120個文言實詞用法巧記

咼考語文120個文言實詞用法巧記、愛“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護(hù)”的”（如“愛女”）二、 安“安”的本義即“安全、安定”安逸”；后又用于使動義“使“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護(hù)”的”（如“愛女”）二、 安“安”的本義即“安全、安定”安逸”；后又用于使動義“使“安撫、安慰”等義。三、 被“被”的本義就是“被子”由“喜歡”可推出“親愛的，心愛;“安全”了就會感到“舒服、安” ，由此又可推出“奉養(yǎng)”“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義， “穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？TOC\o"1-5"\h\z四、 倍“加倍”是后起常用義， “倍”的原義是“反” ，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背” ，這一義項意義與“背”同。五、 本“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來、原來”之義。六、 鄙“鄙”原義為“邊邑” ，邊境自然環(huán)境“鄙陋” ，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視” ；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。TOC\o"1-5"\h\z七、 兵“兵”的本義為“兵器、武器” 。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“軍事、戰(zhàn)爭”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。八、 病“病”原義為“重病” ，取其比喻義為“缺點、毛病” ；得了重病就會感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮” 。九、察“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看” ，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白” 。十、朝“朝”本義為“早晨” ，讀zh（s；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義； “朝見”其使動義即為“使朝見” 。十一、曾隔兩代的親屬叫“曾” ；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)” （念ceng）。十二、乘

“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出 “乘船”之義;“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借” 。做名詞時指“兵車”，后又作量詞以計算車馬，一“四”之義。十三、誠“誠”本義是指“真心，不詭詐”步虛化為副詞“實在，的確”十四、除“除”本義為“臺階”。又特指車”，后又作量詞以計算車馬，一“四”之義。十三、誠“誠”本義是指“真心，不詭詐”步虛化為副詞“實在，的確”十四、除“除”本義為“臺階”。又特指“乘”計有一車四馬，故又有，故引申出“真實的” ；進(jìn)“果真”等義。宮殿上的臺階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階” 下進(jìn)行的嗎?“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉” ，則是歲月“流逝、過去”了。十五、辭“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同） ：一是“口供”，是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實”；一種則因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）十六、從“從”的本義是“跟隨” ，弓I申出“歸順”、“參與”、“隨從”等密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象“隨從”乃是較親義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象“隨從”乃是較親十七、殆“殆”本義是“危險” ，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副!詞。十八、當(dāng)“當(dāng)”原義是“面對、對著” ?！白钃酢碑?dāng)然要“面對”，對著某個時候某個地方自然就是 “處在某個地方和某個時候” 。由互相“面對”引申出勢力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。十九、道“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫作“導(dǎo)” ）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛財，取之有道） ；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律” ；道理和規(guī)律需要“述說” ，而后成為“思想、學(xué)說”。