20212022學(xué)年新疆克拉瑪依市克拉瑪依區(qū)高三（下）期中語(yǔ)文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120212022學(xué)年新疆克拉瑪依市克拉瑪依區(qū)高三（下）期中語(yǔ)文試卷（解析）2021-2022學(xué)年新疆克拉瑪依市克拉瑪依區(qū)高三（下）期中語(yǔ)文試卷

一．選擇題（共6小題，滿分18分，每小題3分）

1．（3分）下面是某公司總經(jīng)理開(kāi)業(yè)致辭的片段，五個(gè)句中詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)墓灿校ǎ?/p>

今天，①我們隆重恭賀本公司正式開(kāi)業(yè)。首先，②我謹(jǐn)代表公司全體人員，③向親自蒞臨現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓表示熱烈歡迎！公司從籌備到開(kāi)業(yè)，有幸得到諸位的熱情支持，④對(duì)此，我們感恩戴德。今后，我們將誠(chéng)信守法經(jīng)營(yíng)，⑤鼎力為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。祝愿大家身體健康，生活幸福！

A．兩處B．三處C．四處D．五處

2．（3分）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱。它________，________，________，________，________，________，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

①是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的一個(gè)突破口

②有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境

③促進(jìn)以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià)

④通過(guò)建立“資源﹣產(chǎn)品﹣再生資源”和“生產(chǎn)﹣消費(fèi)﹣再循環(huán)”的模式

⑤換取最大的經(jīng)濟(jì)效益

⑥也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要舉措

A．①④⑤③②⑥B．①⑥④③⑤②C．④②③⑤①⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥③②①

3．（3分）小明經(jīng)過(guò)刻苦努力，獲得古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽大獎(jiǎng)，你對(duì)他表示祝賀，以下內(nèi)容最合適的一項(xiàng)是（）

A．筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

B．少小多才學(xué)，平生志氣高。

C．欲窮千里目，更上一層樓。

D．行是知之始，知是行之成。

4．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

極端功利主義是犬儒社會(huì)的一個(gè)明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會(huì)里，_____，______。____，____。開(kāi)始還有不少人對(duì)他們的真話感興趣，把他們當(dāng)社會(huì)良心來(lái)尊敬。但是，越來(lái)越多的人看穿了和討厭起說(shuō)真話的人來(lái)，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“臭公知”。

①他們說(shuō)真話，無(wú)非也就是說(shuō)出一些大多數(shù)人都知道，但又無(wú)法說(shuō)穿的事情

②人們對(duì)假話、欺騙變得習(xí)以為常，既不相信，也不憤怒，抱定“難得糊涂”，只當(dāng)沒(méi)有這么回事

③大多數(shù)人都抱著“看穿”的生活態(tài)度

④少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音

A．①②③④B．③④①②C．②③①④D．③②④①

5．（3分）下列通信的用語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)生給老師寫(xiě)信說(shuō)：“敬頌教安?！?/p>

B．作家給編輯寫(xiě)信說(shuō)：“順頌編褀?！?/p>

C．孩子給父母寫(xiě)信說(shuō)：“見(jiàn)面如晤。”

D．老張給同事寫(xiě)信說(shuō)：“順頌時(shí)綏?！?/p>

6．（3分）下面橫線上的語(yǔ)句，排序正確的一項(xiàng)是（）

浮游于水面的小魚(yú)，會(huì)弄出一圈又一圈的漣漪水紋，____，____，____，____。

①觸岸而消散至無(wú)形

②擴(kuò)展再擴(kuò)展

③水紋由小而大④成圓形

A．④③②①B．④②③①C．③②④①D．③④②①

二．默寫(xiě)（共1小題，滿分5分，每小題5分）

7．（5分）按要求填上空。

（1）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，。（《蘭亭集序》）

（2）《老子》四章中，以樹(shù)木為喻，表明大的事物總是從小的事物發(fā)展起來(lái)的道理，這兩句話是“，”。

（3）《蜀道難》中，“，”運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)兩種動(dòng)物難以逾越表現(xiàn)蜀道之難。

三．現(xiàn)代文閱讀（共3小題，滿分45分，每小題15分）

8．（15分）閱讀下面的文章，完成各題。

鄉(xiāng)土本色

費(fèi)孝通

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（1）下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。

B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。

C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

9．（15分）閱讀下文，完成下列小題。

什么是

格非

①我們確切地知道，莎士比亞是《哈姆雷特》的，魯迅是《狂人日記》的。從現(xiàn)代版權(quán)法所規(guī)定的文本所有權(quán)這樣一個(gè)意義上來(lái)看，這似乎毫無(wú)問(wèn)題。按照一般看法，對(duì)于他所寫(xiě)出的作品具有毋庸置疑的所有權(quán)，負(fù)有完全的責(zé)任，并享有種種特權(quán)。是文本意義的提供者，同時(shí)也是文本意義的起源和終結(jié)。然而，魯迅在《狂人日記》這篇小說(shuō)前，冠以自己的名字，其合法性到底是什么？

②假如說(shuō)魯迅完全抄襲了一篇前人或同時(shí)代作家的作品，然后寫(xiě)上自己的名字，這種行為的合法性當(dāng)然會(huì)受到質(zhì)疑。因此，某個(gè)人聲稱自己是一部作品的似乎必須有一個(gè)重要的保證，那就是作品的原創(chuàng)性，或者說(shuō)獨(dú)創(chuàng)性。我們不妨進(jìn)一步追問(wèn)，到底什么樣的作品才可以稱得上獨(dú)創(chuàng)或原創(chuàng)？或者說(shuō)獨(dú)創(chuàng)指的是修辭方法、情節(jié)、結(jié)構(gòu)，還是語(yǔ)式和語(yǔ)態(tài)？它最終的底線又是什么呢？

③我們不妨舉一個(gè)極端的例子。博爾赫斯當(dāng)年寫(xiě)過(guò)一篇題為《兩個(gè)做夢(mèng)人的故事》的短篇小說(shuō)。令人吃驚的是，完全抄錄了《一干零一夜》中的某個(gè)故事，未作重大改動(dòng)和擴(kuò)展，只是在這篇小說(shuō)的結(jié)尾處注上“采自《一千零一夜》第351夜”一行文字。那么我們是不是可以這樣說(shuō)，博爾赫斯違反了文學(xué)寫(xiě)作獨(dú)創(chuàng)性的原則了呢？當(dāng)然也許會(huì)有人辯護(hù)說(shuō)，博爾赫斯盡管照錄了《一千零一夜》中的故事、細(xì)節(jié)，甚至文字，但作品傳達(dá)出來(lái)的意圖和意義與原作迥然不同，因此《兩個(gè)做夢(mèng)人的故事》依然可以看成是的獨(dú)創(chuàng)。但問(wèn)題似乎仍然沒(méi)有解決。因?yàn)槲覀兛吹降?，只是文本而已，我們又何從知道的真?shí)意圖呢？即便我們通過(guò)的現(xiàn)身說(shuō)法和傳記資料知道的所謂意圖，我們又怎么能保證這種說(shuō)法的真實(shí)性呢？比如會(huì)不會(huì)說(shuō)謊？

④在中國(guó)古典小說(shuō)史上，由于“述史”和“演義”的傳統(tǒng)，問(wèn)題歷來(lái)十分復(fù)雜。按照今天的一般觀點(diǎn)，我們說(shuō)施耐庵是《水滸傳》的，其重要依據(jù)僅僅是胡應(yīng)麟《莊岳委談》中的一段撲朔迷離的文字。如果按照現(xiàn)代版權(quán)觀念來(lái)看，施耐庵也只能是之一。另外，我們知道，金圣嘆曾對(duì)傳說(shuō)是施耐庵、羅貫中所作的《水滸傳》再次進(jìn)行了重要的刪改；一方面，他將原書(shū)一百二十回刪至七十回；另一方面，他還通過(guò)序言、讀法和評(píng)點(diǎn)文字，對(duì)全書(shū)的人物、情節(jié)、寫(xiě)作方法和讀者的閱讀提出了詳細(xì)的“指導(dǎo)意見(jiàn)”；他甚至還偽托施耐庵之名，為貫華堂所藏的古本《水滸傳》杜撰了序言。既然如此，我們是不是也可以說(shuō)，金圣嘆也是《水滸傳》的之一呢？

⑤?？潞茉缇妥⒁獾搅宋膶W(xué)中常見(jiàn)的主導(dǎo)觀念與版權(quán)法以及文本所有權(quán)意識(shí)之間的關(guān)系。在《什么是》一文中，?？聦?duì)概念進(jìn)行了重要的甄別。他指出不同時(shí)代有不同的觀念，觀念并非永恒不變。所謂的實(shí)際上是被不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)所構(gòu)建起來(lái)的，的形象和意義也必然隨著時(shí)間、文化傳統(tǒng)、話語(yǔ)形態(tài)的變化而發(fā)生微妙的變異。然而從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為的形象也離不開(kāi)讀者的“虛構(gòu)”和“想象”，在當(dāng)今意識(shí)形態(tài)影響下的讀者之所以需要一個(gè)統(tǒng)一的、作為故事意義提供者的，一方面固然源于他們對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的根深蒂固的信仰，同時(shí)他們也相信，是文本意義的源泉、權(quán)威和中心，這包含在“寫(xiě)作（解釋，提供），我們閱讀（接受）”這樣一個(gè)著名的公式中。另外，讀者需要一個(gè)權(quán)威的統(tǒng)一也源于他們內(nèi)心的恐懼，正如我們已經(jīng)知道的那樣，一個(gè)文本的意義實(shí)際上是無(wú)限延展的，沒(méi)有屬于什么中心地位的固定意義等著我們?nèi)ソ邮芑蛳M(fèi)，而正是這一點(diǎn)讓我們感到恐懼。?？乱苍?jīng)指出，是一個(gè)由于我們害怕意義增生而構(gòu)想出來(lái)的意識(shí)形態(tài)想象，因?yàn)榻⒌臋?quán)威性，實(shí)際上就是建立一個(gè)對(duì)意義的管理系統(tǒng)?！拔覀兿Ｍ谋居幸粋€(gè)統(tǒng)一的，因?yàn)榻y(tǒng)一的會(huì)以文本存在具體意義的觀念來(lái)取悅我們?！?/p>

