)封建、反動(dòng)勢(shì)力之外，還彼此配合，聚集成一股聲勢(shì)浩大的革命洪流，給國(guó)際帝國(guó)主義極大震撼，改變了殖民統(tǒng)治策略。由于反對(duì)帝國(guó)主義是各國(guó)民族運(yùn)動(dòng)的共同目標(biāo)，因此不管各國(guó)運(yùn)動(dòng)屬于何種類型，采

取何種斗爭(zhēng)形式，都表現(xiàn)了其順應(yīng)時(shí)代潮流的革命性和進(jìn)步性?！幾杂嘟ㄈA《本世紀(jì)第一次民族主義浪潮的背景與特征》3.影響(1)形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。(2)第一次世界大戰(zhàn)使歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系1900年7月，來自美國(guó)、西印度群島和

非洲的57名代表在倫敦舉行第一次泛非會(huì)

議。會(huì)議討論了全世界黑人的境遇問題，主張黑人與白人應(yīng)享有同等權(quán)利，提出“非洲是非洲人的非洲”的口號(hào)，形成了

泛非主義思想。第一次世界大戰(zhàn)后，泛非

運(yùn)動(dòng)日益活躍。從1919年到1945年，連續(xù)

召開了5次泛非大會(huì)，這是非洲人民要求

民族獨(dú)立和自治的重要表現(xiàn)。【知識(shí)拓展】泛非會(huì)議經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，亞非拉地區(qū)迎來第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的

高潮，歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體

系開始解體?！締栴}探究】怎樣理解第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)覺醒的關(guān)系?(1)一戰(zhàn)加深了帝國(guó)主義和被壓迫民族的矛盾。(2)一戰(zhàn)期間殖民地半殖民地的民族資本主義得到了一定程度的發(fā)展。(3)一戰(zhàn)使帝國(guó)主義列強(qiáng)的力量大為削弱。(4)一戰(zhàn)促進(jìn)了自由、民主、民族獨(dú)立與民族自決思想的傳播。(5)一戰(zhàn)期間，俄國(guó)爆發(fā)十月革命，鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。【課堂探究】20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮的特點(diǎn)。(1)第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動(dòng)，特別是亞洲各國(guó)興起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)的新高潮。

在地區(qū)上具有普遍性(2)①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如1926—1927年，印度尼西亞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了第一次反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的武裝起

義等。②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，非洲埃及的華夫

脫黨領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)英國(guó)殖民者的民族民主運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性(3)參加斗爭(zhēng)的主體更加廣泛，民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等都參加進(jìn)來，逐漸具有了全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模，

改變了以往主要停留在下層人民的自發(fā)起義或民族資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的局面。

參加者具有廣泛性(4)第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，英、法將殖民地的士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是，正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，

殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。

民

族

自

決

原

則

成

為

普

遍

要

求(5)如中國(guó)在俄國(guó)十月革命的感召和巴黎和會(huì)外交失敗的影響下，先進(jìn)的知識(shí)分子接受馬克思列寧主義，成立中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命勝利(1919—1949);印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)展開(1920—1942)。(6)斗爭(zhēng)訴求不同。亞洲在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的同時(shí)，提出爭(zhēng)取民主的要求；非洲主要是民族獨(dú)立章識(shí)的覺醒，拉工美洲以爭(zhēng)取民主革命和改革為主要任務(wù)。呈現(xiàn)不平衡性：

運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性(7)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認(rèn)的國(guó)際法原則，加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。

影響更加深遠(yuǎn)二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解世界殖民體系：是指資本主義列強(qiáng)壓迫、奴役所有殖民

地、半殖民地和附庸國(guó)的體系。1.背景(1)二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國(guó)家的獨(dú)立要求。尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治

權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?941年8月《大西洋憲章》要和其他愛好自由的各國(guó)合作以建立一種在法治下的世界秩序，致力于全人類人類福利性質(zhì)之國(guó)際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體當(dāng)辦法，以增強(qiáng)普遍和平。促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系，并采取其他適——1945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》