二十、得“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”“實現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。二一、度“度”本義為“量長短”，引申出“計算”和“量長短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計算”表達(dá)為“推測，揣度” ；由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申TOC\o"1-5"\h\z出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度” 。二二、 非“非”本義為“不對的，不合理的”。作動詞時即“認(rèn)為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。二三、 復(fù)“復(fù)”的本義是“回來” “返回”。故又引申“回復(fù)” （話回來）“報復(fù)”（行為的回來） “還原”（返回不就是回到原處？） 。虛化為副詞即為“再、又” 。二四、 負(fù)“負(fù)”的本義是“用背馱物” 。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（如“負(fù)債”）；背上背物，即背上有所“靠” ，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。 “失敗”了當(dāng)然“對不起”人（自己或他人）。蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人嘍。二六、故

“故”有兩個基本義： 一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意” （反向引申，故意即是無緣無故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時特指前夫或前妻）、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。二七、顧“顧”基本義：“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義。 “只”“只是”是作為副詞用。二八、固“固”本義指“城墻堅固” 。城墻堅固自然就能“堅持”不敗，進(jìn)步引申出“頑固”之義。堅固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當(dāng)然”等義二九、歸“歸”的基本義是“女子出嫁”家，故有“回家”“回國”之義，也即“歸附、出嫁含有把女兒送給別人之義，之義。三十、國“歸”的基本義是“女子出嫁”家，故有“回家”“回國”之義，也即“歸附、出嫁含有把女兒送給別人之義，之義。三十、國出嫁就是成年女子回到另一個附屬”于夫家了。故又借作“饋”字而有“贈送”古代的“國”本義是“國都、首都”的意思。 “國都”是一個國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要TOC\o"1-5"\h\z三一、 過“過”的本義是“走過、經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會變成“過分” ，物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯” ，出錯當(dāng)然就會被“責(zé)備” 。三二、 何“何”本義為“負(fù)戈而行” ，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是“他們往何處去？去干什么？” 所以又用作疑問代詞 “什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。TOC\o"1-5"\h\z三三、 恨恨的本義是“感到遺憾” ，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。三四、 胡胡，原指“獸頸下垂的肉” ，（月，即“肉”）匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡” 。后又借為疑問代詞“什么，為什么” 。三五、 患患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁” （患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。 ）引申出“憂患、麻煩”。三六、 或或有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。TOC\o"1-5"\h\z三七、 疾“疾”甲骨文字形，象一個人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后引申為一般的疾病。 疾病自然會使人 “痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡” 。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。三八、 及“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著（那個時候） ”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。三九、 即即的本義是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申為“立即、馬上、就”等義。 “走近”高處就是“登上”之義了。四O、既“既”的本義是“盡、完”（甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形）。由此引申出“已經(jīng)、既然” “全”等義。四一、假“假”的本義是“借” ?！敖琛辈皇且敖o”嗎？故有“給予”之義。借來東西（比如錢）當(dāng)然就有了“憑借” 。借來東西不是