⑥問(wèn)題是一個(gè)充滿悖論的區(qū)域，任何簡(jiǎn)單性的處理方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的負(fù)面作用。對(duì)于某一個(gè)單獨(dú)的文本而言，沒(méi)有、也不會(huì)死亡。他也從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。不管我們?cè)覆辉敢饪吹?，事?shí)上“他”一直在那兒，不管這個(gè)有無(wú)名姓，是一個(gè)還是無(wú)數(shù)個(gè)，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)一幅作品時(shí)，這個(gè)文本背后的一直在試圖影響我們，的幽靈時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不管文本采取何種敘事手段。

（1）第①段加點(diǎn)詞“合法性”在文中具體指。

（2）以下對(duì)“”這一概念的理解不符合文意的一項(xiàng)是

A.“”是文本意義的提供者。

B.“”其實(shí)根本就是不存在的。

C.“”既是他自己，又不是他自己。

D.“”是讀者內(nèi)心塑造出來(lái)的一個(gè)權(quán)威。

（3）第③段中，反駁了別人對(duì)博爾赫斯的辯護(hù)，與這個(gè)反駁邏輯一致的是

A.子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)？

B.遲到的正義就不是正義嗎？

C.你以為你以為的就是你以為的嗎？

D.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今乎？

（4）能夠依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是

A.由于“述史”和“演義”的傳統(tǒng)，導(dǎo)致了中國(guó)古典小說(shuō)沒(méi)有真正意義上的。

B.《竇娥冤》沿用“東海孝婦”故事，所以關(guān)漢卿也是這一故事的。

C.作品公開(kāi)以后，本人就喪失了對(duì)文本的解釋權(quán)。

D.金圣嘆也是《水滸傳》的。

（5）第⑥段中“問(wèn)題是一個(gè)充滿悖論的區(qū)域”，不支持這一判斷的是

A.“”雖然在文本的背后，但一直在試圖影響我們。

B.“”的觀念是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)間、文化傳統(tǒng)、話語(yǔ)形態(tài)的變化而變異。

C.“”的形象離不開(kāi)讀者的“虛構(gòu)”和“想象”。

D.“”是一個(gè)由于讀者害怕而構(gòu)想出來(lái)的對(duì)意義的管理系統(tǒng)。

10．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題.

姐姐

張平

快過(guò)春節(jié)了，爸爸連著囑咐了我兩次，給鄉(xiāng)下的姐姐寫(xiě)封信，一定要姐姐一家來(lái)城里過(guò)年。

這些年來(lái)，爸爸只要一提起遠(yuǎn)方的姐姐，就毫不掩飾地流露出無(wú)限的慈愛(ài)和眷念。老實(shí)說(shuō)，我們姊妹幾個(gè)，誰(shuí)也不認(rèn)為這是爸爸的偏心。

八一年爸爸被委任為學(xué)院的副院長(zhǎng)時(shí)，終于給姐姐，一個(gè)在千里之外鄉(xiāng)村生活，承擔(dān)整個(gè)農(nóng)村大家庭主婦和四個(gè)孩子的母親的姐姐，申請(qǐng)了一個(gè)工作名額。欣喜萬(wàn)分的他，連夜給姐姐打了個(gè)長(zhǎng)途電話，要求姐姐盡快把戶口從農(nóng)村遷回城市。

在電話那一頭的姐姐，卻哽咽道：“爸爸，女兒已經(jīng)不是以往的女兒了。女兒的命運(yùn)也不是只系在自己一個(gè)人身上了。爸爸這樣做也許是為了對(duì)得起女兒。那么女兒呢，女兒也應(yīng)該對(duì)得起兒女，對(duì)得起這個(gè)家庭。爸爸，人是有感情的……”

姐姐終于沒(méi)有回來(lái)。

去年春節(jié)時(shí)，爸爸說(shuō)啥也要讓姐姐來(lái)一趟，還讓我專門(mén)回去接姐姐。

來(lái)到山村，才發(fā)現(xiàn)姐姐的確不是當(dāng)初的姐姐了。近四十歲的她，雖然神采奕奕，眼睛明亮，但臉上早已布滿了細(xì)密的皺紋，背也有些佝僂了。

由于坐了一天一夜的火車(chē)，沒(méi)來(lái)得及和姐姐多說(shuō)，我就躺下睡著了。一覺(jué)醒來(lái)，四周黑黝黝、靜悄悄的，只有隔間房里還亮著燈，有人在說(shuō)話，那是姐姐的聲音。

“老三，看著你這一向的勁頭，就知道你心里做事了。我還想著你不會(huì)那么好意思，誰(shuí)知道你真能干出來(lái)！過(guò)去給你娶媳婦花了不到一千塊，如今老七花了小兩千。你覺(jué)得吃虧了不是？不愿在一塊兒了，想分家，就提出來(lái)！用不著這么遮遮掩掩的。房子家具都現(xiàn)成，由你挑，由你揀。我說(shuō)一個(gè)不字，就算我這嫂子不是人！……”

黑暗中，我吃驚地瞪著眼。怎么也沒(méi)想到姐姐說(shuō)話會(huì)這么潑辣，這么強(qiáng)硬，這么一點(diǎn)兒不講方式！好像這不是她的小叔子，而是她的小兒子。

老三走的時(shí)候，已經(jīng)很晚很晚了。靜靜的院子里，只有姐姐那刺啦剌啦的納鞋底聲，一下比一下發(fā)狠，響了好久好久。

農(nóng)村人的婚事大都在春節(jié)辦，姐姐也正忙著籌備小叔子老七的婚事。還有一件比這更急迫、更要緊的事情：姐姐要在老七娶親前，把家分了！

瞅著眼前忙忙亂亂的情景，我既生姐姐的氣，又替她焦慮。為什么不早把這個(gè)家分開(kāi)！到現(xiàn)在了，看你又怎么分！就連四鄰八舍的，也都替姐姐暗里捏著一把汗。

然而姐姐看上去好像一點(diǎn)兒不慌不亂。沉著臉，由著人們?cè)趺凑f(shuō)。

望著姐姐嚴(yán)肅的臉色，全家人誰(shuí)也沒(méi)過(guò)問(wèn)什么?！钡搅伺D月二十二，事情才開(kāi)始張羅起來(lái)。

這正是公公去世十周年的日子！

姐姐和幾個(gè)妯娌，做了各式各樣的食品。擺上了素席！姐姐把未過(guò)門(mén)的老七媳婦也請(qǐng)了來(lái)。

祭奠完畢，姐姐把全家召在一起。我暗里數(shù)了數(shù)，大小二十五口；還不算不在家的老二！

姐姐搬出一張桌子。從屋里抱出幾大本厚厚的賬簿，連同一個(gè)黑亮黑亮的木盒，全都擺在了桌子上。

姐姐態(tài)度自然，表情嚴(yán)肅，決無(wú)矯揉做作之感?？跉夂盟评页?，卻分外感人!

“說(shuō)啥呢，大家都知道，咱們要分家了。就是爹娘在世，遲早也是要分的。爹娘是在最苦的日子里不在了的，所以就應(yīng)該常常記掛著他們。你們知道，爹娘為了幾個(gè)兒子，沒(méi)享過(guò)一天福，活活受了一輩子苦。娘犯病的時(shí)候，疼得把頭在炕頭上直撞，也舍不得喝一口藥……”

眼淚從姐姐的眼里不住地流下來(lái)，屋子里一片唏噓。小孩們也跟著嗚嗚直哭。

“嫂子，說(shuō)這些干啥！”老三眼睛紅紅地嚷了一句。

“那就不說(shuō)了。不說(shuō)了，可我們總得記著。要不是政策好，咱這一家子怎么能有今天這氣勢(shì)！要不是大伙兒在苦水里泡過(guò)，知道兄弟情分的金貴，咱們家怎么能這樣熱熱火火地一直過(guò)到今天！”

“有人說(shuō)，今兒可不比過(guò)去了。沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候是親兄弟，有了錢(qián)那可就是大仇人？！我說(shuō)這是屁話！為了幾個(gè)錢(qián)，連親骨肉也不認(rèn)了，這號(hào)人，連畜牲也不如！人要有良心，活著，哪能光顧自個(gè)！”

滿屋里靜悄悄的。弟兄幾個(gè)默默地低著頭，似乎都在想著自己的心事。

“前幾天，我到大隊(duì)跑了跑。大隊(duì)的磚瓦廠要包出去，只怕沒(méi)人干。我說(shuō)，交給我家，我們包！大隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，你們不是就要分家了？我說(shuō)，家分了，人可沒(méi)分!兄弟還是兄弟，放在一塊兒還是一家人！”

