游褒禪山記學(xué)案有答案

《游褒禪山記》學(xué)案王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》背景資料：公元1051—1054年，王安石任舒州（現(xiàn)安徽潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，歸途游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。1、王安石，字介甫，北宋時臨川人，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》。2、《游褒禪山記》中的“記”是指記敘性文體。古代一種散文體裁，這種體裁出現(xiàn)得很早,至唐宋而大盛.它可以記人和事,可以記山川名勝,可以記器物建筑,可以抒發(fā)情懷抱負,闡述某些觀點。故又稱“雜記”.在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分.

3、把課文注解中的生字詞注到正文中去。褒bāo禪chán山卒zú廬冢zhǒng謬miù窈yǎo然怠dài咎jiù瑰guī怪無物以相xiàng之勝shēng道慎shèn取深父fǔ4、熟讀全文，梳理各部分思路。第一課時一、朗讀全文，整體感知本文是游記，游記主要集中在第（1-2）段落。作者參觀游覽的三個點是：仆碑→前洞→后洞。從全文看，作者是先寫游記再（說理）的。二、自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)第1段（解釋括號內(nèi)的字的意思）褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居，名作動詞）于其址，而卒（死）葬之；以（因為）故其（他）后名（命名，名作動）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（判斷句，……者……也）距其（它的）院東五里，所謂華山洞者（判斷句），以（因為）其乃（是）華山之陽（南面，山南水北）名（命名，名作動）之（它）也。距洞百余步，有碑仆道，（倒下）其（它的）文（碑文）漫滅，獨其為文（文字）猶可識（辨認），曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋（大概因為）音謬（錯誒）也。把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語（1）．褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，從那以后人們就稱這座山為褒禪山。狀后：唐浮圖慧褒始于其址舍舍，名作動，筑舍定居卒，死亡名，名作動，稱呼（2）．距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已模糊不清，只有從它殘存的文字還可以辨識出“花山”的名稱。（3）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。（4）今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。如今將“華”讀為“華實”的“華”，大概是由于讀音錯誤。1、思考：這一段介紹褒禪山概況。都寫了褒禪山的什么？第一段寫到仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？明確：褒禪山的山、寺、洞、碑。為后文的“深思慎取”的議論作鋪墊。自主學(xué)習(xí)第2段（解釋括號里的字的意思）其（它的）下平曠，有泉側(cè)（從旁邊，名作狀）出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（深遠幽暗的樣子），入之甚寒，問其深（深度，形作動），則雖好游者不能窮（窮盡，形作動）也，謂之后洞。予與四人擁火以（相當(dāng)于而字，表修飾，擁，拿著持著）入，入之愈深，其進愈難，而其見（見到的東西，景觀，動作名）愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（將要）盡?！彼炫c之俱出。蓋（大概）予所至（到達的地方，動作名），比好游者尚不能十一（十分之一），然視其（它的）左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至（到達的人，動作名）又加（更加）少矣。方（正當(dāng)）是時，予之力尚足以入，火尚足以明（照明，形作動）也。既（已經(jīng)）其（動詞詞頭，不譯）出，則或（有的人）咎（責(zé)備）其（那個）欲出者，而予亦悔其（我）隨之而不得極（窮極，）乎游之樂也。思考與討論作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？前洞的平曠——后洞的窈然前洞記游者甚眾——后洞的來而記之者甚少、其至又加少“余所至”之淺——“好游者”所至進洞時“其見愈奇”的欣喜——出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之后洞。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴幽暗深遠，進去便（感到）十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也未能走到盡頭，人們叫它“后洞”。（2）既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。我們已經(jīng)出洞，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他們出來，而未能盡享那游覽的樂趣。三、小結(jié)本文敘議結(jié)合，先敘后議，敘特別有針對性，議完全扣緊敘來議，構(gòu)思嚴密。第二課時一、自主學(xué)習(xí)第3、4、5段（解釋括號內(nèi)的字的意思）于是（對于這種情況）余有嘆焉。古人之（放于主謂之間，取消句子的獨立性）觀（觀察）于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（收獲），以（因為）其（他們）求（探求）思（思考）之深（深入深刻）而（并且）無不在也。夫夷（平坦）以（并且）近，則游者眾；險以（相當(dāng)于而，并且，表并列）遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常（不同尋常）之觀（景觀），常在于險遠（險阻避遠的地方，形作動），而人之所罕至焉（那里）。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于（到達）幽暗昏惑（幽暗昏惑的地方）而無物以相（輔助，動詞）之，亦不能至也。然力足以至焉，于（在）人為（是）可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其（難道）孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以（因為碑文，省略了“之”，指代碑文）悲（悲嘆）夫古書之（取消句子的獨立性）不存，后世之謬（使……謬，使……錯誤，使流傳的文字錯誤）其傳（流傳的文字，動作名）而莫能名（說清楚）者，何可勝（盡，全）道（說）也哉！此所以（表原因，……的原因）學(xué)者（學(xué)習(xí)的人，古今異義）不可以不深思而慎取之也。1、探究性學(xué)習(xí)根據(jù)文章的意思說說做成一件事需要哪些條件？志力物這兩段文字是在前文一、二段記敘的基礎(chǔ)上有針對性地發(fā)的議論，講了哪兩點意思？盡志無悔深思慎取第五段為什么要記錄同游的人的名字？為什么把這些內(nèi)容放在最后寫？此屬補筆，古時習(xí)慣性寫法。使文字簡潔，避免橫生枝節(jié)。把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考得深邃而且廣泛。