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文檔簡介
制作人:魏偉梁臣張孝飛日本の食文化と伝統(tǒng)器日本飲食文化的特點(diǎn)日本菜肴最大的特點(diǎn)生鮮海味。四面環(huán)海,由四千多個(gè)島嶼組成的日本列島,氣候溫和,四季分明,有得天獨(dú)厚的新鮮海產(chǎn),所以發(fā)展自己的海洋菜肴。存在決定意識,在菜肴的發(fā)展方向上也不例外。換言之,風(fēng)土釀就菜系。
同時(shí),因?yàn)槿毡臼菎u國,加之資源缺乏,又無接壤之領(lǐng)國,這一自然環(huán)境使其危機(jī)意識濃重,總怕遇有什么天災(zāi)人禍難以度過,使日本民族滅絕。為此,有些中國傳去的文化到日本人中間便轉(zhuǎn)為日本式解釋。如“粗枝大葉害死人”這一成語,日文為“油斷大敵”。他們理解為:沒有油(即油斷以后),大敵臨頭,會有不測的遭遇。為此日本人聯(lián)想到,不能像中國那樣每頓都用油燒菜,要惜油、省油,以求平安度日。為此日本盡量不用或少用油烹制菜肴,久而久之發(fā)展為以清淡新鮮為主流的日本菜肴。
正如大家所知,日本受儒教思想影響較大,特別是“和為貴”的思想根深蒂固。日本人崇敬的圣德太子就極為重視“和”,在他主持制定的十七條憲法中第一句話就是“和為貴”。有鑒于此,日本人對屠宰大的牲畜食用,以為不仁。加之日本平原少,牲畜難于飼養(yǎng),日本人很少食用牛羊肉。第二次世界大戰(zhàn)后,由于得知牛肉的營養(yǎng)價(jià)值,才逐漸吃豬、牛肉。羊肉則在市場上少見,僅在北海道等少數(shù)地方才能買到。像中國那樣食用鹿、驢、狗、兔肉的習(xí)俗更是罕見。這就釀就了日本菜肴少加工而吃生鮮的特點(diǎn)。
中國菜講究"色、香、味",日本菜講究"色、形、味"。變了一個(gè)"形"字,日本飲食文化的特征就出來了。日本菜肴雖不講究吃出什么滋味,但很注重"形",所以說日本菜肴是用眼睛吃的。這也符合日本的情況。日本地面窄小而人口多,保護(hù)、不破壞自然景觀是自古以來的風(fēng)俗。日本人總是不折不扣傳承自己先人留下的美。在整個(gè)飲食環(huán)境里,處處洋溢著含蓄內(nèi)斂卻依然讓人不可忽視的美。而重視歷史的日本人更是把古人的飲食習(xí)慣一絲不漏地繼承了來。為此,把烹飪出來的菜肴也作為自然風(fēng)物中的一束花朵,用以點(diǎn)綴人們的生活。大體地說,茶道是以沏茶、品茶為手段,用以聯(lián)絡(luò)感情且富有藝術(shù)性,禮節(jié)性的一種獨(dú)特活動。它是日本文化的結(jié)晶,日本文化的代表,又是日本人生活的規(guī)范,日本人心靈的寄托。茶道的內(nèi)容是豐富的,它幾乎將東方文化的所有內(nèi)容都囊括在一個(gè)小小的茶室里。在思想方面,它含有神仙思想、道教、陰陽道、儒教、神道等;在形式方面它包括建筑、書畫、雕刻、禮儀、插花、漆器、陶器、竹器、烹飪、縫紉等內(nèi)容。茶道被稱為是應(yīng)用化了的哲學(xué),藝術(shù)化了的生活。茶室中展現(xiàn)的是一個(gè)活靈活現(xiàn)的“小東洋”。因此,我們才得以通過茶道來一窺日本飲食文化的深刻內(nèi)涵。實(shí)際上日本茶文化的歷史是隨著中國茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的,它大體可分為三個(gè)時(shí)期:首先是受中國唐朝的餅茶煮飲法影響的平安時(shí)代,其次是受宋朝末期的茶沖飲法影響的鐮倉、室町、安土桃山時(shí)代,最后則是受明朝的葉茶泡飲法的江戶時(shí)代。