遼寧省聯(lián)盟2023屆高三上學(xué)期10月聯(lián)合考試語(yǔ)文-統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

遼寧省聯(lián)盟2023屆高三上學(xué)期10月聯(lián)合考試語(yǔ)文統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)絕密★啟用前

遼寧省名校聯(lián)盟2023屆高三10月份聯(lián)合考試

語(yǔ)文

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

①四川省廣漢三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)伴隨1986年兩個(gè)祭祀坑的發(fā)掘達(dá)到高峰。出土的青鋼人像、青銅神樹、黃金面具、黃金“權(quán)杖”等文物，構(gòu)成了其獨(dú)特的文化風(fēng)貌。，考古學(xué)者在三星堆又發(fā)現(xiàn)多個(gè)祭祀坑，并于近期展開了全面的考古發(fā)掘。全世界再次為之震驚，這一發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了人們更多的熱議與思考。

②無可否認(rèn)，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)，著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出，“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比”，“它的價(jià)值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度上來認(rèn)識(shí)”。這是對(duì)三星堆文明所具有的世界性意義極其深刻的闡釋。眾所周知，特洛伊和尼尼微在早期歐洲文明起源過程中都是具有標(biāo)志性意義的重大遺址，它們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對(duì)于整個(gè)西方文明的起源、發(fā)展和形成具有重大而深遠(yuǎn)的影響。而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫了中國(guó)青銅時(shí)代的歷史，也是中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

③三星堆文明對(duì)于中華文明的起源和形成具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在以往的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國(guó)青銅時(shí)代文明，其最為基本的文化特征，是以青銅禮器為中心形成的一整套代表國(guó)家權(quán)力與等級(jí)秩序的禮儀制度。中原文化中以“列鼎”制度為代表的青鋼禮器，據(jù)《儀禮.士冠禮》《禮記.禮器》等文獻(xiàn)記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古發(fā)現(xiàn)證明，這一制度的具體實(shí)施在商、周時(shí)代的不同時(shí)期和不同地域有所差異，但總體上與文獻(xiàn)記載可以互證。這一青鋼禮器制度的形成，不僅是中國(guó)早期文明形成的標(biāo)志，而且對(duì)整個(gè)東亞早期文明體系的形成也具有深遠(yuǎn)影響。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出，中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙遠(yuǎn)的古蜀地區(qū)。從兩個(gè)祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青鋼器。但與之同時(shí)，三星堆還存在著以黃金“權(quán)杖”、青銅神像等來象征等級(jí)與權(quán)力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認(rèn)識(shí)到，除了中原地區(qū)嚴(yán)整、規(guī)范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還有著與歐亞大陸青銅時(shí)代相類似的表達(dá)社會(huì)權(quán)力、等級(jí)的另樣方式，這使傳統(tǒng)的中國(guó)青銅時(shí)代文化面貌有了巨大的改觀。

④三星堆文明具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。如上所述，以我國(guó)黃河流域?yàn)橹行男纬傻纳讨芮嚆~文明，不僅輻射影響到整個(gè)早期中國(guó)，也同時(shí)影響到歷史上的“東亞文化圈”。但是，在這個(gè)固有的青銅文明體系中，三星堆很顯然注入了諸多新的文化因素：它一方面既有中原青銅文明中具有標(biāo)志性意義的器物，同時(shí)又出現(xiàn)了青銅神像、黃金“權(quán)杖”等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物。而這些事物，在古代中亞和西亞青銅文明之中卻并不鮮見。正因?yàn)槿绱?，三星堆文明很可能在傳統(tǒng)的中原文明和地域性顯著的巴蜀文明的基礎(chǔ)之上，還廣泛地吸收了來自周邊其他古代文明的某些因素并融為一體，從而同時(shí)具有東、西方文明的特點(diǎn)，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。