，不是真的，進(jìn)真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進(jìn)步引申出“非正式的”和“如果”等義。四二、間間的本義是“門縫” 。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時間的“空隙” ，即“空閑”?！皧A縫”是在兩個事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等。 “離間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密”的嘍。四三、 見“見”的本義就是“看見” ?？匆姷臇|西多了，就會有“見識、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼睛里，（后作“現(xiàn)”），由此被動意義虛化出介詞“被”<四四、 解“解”的本義是“分解動物”縷析；解說之后就會讓人“理解”“解”的本義是“分解動物”縷析；解說之后就會讓人“理解”思考，就會形成自己的“見解”“解釋、解說”道理時需要條分，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以“分解動物”義后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會“松弛”下來，進(jìn)一步引申為“懈怠” （心理上的松弛，后寫作“懈” ）。解開心中的結(jié)，就是“和解”四五、就“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”引申為達(dá)到目標(biāo)“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“成就、成功、完成” 。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。四六、 舉“舉”的本義是“舉起、抬起” 。這是一個“舉動” ，活用為動詞即“舉行、發(fā)動”。舉有由低到高的含義，所以有引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉” 。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用” ，進(jìn)一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全” 。四七、 絕“絕”的本義是“繩索斷” 。由此引申出一般意義上的“斷”比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命?！?；路斷了當(dāng)然就是“到了盡頭，極點” 。由“到了極點”引申出程度副詞“極”和動詞“超越” （到了極點就是超越一切）之義。TOC\o"1-5"\h\z四八、 堪“堪”的本義是“經(jīng)得起，受得住” ，引申出“勝任”之義；虛化成助動詞“可，能夠”。四九、 克克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克” 。攻克堡壘，意味著殺敵致勝，故又引申出“殺”的意義。進(jìn)一步引申出“去除，削減”等義。后又虛化為助動詞“能夠” 。五o、類“類”的本義是“種類” ，同一“種類”就是“同類” ，同類的事物當(dāng)然就會有“類似，像”的地方嘍。五一、 憐“憐”的本義是“憐憫” ，憐憫不就是有愛心嗎？故引申出“愛憐”之義。五二、 彌“彌”的本義是“彌補”。“彌”原作“彌”，表示弓上加?xùn)?，增加弓的彈射力，這不正是“彌補”其本身的不足嗎？彌補了不足之后，弓可以“長久”使用，故有“長久”之義。后又虛化為表程度的副詞“更加” 。五三、 莫“莫”，即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中。所以本義是指“日落時分”即“傍晚、黃昏” 。由“日落”，太陽不見之義，引申出“沒有、無”的意義，也正因為這樣，莫被借為否定性的代詞 “沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。五四、 乃“乃”主要有兩個意義： 一是代詞“你”；一是連詞“于是，就”。五五、 內(nèi)“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)” 。由此引申出兩個基本的意義：一

