名言警句評語

名言警句評語名言警句評語全文共1頁，當(dāng)前為第1頁。名言警句評語名言警句評語全文共1頁，當(dāng)前為第1頁。1.名言警句點評

.世界上最寬敞的東西是海洋，比海洋更寬敞的是天空，比天空更寬敞的是人的心靈。

雨果點評：海洋是被人們認(rèn)知的最大之物，雖說海洋無邊無際，但天空何嘗不是呢，可是，人的心靈更無邊無際，由于，人的心靈，會邪惡，會哄騙，會使人墜入無底深淵；可那些心靈和善的人，會被人哄騙，當(dāng)他曉得被哄騙的那一刻，他的心靈何嘗不是茫茫無際?？僧?dāng)你關(guān)心別人的那一刻，饒恕別人的那一刻，而不是哄騙別人的那一刻，你會覺得你的世界被全部的陽光覆蓋，那時候，人的心靈會比海洋，天空寬敞十倍，一百倍，一千倍，不，甚至是一億倍。

2.誰給幾個好的名言名句

世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最寶貴，最簡單被忽視而令人懊悔的是時間。

——高爾基節(jié)約時間，也就是使一個人的有限的生命，愈加有效，而也即等于延長了人的生命。——《魯迅全集》我感到漸漸虛弱，所以我趁著我還能覺出心中的烈火，趁著我的腦子還清晰，我就趕快抓緊每一分鐘的時間。

死亡在守候著我，我就愈加強了我對生活中的一切凄慘遭受：瞎眼、不能動、猛烈的痛苦。雖然這個樣子，我仍舊是特別幸福的人。

——《奧斯特洛夫斯基》最好不是在夕陽西下的時候幻想什么，名言警句評語全文共2頁，當(dāng)前為第2頁。而要在旭日初升的時候就投入工作。--謝覺哉志士惜日短，愁人知夜長。

--晉·傅玄昨天喚不回來，明天還不的確，你能確有把握的就是今日。--李大釗時間，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來才智與力氣，給懶散的人只能留下一片懊悔。

--魯迅。

3.名人名句還有點評

1.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

意思是：誠是自然規(guī)律，追求誠是做人的規(guī)律。出自《孟子。

離婁上》。2.凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

意思是：說話辦事，信誠在先；哄騙與胡說，那怎樣可以呢？出自《弟子規(guī)》。3.不寶金玉，而忠信以為寶。

意思是：不要把金玉當(dāng)成寶貝，而忠實與信譽才是寶出自《禮記·儒行》。4.不足于行者，說過；不足于信者，誠言。

意思是：行為不實在的人，說話肯定夸夸其談；不誠懇守信的人，往往裝成懇切的樣子來說話。出自《荀子·大略》5.海岳尚可傾，口諾終不移。

意思是：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不行轉(zhuǎn)變。出自（唐）李白詩《唐詩紀(jì)事·卷十八》。

6.華而不實，恥也。意思是：只開花不結(jié)果實，令人感到恥辱。

比方徒有漂亮的外表，無實際內(nèi)容。出自《國語·晉語》7.精名言警句評語全文共3頁，當(dāng)前為第3頁。誠所至、金石為開。

意思是：人的真誠所達(dá)到肯定程度，能感動天地，使金石為之開裂。又稱“精誠所加，金石為虧”。

出自（漢）王充《論衡·感虛篇》。8.君子誠以為貴。

意思是：有修養(yǎng)的人把真誠看得特別重要。出自《禮記·中庸》9.君子一言，快馬一鞭。

意思是：一句話說定，不再反悔。出自《景德傳燈錄·卷六·道明禪師》。

10.孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际牵嚎鬃诱f：“有益的伴侶三種，有害的伴侶三種。

同耿直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便是有益的。同檔媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背后毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便是有害的。”

出自《論語·李氏篇》。**********************************************************1.言必信，行必果。

意思是：指說話要恪守信譽，做事要堅決、徹底。出自《論語·子路》。

2.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦用之，醫(yī)怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！币馑际牵嚎鬃诱f：“花吉巧語、名言警句評語全文共4頁，當(dāng)前為第4頁。偽善的容貌、十足的恭順，這種態(tài)度，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。

內(nèi)心藏著仇恨，表面上卻同他要好，這種行為，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！背鲎浴墩撜Z·公冶長》。

3.人之貴樸的誠篤。意思是：為人最重要的是樸實、奸詐、真誠。

出自（清）蒲松齡《聊齋志異·惠芳》。4.身不正，不足以服；言不誠，不足以動。

意思是：行為不正的人，不讓人服氣，言語不誠懇的人，不必與他在一起共事。出自（明）徐被稷《恥言》。

5.實言實行實心，無不導(dǎo)人之理。意思是：說話實在，辦現(xiàn)實在，為人實在，沒有不使人信服的道理。

出自（明）呂坤《嗟嘆語·誠懇》。6.現(xiàn)實求是。

意思是：依據(jù)現(xiàn)實來探求古書的真義。出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》。