一家子人，這會(huì)兒都睜圓了眼，眼巴巴地盯著姐姐。連我也聽(tīng)呆了，想不到姐姐想得這么長(zhǎng)遠(yuǎn)，這么圓滿！

“咱們的家分定了。這是幾年來(lái)的賬單，收入支出，我核對(duì)了好幾遍。余下的錢(qián)和存折都在這個(gè)黑盒子里。大家好好算算，再好好想想。仔細(xì)考慮上兩天咱們?cè)俜旨摇?/p>

姐姐說(shuō)完了的時(shí)候，一家人都還呆呆地坐在那兒一動(dòng)不動(dòng)。分家的時(shí)候，我一個(gè)人回城了。聽(tīng)人說(shuō)，姐姐的家分得利索極了。老七成親的那天，弟兄幾個(gè)比以往更熱火、更親乎！

姐姐終于來(lái)信了。

姐姐說(shuō)她今年一定來(lái)。還要帶孩子來(lái)，姐夫也來(lái)。

姐姐說(shuō)了，她從城里到鄉(xiāng)下，已經(jīng)二十多年了。這回她要好好看看，好好玩玩，再好好給姐夫看看病。舒舒服服地在這兒過(guò)個(gè)春節(jié)！

姐姐的語(yǔ)氣，竟像個(gè)小孩一樣！

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．小說(shuō)題材貼近現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)敘寫(xiě)姐姐一家人生活中的變化，折射出特定時(shí)代里的社會(huì)變革，體現(xiàn)出一定的歷史厚重感。

B．小說(shuō)中父親多次邀請(qǐng)姐姐回家來(lái)過(guò)年，既有對(duì)她獨(dú)力支撐鄉(xiāng)村大家庭的心疼和眷念，也有對(duì)她遠(yuǎn)嫁異地的愧疚和自責(zé)。

C．小說(shuō)以第一人稱有限視角來(lái)敘事寫(xiě)人，在親切真實(shí)的口吻中展現(xiàn)姐姐的生活圖景，主要是為了凸顯她坎坷不幸的命運(yùn)。

D．聽(tīng)到姐姐批評(píng)人不能“光顧自個(gè)”后，“弟兄幾個(gè)默默地低著頭”，從中可見(jiàn)姐姐的這番話給他們心里帶來(lái)不小的震撼。

（2）小說(shuō)塑造姐姐這一人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)首尾都寫(xiě)了與“姐姐”有關(guān)的信件，這樣寫(xiě)有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四．文言文閱讀（共1小題，滿分15分，每小題15分）

11．（15分）閱讀下面文字，完成各題。

秦良玉

①秦良玉，忠州人，嫁石砫宣撫使馬千乘。萬(wàn)歷二十七年，千乘以三千人從征播州，良玉別統(tǒng)精卒五百裹糧自隨。明年正月二日，賊乘官軍宴，夜襲。良玉夫婦首擊敗之，追入賊境，連破七寨，大敗賊眾，為南川路戰(zhàn)功第一。賊平，良玉不言功。其后，千乘為部民所訟，瘐死云陽(yáng)獄，良玉代領(lǐng)其職。

②良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴(yán)峻，每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部號(hào)“白桿兵”，為遠(yuǎn)近所憚。

③崇禎三年，永平四城失守。良玉奉詔勤王，出家財(cái)濟(jì)餉。莊烈帝優(yōu)詔褒美，召見(jiàn)平臺(tái)，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩(shī)旌其功。會(huì)四城復(fù)，乃命良玉歸。七年二月，賊陷夔州，圍太平，良玉至乃走。十三年，羅汝才犯夔州。良玉邀之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大纛，擒其渠副。賊勢(shì)漸衰。

④當(dāng)是時(shí)，督師楊嗣昌盡驅(qū)賊入川。川撫邵捷春提弱卒二萬(wàn)守重慶，所倚惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按營(yíng)壘，見(jiàn)良玉軍整，心異之。良玉為置酒，語(yǔ)遜之曰：“邵公不知兵。吾一婦人，受?chē)?guó)思，誼應(yīng)死，獨(dú)恨與邵公同死耳?！边d之問(wèn)故，良玉曰：“邵公移我自近，去所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據(jù)山巔，俯瞰吾營(yíng)。鐵騎建瓴下，張令必破。令破及我，我敗尚能救重慶急乎？且督師以蜀為壑，無(wú)愚智知之。邵公不以此時(shí)爭(zhēng)山奪險(xiǎn)，令賊無(wú)敢即我，而坐以設(shè)防，此敗道也?！边d之深然之。已而捷春移營(yíng)大昌，監(jiān)軍萬(wàn)元吉亦進(jìn)屯巫山，與相應(yīng)援。

⑤其年十月，張獻(xiàn)忠連破官軍，良玉偕張令急扼之，挫其鋒。會(huì)令為賊所殪，良玉趨救不克，轉(zhuǎn)斗復(fù)敗，所部三萬(wàn)人略盡。乃單騎見(jiàn)捷春，請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币?，盡發(fā)吾卒，可得二萬(wàn)。我自廩其半，半餼之官，猶足辦賊?！苯荽阂?jiàn)嗣昌與已左，而倉(cāng)無(wú)見(jiàn)糧，謝其計(jì)不用。良玉乃嘆息歸。

⑥張獻(xiàn)忠盡陷楚地，將復(fù)入蜀。良玉圖全蜀形勢(shì)，上之巡撫陳士奇，請(qǐng)益兵守十三隘，士奇不能用。復(fù)上之巡按劉之勃，之勃許之，而無(wú)兵可發(fā)。十七年眷，獻(xiàn)忠遂長(zhǎng)驅(qū)犯夔州。良玉馳援，眾寡不敵，潰。及全蜀盡陷，良玉慷慨語(yǔ)其眾曰：“吾以一孱婦蒙國(guó)恩二十年今不幸至此其敢以余年事逆賊哉！”悉召所部約曰：“有從賊者，族無(wú)赦！”乃分兵守四境。賊遍招土司，獨(dú)無(wú)敢至石砬者。后獻(xiàn)忠死，良玉竟以壽終。

⑦贊曰：秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉(zhuǎn)斗，其急公赴義有足多者。彼仗鉞臨戎，縮朒觀望者，視此能無(wú)愧乎！

（節(jié)選自《明史秦良玉傳》）

（1）解釋下列加點(diǎn)詞含義。

①為人饒膽智

②急公赴義有足多者

（2）結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①賦四詩(shī)旌其功

A.識(shí)別

B.發(fā)揮

C.旌旗

D.表彰

②捷春使按營(yíng)壘

A.壓制

B.按照

C.巡視

D.制止

（3）第⑥段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

吾以一孱婦蒙國(guó)恩二十年今不幸至此其敢以余年事逆賊哉

（4）把第⑤段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

會(huì)令為賊所殪，良玉趨救不克，轉(zhuǎn)斗復(fù)敗，所部三萬(wàn)人略盡。

（5）對(duì)于秦良玉的建議，為何第④段“遜之深然之”，而第⑤段捷春“謝其計(jì)不用”？

（6）下文材料與上文《明史》的選材內(nèi)容及寫(xiě)法有何不同？請(qǐng)推斷其原因。

二月二十辛未，羅汝才掠信陽(yáng)，尋陷光州?！畮浨亓加癜l(fā)兵援夔州，萬(wàn)元吉與之合。按天啟元年，敵攻沈陽(yáng)，諸將吳文杰、周敦吉等救之，石柱司秦邦屏先率兵渡河，諸營(yíng)繼進(jìn)，邦屏戰(zhàn)死。

三月，四川藺賊奢崇明倡亂，遂據(jù)重慶府，已而復(fù)陷遵義，一方震驚。石柱宣撫司掌印女官秦良玉勤王，時(shí)敵厚遺秦氏，求其助兵，秦氏斬使留銀，進(jìn)兵圍重慶。

夫沈陽(yáng)戰(zhàn)死，邦屏烈矣，抑男也。至良玉，不過(guò)一女子耳。昔圍重慶，今援夔州，其忠勇不愈于須眉者哉！

（清計(jì)六奇《明季北略卷之二》）

五．詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿分7分，每小題7分）

12．（7分）閱讀下文，完成各題。

秋晚歸故居

（唐）李昌符

馬省曾行處，連嘶渡晚河。

忽驚鄉(xiāng)樹(shù)出，漸識(shí)路人多。

細(xì)徑穿禾黍，頹垣壓薜蘿。

乍歸猶似客，鄰叟亦相過(guò)。

（1）下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

A.從押韻的情況看，本詩(shī)不是一首古體詩(shī)。

B.從詩(shī)歌的內(nèi)容看，本詩(shī)不是一首懷鄉(xiāng)詩(shī)。

C.“馬省曾行處”具有“老馬識(shí)途”的意思。

D.“細(xì)徑穿禾黍”寫(xiě)出回家的迫不及待。

（2）以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是

A.平淡瀟散

B.清新流暢

C.質(zhì)樸沉郁

D.婉約凄切

（3）賞析頷聯(lián)中“忽”“漸”二字的表述效果。

六．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）

13．（60分）無(wú)論是在日常生活中，還是在重大歷史實(shí)踐中，原本出于非常美好的愿望，但在某些觀念的指導(dǎo)下，卻造成了災(zāi)難性的后果。

對(duì)此，你有什么認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2021-2022學(xué)年新疆克拉瑪依市克拉瑪依區(qū)高三（下）期中語(yǔ)文試卷