TOC\o"1-5"\h\z是“內(nèi)部、內(nèi)室”；一是“使進(jìn)入，接納，”這一意義后寫作“納”。妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)， 很少出門，故古人由把妻妾稱為 “內(nèi)'后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。五六、 期“期”的本義是“一定的時間、期限” 。所以引申為“時間、日期”“約會、約定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“約會”又引申出“期望”的意義。五七、 奇“奇”的本義是“異乎尋?！??！爱惡鯇こ！闭f明是與眾不同的，獨特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上，則特指“軍事上或斗爭策略出人意料的措施” 。其意動意義則是 “以,,為奇”。由“不成雙”又引申出“命運不好”之義五八、遷“遷”的本義是“變換地方，遷移”為官。五九、請“請”的本義是“請，請求?！斑w”的本義是“變換地方，遷移”為官。五九、請“請”的本義是“請，請求。六O、窮“窮”的本義是“阻塞不通”不能顯貴”；生活上“阻塞不通”“調(diào)職”正是換一個地方,后又引申出“請求給予”義仕途上不通，則是“不得仕進(jìn)，，則是“生活困難，無依靠”走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此進(jìn)一步引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡。六一、去“去”的本義是“離開”?！半x開”一個地方，當(dāng)然就跟那個地方有了一定的“距離”用于使動意義，使離開，意義即是“除引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡。六一、去“去”的本義是“離開”?！半x開”一個地方，當(dāng)然就跟那個地方有了一定的“距離”用于使動意義，使離開，意義即是“除掉，去掉”。六二、“勸”的本義是“勉勵”，后引申為“勸說、勸導(dǎo)”“勸”的本義是“勉勵”，后引申為“勸說、勸導(dǎo)”六三、“卻”的本義是“退，使退”?！巴恕闭恰安皇?，拒絕”形象描繪。退后自然會“回頭”，這不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛“卻”的本義是“退，使退”?！巴恕闭恰安皇埽芙^”形象描繪。退后自然會“回頭”，這不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。六四、如“如”的本義是“像” ?！叭纭钡谋玖x是“像” 。(取女孩學(xué)話很像大人，這是女孩學(xué)語言的先天優(yōu)勢，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點， 故“像”義“從女從口”言的先天優(yōu)勢，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點， 故“像”義“從女從口”O(jiān))要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定的標(biāo)準(zhǔn)；才能、品行“像”要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定的標(biāo)準(zhǔn)；才能、品行“像”某人，當(dāng)是“比得上”他。既是“像” ，當(dāng)然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設(shè)。又因為“像” ，有用作描摹事物的情態(tài)的詞綴“,, 的樣子” 。六五、若“若”的一個基本義是 “像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意義的引申跟“如”相似，請參照上面的提示。、一、一八八、善TOC\o"1-5"\h\z“善”的本義是“好，美好”?！坝械赖隆?、“有本領(lǐng)”、“做得對”當(dāng)然是“好”。有道德的人是“好人” 。有道德的事是“善事” 。做好人做好事是與人“親善” ，與人“交好”。做得對自然是令人滿意的“好的行為、優(yōu)點”，美好的一切都是讓人 “喜歡”的。六七、 少“少”的本義是“多的反面” ?！吧?，略微”指程度輕； “時間短暫”就是時間少，進(jìn)一步引申出年齡少的“少年，青年”的意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起。 ”六八、 涉“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過、通過”。進(jìn)一步引申出“經(jīng)歷” 。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是“涉獵，學(xué)習(xí)” ，經(jīng)歷一些事情必然會與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)” 。六九、 勝“勝”的本義是“禁得起，忍得住”，所以能堅持到最后 （即“盡”）并“勝過、超過”他人而取得最后的“勝利” ，勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會，勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的山水古跡”。七O、識“識”的本義是“知道，認(rèn)識，能辨別” 。既然“知道”，當(dāng)然就能“記住”。為了更好的記住事物，需要做一些“標(biāo)記” ，故又有“標(biāo)記”的意義。TOC\o"1-5"\h\z七一、 使“使”有兩個基本義： 一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命” （奉使命不就是被“叫”去做事嗎？） ，進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣” 。七二、 是“是”的本義是“正直” 。由此引申出事理的“正確” 。其意動意義即是“認(rèn)為正確”，我們同意別人的看法會說： “是，是的，是這樣的”，故又引申出判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。