⑤當(dāng)下，三星堆祭祀坑發(fā)掘正在進(jìn)行，很顯然，三星堆古國(guó)曾經(jīng)存在過一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的祭祀體系。我們不禁要問：人們祭祀的對(duì)象是誰？是人間的君王，還是天上的神靈？要解答這些問題，就要等待考古發(fā)掘與深入研究的結(jié)果。從二十世紀(jì)二三十年代以來，對(duì)于三星堆文明的探尋一直沒有停止過，但是與全球世界級(jí)的古代文明成就相比較，現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和研究還不足以全面展現(xiàn)三星堆文明的整體面貌。我們期待著考古工作者通過不懈的努力、扎實(shí)的工作，逐步建立起三星堆文明的結(jié)構(gòu)與體系，例如：針對(duì)諸如王陵、宮殿、城垣作坊等重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行重點(diǎn)探察；對(duì)青銅、玉器、金器產(chǎn)地及技術(shù)來源等問題開展多學(xué)科合作研究；深化對(duì)三星堆文明產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)工藝、經(jīng)濟(jì)體系的認(rèn)識(shí)；把三星堆獨(dú)具特色的神像、面具、神樹、黃金崇拜等文化內(nèi)涵和藝術(shù)淵源等問題置放于更為宏大的歷史背景之下加以綜合比較。我們深信，以四川省內(nèi)考古力量為中心，全國(guó)考古界通力合作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中外學(xué)術(shù)界的攜手努力和多學(xué)科的協(xié)同攻關(guān)，作為中華文明和世界文明最偉大成就之一的三星堆文明，必將以其雄偉的身姿傲立于世界民族文化之林。

(摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作者認(rèn)為三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有標(biāo)志性意義的遺址，應(yīng)站在世界史的高度上認(rèn)識(shí)其價(jià)值。

B.中國(guó)青銅時(shí)代文明最基本的文化特征，是以青銅禮器為中心形成的一整套代表國(guó)家權(quán)利與等級(jí)秩序的禮儀制度。

C.三星堆出土的尊、瓿等禮器，證明當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上除了青銅禮器制度外，還有另外一套表達(dá)社會(huì)權(quán)利、等級(jí)的方式。

D.現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和研究并不能展現(xiàn)三星堆文明的全部，它的一些未解之謎，還需要更深入地發(fā)掘和研究。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.特洛伊和尼尼微遺址的發(fā)現(xiàn)和挖掘，對(duì)于整個(gè)西方文明的起源、發(fā)展形成具有重大深遠(yuǎn)的影響，這是眾所周知的。

B.《儀禮.士冠禮》《禮記.禮器》等文獻(xiàn)對(duì)于“列鼎”制度的記載和地下考古發(fā)現(xiàn)所證明的結(jié)論，總體上可以互相印證。

C.對(duì)三星堆出土青銅器的器形和紋飾進(jìn)行分析研究，可以了解三星堆文明與其他文明的交流互動(dòng)情況。

D.三星堆既有中原青銅文明中具有標(biāo)志性意義的器物，也有青銅神像、黃金“權(quán)杖”等諸多以往在東亞青銅文明體系中所沒有的新事物。

3.下列各項(xiàng)中，能夠證明三星堆文明受到中原文明影響的一項(xiàng)是(3分)

A.在三星堆出土了許多青銅立人像，這些人的樣子并非華夏人的樣子，而是頗有印度洋的風(fēng)格。

B.三星堆出土的青銅器中有尊和罍，這些器物在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)是典型的禮器。

C.三星堆發(fā)現(xiàn)的象牙是完整的象牙，被認(rèn)為是祭祀的“通靈之物”，而殷墟的象牙是作為器物的原材料制作某些特定的器物。

D.三星堆神鳥圖和彝族“畢摩”經(jīng)書中的鳥圖幾乎完全相似。銅像所戴的帽子和彝族的帽子也非常相似。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段論證的嚴(yán)密性。(4分)

5.結(jié)合三星堆祭祀坑的考古發(fā)現(xiàn)，談一談三星堆文明的特點(diǎn)。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

牲畜林卡爾維諾

(德國(guó)鬼子進(jìn)村掃蕩，村民們都會(huì)把牲畜趕到灌木叢和樹林里，防止被德國(guó)鬼子搶走。這一天德國(guó)鬼子又進(jìn)村了，一個(gè)德國(guó)兵發(fā)現(xiàn)了朱阿家的一頭名叫“花大姐”的奶牛，把其趕走，為了追趕伙伴，他也走入了樹林，并迷了路。此時(shí)為了奪回唯一財(cái)產(chǎn)的朱阿正拿著獵槍伺機(jī)而動(dòng)……)

朱阿一直尾隨在德國(guó)兵后面，保持著一定距離，不時(shí)躲在籬笆或矮墻后面瞄準(zhǔn)。但無論如何總拿不穩(wěn)槍，更何況德國(guó)人和母?？康媚敲唇?，他哪里敢扣動(dòng)扳機(jī)。