7.受人之托，終人之事。意思是。

既然接受別人托付，就要把事情辦好。出自（元）高則試《琵琶記》。

8.修辭立其誠。意思是：有道德修養(yǎng)的人要注意文化教養(yǎng)，做到立身誠實。

_出自《周易·乾·文言》。9.言過其實，不行大用。

意思是：講話輕浮、脫離實際的人，不行重用。出自《三國志·蜀名言警句評語全文共5頁，當(dāng)前為第5頁。書·董劉馬陳董呂傳》。

10.巧偽不如拙誠。意思是：精致的虛偽不如笨拙的真誠。

出自《顏氏家訓(xùn)·名實篇》。**********************************************************1.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

意思是：用信來對待別人，天下人都信任你，不用.信來對待別人，就連本人的妻子與孩子都不信任你。出自（晉）楊泉《物理論》卷一。

2.政者，口百之，身必行之。意思是。

為政的官員們，必需言行全都，以身作則，說到做到。出自《墨子·公孟》。

3.知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不以自誣，外不以自欺。意思是：曉得就說曉得，不曉得就說不曉得，對內(nèi)對外言語都要真實，不哄騙任何人。

出自《人生珍言錄》。4.自古皆有死，民無信不立。

意思是：自古以來，人總是要死的，、假如老百姓（對統(tǒng)治者）不信任，（國家）就立不住腳了。出自《論語·顏淵》。

5.忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無詭0，此亂道之糧也。意思是：為人真誠、守信、謹(jǐn)慎，這是德義的根本；夸夸其談，危言聳聽，這是亂道的根由。

出自（漢）王符《潛夫論·務(wù)本》6.子張問行。子曰：“有忠信，行篤敬，雖蠻0之邦，行矣。

名言警句評語全文共6頁，當(dāng)前為第6頁。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”意思是：子張問如何才能使本人處處行得通?？鬃诱f：“言語忠實狡猾，行為奸詐嚴(yán)厲?，就是到了別的國家也行得通；言語欺詐無信，行為薄情輕浮，就是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？”出自《論語·衛(wèi)靈公》。

7.去食去兵，不行去信。意思是：得到糧食，得到兵器，也不能失掉信譽。

出自（元）關(guān)漢卿《獨赴單刀會》。8.非直諒多聞之人，不能得直諒多聞之友。

意思是：不是耿直、信實、學(xué)問淵博的人，不能得到正直、信實、學(xué)問淵博的伴侶。出自（清）申居鄖《西巖贅語》。

9.誠無不動者，修身則身正，治事則事理。意思是：沒有真誠所涉及不到的，用真誠提高本人以養(yǎng)就能規(guī)范，從真誠去處理事情就能完善。

出自（宋）楊時《二程粹言·論道篇》。10.快樂見誠，無所隱伏。

意思是：對人處事要放開心胸，以誠相見。沒有什么可。

4.評價諸葛亮的名句

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心名言警句評語全文共7頁，當(dāng)前為第7頁。只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻

兩表酬三顧一對足千秋

一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受

十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛

淡泊以明志安靜而致遠(yuǎn)

5.別人對魯迅的評價,名言名句

將來史家對魯迅的評價將比今人高何滿子不論當(dāng)代人對魯迅作了多么高的評價，將來的歷史家對魯迅的評價將比今人高得多。

何以故？是時空的距離使魯迅的抽象在后人的眼里顯得比近在眼前或相距不遠(yuǎn)的當(dāng)代人更為高大么？誠然，時間和空間愈貼近偉人的人，是習(xí)焉不察地覺不出對象的巨大重量來的。此所以周海嬰會嘟噥著“這種爸爸，什么爸爸！”這絕不只由于幼稚的天真無知，直到近來，我讀周海嬰回憶和論述他爸爸的文字，仍舊看得出對他宏大的父親沒有作當(dāng)量的定位。

這很難怪，他和偉人太貼近，太膩昵了。當(dāng)隔海遙望的日本作家左藤青夫尊魯迅為“東洋第一大師”時，魯迅近處的好像是得風(fēng)氣之先的文人卻貶斥魯迅為“沒落”、“朦朧與無知”，不值一文。

名言警句評語全文共8頁，當(dāng)前為第8頁。以上的例證是空間差距所導(dǎo)致的辨認(rèn)上的分歧，遠(yuǎn)的正確，近的迷誤。不過，那些已經(jīng)譏薄魯迅“朦朧與無知”的人，幾年之后又對魯迅表示尊崇了，這好像也體現(xiàn)了苦惱的時間差距。

但我所斷定的將來的歷史家將比當(dāng)代人更高地評價魯迅的理由不在此。我所持的理由有二，分述如下：其一，歷時愈久，對魯迅生前死后加之于他的污泥濁水，明槍暗箭，不懷好意的抬舉，有心的中傷和無意的曲解都將愈益黯淡失色。