七三、 適適的本義是“到［某地］去?！?。到丈夫家去，就是“嫁” 。古代女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗” ，有父母決定，毫無自主權(quán)，故引申出“順從”之義，并進(jìn)一步引申出“適應(yīng)” “舒適”“恰好”等義。TOC\o"1-5"\h\z七四、 書“書”的本義是“寫，寫字” 。作名詞是意義為“字” ；“信”，“書籍”等都是一個字一個字寫成的， 古又引申出“信”和“一般的書籍”等意義。七五、 孰“孰”的本義是“誰”。后借做“熟”義，由此進(jìn)一步引申出 “深透，深入”的意義。七六、 屬“屬”的本義是“連接”?！白珜憽闭前岩粋€個字連接起來；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙的，“隸屬”當(dāng)然是同一“類”被“管轄”的， “親屬”更是屬于同一類的。TOC\o"1-5"\h\z七七、 數(shù)“數(shù)”的本義是“計算” ?！皵?shù)目”是“計算”出來的；計算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)” ，并引申出一般意義上的“技藝” ?！罢疾贰庇嬎恪懊\、規(guī)律”等，故又有“占卜” “命運”等義。列舉罪狀，加以斥責(zé)當(dāng)然就需要“計算”一項一項指出；數(shù)目多了，就可引申出“幾” “屢次，多次” “密”等義。七八、 率“率”的本義是“循著，沿著” ，就是有所“遵循，依照” 。有所“遵循”，當(dāng)然就會有“一定的標(biāo)準(zhǔn)” ，有了標(biāo)準(zhǔn)，所有的人“一律”必須遵從。七九、 說“說”的本義是“說明，解說” ，經(jīng)過“解說”，就能“說服”別人（音Shu1）;還可形成自己的“學(xué)說，主張” 。說服別人，當(dāng)然很高興，故又有“喜悅”之義，后寫作“悅”字。八O、私“私”的本義是“私人的” ，私人的事就是“私事” ，并進(jìn)一步

引申出“私情”義， “私情”當(dāng)然是“偷偷地”嘍。八一、素“素”的本義是“沒有染色的絲娟” ?！皼]有染色”說明是平時就是這樣不加修飾的，故引申出“樸素” “素來，一向”等義?！罢媲椤碑?dāng)然是“樸素，樸實”的，不需修飾的，所以老子說：信言不美。八二、湯“湯”的本義是“開水、熱水”后特指“沐浴時的熱水” “中“湯”的本義是“開水、熱水”后特指“沐浴時的熱水” “中藥加水煎制而成的湯劑” （兩者都需熱水或開水） 。開水當(dāng)然“燙”，故又有“燙”義（后寫作“燙” ）。八三、涕“涕”的本義是“眼淚”，流眼淚時會鼻子發(fā)酸而流出鼻涕（相信大家都有這樣的感覺），故后又引申出“鼻涕”之義。八四、徒“徒”的本義是“步行”。步兵就是步仃的。步仃沒有借助任何交通工具，故有“空”義，進(jìn)一步引申出“徒然，沒有效果”；步行還有“只”用腳走的內(nèi)涵，故又虛化成“只、但、僅僅”等義。八五、亡“亡”的本義是“逃跑” 。作名詞則為“逃亡的人” ；逃跑即人“失掉”，國家“失掉”即“滅亡” ；生命“失掉”即“死亡”東西失掉當(dāng)然就“沒有”了。TOC\o"1-5"\h\z八六、 王“王”的本義是“帝王” “天子”。作動詞則有“為王，統(tǒng)治天下”之義，后又作為“臣子的最高封爵” 。八七、 望“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看” 。故有“觀察”之義； “希望，盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎？（由空間的遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r間的“遠(yuǎn)”）；“名譽、名望”當(dāng)然是每個人所期望的；反義引申而為“埋怨，責(zé)怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望” ，所以此時又叫“望日” 。八八、 惡“惡”有兩個基本義： 一是貌丑；一是罪惡。容貌丑陋當(dāng)然“不好”，會令人“討厭，不喜歡”。八九、 微“微”的本義是“微小，細(xì)微” 。程度“小”就是“稍微” ；地位“小”就是“低賤，卑下” ；勢力小就是“衰微” 。非常小就接近于“沒有”（但又不是完全沒有，故此義用于假設(shè)，我們不能感嘆古人用詞之巧。 ）由此義又可進(jìn)一步引申出“隱匿” “暗暗地”等義。九O、悉“悉”的本義是“盡，全” ?！霸敱M，詳細(xì)”不就是“全部”表TOC\o"1-5"\h\z達(dá)出來嗎？再進(jìn)一步引申出動詞“詳盡地知道” 。九一、 相“相”的基本義有：一是仔細(xì)看，審察；一是扶助 ［盲人］（盲人不是用“木”拐杖的嗎？加一“目”表示有人扶助） 。九二、 謝“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉當(dāng)然就是要把道歉的話 “告訴”別人。進(jìn)一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出 “辭別”，花辭別枝頭即“凋謝” 。九三、 信“信”的本義是“言語真實，不虛偽” 。引申出“實在的，真實的”“守信”等義，言語真實，不說謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)作“一種道德” （仁義禮智信）。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”，講信用別人就會“相信，信任”你。九四、 興“興”的本義是“起來，起身” 。事物“起來”就是“出現(xiàn)”“發(fā)動”的形象表達(dá)。