高中語(yǔ)文-詩(shī)歌4【略讀】《金黃的稻束》《地之子》《半棵樹(shù)》《邊界望鄉(xiāng)》-新人教版選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散課件

鳳棲梧獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)宋·柳永獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無(wú)人會(huì)①得憑欄意。也擬疏狂②圖③一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)飲還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消④得人憔悴?！竞?jiǎn)介】《鳳棲梧》，詞牌名。又名《蝶戀花》，因梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)有“翻階蛺蝶戀花情”句，故名。又名《一籮金》《黃金樓》《卷珠簾》等。雙調(diào)，六十字，仄韻?！咀⒔狻竣贂?huì)：領(lǐng)悟，理解。②疏狂：這里是豁達(dá)、灑脫的意思。③圖：謀取，希望得到。④消：消耗，減損?！竟适隆窟@首詞，是柳永描述一個(gè)美婦離愁、思念之情。她登樓遠(yuǎn)望，離愁無(wú)限，癡癡思念，寧死不悔，柳永把她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、熱烈、大膽寫(xiě)得十分突出。其中名句，被后人多處引用。孤獨(dú)地倚靠在高樓欄桿上，微風(fēng)細(xì)細(xì)吹來(lái)。望著遙遠(yuǎn)天邊，離愁黯黯地好像從那里涌起。草色山光在夕陽(yáng)余輝照射下，無(wú)限凄涼和黯淡。沒(méi)有人能理解我憑欄遠(yuǎn)眺的傷心情意。我也想豁達(dá)、灑脫，去謀取一醉?？墒菍?duì)酒當(dāng)歌，想起我們那時(shí)的歡會(huì)，勉強(qiáng)喝下去，這酒也并沒(méi)有什么滋味。衣帶漸漸寬松起來(lái)了，我還是不懊悔：為了我心中的人兒減損得如此憔悴，我仍是心甘情愿的，就是消瘦至死，又算得了什么？(2011·高考安徽卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。所有的藝術(shù)創(chuàng)作，開(kāi)拓的都是一個(gè)藝術(shù)的空間；而藝術(shù)的空間說(shuō)到底是一個(gè)想象的空間。想象空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，但又是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)的。這里有兩層意思：一是說(shuō)，藝術(shù)家若沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開(kāi)拓出想象空間來(lái)。一個(gè)自幼目盲的人，是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫(huà)作品的；一個(gè)自幼耳聾的人，也是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂(lè)作品的。二是說(shuō)，想象空間之所以是想象空間，歸根到底是以現(xiàn)實(shí)空間為依據(jù)的。我們說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家的想象力十分豐富，是說(shuō)他主觀想象的世界與直感到的現(xiàn)實(shí)空間，有著極大的差別。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)空間的參照，是無(wú)所謂想象力豐富還是不豐富的。想象空間與現(xiàn)實(shí)空間既有著不可分割的聯(lián)系，也自然就有了彼此的關(guān)系問(wèn)題。在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過(guò)想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過(guò)想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類(lèi)空間。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢(mèng)如幻。但也正因?yàn)槿绱耍抛屓祟I(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來(lái)分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢(mèng)幻感覺(jué)，所以我們常常直接稱(chēng)之為夢(mèng)幻空間。