人們所看到的將只是經(jīng)過澄清了的歷史長河的運轉(zhuǎn)以及巨人在歷史中的偉岸風(fēng)姿，他如何和歷史氣味相通，扮演著引濤疏流的光輝角色。后代人不再有恩恩怨怨、愛愛仇仇，不會為各種因公的和因私的功利之念所蔽。

更重要的是，與魯迅并世或相后先的偉人或準(zhǔn)偉人，在時過境遷之后也已形態(tài)畢露，他們給歷史投下了什么，是非功過如何，也得以和魯迅作客觀的比較了。那時的人不再有忌諱或顧慮，是什么還他以什么，誠所謂上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦。

比較之余，魯迅的抽象當(dāng)然出類拔萃地高大，不像今日之還有七嘴八舌了。其二，人類之所以為人類，歸根究底是由于其能制造文化的文明。

一切震懾人群的事功都只是臨時的，戰(zhàn)斗宰伐，王朝興廢，乃至制度更迭，受惠或受害只限于一時，數(shù)十年或數(shù)百年，只是無限時序中的一瞬，而文化和文明的宏大制造則是歷久不衰乃至是永恒的。誰記得神圣羅馬皇帝？但人們永久謳歌但丁的《神曲》；誰記得詹姆斯名言警句評語全文共9頁，當(dāng)前為第9頁。一世或伊利莎白女王？但莎士比亞卻永久是英國人的傲慢；誰記得魏瑪大公和維也納神圣同盟的各國帝王們？但歌德卻光輝奕世。

一些英雄攫取了權(quán)力，主宰了世界，即便他們干的盡是好事，蒙益的也只是同代人或延澤若干年，何況這類角色的負(fù)作用往往甚于其所產(chǎn)生的正面功勛；有些所謂業(yè)跡還都是同伙人或黨羽以及盲從者們鼓吹出來的虛美之辭，還須經(jīng)過后世的考驗。惟有文化和文明的制造者，即羅曼·羅蘭所說的“以心而宏大的英雄”才是推動文明延澤永世的。

尤其由于，那些以事功享名的人物不是一個人的能耐，都必需眾人的參加，而且他們在建成事功后必十百倍地取得報償；只要“以心而宏大的英雄”才是獨立的制造，他們只要奉獻(xiàn)，沒有奪取，終生如魯迅所說的吃草擠奶。因而，歷時越久，將來的人更能認(rèn)知其宏大。

因而，歷史終將證明，魯迅即便不是中國歷史中的第一偉人，也必是中國近現(xiàn)代歷史中的第一偉人。郁達(dá)夫在魯迅死后曾說，一個不曉得尊崇偉人的民族是可悲的民族。

這是魯迅同代人的杰出識見和深長嘆憾。郁達(dá)夫是看到了魯迅生前所受的攻擊、污蔑和中傷的；而且也看到他死后所得的評價，哪怕是確定的評價也未能愜心貴當(dāng)，故而發(fā)出了如此的感慨。

他不及看到魯迅死后半個多世紀(jì)圍圍著魯迅的一切，而且這一切還將連續(xù)下去，直到圍圍著魯迅而生發(fā)的一切公私恩怨為歷史所刷淡。到那時，對偉人的一切詛咒、中傷、曲解紛紛剝落，成了偉人巨像下的塵埃，甚至累積成小丘，倒反而會化為這座像的自然景觀中的一名言警句評語全文共10頁，當(dāng)前為第10頁。點點綴，即便只能供游人踐踏，總還不失是歷史的沉渣。

但對和魯迅尚貼近或時距不遠(yuǎn)的當(dāng)代人，那些曲解和污蔑魯迅的材料卻是很現(xiàn)實的教材，從這里可以看出偉人是怎樣戰(zhàn)役過來的，他又怎樣正是在戰(zhàn)役中，靠這些將來的塵埃而成就其宏大的。甚至對未來的歷史家，即便對這些灰埃不屑一顧，或帶著憐憫的目光督視它們一眼，或許也能激起點歷史的感興，在選擇中吸取些可供描塑偉人的對比材料，并遙想當(dāng)年曾有那么很多高矮不等的侏儒而不解，而想起韓愈“蚍蜉撼大樹”的詩句，勾起點思古之幽情吧。

房向東先生前年出版了《魯迅與他罵過的人》，意在聚集魯迅生前環(huán)圍著他的嘀嘀咕咕，對顯豁魯迅的宏大有益；現(xiàn)在他又奮力寫成《魯迅，最受誣蔑的人》，是聚集魯迅死后環(huán)圍著他的嘁嘁喳喳，對顯豁魯迅的宏大同樣有益。魯迅生前曾多次說，他的所以要活著，努力眷護生命，與其是為了愛他的人，無寧是為了敵人，要讓那些不是東西之徒因他活著而不舒適。

魯迅死了那么久，仍舊有那么多人詛咒，證明他威靈猶在，仍同活著時那樣