《拿來主義》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《拿來主義》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊12.《拿來主義》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、小閱讀-課內(nèi)

1．用“大宅子"“孱頭”“昏蛋"“廢物”“魚翅"“鴉片”“煙槍"“煙燈”“姨太太"各比喻什么？對待外國文化應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度？

2．下列有關(guān)《拿來主義》的解說，不正確的一項是（）

A．文章開門見山，首先提出“拿來主義”的基本觀點，接著批判“送去主義"的實質(zhì)及嚴重后果。“送去主義”的表現(xiàn)有送古董、送古畫、送新畫和送梅蘭芳。

B．作者一針見血地指出“送去主義"的實質(zhì)是崇洋媚外，接著又形象地揭露了“送去主義”的兩大危害：一是導(dǎo)致經(jīng)濟衰敗，二是導(dǎo)致主權(quán)喪失。

C．文中說“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！"其中的“運用腦髓”即要善于思考，“放出眼光"即要善于鑒別，“自己來拿”即要爭取主動。

D．魯迅先生用“孱頭"“昏蛋”“廢物"三個形象，尖銳而生動地批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，這三種錯誤態(tài)度是：①不敢接受；②全盤否定；③全盤吸收。

3．“送去”“送來"與“拿來”的實質(zhì)性區(qū)別是什么？有什么不同的后果？

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光"。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來"的儀節(jié)，說道：拿來！

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給"的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

⑤我在這里也并不想對于“送去"再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去"之外，還得“拿來”，是為“拿來主義"。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來"的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x"者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

（魯迅《拿來主義》）

4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．如果不對外開放，不實行“拿來主義"，就沒有中國改革開放四十年的快速發(fā)展。

B．八十多年前，帝國主義國家“送來”；八十多年后，它們?nèi)杂锌赡芙o我們“送來“。

C．否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于創(chuàng)造新時期自己民族的新文化。

D．失去“運用眼光，自己來拿"的要旨，“拿來主義”就不能批判繼承，推陳出新。

5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章破立結(jié)合，①至⑦段立中有破，批判“閉關(guān)主義"和“送去主義”；⑧至⑩段破中有立，對“拿來主義"做正面、直接、具體的闡述。

B．文章第④段闡述了“拋給”和“送來"在本質(zhì)上的一致性；“拋給”即“送來"；第⑥段列舉了他國“送來”的大量事實。

C．第⑨段中文章以“大宅子"設(shè)喻論證如何對待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋"“廢物”等對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

D．第⑩段重申“拿來主義"的主張并對拿來主義者提出要求，指出要區(qū)別對待文化遺產(chǎn)，實行“拿來主義”對建設(shè)民族新文化重要且緊迫。

6．文章中第①段說“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’。"請賞析這句話。

7．第③段在論證方法上有何特點，請作簡要分析。

8．第⑧⑨段主要運用了什么論證方法？“大宅子”“魚翅"“鴉片”“姨太太"分別指什么？作者這樣寫有什么好的效果？

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

魯迅在歷史與未來之間執(zhí)著于現(xiàn)在，主要體現(xiàn)為深刻的憂患意識和批判精神。這種憂患意識和批判精神繼承了中國儒家思想流脈中的士大夫濟世精神，這是毋庸置疑的事實。但是如果僅僅停留于這一層面的理解，就等于將魯迅獨異的思想與先鋒的意識和傳統(tǒng)精神混淆起來，如此魯迅也就與傳統(tǒng)士大夫并無二致，“魯迅文化”也就不成其為“魯迅文化"了。

魯迅的思想來源和思想屬性是與傳統(tǒng)迥異的，也是與眾不同的。他不像晚明時期李贄及公安派諸人那樣，憑借原儒思想及生命力量在傳統(tǒng)中反傳統(tǒng)，而是以一種個性主義與人道主義來批判封建傳統(tǒng)文化及其營造的“庸眾”。但是，這并不影響魯迅對于中國思想文化和社會發(fā)展所做出的巨大貢獻。相反，這種貢獻是獨一無二、極其寶貴的。推動社會前進的有兩種力量：肯定的力量與否定的力量?？隙ㄊ菍τ谏鐣菩械母璩?，否定是對社會惡行的批判，這兩種力量都是正能量。我們都認為魯迅終生的使命是破壞與批判，其實不破不立，這本身就是一種建設(shè)。對假惡丑的批判本身就表明對真善美理想的堅守。

魯迅的文化批判主要是來自于他對真善美的社會的追求，甚至表現(xiàn)出一種理想主義價值追求。最徹底的悲觀主義者往往是最高的理想主義者，因為每遇一事一人便用這理想主義的標準去衡量，便每每大覺失望，于是便成為了悲觀主義者。魯迅的悲觀和絕望的反抗就表明了這種最高的人生理想、政治理想、社會理想和文化理想。魯迅的真實讓惡人作惡變得困難，特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。