參考解析與試題解答

一．選擇題（共6小題，滿分18分，每小題3分）

1．（3分）下面是某公司總經(jīng)理開(kāi)業(yè)致辭的片段，五個(gè)句中詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)墓灿校ǎ?/p>

今天，①我們隆重恭賀本公司正式開(kāi)業(yè)。首先，②我謹(jǐn)代表公司全體人員，③向親自蒞臨現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓表示熱烈歡迎！公司從籌備到開(kāi)業(yè)，有幸得到諸位的熱情支持，④對(duì)此，我們感恩戴德。今后，我們將誠(chéng)信守法經(jīng)營(yíng)，⑤鼎力為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。祝愿大家身體健康，生活幸福！

A．兩處B．三處C．四處D．五處

本題考查學(xué)生學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解與辨析。解答本題，需要理解詞語(yǔ)含義，本題需要了解詞語(yǔ)的性質(zhì)，再結(jié)合語(yǔ)境分析。

①恭賀：恭敬地祝賀，使用對(duì)象是別人。此處是該公司總經(jīng)理的開(kāi)業(yè)致辭，應(yīng)改為“慶?！薄?/p>

③蒞臨：來(lái)到，來(lái)臨（多用于貴賓）?！吧W臨”與“親自”并用，語(yǔ)義重復(fù)，可刪去“親自”或?qū)ⅰ坝H自蒞臨”改為“親臨”。

④感恩戴德：對(duì)別人所給的恩德表示感激。在此語(yǔ)境中使用“感恩藏德”語(yǔ)義過(guò)重，可改為“心懷感激”。

⑤鼎力：敬辭，大力（用于請(qǐng)托或表示感謝時(shí)）。此處的主語(yǔ)是“我們”，應(yīng)改為“竭力”。

故選C。

語(yǔ)言表述應(yīng)注意：

①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語(yǔ)。

②有內(nèi)容。要摒除不合實(shí)際的空話、套話或含糊不清的語(yǔ)言，力求清楚、明白。

③說(shuō)話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。

④語(yǔ)言簡(jiǎn)明。要滿足試題的要求，簡(jiǎn)明作答，字?jǐn)?shù)適中，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)。

2．（3分）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱。它________，________，________，________，________，________，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

①是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的一個(gè)突破口

②有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境

③促進(jìn)以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià)

④通過(guò)建立“資源﹣產(chǎn)品﹣再生資源”和“生產(chǎn)﹣消費(fèi)﹣再循環(huán)”的模式

⑤換取最大的經(jīng)濟(jì)效益

⑥也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要舉措

A．①④⑤③②⑥B．①⑥④③⑤②C．④②③⑤①⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥③②①

該題考查排序，高考能力層級(jí)為：E．排序題可以先把握基本內(nèi)容，然后初步分層歸類(lèi)，再進(jìn)行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法。

該段文字論述循環(huán)經(jīng)濟(jì)。解答本題要著眼于話題的一致性、語(yǔ)序的合理性、句與句之間的句意關(guān)系，第④句與橫線前面的內(nèi)容聯(lián)系緊密，應(yīng)排在前面，第②句“利用資源”“保護(hù)環(huán)境”承接第④句，第⑤句的“最大”緊承第③句的“最小”，第⑥句的“也是”與第①句的“是”照應(yīng)，應(yīng)在第①句后面。

故選：C。

解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，一般通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲，要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，句段的表述順序主要有空間順序、時(shí)間順序、事情發(fā)展順序、邏輯推理順序等，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。

3．（3分）小明經(jīng)過(guò)刻苦努力，獲得古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽大獎(jiǎng)，你對(duì)他表示祝賀，以下內(nèi)容最合適的一項(xiàng)是（）

A．筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

B．少小多才學(xué)，平生志氣高。

C．欲窮千里目，更上一層樓。

D．行是知之始，知是行之成。

本題考查語(yǔ)言得體，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等。

A．“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”這兩句以高度夸張的語(yǔ)言，形容詩(shī)歌藝術(shù)強(qiáng)大的力量。落筆能驚動(dòng)狂風(fēng)暴雨，言其極有氣勢(shì)；詩(shī)成引起鬼神哭泣，言其感人肺腑。本是用來(lái)贊美李白的創(chuàng)作才華，而李白也確實(shí)有資格接受這一贊美，然卻成為千古名句。后來(lái)人們常常引用這兩句詩(shī)的意思，稱譽(yù)能產(chǎn)生震撼人心效果的文藝作品。

B．“少小多才學(xué)，平生志氣高”是指年少的時(shí)候才思敏捷多才多藝，向來(lái)志向遠(yuǎn)大氣質(zhì)不凡。

C．“欲窮千里目，更上一層樓”意思是若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。這句詩(shī)是比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。

D．“行是知之始，知是行之成”行是知之始”指實(shí)踐是獲取認(rèn)知的必須途徑；“知是行之成”指只有實(shí)踐才能出真知。整句話闡述了實(shí)踐和認(rèn)知的關(guān)系，知行合一，實(shí)踐是認(rèn)知的開(kāi)始，而認(rèn)知又是對(duì)實(shí)踐的升華。

根據(jù)題干“小明經(jīng)過(guò)刻苦努力，獲得古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽大獎(jiǎng)，你對(duì)他表示祝賀”可知這里是夸獎(jiǎng)小明有聰明才智，有遠(yuǎn)大志向。B項(xiàng)最合適。

故選：B。

語(yǔ)言表述應(yīng)注意：

①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語(yǔ)。

②有內(nèi)容。要摒除不合實(shí)際的空話、套話或含糊不清的語(yǔ)言，力求清楚、明白。

③說(shuō)話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。

④語(yǔ)言簡(jiǎn)明。要滿足試題的要求，簡(jiǎn)明作答，字?jǐn)?shù)適中，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)。

4．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

極端功利主義是犬儒社會(huì)的一個(gè)明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會(huì)里，_____，______。____，____。開(kāi)始還有不少人對(duì)他們的真話感興趣，把他們當(dāng)社會(huì)良心來(lái)尊敬。但是，越來(lái)越多的人看穿了和討厭起說(shuō)真話的人來(lái)，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“臭公知”。

①他們說(shuō)真話，無(wú)非也就是說(shuō)出一些大多數(shù)人都知道，但又無(wú)法說(shuō)穿的事情

②人們對(duì)假話、欺騙變得習(xí)以為常，既不相信，也不憤怒，抱定“難得糊涂”，只當(dāng)沒(méi)有這么回事

③大多數(shù)人都抱著“看穿”的生活態(tài)度

④少數(shù)堅(jiān)持說(shuō)真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音

A．①②③④B．③④①②C．②③①④D．③②④①

該題考查排序，高考能力層級(jí)為：E。排序題可以先把握基本內(nèi)容，然后初步分層歸類(lèi)，再進(jìn)行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法。

該段文字闡述對(duì)于“極端功利主義”的認(rèn)識(shí)。通讀題中所給四個(gè)句子可知，②③說(shuō)的是“看穿”，①④說(shuō)的是“說(shuō)真話”，所以②③和①④分別排在一起，根據(jù)“大多數(shù)”“少數(shù)”可知，②③在前，①④在后。排除A、B兩項(xiàng)。②是對(duì)③的具體解釋，所以③排在②的前面。排除C選項(xiàng)。

故選：D。

排序類(lèi)試題要求考生在注意語(yǔ)言表述的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問(wèn)題的切入口。對(duì)語(yǔ)句排序試題一般應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：1．揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表述內(nèi)容的主旨。2．分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。3．進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。該類(lèi)試題幾個(gè)選項(xiàng)在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語(yǔ)句的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)不同，選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。4．通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。

5．（3分）下列通信的用語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)生給老師寫(xiě)信說(shuō)：“敬頌教安?！?/p>

B．作家給編輯寫(xiě)信說(shuō)：“順頌編褀?！?/p>

C．孩子給父母寫(xiě)信說(shuō)：“見(jiàn)面如晤?！?/p>

D．老張給同事寫(xiě)信說(shuō)：“順頌時(shí)綏。”

本題考查語(yǔ)言表述得體的能力。所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表述方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）、感彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。

A.“敬頌教安”這是寫(xiě)給老師信函的結(jié)束語(yǔ)，祝老師安康的意思。使用正確。

B.“順頌編?kù)鳌笔亲?duì)方工作愉快的致敬語(yǔ)，“編”代表對(duì)方是編輯身份。使用正確。

C.“見(jiàn)面如晤”錯(cuò)，孩子給父母寫(xiě)信，應(yīng)該是“見(jiàn)字如晤”。

D.“順頌時(shí)綏”是祝愿四時(shí)平安的致敬語(yǔ)。使用正確。

故選：C。

語(yǔ)言表述得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表述方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。

6．（3分）下面橫線上的語(yǔ)句，排序正確的一項(xiàng)是（）

浮游于水面的小魚(yú)，會(huì)弄出一圈又一圈的漣漪水紋，____，____，____，____。

①觸岸而消散至無(wú)形

②擴(kuò)展再擴(kuò)展

③水紋由小而大④成圓形

A．④③②①B．④②③①C．③②④①D．③④②①

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之句子銜接排序的能力。

前句有“水紋”，與前句話題銜接，先說(shuō)“水紋”，③放在句首，排除AB；接下來(lái)的幾句話都以“水紋”作主語(yǔ)，先描繪形狀，再由近及遠(yuǎn)，描繪水紋的擴(kuò)展，最后消失，④②①排列在一起，排除C。