其中第二個(gè)時(shí)期是茶道史上最重要的時(shí)期,但茶道的成熟期則在第三個(gè)時(shí)期。那時(shí)茶道普及到了各個(gè)階層,茶道內(nèi)部也分出許多流派,形成百花爭艷的局面。日本的茶道關(guān)于壽司的名稱、形狀和味道等,正像外國人所知道的那樣,愛吃的不愛吃另當(dāng)別論,凡是到過日本的人或是對日本有興趣的人,大概都會從書本上或從別人的談話中對壽司有所了解:壽司就是把金槍魚或是鰹魚等切成一口能吃下去的小簿片,然后用手把它攥在米飯團(tuán)的上面……而事實(shí)上壽司有著令人意想不到的歷史和文化因素,很難用一兩句話簡單地把它說清楚。而我們現(xiàn)在對壽司的認(rèn)識已與過去有了很大的變化。日本の壽司壽司的寫法實(shí)際上有很多種,作為壽司店的字號,有的寫成鮓,也有的寫成。壽司的日語發(fā)音是(sushi),來自日本古語表示酸味的形容詞“酸(sushi)”?,F(xiàn)在無法肯定是根據(jù)這個(gè)發(fā)音加的漢字,還是這種食物和漢字一起從中國傳到日本,因其帶有酸味而起了這么一個(gè)名字。在中文里也有“鮓”字和“鮨”字,原來也具有那樣的含義?,F(xiàn)在在日本常用的"壽司"兩字是用漢字作擬聲詞,并不表示任何含義。這兩個(gè)字的使用似乎在進(jìn)入十九世紀(jì)之后。江戶時(shí)代嘉永元年(一八四八年)出版的《江戶名物酒飯手引草》介紹了當(dāng)時(shí)江戶(東京)的九十五家壽司店,以"壽司"為字號的只有兩家,絕大部分都是?quot;鮨"字。"鮓"字的中文含義與日語一樣,是指用鹽和灑糟把魚腌起來。在史料中可以確認(rèn)壽司的最早的雛形"鮓"里并沒有米飯。壽司的來歷壽司的種類1卷壽司(maki-zushi):在小竹簾上面鋪一海苔(紫菜),再鋪一層米飯,中間放上料起來成一長卷,然后切成小段。太卷(futo-maki),是直徑比較長的一種卷壽司,通常有數(shù)種配料。細(xì)卷(hoso-maki),顧名思義,就是比較幼細(xì)的,通常只含一種配料。手卷(te-maki),把壽司卷成圓錐體狀(類似冰淇淋甜筒),比較難用筷子挾,所以通手吃。里卷(ura-maki),反過來用海苔裹著最中心的配料,再裹米飯。最外面灑一層或有芝麻、魚籽、蟹籽等。軍艦卷(gunkan-maki),米飯用海苔裹成橢圓形狀,配料放上面。
2押壽司(oshi-zushi),又稱做木條壽司或一夜壽司,主要流行于日本關(guān)西,是用長型小木箱(押箱)輔助制作壽司。制作者先把配料鋪在押箱的最底層,再放上米飯,然后用力把箱的蓋子壓下去。作成的壽司會變成四方形,最后切口塊
3握壽司(nigiri-zushi),(日本江戶時(shí)代興起)制作者用手把米飯握成一口塊,涂上一層山葵(日本芥末),最后鋪上配料。視配料種類之不同,有時(shí)會用一塊海苔把兩者縛在一起。在日本,若不加說明的話“壽司”一詞多是指握壽司。4稻荷壽司(inari-zushi),用配料裝著米飯。常見配料是油炸豆腐皮、煎雞蛋、高麗菜(椰菜)等。5散壽司(chirashi-zushi)與之前所描述的壽司稍有不同。6江戶前散壽司(Edomae
chirashi-zushi),常見于關(guān)東地區(qū),配料灑在盛在碗里的米飯上。7五目散壽司(Gomoku
chirashi-zushi),常見于關(guān)西地區(qū),配料拌進(jìn)盛在碗里的米飯上。
幾種具代表性的和罕見的壽司1"粥鮨"(山形縣):這是該縣酒田地方的家鄉(xiāng)風(fēng)味,以干青魚子和咸大馬哈魚子為中心加上山菜,然后再加上大量的米飯和酒進(jìn)行發(fā)酵。最后成粥狀,所以不能用拿著吃,只能用羹匙來吃,這是一種很特別的壽司。