一部《紅樓夢(mèng)》，就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢(mèng)幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫(xiě)，則是有類(lèi)于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。具體而言，現(xiàn)實(shí)空間不是任何一個(gè)人按照個(gè)人的意愿隨意創(chuàng)造出來(lái)的，而是外在于任何一個(gè)個(gè)體人先行存在的。它給任何一個(gè)個(gè)體人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿(mǎn)足任何一個(gè)個(gè)體人的全部要求的?？傮w而言，對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體的人，現(xiàn)實(shí)空間都是不完全自由、不完全舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的，而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物。盡管他所創(chuàng)造的這個(gè)想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對(duì)于它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢(mèng)》真的是曹雪芹的一部“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中，是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由?！都t樓夢(mèng)》的讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，獲得的也是自由的體驗(yàn)；他們已經(jīng)不受賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的束縛，他們是在超越賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的視點(diǎn)上，來(lái)俯視這個(gè)空間的。所以，想象空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的超越——現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿(mǎn)足人對(duì)自由的要求。(選自王富仁《現(xiàn)代中國(guó)異域小說(shuō)研究·序》，有刪改)1．從原文看，下列對(duì)“想象空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)世界。B．想象空間在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實(shí)世界。C．想象空間是作家經(jīng)過(guò)自由創(chuàng)造開(kāi)拓出的想象的世界。D．想象空間可以讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得自由的體驗(yàn)?！久}分析】此題考查理解文中重要概念的含義的能力?！窘馕觥扛鶕?jù)原文第二段內(nèi)容，想象有兩種不同的形式：一是通過(guò)想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類(lèi)似于現(xiàn)實(shí)空間，這一種在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界；二是通過(guò)想象構(gòu)造出的，這種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界?？梢?jiàn)，B項(xiàng)犯了以偏概全的錯(cuò)誤。【答案】B1．反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌的內(nèi)容；2．聯(lián)系時(shí)代背景，理解每首詩(shī)所寫(xiě)意象的含義。2．走近作者(1)鄭敏鄭敏，1920年生，福建閩侯人。1939年考入西南聯(lián)大外國(guó)文學(xué)系，后轉(zhuǎn)入哲學(xué)系。1942年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。1943年畢業(yè)后赴美國(guó)布朗大學(xué)留學(xué)。1951年獲英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位。1956年回國(guó)后在中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所從事英國(guó)文學(xué)研究。1960年后任北京師范大學(xué)外語(yǔ)系教授。