故選D。

排列句子內(nèi)部的層次性：

多個(gè)句子的排序，為確保其快捷性和精確性，必須首先從大的方面把握其內(nèi)部層次（粗排），然后再在同一層次內(nèi)調(diào)整（細(xì)排）。如果標(biāo)點(diǎn)符號(hào)已經(jīng)明確地表明了層次，則更要牢牢抓住。

事理的邏輯性。無(wú)論敘事、狀物還是說(shuō)理，在行文時(shí)都要遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。如果在表述過(guò)程中違背了這些事理邏輯，就必然會(huì)影響到語(yǔ)句的連貫性。

二．默寫(xiě)（共1小題，滿分5分，每小題5分）

7．（5分）按要求填上空。

（1）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（《蘭亭集序》）

（2）《老子》四章中，以樹(shù)木為喻，表明大的事物總是從小的事物發(fā)展起來(lái)的道理，這兩句話是“合抱之木，生于毫末”。

（3）《蜀道難》中，“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)兩種動(dòng)物難以逾越表現(xiàn)蜀道之難。

此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《測(cè)試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境。

故解析為：

（1）亦足以暢敘幽情（重點(diǎn)字：暢）

（2）合抱之木生于毫末（重點(diǎn)字：抱）

（3）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援（重點(diǎn)字：攀）

《蜀道難》名句積累：

1．蜀道之難，難于上青天！

2．一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

3．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

4．但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。

5．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

6．飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

三．現(xiàn)代文閱讀（共3小題，滿分45分，每小題15分）

8．（15分）閱讀下面的文章，完成各題。

鄉(xiāng)土本色

費(fèi)孝通

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（1）下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A

A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是C

A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。

B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。

C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是B

A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

論述類(lèi)文本三步閱讀法：

1．看標(biāo)題，定文體，預(yù)想內(nèi)容．標(biāo)題是文章的眼睛．先看標(biāo)題，想一想：這篇文章是什么文體，會(huì)寫(xiě)什么內(nèi)容，表現(xiàn)什么主題，采用什么寫(xiě)法．

2．抓關(guān)鍵，作連線，初步理清思路預(yù)想之后，須快速瀏覽全文，根據(jù)不同文體的特點(diǎn)尋找關(guān)鍵詞句，畫(huà)出各段落中的中心句、首括句、尾結(jié)句，畫(huà)出在文章的結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡、連接作用的詞語(yǔ)、句子、段落，畫(huà)出畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子．將這些關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來(lái)，從而把握文章的思路．

3．水落石出，梳理思路，確定觀點(diǎn)．

（1）B項(xiàng)原文相關(guān)信息是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”，因此“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的．C項(xiàng)原文所說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)．D項(xiàng)“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇．

（2）A項(xiàng)原文說(shuō)“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒(méi)有說(shuō)比現(xiàn)代社會(huì)“更容易獲得”．B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文是說(shuō)因?yàn)椤笆煜ぁ保瓺項(xiàng)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤，原文說(shuō)“這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，恰恰相反．

（3）B原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見(jiàn)禮俗不是一種抽象出來(lái)的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系．

解析：

（1）A

（2）C

（3）B

“理清要點(diǎn)，概括重組”方法：

1．摘句法：抓各段的中心句（各段的中心句往往都是要點(diǎn)），進(jìn)行壓縮；

2．合并法：在各層意思不可缺時(shí)，可將各層內(nèi)容合并起來(lái)；

3．提煉法：對(duì)于沒(méi)有中心句的段落，要分析語(yǔ)句間的關(guān)系，把握其內(nèi)容的重點(diǎn)，選擇主要內(nèi)容．

9．（15分）閱讀下文，完成下列小題。

什么是

格非

①我們確切地知道，莎士比亞是《哈姆雷特》的，魯迅是《狂人日記》的。從現(xiàn)代版權(quán)法所規(guī)定的文本所有權(quán)這樣一個(gè)意義上來(lái)看，這似乎毫無(wú)問(wèn)題。按照一般看法，對(duì)于他所寫(xiě)出的作品具有毋庸置疑的所有權(quán)，負(fù)有完全的責(zé)任，并享有種種特權(quán)。是文本意義的提供者，同時(shí)也是文本意義的起源和終結(jié)。然而，魯迅在《狂人日記》這篇小說(shuō)前，冠以自己的名字，其合法性到底是什么？

②假如說(shuō)魯迅完全抄襲了一篇前人或同時(shí)代作家的作品，然后寫(xiě)上自己的名字，這種行為的合法性當(dāng)然會(huì)受到質(zhì)疑。因此，某個(gè)人聲稱自己是一部作品的似乎必須有一個(gè)重要的保證，那就是作品的原創(chuàng)性，或者說(shuō)獨(dú)創(chuàng)性。我們不妨進(jìn)一步追問(wèn)，到底什么樣的作品才可以稱得上獨(dú)創(chuàng)或原創(chuàng)？或者說(shuō)獨(dú)創(chuàng)指的是修辭方法、情節(jié)、結(jié)構(gòu)，還是語(yǔ)式和語(yǔ)態(tài)？它最終的底線又是什么呢？

③我們不妨舉一個(gè)極端的例子。博爾赫斯當(dāng)年寫(xiě)過(guò)一篇題為《兩個(gè)做夢(mèng)人的故事》的短篇小說(shuō)。令人吃驚的是，完全抄錄了《一干零一夜》中的某個(gè)故事，未作重大改動(dòng)和擴(kuò)展，只是在這篇小說(shuō)的結(jié)尾處注上“采自《一千零一夜》第351夜”一行文字。那么我們是不是可以這樣說(shuō)，博爾赫斯違反了文學(xué)寫(xiě)作獨(dú)創(chuàng)性的原則了呢？當(dāng)然也許會(huì)有人辯護(hù)說(shuō)，博爾赫斯盡管照錄了《一千零一夜》中的故事、細(xì)節(jié)，甚至文字，但作品傳達(dá)出來(lái)的意圖和意義與原作迥然不同，因此《兩個(gè)做夢(mèng)人的故事》依然可以看成是的獨(dú)創(chuàng)。但問(wèn)題似乎仍然沒(méi)有解決。因?yàn)槲覀兛吹降?，只是文本而已，我們又何從知道的真?shí)意圖呢？即便我們通過(guò)的現(xiàn)身說(shuō)法和傳記資料知道的所謂意圖，我們又怎么能保證這種說(shuō)法的真實(shí)性呢？比如會(huì)不會(huì)說(shuō)謊？

④在中國(guó)古典小說(shuō)史上，由于“述史”和“演義”的傳統(tǒng)，問(wèn)題歷來(lái)十分復(fù)雜。按照今天的一般觀點(diǎn)，我們說(shuō)施耐庵是《水滸傳》的，其重要依據(jù)僅僅是胡應(yīng)麟《莊岳委談》中的一段撲朔迷離的文字。如果按照現(xiàn)代版權(quán)觀念來(lái)看，施耐庵也只能是之一。另外，我們知道，金圣嘆曾對(duì)傳說(shuō)是施耐庵、羅貫中所作的《水滸傳》再次進(jìn)行了重要的刪改；一方面，他將原書(shū)一百二十回刪至七十回；另一方面，他還通過(guò)序言、讀法和評(píng)點(diǎn)文字，對(duì)全書(shū)的人物、情節(jié)、寫(xiě)作方法和讀者的閱讀提出了詳細(xì)的“指導(dǎo)意見(jiàn)”；他甚至還偽托施耐庵之名，為貫華堂所藏的古本《水滸傳》杜撰了序言。既然如此，我們是不是也可以說(shuō)，金圣嘆也是《水滸傳》的之一呢？

⑤?？潞茉缇妥⒁獾搅宋膶W(xué)中常見(jiàn)的主導(dǎo)觀念與版權(quán)法以及文本所有權(quán)意識(shí)之間的關(guān)系。在《什么是》一文中，?？聦?duì)概念進(jìn)行了重要的甄別。他指出不同時(shí)代有不同的觀念，觀念并非永恒不變。所謂的實(shí)際上是被不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)所構(gòu)建起來(lái)的，的形象和意義也必然隨著時(shí)間、文化傳統(tǒng)、話語(yǔ)形態(tài)的變化而發(fā)生微妙的變異。然而從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為的形象也離不開(kāi)讀者的“虛構(gòu)”和“想象”，在當(dāng)今意識(shí)形態(tài)影響下的讀者之所以需要一個(gè)統(tǒng)一的、作為故事意義提供者的，一方面固然源于他們對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的根深蒂固的信仰，同時(shí)他們也相信，是文本意義的源泉、權(quán)威和中心，這包含在“寫(xiě)作（解釋，提供），我們閱讀（接受）”這樣一個(gè)著名的公式中。另外，讀者需要一個(gè)權(quán)威的統(tǒng)一也源于他們內(nèi)心的恐懼，正如我們已經(jīng)知道的那樣，一個(gè)文本的意義實(shí)際上是無(wú)限延展的，沒(méi)有屬于什么中心地位的固定意義等著我們?nèi)ソ邮芑蛳M(fèi)，而正是這一點(diǎn)讓我們感到恐懼。?？乱苍?jīng)指出，是一個(gè)由于我們害怕意義增生而構(gòu)想出來(lái)的意識(shí)形態(tài)想象，因?yàn)榻⒌臋?quán)威性，實(shí)際上就是建立一個(gè)對(duì)意義的管理系統(tǒng)?！拔覀兿Ｍ谋居幸粋€(gè)統(tǒng)一的，因?yàn)榻y(tǒng)一的會(huì)以文本存在具體意義的觀念來(lái)取悅我們?！?/p>