2"下鮨"(和歌山縣):一般用青花魚,有時(shí)也用香魚等河魚。就現(xiàn)在來看,是一種很特殊的做法,不用醋只把鹽和米飯放在一起進(jìn)行自然發(fā)酵,可以說這就是鮨的原型。這一點(diǎn)與上面談到滋賀縣的"鮒鮨"有共同之處。在米飯上撒鹽,用手捏到發(fā)粘為止,然后和用鹽腌過的魚放在一起,用柿葉等包起來,上面壓上很重的石塊,發(fā)酵半個(gè)月左右。
3"酒鮨"(鹿兒島縣):在用少量水煮出的米飯上加上酒,然后把魚貝類、筍、胡蘿卜、牛蒡和山菜等放在米飯上疊成五層,上面再用很重的石塊壓住。日本人的飲食習(xí)慣(1)日本料理以魚、蝦、貝等海鮮品為烹飪主料,并有冷、熱、生、熟各種食用方法。(2)日本人講究食品營養(yǎng)學(xué),講究菜點(diǎn)的色澤和形狀,口味多為咸鮮,清淡少油,稍帶甜酸和辣味。日本人愛吃魚以及各種海味、瘦豬肉、牛肉、雞、鴨、雞蛋和各種野生禽類及蔬菜、豆腐、紫菜,但不吃羊肉、豬內(nèi)臟及肥豬肉。(3)日本人很講茶道,餐前餐后都喜歡喝茶,特別喜歡喝清茶。*根據(jù)國際肥胖問題小組最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,在發(fā)達(dá)國家中,法國婦女的肥胖率是11%,美國是34%,日本只有3%,是最低的。此外,日本婦女的平均壽命是85歲,也是最高的。*意大利和法國是84歲,瑞典、瑞士和澳大利亞是83歲……
*考慮到日本人對食物的迷戀程度,其肥胖率之低是很奇怪的。森山直美說,大部分原因在于日本傳統(tǒng)飲食的營養(yǎng)價(jià)值。飲食秘密一:傳統(tǒng)飲食熱量??!森山直美說,當(dāng)她在美國上大學(xué)時(shí),足足胖了12公斤,但是,畢業(yè)回到日本后,她很快就恢復(fù)到以前的樣子。她把這歸功于母親烹飪的可口食物。!森山直美介紹說,傳統(tǒng)的日本飲食包括魚、蔬菜、水果、大米和大豆。森山直美認(rèn)為一個(gè)很重要的原因在于東西方購物習(xí)慣的不同。她說:日本傳統(tǒng)文化推崇“新鮮至上”,因此日本婦女通常喜歡多買一些魚、蔬菜和水果等,紅肉、糖果、餅干以及加工好的食品則買的比較少。日本人的廚房都不大,沒有太多地方儲存食物,因此我們?nèi)コ匈I新鮮菜的次數(shù)比較多。相反,在美國,人們喜歡一次買幾個(gè)星期的食物放在冰箱里。談到吃東西,森山直美提到一句俗語:“吃飯最宜八分飽”,簡單說,就是不要吃得太飽。此外,東西方食品分量的不同也是重要原因之一。森山直美說:“在美國,食物的分量在過去幾十年里越來越多,這間接導(dǎo)致了肥胖人數(shù)的增多。日本人在這方面做得比較好。日本人平均每天吸收2700卡路里,而美國人每天平均吸收3700卡路里,兩者差了1000卡路里森山直美建議對食物采取中國禪宗式的態(tài)度:選取最新鮮的材料,精心烹飪。吃飯時(shí)不要狼吞虎咽,在品嘗美味佳肴的同時(shí),還要學(xué)會欣賞美麗的菜式。美麗的外觀是日本烹飪的生命之源。秘密二:吃飯要吃八成飽日本的傳統(tǒng)器皿日本的陶瓷器皿歷史久遠(yuǎn),大約在一萬年前,日本就有了不同樣式的土器,繩文土器、彌生土器等。
日本陶瓷繪畫色彩絢麗、構(gòu)思大膽,設(shè)計(jì)新穎,給人一種全新的感覺。趣味高雅的陶瓷,使日本陶瓷更加聞名于世。