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有詩(shī)集《詩(shī)集1942～1947》《尋覓集》《早晨，我在雨里采花》及詩(shī)合集《九葉集》，論文集《英美詩(shī)歌戲劇研究》，譯作《美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選》等。鄭敏與陳敬容、唐湜、杜運(yùn)燮、杭約赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛等八位詩(shī)人合稱(chēng)為“九葉詩(shī)人”。(2)李廣田李廣田(1906～1968)，號(hào)洗岑，筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。1929年考入北京大學(xué)外語(yǔ)系，次年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)文。1935年大學(xué)畢業(yè)后，回濟(jì)南教中學(xué)。曾與北大學(xué)友卞之琳、何其芳合出詩(shī)集《漢園集》，被稱(chēng)為“漢園三詩(shī)人”之一。這時(shí)期的散文輯為《畫(huà)廊集》《銀狐集》和《雀蓑記》，大多抒寫(xiě)內(nèi)心感懷和鄉(xiāng)土人生，追求恬淡靜美的文風(fēng)和濃厚的泥土氣息。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，流亡于西南內(nèi)地，先后在一些中學(xué)和西南聯(lián)大任教，積極參加愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。隨著生活的變遷和思想進(jìn)步，所作散文集《圈外》《回聲》和《日邊隨筆》，視野較前開(kāi)闊，靜美的氛圍漸為感奮的心曲和警策的理趣所代替，文筆更為練達(dá)簡(jiǎn)潔。同時(shí)著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《引力》、短篇小說(shuō)集《金壇子》和評(píng)論集《文學(xué)枝葉》等。20世紀(jì)50年代以后，主要從事教育工作，任清華大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)、云南大學(xué)校長(zhǎng)。著有詩(shī)集《普城集》和散文《花潮》《山色》等。還致力于少數(shù)民族文學(xué)的研究，整理彝族支系撒尼人的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》和傣族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《線秀》等。一生著述大多收入《李廣田文集》。(3)牛漢牛漢，1923年生，原名史成漢，曾用筆名谷風(fēng)，山西定襄人。遠(yuǎn)祖蒙古族。童年生活在農(nóng)村，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，流亡西北高原。1941年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌，1943年入西北大學(xué)讀俄文。1944年任西安《秦風(fēng)工商聯(lián)合報(bào)》編輯，主編文學(xué)期刊《流火》。1946年他曾因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被捕，出獄后從事黨的地下工作。那時(shí)，他成為當(dāng)時(shí)很有影響的“七月”派詩(shī)群的一員，以自己富于民族和革命激情的反抗侵略、呼喚民主的歌聲，引起廣大讀者的共鳴。新中國(guó)成立后，他迅即投身抗美援朝前線，參加中國(guó)人民志愿軍空軍，為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)。但1955年后，不幸在所謂“胡風(fēng)集團(tuán)”的冤案中被牽連，受到不應(yīng)有的對(duì)待而被迫中斷寫(xiě)作。復(fù)出后，他放聲歌唱，參與主持大型刊物《中國(guó)》，并長(zhǎng)期在人民文學(xué)出版社擔(dān)任編輯，主編《新文學(xué)史料》。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，他與綠原共同編輯“七月”派的20人詩(shī)集《白色花》，為這個(gè)解放前曾經(jīng)存在共同志趣的詩(shī)群留下可貴的紀(jì)念。他個(gè)人更是新作頻出。他的詩(shī)集《溫泉》曾獲1983～1984年全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)；他還出版了《海上蝴蝶》《沉默的懸崖》《蚯蚓和羽毛》《牛漢抒情詩(shī)選》等多種詩(shī)集。他雖年事漸高，卻老而益壯，至今勤奮筆耕不輟，除了詩(shī)作，還有散文集《螢火集》和評(píng)論集《學(xué)詩(shī)手記》等問(wèn)世。(4)洛夫洛夫，1928年，本名莫洛夫，湖南衡陽(yáng)東鄉(xiāng)相公堡人。從小讀私塾三年。1948年入湖南大學(xué)外文系，翌年隨國(guó)民黨軍隊(duì)去臺(tái)灣。