《鵬之徙于南冥》課件

鵬之徙于南冥『莊子』1精選課件1、了解本文的寫作思路、基本思想。2、積累常用文言實(shí)詞、虛詞、句式。3、學(xué)習(xí)本文借寓言形式說(shuō)理的寫法。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2精選課件

莊子（約前369~前286），名

，

時(shí)期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙

道家學(xué)派“老莊”清靜無(wú)為思想家、文學(xué)家3精選課件注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬(wàn)仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼

決起míngkūntuánxǐàojièèxuè

通假字（1）北冥有魚（2）三飡而反（3）故夫知效一官（4）此小大之辯也（5）而征一國(guó)（6）御六氣之辯（7）而后乃今培風(fēng)（通“溟”）（同“餐”，通“返”）（通“智”）（通“辨”）（通“耐”）（通“辨”）（通“憑”）

通假字（8）爝火不息（9）藐姑射之山（10）是其言也，猶時(shí)女也（11）吾以是狂而不信也（12）將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂（13）其翼若垂天之云（通“熄”）（通“邈”）（通“汝”）（通“誑”）（通“磅”，通“祈”）（通“陲”）古今異義（1）雖然，猶有未樹也（2）眾人匹之（3）腹猶果然（4）窮發(fā)之北（5）怒而飛，其翼若垂天之云（6）野馬也，塵埃也（7）之二蟲又何知（古義：雖然這樣，今義：表轉(zhuǎn)折連詞）（古義：一般人，今義：多數(shù)人，大家）（古義：飽滿的樣子，今義：事實(shí)與所說(shuō)或預(yù)料相符）（古義：毛，指草木；今義：頭發(fā)）（古義：振奮，今義：發(fā)怒）（古義：天空飄浮的生物或空氣、塵埃等，今義：野生的馬）（古義：泛指動(dòng)物，今義：蟲子）

詞類活用（1）奚以之九萬(wàn)里而南為（2）置杯焉則膠（3）而征一國(guó)者（4）而我猶尸之（5）我樹之成而實(shí)五石（6）夫子固拙于用大矣（7）與越人水戰(zhàn)（8）適莽蒼者（9）彼于致福也（10）吾驚怖其言（名詞作動(dòng)詞，向南飛）（名詞作動(dòng)詞，擱淺）（使動(dòng)用法，使……信任）（名詞作動(dòng)詞，指在其位而無(wú)所作為）（名詞作動(dòng)詞，種植；形容詞作動(dòng)詞，充滿）（形容詞作名詞，大的東西）（名詞作狀語(yǔ)，在水上）（形容詞作名詞，指近郊）（使動(dòng)用法，使……到來(lái)）（意動(dòng)用法，以……為驚訝）

特殊句式（1）南冥者，天池也（2）齊諧者，志怪者也（3）是其言也，猶時(shí)女也（4）剖之以為瓢（5）背負(fù)青天而莫之夭閼者（6）物莫之傷（7）鷦鷯巢于深林判斷句判斷句判斷句省略句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句

辨別下列虛詞在句中的意思：之鯤之大鵬之背鵬之徙于南冥也生物之以氣息相吹蜩與學(xué)鳩笑之曰奚以之九萬(wàn)里而南為之二蟲又何知助詞，“的”代詞，“它”到……去，動(dòng)詞代詞，“這”主謂間無(wú)實(shí)義而化而為鳥怒而飛其遠(yuǎn)而無(wú)所至邪水淺而舟大我決起而飛槍榆枋而止奚以之九萬(wàn)里而南為表順承表修飾表轉(zhuǎn)折表因果表修飾“就”，表承接表承接其其名為鯤則其負(fù)大舟也無(wú)力天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？揣測(cè)語(yǔ)氣代詞，它的代詞，它副詞為北冥有魚，其名為鯤化而為鳥，其名為鵬奚以之九萬(wàn)里而南為語(yǔ)氣助詞，呢動(dòng)詞，是，叫做動(dòng)詞，成為品讀第一則莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ闹鞠虮ж?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。14精選課件1、第一段中寫了哪幾種事物？思考2、這些事物的特點(diǎn)是什么？

鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云變化：神速飛行：壯觀活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里六月之息有所待、不逍遙野馬、塵埃有所待、不逍遙以息相吹萬(wàn)物皆有所待(小)歸納第一段鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。萬(wàn)物都有所待；都沒(méi)有絕對(duì)自由

17精選課件小知不及大知，小年不及大年。思考1、第二段說(shuō)明了一個(gè)怎樣道理？2、為了說(shuō)明這個(gè)道理，作者舉了哪些例子？

如何論述的？總結(jié)：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。。小知不及大知，小年不及大年對(duì)比論證蜩鳩斥鴳鯤鵬朝菌蟪蛄眾人冥靈大椿彭祖19精選課件宋榮子猶然笑之

品讀第三段2、宋榮子為何笑這些人？1、“宋榮子猶然笑之”笑地誰(shuí)？四種人：知效一官，行比一鄉(xiāng)。德合一君，而征一國(guó)者。因?yàn)樗麄冃南倒γ?，為名所累，為利所困，算不上真正的逍遙者3、對(duì)于宋榮子，莊子又怎么看？否定。“斯已矣”“雖然，猶有未樹也。”20精選課件4、列子算不算逍遙者？不算?！蔼q有所待者也”。5、真正的逍遙者是怎樣的？乘天地之正,御六氣之辯無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名21精選課件6、如何做到“逍遙游”？