⑥問(wèn)題是一個(gè)充滿悖論的區(qū)域，任何簡(jiǎn)單性的處理方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的負(fù)面作用。對(duì)于某一個(gè)單獨(dú)的文本而言，沒(méi)有、也不會(huì)死亡。他也從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。不管我們?cè)覆辉敢饪吹剑聦?shí)上“他”一直在那兒，不管這個(gè)有無(wú)名姓，是一個(gè)還是無(wú)數(shù)個(gè)，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)一幅作品時(shí)，這個(gè)文本背后的一直在試圖影響我們，的幽靈時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不管文本采取何種敘事手段。

（1）第①段加點(diǎn)詞“合法性”在文中具體指現(xiàn)代版權(quán)法所規(guī)定的文本所有權(quán)。

（2）以下對(duì)“”這一概念的理解不符合文意的一項(xiàng)是B

A.“”是文本意義的提供者。

B.“”其實(shí)根本就是不存在的。

C.“”既是他自己，又不是他自己。

D.“”是讀者內(nèi)心塑造出來(lái)的一個(gè)權(quán)威。

（3）第③段中，反駁了別人對(duì)博爾赫斯的辯護(hù)，與這個(gè)反駁邏輯一致的是C

A.子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)？

B.遲到的正義就不是正義嗎？

C.你以為你以為的就是你以為的嗎？

D.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今乎？

（4）能夠依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是D

A.由于“述史”和“演義”的傳統(tǒng)，導(dǎo)致了中國(guó)古典小說(shuō)沒(méi)有真正意義上的。

B.《竇娥冤》沿用“東海孝婦”故事，所以關(guān)漢卿也是這一故事的。

C.作品公開(kāi)以后，本人就喪失了對(duì)文本的解釋權(quán)。

D.金圣嘆也是《水滸傳》的。

（5）第⑥段中“問(wèn)題是一個(gè)充滿悖論的區(qū)域”，不支持這一判斷的是B

A.“”雖然在文本的背后，但一直在試圖影響我們。

B.“”的觀念是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)間、文化傳統(tǒng)、話語(yǔ)形態(tài)的變化而變異。

C.“”的形象離不開(kāi)讀者的“虛構(gòu)”和“想象”。

D.“”是一個(gè)由于讀者害怕而構(gòu)想出來(lái)的對(duì)意義的管理系統(tǒng)。

（1）本題對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解分析能力。作答此類(lèi)題目，首先找出詞語(yǔ)所在語(yǔ)境，然后整合相關(guān)信息，從而得出解析。

（2）本題對(duì)文中重要概念的理解分析能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解及分析文章邏輯推理的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、判斷。

（4）本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類(lèi)題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。

（5）本題考查學(xué)生分析論述類(lèi)文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（1）相關(guān)信息在第①段，由“從現(xiàn)代版權(quán)法所規(guī)定的文本所有權(quán)這樣一個(gè)意義上來(lái)看，這似乎毫無(wú)問(wèn)題。按照一般看法，對(duì)于他所寫(xiě)出的作品具有毋庸置疑的所有權(quán)，負(fù)有完全的責(zé)任，并享有種種特權(quán)。是文本意義的提供者，同時(shí)也是文本意義的起源和終結(jié)”可知，這里的“合法性”是指“現(xiàn)代版權(quán)法所規(guī)定的文本所有權(quán)”。

（2）B.“其實(shí)根本就是不存在的”錯(cuò)誤，由第⑥段“對(duì)于某一個(gè)單獨(dú)的文本而言，沒(méi)有、也不會(huì)死亡。他也從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。不管我們?cè)覆辉敢饪吹剑聦?shí)上‘他’一直在那兒，不管這個(gè)有無(wú)名姓，是一個(gè)還是無(wú)數(shù)個(gè)，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)一幅作品時(shí)，這個(gè)文本背后的一直在試圖影響我們，的幽靈時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不管文本采取何種敘事手段”可知，一直都在。

（3）C.“你以為你以為的就是你以為的嗎？”意思是個(gè)人認(rèn)為的未必就是對(duì)的，很可能是想當(dāng)然、主觀臆斷。由“因?yàn)槲覀兛吹降?，只是文本而已，我們又何從知道的真?shí)意圖呢？即便我們通過(guò)的現(xiàn)身說(shuō)法和傳記資料知道的所謂意圖，我們又怎么能保證這種說(shuō)法的真實(shí)性呢？比如會(huì)不會(huì)說(shuō)謊？”可知認(rèn)為并不能肯定《兩個(gè)做夢(mèng)人的故事》是的獨(dú)創(chuàng)，因?yàn)閱?wèn)題似乎仍然沒(méi)有解決，歸根到底，一切都是“你以為”。

（4）A.“導(dǎo)致了中國(guó)古典小說(shuō)沒(méi)有真正意義上的”無(wú)法推導(dǎo)出來(lái)，文中第④段說(shuō)的是“由于‘述史’和‘演義’的傳統(tǒng)，問(wèn)題歷來(lái)十分復(fù)雜”，“復(fù)雜”不等于“沒(méi)有真正意義上的”。

B.“所以關(guān)漢卿也是這一故事的”無(wú)法推導(dǎo)出來(lái)，文中第②段說(shuō)“假如說(shuō)魯迅完全抄襲了一篇前人或同時(shí)代作家的作品，然后寫(xiě)上自己的名字，這種行為的合法性當(dāng)然會(huì)受到質(zhì)疑。因此，某個(gè)人聲稱自己是一部作品的似乎必須有一個(gè)重要的保證，那就是作品的原創(chuàng)性，或者說(shuō)獨(dú)創(chuàng)性”，“東海孝婦”是沿用的故事，所以不能說(shuō)關(guān)漢卿是這一故事的。

C.“本人就喪失了對(duì)文本的解釋權(quán)”無(wú)法推導(dǎo)出來(lái)，文中第①段說(shuō)的是“對(duì)于他所寫(xiě)出的作品具有毋庸置疑的所有權(quán)，負(fù)有完全的責(zé)任，并享有種種特權(quán)。是文本意義的提供者，同時(shí)也是文本意義的起源和終結(jié)”，可見(jiàn)沒(méi)有喪失解釋權(quán)。

D.“金圣嘆也是《水滸傳》的”可以推導(dǎo)出來(lái)，由第④段“如果按照現(xiàn)代版權(quán)觀念來(lái)看，施耐庵也只能是之一。另外，我們知道，金圣嘆曾對(duì)傳說(shuō)是施耐庵、羅貫中所作的《水滸傳》再次進(jìn)行了重要的刪改；一方面，他將原書(shū)一百二十回刪至七十回；另一方面，他還通過(guò)序言、讀法和評(píng)點(diǎn)文字，對(duì)全書(shū)的人物、情節(jié)、寫(xiě)作方法和讀者的閱讀提出了詳細(xì)的‘指導(dǎo)意見(jiàn)’；他甚至還偽托施耐庵之名，為貫華堂所藏的古本《水滸傳》杜撰了序言。既然如此，我們是不是也可以說(shuō)，金圣嘆也是《水滸傳》的之一呢”可知，按照文中的說(shuō)法，金圣嘆也是《水滸傳》的。

故選：D。

（5）“悖論“是說(shuō)同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論。

B．“動(dòng)態(tài)”和“隨時(shí)間、文化傳統(tǒng)、話語(yǔ)形態(tài)的變化而變異”二者是一致的，不存在對(duì)立關(guān)系，所以不能支持這一判斷。

故選：B。

解析：

（1）現(xiàn)代版權(quán)法所規(guī)定的文本所有權(quán)

（2）B

（3）C

（4）D

（5）B

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

10．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題.

姐姐

張平

快過(guò)春節(jié)了，爸爸連著囑咐了我兩次，給鄉(xiāng)下的姐姐寫(xiě)封信，一定要姐姐一家來(lái)城里過(guò)年。

這些年來(lái)，爸爸只要一提起遠(yuǎn)方的姐姐，就毫不掩飾地流露出無(wú)限的慈愛(ài)和眷念。老實(shí)說(shuō)，我們姊妹幾個(gè)，誰(shuí)也不認(rèn)為這是爸爸的偏心。

八一年爸爸被委任為學(xué)院的副院長(zhǎng)時(shí)，終于給姐姐，一個(gè)在千里之外鄉(xiāng)村生活，承擔(dān)整個(gè)農(nóng)村大家庭主婦和四個(gè)孩子的母親的姐姐，申請(qǐng)了一個(gè)工作名額。欣喜萬(wàn)分的他，連夜給姐姐打了個(gè)長(zhǎng)途電話，要求姐姐盡快把戶口從農(nóng)村遷回城市。

在電話那一頭的姐姐，卻哽咽道：“爸爸，女兒已經(jīng)不是以往的女兒了。女兒的命運(yùn)也不是只系在自己一個(gè)人身上了。爸爸這樣做也許是為了對(duì)得起女兒。那么女兒呢，女兒也應(yīng)該對(duì)得起兒女，對(duì)得起這個(gè)家庭。爸爸，人是有感情的……”

姐姐終于沒(méi)有回來(lái)。

去年春節(jié)時(shí)，爸爸說(shuō)啥也要讓姐姐來(lái)一趟，還讓我專門(mén)回去接姐姐。

來(lái)到山村，才發(fā)現(xiàn)姐姐的確不是當(dāng)初的姐姐了。近四十歲的她，雖然神采奕奕，眼睛明亮，但臉上早已布滿了細(xì)密的皺紋，背也有些佝僂了。