由“出現(xiàn)”進(jìn)一步引申出“創(chuàng)立” （門派，學(xué)說等）之義。九五、 行“行”的本義是“道路” （甲骨文即是十字路形） 。道路自然是用來“走”的，路總是成“行列”的。 “離開”當(dāng)然是人走了；“運行、實施”、“流行、流動”等意義均是“走”的抽象表達(dá)；由“實施”引申出“行為，經(jīng)歷”就順理成章了， 一個人的“品行”不就是看他平日的“行為”嗎？九六、 幸“幸”的本義是“逢兇化吉，免于災(zāi)禍” 。故引申出“運氣好境遇好”?！疤熳铀痢薄胺欠ㄈ〉媚撤N東西或?qū)崿F(xiàn)某種愿望” 當(dāng)然都是運氣好；天子在宮里常常到“寵愛，寵幸”的妃子處，故又引申出“寵愛，寵幸”之義。九七、 修“修”的本義是“培養(yǎng)，改進(jìn)”等。事物要“改進(jìn)”自然需要“修理（壞東西的改進(jìn)） ，修葺（房子改進(jìn)）修飾（語言服飾等的改進(jìn)）”；改進(jìn)的結(jié)果自然就是“善” （變好），“美”（變美）“長”（變高變長）。九八、 徐“徐”的意義很好記，只有“緩慢地，慢慢地”的意思。九九、 許“許”有兩個基本的意義：一是應(yīng)允；一是表示不能確定的零數(shù)。一OO、陽邙日”本義是“山南或水北”。這個地方正是陽光照得到的地方，故又引申出“日光，陽光”之義；后又借做“佯” ，意義是“表面上，假裝”。一o—、要“要”在古代即“腰”字（甲骨文是兩手叉腰形） 。腰子就是腎，古人認(rèn)為是生命之本，是人體最基本的部位，故引申出“基本的東西，要點”，基本的東西都是“簡要的” 。腰子處在人體的中間，故又引申出“在半路上攔住”后來寫作“邀” 。往褒義發(fā)展為“邀請”；往貶義發(fā)展為 “要挾”，往中性發(fā)展而為 “求得，設(shè)法獲得”。一O二、宜“宜”的本義是“適合，適宜”，既是“適合，適宜”的那就“應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)”這樣做了。一O三、遺“遺”的本義是“失掉，遺失” 。用作名詞則是“遺失之物”遺失東西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的東西只好“留下來”給別人揀嘍；由“失掉之物”的意義又可特指“排泄大小便”。由“留”義引申出“死者留下的”“送給”“送信”“贈送”等義。一O四、貽“貽”的本義是“贈給，送給” ，引申出“遺留，留給”。一O五、易“易”的基本意義有兩個：一是“改變，變更” （從日從月，意為日月變換）；一是“容易”（也許古人認(rèn)為日月變換是平常容易的事吧）。由“改變”引申出“交換，互換” “修治，治理”的意義；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走嗎？） ，進(jìn)一步引申出“安穩(wěn)” （平坦的路走得安穩(wěn)） 。一O六、陰“陰”的本義是“山北或水南” （與邙陽”正好相反） ，這里是太陽照不到的地方，故引申出“沒有陽光，陰天” 。由此引申出邙陽光照不到的地方” “暗中，暗地里” （陰天當(dāng)然暗嘍）一O七、右“右”的本義是“右邊（的手） ”（甲骨文字型是一只右手的正面的形狀。金文則加了一口，意為：這是一只吃飯的手，即右手）“。右手”的首要功能是吃飯時把食物送到口中去， 所以“右”字有了“幫助”（這一意義后由“佑”體現(xiàn)）之義；古人又以右為尊，故引申出“尊尚”之義。一O八、再“再”是“兩次，第二次”的意思（不要跟現(xiàn)在的 “再”混淆）。一O九、造“造”有兩個基本義： 一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到達(dá)某一境界” （到某地去的抽象表達(dá)）——O、知“知”的本義就是“知道，懂得” ，知道多了當(dāng)然有“知識”變得聰明即“知識豐富、見解高明” （后寫作“智”）。 、致“致”的本義是“給予，送給，獻(xiàn)出” 。引申出“導(dǎo)致”。 二、質(zhì)“質(zhì)”的基本意義有兩個：一是“抵押”；一是“本質(zhì)，本體”。事物的“本質(zhì)”是“樸實” “正直”的。由“正，正直”義引申出“向別人求正， 以定是非”，要“向別人求正” 自然是需要“詢問，責(zé)問”的。一一三、 治“治”的本義是“治水”。引申出一般 “處理，進(jìn)行某項工作”，處理國家大事是 “治理”；處理病人是“治療”；處理壞人是“懲治”。其它情況依此法譯之。還引申出“治理好的” ，特指國家太平。TOC\o"1-5"\h\z一一四、 諸“諸”有兩個意義：一是“眾多，各個” ；一是“之于”。一一五、 賊“賊”的本義是“傷害，殺害” 。引申出“強(qiáng)盜，殺人者” ，’狠毒”等意義?！皬?qiáng)盜、殺人者”當(dāng)然是“禍害，禍患” 。 六、族“族”的本義是“同性親屬” 。作動詞是“滅族” 。親屬都是同一“種類”（同姓直系親屬）。物以類聚，所以又引申出“聚結(jié)”

之義，進(jìn)一步引申出“眾，一般”之義。 七、卒“卒”的本義是肚子上的創(chuàng)傷。 （甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。內(nèi)里是交叉文飾，乃是肚子上的花紋，這是指狩獵或戰(zhàn)爭中搏殺后的傷口。 ）由于古代醫(yī)療技術(shù)差， 肚子受傷意味著“死亡”，因而“卒”有“死亡”之義；這一意義后來寫作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意義?！八馈本褪巧巴戤叀?，由此進(jìn)一步虛化為副詞“終于”“死”就是生命“完畢”，由此進(jìn)一步虛化為副詞“終于”八、走“走”的本義