在軍界歷任編輯、特等翻譯官、英文秘書(shū)等職。1973年畢業(yè)于淡江文理學(xué)院外文系，同年退役。此后在臺(tái)灣中廣公司、亞盟總會(huì)和東吳大學(xué)任職。1954年10月，與張默、痖弦在左營(yíng)共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊，并任總編輯。洛夫著作甚豐，著有詩(shī)集《靈河》《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》《漂木》等十多種，詩(shī)論集《詩(shī)人之鏡》《詩(shī)的邊緣》等五種，另有散文、譯著多種。閱讀《金黃的稻束》，探究以下問(wèn)題：1．“金黃的稻束”象征著什么？“金黃的稻束”在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。這里“金黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而是詩(shī)人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生了一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩(shī)人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來(lái)了，而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象。這個(gè)意象不僅真，而且美，它屬于一個(gè)帶有玄想性質(zhì)的“瞬間”，這種“瞬間”卻構(gòu)成了自足的詩(shī)的永恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。2．詩(shī)是如何將“詩(shī)”(詩(shī)的意象與語(yǔ)言的美)與“思”(對(duì)人類(lèi)存在的思索)融合在一起的？詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類(lèi)歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來(lái)，因而具有一種更為感人的力量。在具體寫(xiě)法上，詩(shī)人并沒(méi)有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”，或是直接比為“雕像”，而是在這兩者之間來(lái)回閃動(dòng)，展開(kāi)聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。讀后，黃昏收割過(guò)的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘，而母親的疲倦、母親的無(wú)言的堅(jiān)忍和美麗又激起我們對(duì)歷史和生命的無(wú)盡的沉思。值得稱(chēng)道的還有這首詩(shī)的語(yǔ)言，它們不僅很美，而且富有雕塑的質(zhì)感和深長(zhǎng)的意味。詩(shī)的最后一句“而你們，站在那兒，/將成為人類(lèi)的一個(gè)思想”，因?yàn)橛猩衔牡匿亯|而順理成章，并不顯得空洞，一種“抽象的思”和“感性的詩(shī)”在此完美地合為一體。3．這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解的感覺(jué)？這得益于詩(shī)人意象創(chuàng)造的技巧圓熟，尤其是組織非常和諧。它在跳躍的地方都作有機(jī)的過(guò)渡，用一根無(wú)形的線索把數(shù)個(gè)意象貫串起來(lái)。詩(shī)的前兩行寫(xiě)大自然的“稻束”，一個(gè)跳躍，卻又寫(xiě)起了“皺了的美麗的臉”的“疲倦的母親”。從稻束到母親，是兩個(gè)意象的重疊，但其中用“我想起……我看見(jiàn)”作了暗過(guò)渡，所以雖然跳躍，卻不感突兀。在省略中我們感到詩(shī)人在這里作出了一個(gè)重要的暗示；全詩(shī)把“稻束”與“疲倦的母親”連了起來(lái)。這聯(lián)結(jié)的線索就是由詩(shī)人對(duì)那個(gè)一切都被顛倒了的社會(huì)中的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)引起的，即為什么勞動(dòng)者卻是貧窮者，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)得越多，自己卻喪失得越多。詩(shī)人把這些對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)稻束——母親——思想這樣一根藝術(shù)線索貫穿起藝術(shù)形象，表現(xiàn)了出來(lái)。閱讀《地之子》，探究以下問(wèn)題：4．如何理解本詩(shī)中的“大地”？這大地可以理解為詩(shī)人賴(lài)以成長(zhǎng)生活的故鄉(xiāng)家園，廣袤富饒的土地；也可理解為養(yǎng)育自己的祖國(guó)母親，具有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為生生不息的飽含了全部意義的人間?？