由于坐了一天一夜的火車(chē)，沒(méi)來(lái)得及和姐姐多說(shuō)，我就躺下睡著了。一覺(jué)醒來(lái)，四周黑黝黝、靜悄悄的，只有隔間房里還亮著燈，有人在說(shuō)話，那是姐姐的聲音。

“老三，看著你這一向的勁頭，就知道你心里做事了。我還想著你不會(huì)那么好意思，誰(shuí)知道你真能干出來(lái)！過(guò)去給你娶媳婦花了不到一千塊，如今老七花了小兩千。你覺(jué)得吃虧了不是？不愿在一塊兒了，想分家，就提出來(lái)！用不著這么遮遮掩掩的。房子家具都現(xiàn)成，由你挑，由你揀。我說(shuō)一個(gè)不字，就算我這嫂子不是人！……”

黑暗中，我吃驚地瞪著眼。怎么也沒(méi)想到姐姐說(shuō)話會(huì)這么潑辣，這么強(qiáng)硬，這么一點(diǎn)兒不講方式！好像這不是她的小叔子，而是她的小兒子。

老三走的時(shí)候，已經(jīng)很晚很晚了。靜靜的院子里，只有姐姐那刺啦剌啦的納鞋底聲，一下比一下發(fā)狠，響了好久好久。

農(nóng)村人的婚事大都在春節(jié)辦，姐姐也正忙著籌備小叔子老七的婚事。還有一件比這更急迫、更要緊的事情：姐姐要在老七娶親前，把家分了！

瞅著眼前忙忙亂亂的情景，我既生姐姐的氣，又替她焦慮。為什么不早把這個(gè)家分開(kāi)！到現(xiàn)在了，看你又怎么分！就連四鄰八舍的，也都替姐姐暗里捏著一把汗。

然而姐姐看上去好像一點(diǎn)兒不慌不亂。沉著臉，由著人們?cè)趺凑f(shuō)。

望著姐姐嚴(yán)肅的臉色，全家人誰(shuí)也沒(méi)過(guò)問(wèn)什么?！钡搅伺D月二十二，事情才開(kāi)始張羅起來(lái)。

這正是公公去世十周年的日子！

姐姐和幾個(gè)妯娌，做了各式各樣的食品。擺上了素席！姐姐把未過(guò)門(mén)的老七媳婦也請(qǐng)了來(lái)。

祭奠完畢，姐姐把全家召在一起。我暗里數(shù)了數(shù)，大小二十五口；還不算不在家的老二！

姐姐搬出一張桌子。從屋里抱出幾大本厚厚的賬簿，連同一個(gè)黑亮黑亮的木盒，全都擺在了桌子上。

姐姐態(tài)度自然，表情嚴(yán)肅，決無(wú)矯揉做作之感?？跉夂盟评页?，卻分外感人!

“說(shuō)啥呢，大家都知道，咱們要分家了。就是爹娘在世，遲早也是要分的。爹娘是在最苦的日子里不在了的，所以就應(yīng)該常常記掛著他們。你們知道，爹娘為了幾個(gè)兒子，沒(méi)享過(guò)一天福，活活受了一輩子苦。娘犯病的時(shí)候，疼得把頭在炕頭上直撞，也舍不得喝一口藥……”

眼淚從姐姐的眼里不住地流下來(lái)，屋子里一片唏噓。小孩們也跟著嗚嗚直哭。

“嫂子，說(shuō)這些干啥！”老三眼睛紅紅地嚷了一句。

“那就不說(shuō)了。不說(shuō)了，可我們總得記著。要不是政策好，咱這一家子怎么能有今天這氣勢(shì)！要不是大伙兒在苦水里泡過(guò)，知道兄弟情分的金貴，咱們家怎么能這樣熱熱火火地一直過(guò)到今天！”

“有人說(shuō)，今兒可不比過(guò)去了。沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候是親兄弟，有了錢(qián)那可就是大仇人？！我說(shuō)這是屁話！為了幾個(gè)錢(qián)，連親骨肉也不認(rèn)了，這號(hào)人，連畜牲也不如！人要有良心，活著，哪能光顧自個(gè)！”

滿屋里靜悄悄的。弟兄幾個(gè)默默地低著頭，似乎都在想著自己的心事。

“前幾天，我到大隊(duì)跑了跑。大隊(duì)的磚瓦廠要包出去，只怕沒(méi)人干。我說(shuō)，交給我家，我們包！大隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，你們不是就要分家了？我說(shuō)，家分了，人可沒(méi)分!兄弟還是兄弟，放在一塊兒還是一家人！”

一家子人，這會(huì)兒都睜圓了眼，眼巴巴地盯著姐姐。連我也聽(tīng)呆了，想不到姐姐想得這么長(zhǎng)遠(yuǎn)，這么圓滿！

“咱們的家分定了。這是幾年來(lái)的賬單，收入支出，我核對(duì)了好幾遍。余下的錢(qián)和存折都在這個(gè)黑盒子里。大家好好算算，再好好想想。仔細(xì)考慮上兩天咱們?cè)俜旨摇?/p>

姐姐說(shuō)完了的時(shí)候，一家人都還呆呆地坐在那兒一動(dòng)不動(dòng)。分家的時(shí)候，我一個(gè)人回城了。聽(tīng)人說(shuō)，姐姐的家分得利索極了。老七成親的那天，弟兄幾個(gè)比以往更熱火、更親乎！

姐姐終于來(lái)信了。

姐姐說(shuō)她今年一定來(lái)。還要帶孩子來(lái)，姐夫也來(lái)。

姐姐說(shuō)了，她從城里到鄉(xiāng)下，已經(jīng)二十多年了。這回她要好好看看，好好玩玩，再好好給姐夫看看病。舒舒服服地在這兒過(guò)個(gè)春節(jié)！

姐姐的語(yǔ)氣，竟像個(gè)小孩一樣！

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A．小說(shuō)題材貼近現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)敘寫(xiě)姐姐一家人生活中的變化，折射出特定時(shí)代里的社會(huì)變革，體現(xiàn)出一定的歷史厚重感。

B．小說(shuō)中父親多次邀請(qǐng)姐姐回家來(lái)過(guò)年，既有對(duì)她獨(dú)力支撐鄉(xiāng)村大家庭的心疼和眷念，也有對(duì)她遠(yuǎn)嫁異地的愧疚和自責(zé)。

C．小說(shuō)以第一人稱有限視角來(lái)敘事寫(xiě)人，在親切真實(shí)的口吻中展現(xiàn)姐姐的生活圖景，主要是為了凸顯她坎坷不幸的命運(yùn)。

D．聽(tīng)到姐姐批評(píng)人不能“光顧自個(gè)”后，“弟兄幾個(gè)默默地低著頭”，從中可見(jiàn)姐姐的這番話給他們心里帶來(lái)不小的震撼。

（2）小說(shuō)塑造姐姐這一人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)首尾都寫(xiě)了與“姐姐”有關(guān)的信件，這樣寫(xiě)有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫(xiě)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確從文本中找出具體語(yǔ)句進(jìn)行把握。

（3）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。首先要概括語(yǔ)段的內(nèi)容，然后考慮和其它四要素的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)（情節(jié)）談作用，盡量考慮突出人物性格和主題。

（1）C.“主要是為了凸顯她坎坷不幸的命運(yùn)”是對(duì)文章主題的誤讀，小說(shuō)雖有關(guān)于姐姐生活中不幸的敘述，但更多的是展現(xiàn)她能夠吃苦耐勞，堅(jiān)強(qiáng)剛毅的品質(zhì)，以及對(duì)命運(yùn)的不屈與抗?fàn)帯?/p>

故選：C。

（2）文中關(guān)于姐姐的正面描寫(xiě)有外貌描寫(xiě)，“近四十歲的她，雖然神采奕奕，眼睛明亮，但臉上早已布滿了細(xì)密的皺紋，背也有些佝僂了”，姐姐還不到四十歲，卻已是滿臉皺紋，背也佝僂了，簡(jiǎn)單的外貌描寫(xiě)暗示了姐姐二十年來(lái)人生的不易。

還有語(yǔ)言描寫(xiě)，如分家時(shí)姐姐那段話，“說(shuō)啥呢，大家都知道，咱們要分家了。就是爹娘在世，遲早也是要分的。爹娘是在最苦的日子里不在了的，所以就應(yīng)該常常記掛著他們。你們知道，爹娘為了幾個(gè)兒子，沒(méi)享過(guò)一天福，活活受了一輩子苦。娘犯病的時(shí)候，疼得把頭在炕頭上直撞，也舍不得喝一口藥……”“有人說(shuō)，今兒可不比過(guò)去了。沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候是親兄弟，有了錢(qián)那可就是大仇人？！我說(shuō)這是屁話！為了幾個(gè)錢(qián)，連親骨肉也不認(rèn)了，這號(hào)人，連畜牲也不如！人要有良心，活著，哪能光顧自個(gè)！”，這些話語(yǔ)體現(xiàn)了姐姐對(duì)這個(gè)家的熱愛(ài)，對(duì)親情的重視；還有“前幾天，我到大隊(duì)跑了跑。大隊(duì)的磚瓦廠要包出去，只怕沒(méi)人干。我說(shuō)，交給我家，我們包！大隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，你們不是就要分家了？我說(shuō)，家分了，人可沒(méi)分!兄弟還是兄弟，放在一塊兒還是一家人！”，這段話寫(xiě)出姐姐對(duì)這個(gè)家的規(guī)劃。這些語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)了姐姐對(duì)家庭的熱愛(ài)與擔(dān)當(dāng)。