對于現(xiàn)實的認識程度決定著未來的正確程度，魯迅的許多思想整整超前了一個世紀，其昔日所指正是今日所在。他一生中提出了許多攸關(guān)民族、社會和文化發(fā)展的重大命題，這些命題不只是指向當(dāng)下的，也是指向未來的，成為了“中華民族新文化"的寶貴資源。有的命題我們理解了也實現(xiàn)了，有的命題我們理解了但是并沒有實現(xiàn)，有的命題我們不僅沒有實現(xiàn)甚至也沒有理解。這不只是由于魯迅思想的深刻與超前，也是由于我們與魯迅思想存在的時差與異質(zhì)。

魯迅是常讀常新的，他已經(jīng)成為一個世紀性和世界性的話題，我們花費了半個多世紀的時光閱讀魯迅，理解魯迅。當(dāng)我們?nèi)鐗舫跣牙斫饬四硞€思想難題時，發(fā)現(xiàn)魯迅早已站在那里，靜靜地接受我們的敬意。千年歷史，百年風(fēng)云，在跌宕起伏的文化演進中，我們慶幸有過魯迅。魯迅思想的超前和深刻作為中國文化發(fā)展的一種精神資源，應(yīng)該值得我們百倍的珍惜，讓魯迅活在當(dāng)下。

（摘自張福貴《“五四”新文化方向與魯迅思想的精神指向》）

材料二

“歐西"（西方）的哪些東西是不合中國國情的？當(dāng)時魯迅主要講了兩條，一是只追求物質(zhì)文明，不重視精神境界的提高：“諸凡事物，無不質(zhì)化，靈明日以虧損，旨趣流于中庸……物欲來蔽，社會憔悴，進步以停，于是一切詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使靈性之光，愈益就于黯淡。”二是西方的選舉政治。魯迅認為那種民主并不高明，“見于西方者不得已，橫取而施之中國則非也"；而所謂議會則無非是“將事權(quán)言議，悉歸奔走干進之徒，或至愚屯之富人，否亦善壟斷之市儈，特以自長營膰，當(dāng)列其班，況復(fù)掩自利之惡名，以福群之令譽”。這些想法很能體現(xiàn)青年魯迅對中國歷史進程的深刻思考。

當(dāng)然魯迅當(dāng)時還沒有來得及對他心目中的“新宗"和“人國”提出更具體的意見，因而不免有些空想的色彩，但他否定了“言非同西方之理弗道，事非合西方之術(shù)弗行"的流行思潮，是無比深刻的。中國歷史后來的發(fā)展充分證明了魯迅這一思想的預(yù)見性和深刻性。

魯迅強調(diào)中國應(yīng)當(dāng)走自己的路，要建立有中國特色的新社會，并且惟其如此，就要廣泛吸收外來文化的營養(yǎng)。魯迅翻譯了大量的外國作品，又一向強調(diào)采用“硬譯”的方法，嚴防思想走樣，產(chǎn)生誤解。魯迅贊成將外國的可用的思想中國化，但這種“化"絕不是一個譯者就能完成的，而應(yīng)當(dāng)在充分研究深入思考之后，在從事了大量的實踐之后。洋為中用需要一個過程，不能指望立竿見影，譯者只要譯得準確、以供大家參考就好。這也正表現(xiàn)了一種文化自信，不管是什么東西，我們都能消化。

（摘自顧農(nóng)《魯迅的文化自信——兼談五四文學(xué)精神》）

9．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．魯迅受中國儒家思想流脈中士大夫濟世精神影響，因而在歷史與未來之間執(zhí)著于現(xiàn)在，具有深刻的憂患意識和批判精神。

B．魯迅對中國思想文化和社會發(fā)展所做出的巨大貢獻在于，終其一生對社會惡行進行批判，成為推動社會前進的正能量。

C．魯迅提出了許多攸關(guān)民族、社會和文化發(fā)展的重大命題，有的命題我們沒有實現(xiàn)也沒有理解，一個原因是魯迅思想超前。

D．魯迅否定了言必稱西方的流行思潮，認為西方有些東西不合中國國情，如西方對物質(zhì)文明的追求和對選舉政治的崇拜。

10．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．魯迅與傳統(tǒng)士大夫有著很大區(qū)別，我們應(yīng)準確理解魯迅獨異的思想與先鋒的意識，不能將其與傳統(tǒng)精神混為一談。

B．魯迅屢屢對社會失望，但他對社會的悲觀和絕望的反抗，讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)，表現(xiàn)出理想主義價值追求。