梢园阉c郭沫若的《地球，我的母親！》作對(duì)比閱讀，看兩者的構(gòu)思、格律以及風(fēng)格有何不同。5．如何理解本詩(shī)的結(jié)語(yǔ)“因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)/便失掉了天國(guó)，/且失掉了我的母親，這土地”？詩(shī)人像希臘神話(huà)中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無(wú)窮，所向無(wú)敵；而一旦被對(duì)手舉到空中，他就失去了力量。詩(shī)人用反襯跌宕的藝術(shù)手法，進(jìn)一步肯定詩(shī)人作為“地之子”對(duì)大地的熱愛(ài)，將感情推到極點(diǎn)，以加強(qiáng)讀者感受，深化詩(shī)作的內(nèi)涵。閱讀《半棵樹(shù)》，探究以下問(wèn)題：6．“半棵樹(shù)“具有怎樣的象征意味？據(jù)牛漢講，《半棵樹(shù)》是1972年在湖北咸寧文化部五七干校，詩(shī)人看到同是下放的馮雪峰瘦削的形象受觸發(fā)而寫(xiě)的。這“半棵樹(shù)”可以說(shuō)是暗指馮雪峰的，但又不完全。這首詩(shī)的象征意味極其鮮明，它更象征著那些桀驁不馴的生命，象征著秉守正道、維護(hù)尊嚴(yán)的知識(shí)分子的不屈的抗?fàn)幘衽c韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。7．如何理解“人們說(shuō)/雷電還要來(lái)劈它/因?yàn)樗€是那么直那么高/雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊就盯住了它”的意味？注意“人們說(shuō)”這三個(gè)字，“人們”可能一樣也遭受著侮辱與損害，但他們傳布的信息、制造的輿論，也是一種威脅的力量。這一句似乎與前面幾節(jié)淋漓紙面的凌厲張揚(yáng)的剛健之氣不甚協(xié)調(diào)，或者說(shuō)是有點(diǎn)兒消退了那種強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗的雄心；其實(shí)，這種不甚協(xié)調(diào)就真實(shí)地反映出一個(gè)高壓恐怖時(shí)代中的抗?fàn)幷邔?duì)自己的逼仄艱難的處境，對(duì)自己的抗?fàn)幍拇嗳跏怯兄逍训恼J(rèn)識(shí)的。閱讀《邊界望鄉(xiāng)》，探究以下問(wèn)題：8．如何理解“杜鵑”“白鷺”“鷓鴣”三個(gè)意象？杜鵑在古典詩(shī)歌中多用來(lái)表達(dá)凄婉哀怨的情調(diào)。同樣，詩(shī)人這里用這個(gè)具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的咯血的杜鵑的意象，表達(dá)了自己不能回歸故鄉(xiāng)的哀怨悲苦之情。白鷺在古典詩(shī)歌中多用來(lái)表現(xiàn)對(duì)安靜、平和生活的向往。詩(shī)人在這里則借白鷺來(lái)表明自己自由飛到故國(guó)的渴望。而“又猛然折了回來(lái)”寫(xiě)出了詩(shī)人親吻故國(guó)土地?zé)o望的黯然神傷的感情。鷓鴣又名山鷓鴣，其聲凄厲悲慘，似云“行不得也哥哥”。詩(shī)人用“以火發(fā)音”發(fā)出“冒煙的啼聲”的鷓鴣使自己“雙目盡赤、血脈賁張”，抒發(fā)了自己回望故國(guó)時(shí)的急劇沸騰、摧肝裂肺、肝腸寸斷。通過(guò)三個(gè)意象，詩(shī)作將歷史與現(xiàn)實(shí)交叉在一起，既抒發(fā)了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁情緒，又增加了這種情懷的歷史縱深感。9．本詩(shī)采用了哪三種藝術(shù)手法？洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》以繁復(fù)多變的手法，抒發(fā)了詩(shī)人濃郁的鄉(xiāng)愁情懷，在古今難以計(jì)數(shù)的思鄉(xiāng)篇中脫穎而出，給讀者提供了一種全新的感受。一是反襯。望鄉(xiāng)時(shí)，作者由“心跳加速”到“撞成內(nèi)傷”，從“手掌生汗”，“伸手可及”故國(guó)鄉(xiāng)土，到“抓回一掌冷霧”，形象地顯示出詩(shī)人由看到故國(guó)時(shí)的激動(dòng)、喜悅到最后償愿無(wú)望的沉痛悲苦，以喜襯悲，更顯其悲。二是聯(lián)想。在詩(shī)的第三節(jié)，作者由杜鵑聯(lián)想到杜鵑鳥(niǎo)再到杜鵑啼血的典故，三次聯(lián)想飛躍，使意象疊合，象趣意深，蘊(yùn)味無(wú)窮。三是想象。作者由望鄉(xiāng)而想象自己聽(tīng)到故國(guó)鄉(xiāng)音(“驚蟄之后是春分”“清明時(shí)節(jié)該不遠(yuǎn)了”)，看到故國(guó)景色(“當(dāng)雨水把莽莽大地/譯成青色的語(yǔ)言”)，伸手觸及故國(guó)土地，最后由想象回到現(xiàn)實(shí)的償愿無(wú)望，浸透了詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)思。