德國(guó)人心驚膽戰(zhàn)地打量著這濃密的樹林，琢磨著如何才能走出去。忽聽楊梅果樹叢中一陣響動(dòng)，跑出一頭漂亮的粉紅色小豬。在他的家鄉(xiāng)，從未見過豬在樹林子里跑來跑去。他松開牽牛的繩子，就去追趕那頭豬?！盎ù蠼恪币坏┑玫搅俗杂?，就一頭鉆進(jìn)樹林跑了，這里有它許多朋友。

對(duì)朱阿來說，這正是開槍的好機(jī)會(huì)。德國(guó)人手忙腳亂地在抓豬，想要緊緊地抱住它，但豬還是掙脫了。

就在朱阿站在那里準(zhǔn)備扣動(dòng)扳機(jī)時(shí)，附近出現(xiàn)了兩個(gè)小孩，一男一女，頭戴毛線帽，足登長(zhǎng)筒靴。他們臉上掛著淚珠說：“朱阿，請(qǐng)你瞄準(zhǔn)點(diǎn)。要是把我們的豬打死了，我們就什么也沒有了?！敝彀⑹种械墨C槍又跳起了塔蘭泰拉舞。他的心腸太軟了，激動(dòng)得太厲害了。這倒不是因?yàn)樗獨(dú)⑺滥莻€(gè)德國(guó)鬼子，而是為那兩個(gè)可憐孩子的豬擔(dān)心。

德國(guó)兵在林子里轉(zhuǎn)悠，對(duì)自己看到的東西感到驚奇：小雞棲息在樹上，豚鼠從樹洞向外伸頭探腦。簡(jiǎn)直像諾亞方舟一樣?？?，松樹枝上站著一只開屏的火雞。他連忙伸手去抓，但火雞輕輕一跳，跳到更高一層的枝上，尾羽依然展開著。德國(guó)兵開始爬樹。他每向上爬一層，那只下巴垂肉鮮紅的火雞，就跳到更上一層的樹枝上，挺著胸脯，一直保持著開屏的姿勢(shì)。

朱阿頭頂茂盛的樹枝，雙肩和槍筒也用樹枝偽裝起來，他悄悄來到樹下。這時(shí)，一位年輕的、戴紅頭巾的胖姑娘來到他身邊?！皝戆?，”地說，“你聽我說，如果你打死德國(guó)人，我就嫁給你。要是打死了我的火雞，我就割斷你的脖子。”聽了這話，年紀(jì)已經(jīng)不輕、但還沒結(jié)婚的、靦腆的朱阿羞得滿面通紅，手中的獵槍像烤肉的鐵又一樣在眼前轉(zhuǎn)動(dòng)起來。

德國(guó)兵繼續(xù)向上爬，樹枝越來越細(xì)，腳下的樹枝突然折斷，他掉了下來，差點(diǎn)砸在朱阿身上。這次朱阿不糊涂了，拔腿就跑，偽裝的樹枝掉了一地。德國(guó)兵摔在松軟的樹枝上，沒有受傷。

德國(guó)兵來到一個(gè)布滿灰?guī)r石、長(zhǎng)滿綠苔蘚的地方，附近只有幾棵干枯的松樹，前面就是懸崖。一只母雞正在灑滿松枝的地上覓食。德國(guó)人急忙去追雞。

這是一只光禿禿沒剩幾根毛的母雞，人們?cè)僖膊豢赡芤姷奖人?、更瘦的雞了。是全村最窮的老太婆吉魯米娜的。它很快被德國(guó)兵抓住了。

朱阿埋伏在巖石的高處，用石頭壘了個(gè)槍座。實(shí)際上，他修筑的是個(gè)掩體，只留下一個(gè)可以放槍筒的射擊孔?，F(xiàn)在他可以毫無顧忌地開槍了，就算把那沒毛的母雞打死，也沒什么關(guān)系。正在這時(shí)，吉魯米娜老太太身披黑色破披肩走了過來，向他講了這樣一個(gè)道理：“朱阿，德國(guó)人拿走了我的雞，那是我在世界上唯一的財(cái)產(chǎn)，這已經(jīng)夠使我傷心的了?，F(xiàn)在要是你把雞再打死，那我就更傷心了?！?/p>

