社會(huì)歷史的本課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

社會(huì)歷史的本課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化目錄哲學(xué)基本問題唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)歷史唯物主義基本原理文化傳承與創(chuàng)新哲學(xué)智慧與人生發(fā)展哲學(xué)基本問題0101物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。02意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。03物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)01實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。02認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。03實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，而實(shí)踐的發(fā)展又能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系123社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和根源。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。二者相互作用、相互制約，推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系唯物主義與唯心主義02

唯物主義基本觀點(diǎn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?？陀^實(shí)在性唯物主義強(qiáng)調(diào)世界的客觀實(shí)在性，即物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在。規(guī)律性唯物主義認(rèn)為自然界、人類社會(huì)和人的思維都有其內(nèi)在的規(guī)律性，這些規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀唯心主義主觀唯心主義認(rèn)為世界的存在依賴于人的主觀意識(shí)，即“我思故我在”?？陀^唯心主義客觀唯心主義認(rèn)為世界的存在依賴于某種客觀精神或理念，如絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神等。意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有依賴作用。唯心主義基本觀點(diǎn)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，而唯心主義則認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，而唯心主義則認(rèn)為世界的本原是意識(shí)或精神。對(duì)規(guī)律性的看法唯物主義認(rèn)為自然界、人類社會(huì)和人的思維都有其內(nèi)在的規(guī)律性，而唯心主義則往往忽視或否認(rèn)這些規(guī)律的存在。對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的態(tài)度唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而唯心主義則往往忽視或否認(rèn)實(shí)踐的重要性。唯物主義與唯心主義比較辯證法與形而上學(xué)0303矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，事物的內(nèi)部矛盾推動(dòng)著事物的發(fā)展。01世界是普遍聯(lián)系的辯證法認(rèn)為，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，任何事物都與周圍的事物相互聯(lián)系、相互作用。02世界是永恒發(fā)展的辯證法認(rèn)為，世界是永恒發(fā)展的，事物總是處于不斷變化、發(fā)展的過程中。辯證法基本觀點(diǎn)形而上學(xué)往往將事物看作是孤立的、靜止的，忽視事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。孤立的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)形而上學(xué)往往只看到事物的某一方面或某一特性，忽視事物的全面性和多樣性。形而上學(xué)往往將事物看作是靜止不變的，忽視事物的變化和發(fā)展。030201形而上學(xué)基本觀點(diǎn)辯證法強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，而形而上學(xué)則往往忽視這些方面。聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)辯證法強(qiáng)調(diào)從事物的全面性和多樣性出發(fā)來認(rèn)識(shí)事物，而形而上學(xué)則往往只關(guān)注事物的某一方面或某一特性。全面的觀點(diǎn)辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，而形而上學(xué)則往往忽視或否認(rèn)矛盾的存在和作用。矛盾的觀點(diǎn)辯證法與形而上學(xué)比較歷史唯物主義基本原理04社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面01包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素等，它們構(gòu)成了社會(huì)物質(zhì)生活條件。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面02包括政治、法律、思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等，它們是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)03有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。這兩對(duì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾通過實(shí)踐活動(dòng)為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，同時(shí)人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾通過勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)資料。人民群眾是歷史創(chuàng)造者文化傳承與創(chuàng)新05傳承特點(diǎn)具有歷史延續(xù)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和繼承；同時(shí)，傳承過程中也存在選擇性和創(chuàng)新性，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。傳承方式包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等多種途徑，通過語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、習(xí)俗等形式進(jìn)行傳遞。文化傳承方式及特點(diǎn)0102創(chuàng)新途徑包括挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、借鑒外來文化精華、立足社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)造等多種方式。創(chuàng)新意義文化創(chuàng)新是推動(dòng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，能夠增?qiáng)文化的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新途徑和意義當(dāng)代青年應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信。青年一代應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)文化創(chuàng)新的重任，積極探索新的文化表達(dá)方式和傳播手段，推動(dòng)文化與時(shí)代融合發(fā)展。同時(shí)，要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，以創(chuàng)新的視角和方法回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，為文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。傳承文化創(chuàng)新文化當(dāng)代青年如何傳承和創(chuàng)新文化哲學(xué)智慧與人生發(fā)展06哲學(xué)智慧對(duì)人生指導(dǎo)作用真正的哲學(xué)具有深刻的洞察力，能夠揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)，為人們提供正確的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)指南。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化…哲學(xué)提供了對(duì)世界和人生的根本看法和觀點(diǎn)，幫助人們理解生活的意義和價(jià)值。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)不僅提供理論，還提供實(shí)踐指導(dǎo)，幫助人們更好地處理生活中的各種問題，提升生活質(zhì)量。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)如何運(yùn)用哲學(xué)智慧指導(dǎo)人生發(fā)展通過學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)的基本概念、原理和方法，培養(yǎng)自己的哲學(xué)素養(yǎng)和思維能力。運(yùn)用哲學(xué)智慧分析人生問題運(yùn)用哲學(xué)的思維方式和智慧，深入分析人生中的各種問題，如人生價(jià)值、人生意義、人生道路等，形成自己的獨(dú)特見解和行動(dòng)方案。在實(shí)踐中不斷反思和調(diào)整將哲學(xué)智慧與實(shí)踐相結(jié)合，不斷反思自己的行為和思想，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人生的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)的基本知識(shí)和方法把人民群眾的利益放在首位，關(guān)注社會(huì)公正和民生福祉，積極投身社會(huì)實(shí)踐和公益事業(yè)。