的和平、安全、自由與普遍的福利。

人類之人權(quán)及基本自由之尊重。

——1945年6月通過的《聯(lián)合國(guó)憲章》

(2)二戰(zhàn)后，亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族民主意識(shí)廣泛傳播。從主觀因素上看，二次大戰(zhàn)作為一場(chǎng)席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，最廣泛地動(dòng)員了……各殖民地的人民，在反法西斯侵略的斗爭(zhēng)中，

極大地增強(qiáng)了殖民地人

民的民族主義意識(shí)，這種覺醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器?！幾酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰?3)二戰(zhàn)再次改變了世界格局，形成了雅爾塔體系。雅爾塔體系重新繪制了戰(zhàn)后歐亞的政治地圖，特別是重新劃定德、日、意法西斯國(guó)家的疆界及其被占領(lǐng)地區(qū)的歸屬和邊界。包括將“日本

所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等歸還中國(guó)”。

摘編自徐藍(lán)《第二次世界大戰(zhàn)史研究的新進(jìn)展》2.表現(xiàn)(1)朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。(2)盡管英國(guó)首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國(guó)，但是英帝國(guó)還是很快解體了。

(3)法國(guó)總統(tǒng)戴高樂不得不簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。在使日本所竊取于中國(guó)

之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)

灣、澎湖群島等，歸還中華

民國(guó)；其他日本以武力或貪

欲所攫取之土地，亦務(wù)將日

本驅(qū)逐出境；我三大盟國(guó)稔

知朝鮮人民所受之奴隸待遇，

決定在相當(dāng)時(shí)期，使朝鮮自

由與獨(dú)立?！?jié)選自1943年中、

美、英《開羅宣言》英軍搬離蘇伊士運(yùn)河后，

納賽爾舉手歡呼阿爾及利亞人民慶

祝國(guó)家獨(dú)立世界殖民體系的崩潰時(shí)間地區(qū)對(duì)世界殖民體系的沖擊20世紀(jì)40年代末至50年代亞洲印度、巴基斯坦和眾多東南亞國(guó)家獲得獨(dú)立20世紀(jì)50—60年代末非洲埃及成立共和國(guó)，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)

阿爾及利亞獨(dú)立1960年17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立20世紀(jì)60—90年代拉丁美

洲古巴革命，推翻親美政權(quán)巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)全部主權(quán)3、

最終瓦解的標(biāo)志：1990年，納米比亞獲得獨(dú)立4、意義：①亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利，改變了世界政治面貌，標(biāo)志著19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成的世界殖民體系的瓦解。②為第三世界的形成創(chuàng)造條件，推動(dòng)國(guó)際格局向多極化趨勢(shì)發(fā)展。③第三世界開始作為一支不容忽視的新興政治力量登上國(guó)際舞臺(tái)，

從而扭轉(zhuǎn)和改變了世界力量的對(duì)比，對(duì)整個(gè)世界歷史的發(fā)展方向和

進(jìn)程都產(chǎn)生了不可低估的影響。三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展在東亞、東南亞國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治，獲得獨(dú)立時(shí)，對(duì)這些新生國(guó)家的前途，西方的政治界和

思想界，同時(shí)存在兩種不同的觀點(diǎn)。

一種是悲觀的，他們預(yù)測(cè)新獨(dú)立的國(guó)家將無法克服面臨的巨

大困難，將長(zhǎng)期深陷種族矛盾、階級(jí)沖突、社會(huì)動(dòng)亂而不能自拔。

一種是樂觀的，他們認(rèn)為，新

獨(dú)立國(guó)家如同十八九世紀(jì)的歐洲國(guó)家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過的道路，必定會(huì)成為現(xiàn)代化

的國(guó)家?！?0年過后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過的路，它們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是

一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來了對(duì)文化的伸張。一些比較

成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲

價(jià)值觀”。——摘編自馬克毒《世界文明史》1.特點(diǎn)第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化

相結(jié)合的新文化。2.印度(1)獨(dú)立后，統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，

同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。(2)政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。(3)崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。

(4)現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。對(duì)印度的任何評(píng)價(jià)都是正確的，但是相反的觀點(diǎn)可能也是正確的，因?yàn)樗珡?fù)雜了?！R可·吐溫印度國(guó)家博物館