結(jié)草銜環(huán)【釋義】將草結(jié)成繩子，嘴里銜著玉環(huán)，表示報(bào)恩的意思。【出處】南北朝·梁·吳均《續(xù)齊諧記》。“結(jié)草銜環(huán)”這句成語(yǔ)，出自“結(jié)草”和“銜環(huán)”兩則神話(huà)傳說(shuō)?！敖Y(jié)草”即魏武子的兒子魏顆，在其父死后，沒(méi)有讓其小妾陪葬，救了她一命。小妾的父親看到敵兵追到戰(zhàn)車(chē)前，把結(jié)在石頭上的草繩一拉，絆倒敵將，救了魏顆。關(guān)于“銜環(huán)”也有一個(gè)傳說(shuō)：后漢人楊寶，九歲時(shí)，有一天，在山下看見(jiàn)一只受了傷的小黃雀。這只小黃雀，可能是被貓頭鷹之類(lèi)啄傷了，跌落在一株樹(shù)下，渾身爬滿(mǎn)了螞蟻，動(dòng)也不動(dòng)，看來(lái)快要死了。楊寶很可憐這只小黃雀，便把它救起，帶回家去，養(yǎng)在木箱里，每天采些黃嫩的花蕊來(lái)喂它。經(jīng)過(guò)了100多天的細(xì)心撫養(yǎng)，才把它的傷完全養(yǎng)好，這時(shí)，小黃雀的羽毛也長(zhǎng)得很豐滿(mǎn)了，跳跳叫叫，非?；顫?。楊寶就放它飛走了。當(dāng)天晚上，楊寶夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)黃衣童子，口銜四個(gè)白玉環(huán)，說(shuō)是送給楊寶的禮物，并且感謝他的救命之恩，祝福他的子孫都像玉環(huán)一樣純潔清白，世代幸福。說(shuō)罷化作一只黃雀飛去了。當(dāng)楊寶醒來(lái)時(shí)，家中果然多了四個(gè)白玉環(huán)?！敬鸢浮緽(A.獗、攫、譎讀jué，嚼讀jiáo；B.都讀yì；C.慍、蘊(yùn)讀yùn，氳讀yūn，瘟讀wēn；D.詆、邸、砥讀dǐ，胝讀zhī。)【答案】C(A.癡人說(shuō)夢(mèng)：原義是指對(duì)蠢人說(shuō)夢(mèng)話(huà)，他會(huì)信以為真?，F(xiàn)多用來(lái)指說(shuō)不著邊際的荒唐話(huà)。B.等量齊觀：指對(duì)有差別的事物同等看待。C.清規(guī)戒律：泛指繁瑣的規(guī)章制度。D.口惠而實(shí)不至：指光口頭上許愿或說(shuō)好聽(tīng)的話(huà)而實(shí)際上不兌現(xiàn)。)3．下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．高等教育出版社出版的《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，經(jīng)德國(guó)萊比錫“世界最美的書(shū)”評(píng)委會(huì)的評(píng)選，獲得了2010年“世界最美的書(shū)”的稱(chēng)號(hào)。B．今年，北京更多家庭將安裝一氧化碳傳感器，對(duì)煤氣濃度進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，一旦超過(guò)預(yù)設(shè)值就會(huì)自動(dòng)報(bào)警，大大規(guī)避了中毒隱患。C．在溫哥華冬奧會(huì)上，中國(guó)隊(duì)?wèi){借女子短道速滑的四金和花樣滑冰雙人滑的一金，共收獲了五枚金牌，這是重大的歷史性突破。D．酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地和深圳博愛(ài)醫(yī)院共同舉辦了全國(guó)首個(gè)軍民愛(ài)眼公益基金——“神舟愛(ài)眼公益基金”，該基金將為深圳市民提供一系列眼科診療援助?！敬鸢浮緼4．《地之子》中詩(shī)人深情地傾訴著對(duì)“大地”的仰慕與依戀，“大地”這一意象有怎樣的內(nèi)涵？答：________________________________【答案】不要把“大地”單純地理解為詩(shī)人賴(lài)以成長(zhǎng)生活的故鄉(xiāng)家園以及腳下廣袤富饒的土地，還可以理解為養(yǎng)育自己的祖國(guó)母親，具有深厚的文明積淀的民族土壤，甚至生生不息的飽含了全部意義的人間?！按蟮亍笔巧慈?，是一切的依靠與力量，是我們所有人的靈魂歸依之所。5．“我愛(ài)著這地面上的沙壤，濕軟軟的，/我的襁褓；/更愛(ài)著綠絨絨的田禾，野草，/保姆的懷抱”運(yùn)用了什么修辭手法？有什么藝術(shù)效果？答：______________________________【答案】

比喻修辭藝術(shù)效果“沙壤”比做“襁褓”流露出對(duì)大地母親的依戀，顯示了大地與詩(shī)人的母子情深。把抽象情感以比喻手法呈現(xiàn)，細(xì)膩傳神，真實(shí)可感。比做“保姆”閱讀《半棵樹(shù)》，完成6～7題。6．“它是被二月的一次雷電/從樹(shù)尖到樹(shù)根/齊楂楂劈掉了半邊//春天來(lái)到的時(shí)候/半棵樹(shù)仍然直直地挺立