聽了老太太這番話，朱阿的手比以前顫抖得更厲害了，他的責(zé)任太大了。盡管如此，他還是鼓足了勇氣，扣動(dòng)了扳機(jī)。

聽到槍聲，德國(guó)人看到手中的雞沒了尾巴。接著又一聲，翅膀丟了一只。難道這只雞有魔法，會(huì)在手中自我爆炸，自我消耗？又是一槍，母雞的毛全部剝光，除了還在不停地叫以外，簡(jiǎn)直可以直接送去燒烤。心驚膽戰(zhàn)的德國(guó)兵抓住雞的脖子，手臂平伸出去，同自己身體保持一定距離。朱阿的第四槍恰好打在他手下面一點(diǎn)的雞脖子上，他手中只剩下了一個(gè)雞頭。他飛快地把雞頭扔掉，撒腿就跑。但再也找不到路了，前面是個(gè)亂石崖。石崖邊上長(zhǎng)著棵角豆樹，上面趴著一只大貓。

現(xiàn)在，他對(duì)在林子里能看到各種家養(yǎng)的動(dòng)物，已毫不奇怪了。他伸手去撫摸那只貓，希望能聽到它的呼嚕聲，聊以自慰。

要知道，很久以來，這個(gè)林子里就有一只兇惡的野貓，專門捕食飛禽，有時(shí)甚至到村子里偷雞吃。原以為可以聽到貓呼嚕的德國(guó)兵，看到那只兇狠的動(dòng)物，豎起全身的毛向他撲來，他感到快要被野貓的利爪撕成碎片。人和野貓?jiān)趶P打中一起滾下了石崖。

就這樣，朱阿這個(gè)劣等射手，受到了像全村最偉大的游擊隊(duì)員和獵手一樣的歡迎。人們用公積金給可憐的吉魯米娜買了一窩小雞仔。

(選自《牲畜林》，有刪改)

文本二：

“延遲”手法在民間故事中運(yùn)用較多。20世紀(jì)形式主義學(xué)派理論家什克洛夫斯基在研究了大量民謠、童謠、神話、民間故事之后，發(fā)現(xiàn)它們運(yùn)用的一系列手法：反復(fù)、延緩、重復(fù)敘事等，都在于盡量拉開讀者與終點(diǎn)的距離，拖延到達(dá)的時(shí)間，使得小說不再平緩的前進(jìn)，讓讀者不時(shí)覺得會(huì)發(fā)生些什么，從而造成因?yàn)椴豁樌冈龅男睦砥诖?，一句話，即延遲是同一事件的重復(fù)，豐富了文章內(nèi)容，使得小說推進(jìn)得更有層次。

(選自《小說欣賞中的“搖擺”和“延遲”》，有刪改)

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.朱阿怕傷到他在世界上唯一的財(cái)產(chǎn)“花大姐”不敢扣動(dòng)扳機(jī)，同樣，村民們也因?yàn)楹ε聜Φ阶约业纳蠖柚怪彀㈤_槍，可見百姓害怕失去這點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，害怕生活變得更加悲慘。

B.文中各種牲畜接連出場(chǎng)，成為故事的真正主角。樹林里的牲畜們可不管你是德國(guó)兵還是什么，它們只管在林子中間跑啊、跳啊，仿佛這是一場(chǎng)盛大的狂歡節(jié)。

C.吉魯米娜老太太的雞又老又瘦，這只雞不但讓朱阿卸下了一部分的心理負(fù)擔(dān)，也讓我們看到作者似乎有意避免把一個(gè)太鮮活的生命交付到死亡的命運(yùn)中去的心理狀態(tài)。

D.躲在臨時(shí)堆砌的掩體后面，只留下一個(gè)可以放槍筒的射擊孔，朱阿可以毫無顧忌地開槍了。這暴露了朱阿的心理活動(dòng)——現(xiàn)在這只雞，就算把它打死，也沒什么關(guān)系。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說中抓火雞的一段，“簡(jiǎn)直像諾亞方舟一樣”這句話泄露了天機(jī)，作者把“牲畜林”比作諾亞方舟，是可以給善良的百姓帶來力量和希望的。

B.文中作者把獵槍這樣兇惡的意象比作生活味極濃的“烤肉的鐵叉”，既是作者想象力豐富的表現(xiàn)，也暗示了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾的反抗。

C.作者設(shè)置的結(jié)局是皆大歡喜的，連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補(bǔ)償?？v觀全文，小說沒有抵抗色彩，一切都是自然而然。