無(wú)己

無(wú)功

無(wú)名22精選課件所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬(wàn)物有所待（物）小結(jié)第三段（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）（大鵬）逍遙游：惡乎待哉乘天地之正,御六氣之辯無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名24精選課件論證思路萬(wàn)物皆“有所待”

萬(wàn)物所待有“小大之辯”

世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”

什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名25精選課件就是順應(yīng)萬(wàn)物本性、超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，無(wú)所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對(duì)自由。

逍遙游26精選課件我們很多人的身上看到過(guò)這樣的人格陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也品讀第二則

（P85）堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>

（《逍遙游》）

請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇鲎钅荏w現(xiàn)寓言中主人公許由思想觀點(diǎn)的句子。29精選課件堯許由讓天下爝火日月浸灌時(shí)雨堯乃誠(chéng)心誠(chéng)意襯托許由的大才大德30精選課件

許由：天下已治（實(shí)）

代子為王（名）我不會(huì)追求這賓（次要的東西）為生只需“一枝、一飲”31精選課件莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？”

“言”外之意：

重實(shí)而不重虛名的人，即“圣人無(wú)名”）32精選課件品讀第三則1、莊子通過(guò)本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？”不求功，不居功而反有惠及蒼生的大功。（這一寓言，主旨是“神人無(wú)功”）

品讀思考2、作者是怎樣來(lái)論述的？

作者通過(guò)肩吾和連叔的對(duì)話，塑造了一個(gè)神奇的姑射山的神人形象，他“不食五谷，吸風(fēng)飲露”，有拯救天下之大功，卻不求功，不居功。34精選課件品讀第四則1、本則講述了什么內(nèi)容？

第四則通過(guò)惠子與莊子的對(duì)話，討論用與無(wú)用，小用與大用，無(wú)所可用，卻無(wú)所害的道理,形象的闡明了“至人無(wú)己”的主旨，其實(shí)是進(jìn)一步論證道家“無(wú)為而為”自在逍遙境界。

36精選課件2、作者是怎樣論述的？

惠子講故事來(lái)諷刺和攻擊莊子，意思說(shuō)你就象這株臭椿，大而無(wú)用，被人遺棄。然后就是莊子對(duì)惠子諷刺的批駁?；葑诱J(rèn)為你莊子雖有大才，卻是個(gè)使用不了的蠢才，就象臭椿那樣，長(zhǎng)在路旁無(wú)人看、無(wú)人用、被人遺棄。但是，莊子進(jìn)行了有力的回?fù)?，事物的作為不在大小，也不在機(jī)巧，機(jī)巧的野貓和黃鼠狼最后還是死于獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)。龐大的牦牛連一只小老鼠都捕捉不了，這是在反諷刺惠子。意思說(shuō)你象野貓和黃鼠狼那樣攻于心機(jī)的狹窄境界，象牦牛那樣龐大而笨拙的虛榮，是大事干不了，小事做不成。我雖然象那畸形的臭椿，我又沒(méi)有什么虛妄要求，沒(méi)有功利目的，和自然融合一體，達(dá)到無(wú)為逍遙境界，何必計(jì)較用與不用，那有什么困苦煩惱呢？

37精選課件2、作者是怎樣論述的？

莊子批評(píng)惠子，人的智慧、見(jiàn)識(shí)沒(méi)有大小之分，只是智慧境界不一樣。在你那里認(rèn)為大而無(wú)用，小而無(wú)用，但是在別人那里大小都有用，這是一個(gè)人的智慧、境界的大小問(wèn)題。

比如用佛教境界來(lái)比喻，就是這個(gè)道理，因?yàn)槲沂欠?，人人是佛，只是智慧悟性差別。有些人智慧和境界高就馬上覺(jué)悟成佛了；有些人沒(méi)有這慧根，成佛就比較難。同樣莊子在批評(píng)惠子，你只是了解事物表面的現(xiàn)象，只是空洞理論，卻不會(huì)在實(shí)際中運(yùn)用，你的智慧太死板了，可以說(shuō)你惠子根本難以達(dá)到逍遙自在的境界。

38精選課件反思：莊子帶給我們?cè)鯓拥膯⑹?？人們置身于自然社?huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：40精選課件獨(dú)特的精神

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”41精選課件獨(dú)特的精神

莊子臨死前，弟子們想厚葬老師，莊子說(shuō)：

“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？”

弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?/p>

莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”厚養(yǎng)薄葬42精選課件一、人不要成為物的仆役、異化的犧牲品。老師寄語(yǔ)：在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們有時(shí)不妨學(xué)學(xué)莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時(shí)而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨(dú)立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙?。《W(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。老師寄語(yǔ)：作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。不能如藥家鑫自私到撞人后為了逃脫責(zé)任而殘忍地將人殺死；更不能像馬家爵那樣只因一點(diǎn)兒小摩擦，就殘忍殺害四名同學(xué)。不能極端地以自我為中心，自私、狹隘、冷漠，不懂得人生的真正價(jià)值。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風(fēng)云的開闊襟懷。三、批判地繼承，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

老師寄語(yǔ)：對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑可走，得下苦功。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律。可是我們有些學(xué)生，卻對(duì)此視而不見(jiàn)。有的平時(shí)不學(xué)，考試時(shí)才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊學(xué)邊玩……最后導(dǎo)致自己成績(jī)不理想，更重要的是基礎(chǔ)文化知識(shí)不能系統(tǒng)扎實(shí)地掌握，好