C．魯迅主張翻譯外國作品應(yīng)采用“硬譯”的方法，因為外國作品是供大家參考的，要譯得準確，防止思想走樣。

D．魯迅思想的超前和深刻是中國文化發(fā)展的一種精神資源，只要不斷研讀魯迅，中國文化就能不斷向前發(fā)展。

11．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）

B．所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿?。ā赌脕碇髁x》）

C．每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。（《補白》）

D．惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。（《學(xué)界的三魂》）

12．請對材料一的論證思路進行簡要分析。

13．中國特色社會主義理論是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論成果。請結(jié)合材料二，并聯(lián)系此證實魯迅思想的超前性。

四、選擇題組

閱讀下面文段，完成各題。

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光"。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來"的儀節(jié)，說道：拿來！

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。______尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，______有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，______，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，______還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給"的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

⑤我在這里也并不想對于“送去"再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去"之外，還得“拿來”，是為“拿來主義"。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來"的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

14．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．但是不管可是因而

B．可是縱使然而因此

C．因為不管然而當(dāng)然

D．然而雖然但是所以

15．畫橫線的句子所用的修辭手法依次是（）

A．比擬借代B．借代借喻

C．借代夸張D．借喻夸張

16．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．第①段中的“捧”字和“掛"字活化出所謂的“大師”們到了國外就卑躬屈膝的嘴臉。

B．第③段將“尼采"和“中國”進行了類比論證，有力地論證了“送去主義"的危害性。

C．第④段中“拋給”與“拋來"有著本質(zhì)的不同：“拋給”是沒有目的的，不會有附加條件；而“拋來"是有目的的，定會有附加條件。

D．“送去主義”產(chǎn)生的根源是“閉關(guān)主義"，它的實質(zhì)是崇洋媚外；“送來主義”是西方國家拋給的“殘羹冷炙"。

五、選擇簡答

閱讀下面文字,完成下面小題。

20世紀，魯迅先生以一篇《拿來主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來，不少國人①，他們拒絕外來文化，對中國文化盲目自信。如果中國文化不能與時俱進，與國際接軌，中國勢必重演清朝滅亡的悲劇。我國文化部門應(yīng)適當(dāng)開展外來文化宣傳活動，促進外來文化引進。

（）。改革開放以來，不少國人盲目推崇外來文化，卻對中國傳統(tǒng)文化②。長此以往，我國的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國文化？文化部門與教育部門應(yīng)積極采取活動，針對這一問題，在社會上營造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來，增強國人對傳統(tǒng)文化的認同，增強國人的民族自信心。

文化的“拿來"與“輸出”與文化進步，世界交融，國家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無法實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以③的胸懷，合理吸收外來文化，同時，將中國文化推向世界，幫助世界認識一個全新的中國。

17．依次在文中橫線上填入一個恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．可見，“拿來"外來文化非常重要。

B．外國重視將文化“輸出”到中國。

C．“輸出"中國文化比“拿來”外來文化更重要。

D．“輸出"中國文化，需要建立民族自信。

19．文中畫橫線的句子有語病，請修改。

參考答案：

1．文章寫到這里，“閉關(guān)主義”“送去主義"“送來主義”排外主義，凡是與“拿來主義"相對立的各種觀點統(tǒng)統(tǒng)批判了，把它們的危害和本質(zhì)都揭露了，于是完整地提出自己的主張：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這種寫法就是“邊破邊立，破中有立"，從而使行文曲折，論辯有力。

對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法：首先是“占有”，然后是“挑選"。“占有”是前提，不“占有"就無從“挑選”；“挑選"是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有"就毫無意義。

運用比喻說理，化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點。

作者把中外文化遺產(chǎn)比作一所“大宅子”；把怯于借鑒，害怕污染，不敢占有的逃避主義者說成是“孱頭"；把割斷歷史，盲目排斥，標榜清白，反對繼承占有的虛無主義說成是“昏蛋”；把頂禮膜拜、全盤繼承的右傾復(fù)古主義者比作是“廢物"；“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，要把它“吃掉"；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西，要化害為利；“煙槍"“煙燈”“姨太太"比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分，要“毀掉”（只留少許送博物館）。對待外國文化應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿"。

2．C

3．“送去”是統(tǒng)治集團由懼外變?yōu)槌缤?、媚外的一種表現(xiàn)，它常常以“豐富"“大度”自詡，其實這不過是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，是掩蓋他們媚外賣國實質(zhì)的遁詞。這勢必會使中國國勢衰微，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，讓我們的子孫后代無法立足于世界民族之林?！八蛠?是帝國主義的侵略手段，是進一步榨取中國人民血汗的釣餌。帝國主義的無孔不入的侵略