耆那教千柱神廟沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社

會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、

朋友以及整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。

新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻

苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。3.新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方儒家文化提倡積極“入世”的人生態(tài)度，并鼓

勵(lì)人們自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。這些成為韓國(guó)在現(xiàn)代

化進(jìn)程中激勵(lì)民眾建功立業(yè)的感召力和鞭策力。——李光耀《經(jīng)濟(jì)騰飛路---李光耀回憶錄(1965—2000)》儒教文化博物館文化。韓國(guó)安東20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國(guó)作為東亞的新興工業(yè)國(guó)，引人注目。它們有類似的儒家文化背景。新加坡是一個(gè)以華人為主體的移民國(guó)家，華人大量移入

新加坡，也隨之帶去了儒家文化與價(jià)值觀念及生活習(xí)俗。儒家文化是新加坡華人的精神支柱和行為準(zhǔn)則。韓國(guó)自古就與中國(guó)關(guān)系密切，儒家文化早在衛(wèi)滿朝鮮時(shí)期就傳入朝鮮半島，

長(zhǎng)久以來影響著朝鮮和韓國(guó)人民。韓國(guó)不僅把忠孝一致作為儒家的行為模式，而且通過風(fēng)俗禮儀在日常生活中進(jìn)行潛移默化的隱形教育。塔哈·侯賽因

“千塔之城”開羅

懸空教堂吉薩金字塔群第二次世界大戰(zhàn)后，1953年埃及成立了共和國(guó)。共和國(guó)進(jìn)一步消除殖民主義的影響，復(fù)興民族文化?，F(xiàn)代埃及是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。埃及著名盲人作家塔哈·侯賽因是埃

及要求民族復(fù)興的新興力量代表。在埃及，伊斯蘭教為官方宗教，有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用，英語中的“埃及”一詞，是從古希臘語演變而來的。古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。

“千塔之城”開羅，

遠(yuǎn)處是現(xiàn)代歐美建筑，近處是伊斯蘭文化清真寺，是埃及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合代表。4.現(xiàn)代埃及文化(1)特點(diǎn)：是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。(2)表現(xiàn)①伊斯蘭教為官方宗教，有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。②阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。③

古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。【問題探究】怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興?(1)第二次世界大戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家文化的復(fù)興是由于大戰(zhàn)造成帝國(guó)主義力量嚴(yán)重削弱，為進(jìn)一步消除殖民主義的影響而復(fù)興民族文化。(2)新興民族國(guó)家的文化一方面受西方和鄰近地區(qū)文化的影響，另一方面又保留了本國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而形成了外來文化與本土文化相結(jié)合的

新文化，促進(jìn)了文化的復(fù)興。人類有史以來，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、烽火不斷。每個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)起因并不相同。

……在這些戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，被征

服、被壓迫者爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)艱苦卓絕。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅帶

給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提

供了契機(jī)。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，

人們?cè)谡J(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。原因：反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求，殖民主義衰落、亞非拉經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族民主意識(shí)廣泛傳播朝鮮獨(dú)立、中國(guó)收回臺(tái)灣表現(xiàn)

英帝國(guó)瓦解-

阿爾及利亞獨(dú)立印度：現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征新加坡、韓國(guó)：發(fā)揚(yáng)儒家文化，吸收西方文化埃及：阿拉伯文化，帶有歐洲和亞洲等地的文化元素和北非各地歐洲、西亞和北非誕生一系列民族獨(dú)立國(guó)家L亞、非、拉的民族解放運(yùn)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)

與世界殖民體系

的瓦解第二次世界大戰(zhàn)

后新興民族國(guó)家

的文化發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)

與民族民主意識(shí)

的覺醒原因：自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課堂小結(jié)表現(xiàn)

課堂練習(xí)1.在一戰(zhàn)后的停戰(zhàn)紀(jì)念日里，英國(guó)政府主導(dǎo)著社會(huì)記憶的重構(gòu)，哀悼戰(zhàn)爭(zhēng)死難者在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為紀(jì)念活動(dòng)的主題。后來在以退伍