取消句子獨立性，可不譯；第二個之補語的標志，得至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物來幫助他，也不能到達。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考而謹慎地選取的緣故了。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。平坦而又近的地方，則前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，則前來游覽的人便少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、不同尋常的景觀，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里至于幽暗昏惑而無物以相之。但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物來幫助他，也不能到達。其孰能譏之乎？難道誰還能譏笑他嗎？二、總結(jié)1、主旨：處事、為學(xué)要盡志無悔、深思慎取。本文把__記游____和_說理_____兩個不同的事物聯(lián)系起來，借__游山____的體驗，說明了處事、治學(xué)都要“_盡吾志_______”和“__深思慎取______”的道理。無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，只有這樣才能取得成功。2、寫作特點：因事見理，敘議結(jié)合。重點突出，詳略得當(dāng)。文筆簡潔，語言凝練。三、同步練習(xí)1．選出加點“之”的用法與其他三項不同的一項（D）A．古人之觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸B、不知老之將至C．后世之謬其傳D、仰觀宇宙之大3.下列對“其”的用法分析不正確的一項是（C）A．距其院東五里（那，代詞，指代慧空禪院）B．以其求思之深，而無不在也（他們，代詞，指代“古之人”）C．其孰能譏之乎（誰，疑問詞，表疑問語氣）D．吾其還也，亦去之（還是，語氣詞，表委婉語氣）4.。下列各句中“以”的用法不同于其他三項的一項是（D）A．有志矣，不隨以止也B．夫夷以近，則游者眾C．余與四人擁火以入D．所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也5.下列各組加橫線的詞語意義相同的一項是（A）A．以故其後名之曰“褒禪”名之者誰？太守自謂也B．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。此余之所得也C．于是余有嘆焉讀書人一聲長嘆D．后世之謬其傳而莫能名者此世所以不傳也6.下列句中的“觀”與“非常之觀”的“觀”，意思相同的一項是（B）A．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸B．此則岳陽樓之大觀也C．因得觀所謂石鈡者D．由此觀之，王之蔽甚矣7．選出各句加點的詞與例句活用現(xiàn)象不同的一項（B）例：火尚足以明也A．素善留侯張良B、秋毫不敢有所近C．不知東方之既白D、以亂易整，不武8、選出下列句中加點詞活用不同類的一項（D）A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．以故其后名之曰“褒禪”C、由山以上五六里D．蓋其又深，則其至又加少矣9．選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項（D）A．距其院東五里B．以其求思之深而無不在也C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D．一之謂甚，其可再乎？10．下列句式與例句不同的一項是（A）例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也C．城北徐公，齊國之美麗者也。D．今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也11、下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（D）A．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也B．比好游者尚不能十一C．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉D．至于幽暗昏惑而無物以相之12．下列各組中加點的詞，詞義全不相同的一項是（D）A、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也北通巫峽，南極瀟湘B、唐浮圖慧褒站舍于其址，而卒葬之卒相與歡，為刎頸之交C、以故其后名之日“褒禪”后世之謬其傳而莫能名者D、然視其左右，來而記之者已少蘇子愀然13．與“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意義不相同的一項是（D）A、臣所以為此者，以先國家之急而后私仇也B、親賢人，遠小人，此先漢所以興隆也C、臣所以去親戚而事君者，徒慕君著急高義也D。所以游目騁懷14．選出句中“者”字的用法不同于其他三項的一項（A）A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B．其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾C．既其出，則或咎其欲出者D．然力不足者，亦不能至也全文知識點總結(jié)一、寫出下面的古今異義現(xiàn)象。至于幽暗昏惑而無物以相之（至于。古：到了；今：表示另提一件事）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀（非常。古：不平凡；今：十分、很）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（學(xué)者。古：讀書人；今：做學(xué)問的人）于是余有嘆焉（于是。古：對這件事；今：后一事緊接前一事）二指出詞類活用，并解釋。1、始舍于其址。 舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。2、名之曰褒禪。 名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。3、有泉側(cè)出。 側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。4、問其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。5、好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。6、而其見愈奇。 見：動詞作名詞，見到的景象。7、蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動詞用作名詞，到達的人。8、火尚足以明也。 明：形容詞用作動詞，照明。三、翻譯加點的實詞1、唐浮圖慧褒始舍于其址（佛教徒）2、褒之廬冢也（房屋）（墳?zāi)梗?、有碑仆道（倒下）4、其文漫滅（模糊不清）5、有穴窈然（幽暗深遠的樣子）6、有怠而欲出者（懈?。?、則其至又加少矣（更加）8、則或咎其欲出者（責(zé)怪）9、至于幽暗昏惑而無物以相之（輔佐，幫助）10、夫夷以近（平坦）11、后世之謬其傳而莫能名者（沒有）12、何可勝道也哉（完，盡）13、其孰能譏之乎（誰）14、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象）15、則其好游者不能窮也（窮盡）四、解釋一詞多義1、以以其求思之深而無不在也（因為）