D.本文是以反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，按照一般寫法，很容易把它寫“重”，作者選擇了“牲畜林”來結(jié)構(gòu)全文，體現(xiàn)了作者的匠心。

8.卡爾維諾的作品富有寓言或童話般的色彩，這一點(diǎn)在文章的高潮和結(jié)尾處有著充分的體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析，并指出作者這樣寫的目的。(6分)

9.《牲畜林》中，作者故意地使用了多次“延遲”手法——朱阿舉起獵槍準(zhǔn)備射殺德國(guó)兵時(shí)多次被阻止——實(shí)現(xiàn)了小說的結(jié)構(gòu)張力。請(qǐng)結(jié)合文本二，談一談這種手法的妙處。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

于仲文，字次武，髫齔就學(xué)，耽閱不倦。及長(zhǎng)，倜儻有大志，氣調(diào)英拔。起家為趙王屬，尋遷安固太守。

高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇文威攻之。仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級(jí)。以功授開府。迥又遣其將宇文胄渡石濟(jì)，宇文威、鄒紹自白馬，二道俱進(jìn)，復(fù)攻仲文。仲文自度不能支，棄妻子，將六十余騎，開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。仲文僅而獲免，達(dá)于京師。迥于是屠其三子一女。高祖見之，引入臥內(nèi)，為之下泣。進(jìn)位大將軍，領(lǐng)河南道行軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽(yáng)發(fā)兵，以討檀讓。

仲文軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)。讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。于是遣精兵左右翼?yè)糁?，大敗讓軍。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟?！弊屩^仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。

迥將席毗羅，眾十萬，屯于沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉(xiāng)。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉(xiāng)城主徐善凈曰：“檀讓明日午時(shí)到金鄉(xiāng)，將宣蜀公令，賞賜將士?！苯疣l(xiāng)人謂為信然，皆喜。仲文簡(jiǎn)精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲文執(zhí)之，遂取金鄉(xiāng)。毗羅恃眾來薄官軍，仲文背城結(jié)陣，去軍數(shù)里，設(shè)伏于麻田中。兩陣才合，伏兵發(fā)，俱曳柴鼓噪，塵埃張?zhí)?。毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。獲檀讓檻送京師河南悉平毗羅匿滎陽(yáng)人家執(zhí)斬之傳首闕下勒石紀(jì)功樹于泗上

(節(jié)選自《隋書.于仲文傳》，有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.獲檀讓檻送/京師/河南悉平/毗羅匿滎陽(yáng)人家/執(zhí)斬之/傳首/闕下勒石/紀(jì)功樹于泗上/

B.獲檀讓/檻送京師/河南悉平/毗羅匿滎陽(yáng)/人家執(zhí)斬之/傳首闕下/勒石紀(jì)功/樹于泗上/

C.獲檀讓/檻送京師/河南悉平/毗羅匿滎陽(yáng)人家/執(zhí)斬之/傳首/闕下勒石/紀(jì)功樹于泗上/

D.獲檀讓/檻送京師/河南悉平/毗羅匿滎陽(yáng)人家/執(zhí)斬之/傳首闕下/勒石紀(jì)功/樹于泗上/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.髫齔，髫指古代小孩頭上扎起來的下垂的頭發(fā)；齔指小孩換牙。髫齔，指幼年階段。

B.領(lǐng)，兼任。高級(jí)官吏兼任低級(jí)官職稱“領(lǐng)”。表示官職兼任的詞還有“兼”“判”“權(quán)”。

C.傳，在“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中理解為“傳授，傳達(dá)”；在本文中，“傳”指驛車。

D.移書，有致書之意，也可以指發(fā)送公文、布告。文中取后者之意，指下發(fā)公文到各州縣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.尉迥作亂，派宇文胄渡過石濟(jì)，宇文威、鄒紹從白馬出兵，共同攻擊于仲文。于仲文拼死抵抗，不得已只能扔下妻子兒女，率領(lǐng)騎兵沖破重圍逃跑。

B.于仲文也曾經(jīng)歷坎坷，他逃回京師后，高祖在內(nèi)室接見了他，此時(shí)他的三子一女已經(jīng)被尉迥殺害，他的遭遇，讓高祖為之流淚。

C.于仲文足智多謀，設(shè)計(jì)讓徐善凈以為是檀讓領(lǐng)兵到達(dá)金鄉(xiāng)，趕緊出城拜見，沒想到來得竟然是于仲文。于仲文抓住了徐善凈，順利奪取了金鄉(xiāng)。