文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)真實(shí)而感人，如在和老三談過(guò)之后，“老三走的時(shí)候，已經(jīng)很晚很晚了。靜靜的院子里，只有姐姐那刺啦剌啦的納鞋底聲，一下比一下發(fā)狠，響了好久好久”，納鞋底的聲音“一下比一下發(fā)狠”表明姐姐心里有氣，她氣這個(gè)老三心里有了想法，要分家，對(duì)小叔子的自私感到失望與氣憤。

為了塑造姐姐的形象，文中還采用了側(cè)面烘托的手法，比如把分家放在了春節(jié)前，“直到了臘月二十二，事情才開(kāi)始跟羅起來(lái)。這正是公公去世十周年的日子！”，姐姐特意在春節(jié)前分家，還選在了公公去世十周年的日子，就是為了讓這一大家子人感受到他們是來(lái)自同一個(gè)家庭，有著不可分割的血脈親情，即使分了家，這血脈、這親情是割不斷的。這樣借助典型化的場(chǎng)景烘托人物性格，在春節(jié)前忙亂情景下主持分家，表現(xiàn)她深謀遠(yuǎn)慮、重視情義的性格特征。

（3）關(guān)于信件，文章開(kāi)頭這樣寫(xiě)到，“快過(guò)春節(jié)了，爸爸連著囑咐了我兩次，給鄉(xiāng)下的姐姐寫(xiě)封信，一定要姐姐一家來(lái)城里過(guò)年”，“連著囑咐”“兩次”，表明爸爸對(duì)姐姐這件事很重視，自然引出了文章的主人公——姐姐，這樣開(kāi)頭切入自然；姐姐是個(gè)什么樣的人？爸爸為何如此重視姐姐？為何姐姐到了鄉(xiāng)下？這樣的開(kāi)頭能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。

而結(jié)尾寫(xiě)了姐姐的來(lái)信，“姐姐說(shuō)了，她從城里到鄉(xiāng)下，已經(jīng)二十多年了。這回她要好好看看，好好玩玩，再好好給姐夫看看病。舒舒服服地在這兒過(guò)個(gè)春節(jié)！”，三個(gè)“好好”有放下重?fù)?dān)的輕松和愉悅，姐姐的語(yǔ)氣中還有孩子般的天真，“姐姐的語(yǔ)氣，竟像個(gè)小孩一樣！”，這封信展現(xiàn)了姐姐對(duì)未來(lái)生活的希望。與文章中間部分寫(xiě)姐姐分家時(shí)那一派大家長(zhǎng)的氣派相比，這封信中的姐姐更像是個(gè)撒嬌的女兒，這樣寫(xiě)豐富了人物形象。同時(shí)以以姐姐來(lái)信告知過(guò)年回來(lái)團(tuán)聚收束，照應(yīng)了開(kāi)頭爸爸要“我”給姐姐寫(xiě)信讓她回來(lái)過(guò)春節(jié)，兩封信形成照應(yīng)，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

而這兩封信中間，是“我”去看望姐姐，親眼看到姐姐主持商議分家的情景，姐姐雖然在農(nóng)村過(guò)得不易，但卻把這個(gè)二十多人的大家庭經(jīng)營(yíng)的很好，兄弟之間和睦友愛(ài)，即使分了家也沒(méi)有隔斷親情，這都離不開(kāi)姐姐的功勞。③小說(shuō)首尾圍繞信件組織相關(guān)內(nèi)容，前后照應(yīng)，中間通過(guò)“我”的見(jiàn)聞敘述姐姐商議分家等內(nèi)容，行文嚴(yán)謹(jǐn)而又富有變化。

解析：

（1）C

（2）①通過(guò)外貌和語(yǔ)言描寫(xiě)反映人物變化、揭示人物情感，表現(xiàn)她對(duì)家庭的熱愛(ài)與擔(dān)當(dāng)。

②運(yùn)用細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫(xiě)體現(xiàn)人物心理，如和小叔子夜談后發(fā)狠納鞋底，暗示她對(duì)小叔子的自私感到失望與氣憤。

③借助典型化的場(chǎng)景烘托人物性格，在春節(jié)前忙亂情景下主持分家，表現(xiàn)她深謀遠(yuǎn)慮、重視情義的性格特征。

（3）①小說(shuō)以父親讓“我”給鄉(xiāng)村的姐姐寫(xiě)信開(kāi)篇，引出對(duì)姐姐故事的敘述，切入自然，引起讀者閱讀興趣。

②小說(shuō)以姐姐來(lái)信告知過(guò)年回來(lái)團(tuán)聚收束，展現(xiàn)姐姐對(duì)未來(lái)生活的希望，語(yǔ)氣天真，豐富人物形象。

③小說(shuō)首尾圍繞信件組織相關(guān)內(nèi)容，前后照應(yīng)，中間通過(guò)“我”的見(jiàn)聞敘述姐姐商議分家等內(nèi)容，行文嚴(yán)謹(jǐn)而又富有變化。

文學(xué)類(lèi)文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

四．文言文閱讀（共1小題，滿分15分，每小題15分）

11．（15分）閱讀下面文字，完成各題。

秦良玉

①秦良玉，忠州人，嫁石砫宣撫使馬千乘。萬(wàn)歷二十七年，千乘以三千人從征播州，良玉別統(tǒng)精卒五百裹糧自隨。明年正月二日，賊乘官軍宴，夜襲。良玉夫婦首擊敗之，追入賊境，連破七寨，大敗賊眾，為南川路戰(zhàn)功第一。賊平，良玉不言功。其后，千乘為部民所訟，瘐死云陽(yáng)獄，良玉代領(lǐng)其職。

②良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴(yán)峻，每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部號(hào)“白桿兵”，為遠(yuǎn)近所憚。

③崇禎三年，永平四城失守。良玉奉詔勤王，出家財(cái)濟(jì)餉。莊烈帝優(yōu)詔褒美，召見(jiàn)平臺(tái)，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩(shī)旌其功。會(huì)四城復(fù)，乃命良玉歸。七年二月，賊陷夔州，圍太平，良玉至乃走。十三年，羅汝才犯夔州。良玉邀之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大纛，擒其渠副。賊勢(shì)漸衰。

④當(dāng)是時(shí)，督師楊嗣昌盡驅(qū)賊入川。川撫邵捷春提弱卒二萬(wàn)守重慶，所倚惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按營(yíng)壘，見(jiàn)良玉軍整，心異之。良玉為置酒，語(yǔ)遜之曰：“邵公不知兵。吾一婦人，受?chē)?guó)思，誼應(yīng)死，獨(dú)恨與邵公同死耳?！边d之問(wèn)故，良玉曰：“邵公移我自近，去所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據(jù)山巔，俯瞰吾營(yíng)。鐵騎建瓴下，張令必破。令破及我，我敗尚能救重慶急乎？且督師以蜀為壑，無(wú)愚智知之。邵公不以此時(shí)爭(zhēng)山奪險(xiǎn)，令賊無(wú)敢即我，而坐以設(shè)防，此敗道也?！边d之深然之。已而捷春移營(yíng)大昌，監(jiān)軍萬(wàn)元吉亦進(jìn)屯巫山，與相應(yīng)援。

⑤其年十月，張獻(xiàn)忠連破官軍，良玉偕張令急扼之，挫其鋒。會(huì)令為賊所殪，良玉趨救不克，轉(zhuǎn)斗復(fù)敗，所部三萬(wàn)人略盡。乃單騎見(jiàn)捷春，請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币樱M發(fā)吾卒，可得二萬(wàn)。我自廩其半，半餼之官，猶足辦賊。”捷春見(jiàn)嗣昌與已左，而倉(cāng)無(wú)見(jiàn)糧，謝其計(jì)不用。良玉乃嘆息歸。

⑥張獻(xiàn)忠盡陷楚地，將復(fù)入蜀。良玉圖全蜀形勢(shì)，上之巡撫陳士奇，請(qǐng)益兵守十三隘，士奇不能用。復(fù)上之巡按劉之勃，之勃許之，而無(wú)兵可發(fā)。十七年眷，獻(xiàn)忠遂長(zhǎng)驅(qū)犯夔州。良玉馳援，眾寡不敵，潰。及全蜀盡陷，良玉慷慨語(yǔ)其眾曰：“吾以一孱婦蒙國(guó)恩二十年今不幸至此其敢以余年事逆賊哉！”悉召所部約曰：“有從賊者，族無(wú)赦！”乃分兵守四境。賊遍招土司，獨(dú)無(wú)敢至石砬者。后獻(xiàn)忠死，良玉竟以壽終。

⑦贊曰：秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉(zhuǎn)斗，其急公赴義有足多者。彼仗鉞臨戎，縮朒觀望者，視此能無(wú)愧乎！

（節(jié)選自《明史秦良玉傳》）

（1）解釋下列加點(diǎn)詞含義。

①為人饒膽智多，多有

②急公赴義有足多者稱贊，贊揚(yáng)

（2）結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①賦四詩(shī)旌其功D

A.識(shí)別

B.發(fā)揮

C.旌旗

D.表彰

②捷春使按營(yíng)壘C

A.壓制

B.按照

C.巡視

D.制止