日本最初的陶器是在奈良時(shí)代,模仿中國的唐三彩制造的,采用了稱為“奈良三彩”的白、綠、茶色的釉彩。陶藝歷史大約在一萬年前,日本就開始制作土器了,根據(jù)時(shí)代和式樣的不同,起名為繩文土器、彌生土器。其中繩文土器是低溫下燒制的很厚的黑褐色的土器。彌生土器則是在高溫下燒制的較薄的紅褐色的硬土器。陶器的產(chǎn)生則是很久以后的事了。
一般認(rèn)為,日本最初的陶器是在奈良時(shí)代,模仿中國的唐三彩制造的,采用了稱為“奈良三彩”的白、綠、茶色的釉彩。
奈良三彩以后,日本大約近500年沒有再制造陶器。這期間日本全國制造的是被稱為須惠器的、堅(jiān)硬、燒透的灰黑色土器,但這種土器到了平安時(shí)代末期幾乎也消失了。
真正燒制陶器是在鐮倉時(shí)代,瀨戶一個(gè)叫藤四郎的人從中國引入了技術(shù),制造水壺、香爐、佛具等。以后直到室町時(shí)代,除了瀨戶以外,信樂、?;⒌げ?、備前、越前等地也能制造陶器了,被稱作日本的六大古窯。再后來1616年,朝鮮的李參平在肥前有田成功地?zé)屏舜善?,日本的陶瓷制作就此開始了。接著有各種燒器產(chǎn)生,其中伊萬里瓷器在歐洲也享有盛譽(yù)。
京燒在京都制造的陶瓷器總稱為京燒,又叫清水燒。京燒質(zhì)地細(xì)膩,色彩和諧。盤子、花瓶、茶具和具有很高藝術(shù)價(jià)值的工藝瓷器都是很好的旅游紀(jì)念品。
江戶時(shí)代初期(1616年),朝鮮的李參平在現(xiàn)在的佐賀縣的有田陶土礦成功地?zé)拼善?,便開始生產(chǎn)日本最早的瓷器。這種日瓷立即受到歡迎,人們把這種陶器就叫有田燒。
有田燒九谷燒的繪畫色彩絢麗、構(gòu)思大膽,設(shè)計(jì)新穎,給人一種全新的感覺。據(jù)說九谷燒的窯在1700年左右被封鎖過,在江戶時(shí)代后期再次復(fù)興。所以復(fù)興前的陶器叫古九谷燒。
九谷燒樂燒郝繪燒美濃燒以燒茶器為主的樂燒在京都也發(fā)展起來了,本阿彌光悅制成了品味極高的茶碗。光悅被譽(yù)為是日本近世初期的代表文化人。他多才多藝,在繪畫、書法、陶藝、著作、出版等方面都有很大的成就。
進(jìn)入江戶時(shí)代,美濃燒作為平民的日常餐具廣為需要,成為國內(nèi)有數(shù)的陶瓷器生產(chǎn)地至今。日本歧阜縣瑞浪市已有1300多年的美濃燒陶瓷制作歷史。瑞浪市的陶瓷制作藝人們采用多種工藝和精細(xì)無機(jī)無毒釉彩,燒制窯溫達(dá)到了1240-1260?C,而非通常的700-800?C,坯體所含金屬經(jīng)充分氧化,其中的金屬含量遠(yuǎn)低于日本國家標(biāo)準(zhǔn)(鉛2.5mg/L,鎘0.25mg/L)和中國國家標(biāo)準(zhǔn)GB13121-91(鉛7mg/L,鎘0.5mg/L),生產(chǎn)出的陶瓷制品符合人們對綠色環(huán)保產(chǎn)品的需求,在日本和歐美市場倍受青睞。我們平時(shí)使用的洋式餐具、和式餐具的大約50%以上實(shí)際上是美濃燒。
日本著名瓷器美濃燒,各色圖按搭配,并配有精致木盒,不僅做為餐具十分實(shí)用,還具有收藏價(jià)值。
在寬永時(shí)期(1624年——1644年)結(jié)束時(shí),酒井田柿右衛(wèi)門成功地制成了第一件涂釉瓷器,完成了赤繪燒。之后肥前地區(qū)的瓷窯迅速發(fā)展提高。因而把它又命名為伊萬里瓷器。這種瓷器不僅在日本國內(nèi)大受歡迎,而且在歐洲也享有盛譽(yù)。
玻璃器皿沖繩所在的琉球群島一向以玻琉制品而著稱。二戰(zhàn)后,人們從戰(zhàn)爭的廢墟中揀出了玻璃碎片,以
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