D.席毗羅率大軍來犯，于仲文在麻田中設(shè)下埋伏，兩軍剛交戰(zhàn)，伏兵出動(dòng)，打得席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃。此次戰(zhàn)役，席毗羅的士兵都投進(jìn)洙水被淹死，洙水都因此斷了流。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)讓謂仲文未能卒至，方槌牛享士。

(2)仲文簡(jiǎn)精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。

14.“三十六計(jì)”中有一計(jì)叫“無中生有”，指的就是運(yùn)用假象迷惑、欺騙對(duì)方，但并非是一假到底，而是真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。在“尉迥之亂”中，于仲文是怎樣運(yùn)用該計(jì)取得勝利的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

張谷田舍儲(chǔ)光羲

縣官①清且儉，深谷有人家。一徑入寒竹，小橋穿野花。

碓②喧春澗滿，梯倚綠桑斜。自說年來稔，前村酒可賒。

[注]①縣官：陪作者巡視的縣令。②碓(duì)：用來舂米谷的器具。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)點(diǎn)出作者要拜訪的人家乃居于深谷之中，引出了下文對(duì)山村田園風(fēng)光的描繪。

B.頷聯(lián)“入”字用得極妙，賦予了“徑”靈動(dòng)的生命力。仿佛這條小徑受到這茂林修竹的吸引，想要進(jìn)到它的最深處。

C.頸聯(lián)描寫在春水流淌的山澗之中，石碓不停轉(zhuǎn)動(dòng)，一架架木梯子斜靠在桑樹旁邊，農(nóng)民們忙碌的勞動(dòng)生活讓作者寫得繪聲繪色，引人入勝。

D.尾聯(lián)詩(shī)人由衷感嘆今年一定是個(gè)豐收年，而聽說前邊的村子，買酒還可以賒賬，可見此處民風(fēng)的古樸。

16.本詩(shī)生動(dòng)再現(xiàn)了作者理想之中的田園生活，可以看作儲(chǔ)光羲版本的《桃花源記》，請(qǐng)結(jié)合文本分析，這樣的理想生活具備什么條件？(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)白居易的《琵琶行》中，琵琶女一曲雖終，但驚心動(dòng)魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩(shī)人用“，”的環(huán)境描寫做側(cè)面烘托，給讀者留下回味的空間。

(2)魏征《諫太宗十思疏》中，采用“以賓顯主”的技巧，“求木之長(zhǎng)”“欲流之遠(yuǎn)”是賓，借以陪襯主旨“，”，并為下文蓄勢(shì)。

(3)在張孝祥的《念奴嬌.過洞庭》中，“，”是從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下，有蕭條冷落之感，也體現(xiàn)了作者“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的氣度。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

其實(shí)你在很久以前并不喜歡牡丹。因?yàn)樗偙蝗俗鳛楦毁F的典型。后來你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會(huì)為之感動(dòng)：一陣清風(fēng)徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。()。牡丹沒有花謝花敗之時(shí)，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越委頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。即使它美麗卻不吝惜生命，雖然告別也要最后一次留給人驚心動(dòng)魄的體味。

所以在這陰冷的四月里，奇跡不會(huì)發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷？！

天南海北的看花人，依然地涌入洛陽(yáng)城。人們不會(huì)因牡丹的拒絕而拒絕它的美。如果它再被貶謫十次，也許它就會(huì)繁衍出十個(gè)洛陽(yáng)牡丹城。

于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會(huì)。你嘆服牡丹之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠視的美。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.膜拜安之若素絡(luò)繹不絕卓爾不群

B.崇拜我行我素川流不息卓爾不群

C.膜拜我行我素絡(luò)繹不絕出類拔萃

D.崇拜安之若素川流不息出類拔萃

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.如同一只被奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛低吟著壯烈的悲歌離去，那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目

B.如同低吟著壯烈的悲歌離去，一只被奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目

C.那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只被奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去

D.那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只被奉上祭壇脫落羽毛的大鳥，低吟著壯烈的悲歌離去

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.它即使美麗卻不吝惜生命，雖然告別也要最后一次留給人驚心動(dòng)魄的體味。

B.它雖然美麗卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。

C.雖然它美麗卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。

D.它雖然