思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第三章

第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

?:?第一節(jié)樹立正確的人生觀

?:?第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生

?:?第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境

教學(xué)目的與要求

?:?通過本章的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們正確認識人生口

的對人生實踐的重要作用，明確為人先服務(wù)

的人生觀是科學(xué)的人生觀；

孝端正人生忠度,正確把握評價人生價值的標(biāo)

準(zhǔn)和實現(xiàn)人生價值的條件，立志在實踐中創(chuàng)

造有價值的人生。

?:?正確對待人生環(huán)境，協(xié)調(diào)自我與各方面的關(guān)

余O

未經(jīng)思考的人生不值得活。

——蘇格拉底

第一節(jié)

樹立正確的人生觀

一、世界觀與人生觀

二、追求高尚的人生口的

三、確立積極進取的人生忐度

四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

,、世界觀與人生觀

（一）什么是世界觀？

?:?世界觀就是人們對生活在其中的

世界以及人與世界的關(guān)系的總體

看法和根本觀點；世界觀來源于

人們的生產(chǎn)和生活實踐。

r二）什么是人生觀?

1、人生觀

?:?是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐

中形成的對于人生目的和意義的根本看法，

它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路

的方向和對待生活的忐度。

人生觀的構(gòu)成

人生觀

2、人是什么？

司芬克斯之謎——

是什么

在早晨用四只腳走路,

中午用兩只腳走路，

脫間用三只腳走路？

從自然的意義上認識人

?:?從自然人的角度來認識，即人的生

物學(xué)生命或生物的人，是指屬于生

物分類中脊椎動物門、嘀乳類、靈

長目、人科、人屬的有機體。

從哲學(xué)的意義上認識人

?:?人之所以為人者，非特以二

足而無毛也》以其有辨也。

荀子

古人說：“天地之間，人為貴”。

“人受命于天，固超然異于群生。入有父子

兄弟之親，出有君臣上下之誼；會聚相遇

則有耆老長幼之施，粲然有文以相接；歡

然有恩以相愛，此人之所以貴也。”

——董仲舒（《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

“人是一件多么了不起的作品，

他們的理性多么高尚，本領(lǐng)多么廣

大，禮節(jié)和率止多么特別和令人贊

美，行為多么像天使，領(lǐng)悟多么像

上帝：這是世界美之所在,動物中

之優(yōu)秀者！”

小土比亞《哈姆福特》

?:?“人是萬物的尺度，是存在的事物

存在的尺度，也是不存在的事物不

存在的尺度?！?/p>

——普羅泰戈拉（古希臘）

’直接從自然界產(chǎn)生的人，只是納

粹自然的本質(zhì)，而不是人。人是人

的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物?！?/p>

----費東巴哈（德）

“有意識的生活活動直接把人跟動物

的生命活動區(qū)別開來。正是僅僅由于這

個緣故，人是類的存在物。換言之，正

是由于他是類的存在物,他才是有意識

的存在物，....只是由于這個緣故，他

的活動才是自由的活動?！?/p>

“而自由自覺的活動恰恰就是人的類的

特性?！?/p>

-----馬克思

?:?概括起來說：哲學(xué)意義上的人,

就是一種將有機生命和自我意

識、主體和客體辯證統(tǒng)一在一

超的高度社會化的動物。

3、人的本質(zhì)

?:?人的本質(zhì)，就是人的最根本

的屬性，人之所以是人的標(biāo)

志，以及區(qū)別于動物的特殊

的質(zhì)的規(guī)定性。

作為人的本質(zhì)的必備要素

必須是一切人的共性；

?:?必須能夠說明在人類整體中，個體與個體、

集團與集團之間的差異性；

?:?必須是客觀存在的，具有現(xiàn)實的依據(jù)性；

?:?必須是綜合的、全面性的。不是個別物的單

獨抽象，它不是反映事物的某一個方面、某

一個福征和某一個規(guī)律，它應(yīng)是綜合的、全

面的概括和反映。

馬克思揭開了人本質(zhì)之謎

?:?“人的本質(zhì)不是單個人所固有的

抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是

一切社會關(guān)東的總和?！?/p>

----馬克思

馬克思科學(xué)地說明了人的本質(zhì)

?:?人的本質(zhì)在于人的社會性;

?:?人的本質(zhì)是一切社會關(guān)余的總和;

人的本質(zhì)是一個歷史范疇；

的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的?沒有永

恒的，抽象的“類”本質(zhì)。

“個人是社會的存在物”，

“因此，人作為對象性的，感性的存

在物，是一個受.動的存在物?！?/p>

——馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

?:?社會關(guān)系：是人們在一切社會領(lǐng)域的

活動和交往中所發(fā)生的相互作用和賬

余O

?:?社會關(guān)系包括：經(jīng)濟關(guān)系，階級關(guān)系,

政治關(guān)系，法律關(guān)系，道德關(guān)系，宗

我關(guān)系，氏族關(guān)系，彖庭關(guān)系，職業(yè)

關(guān)系等。

?:?經(jīng)濟關(guān)系是最重要的社會關(guān)系O

人的本質(zhì)是具體的、現(xiàn)實的

?:?由于生產(chǎn)關(guān)系的變化，在不同的歷

史時期，人的本質(zhì)表現(xiàn)有所不同；

只有在具體的社會張系中，在人的

社會實踐中才能認識把握人的本質(zhì)。

（三）世界觀和人生觀的關(guān)系

?:?一方面，世界觀決定人生觀，有什

么樣的世界觀，就有什么樣的人生

現(xiàn)。

?:?另一方面，人生觀又對世界觀的鞏

固、發(fā)展和變化起著重要的作用。

二追求高尚的人生目的

(-)人生目的的作用

?:?人生目的是人生觀的核心。指生

活在一定歷史條件下的人，對

“人為什么活著“這一人生根本

問題的認識和回答。

1、人生目的決定走什么樣的人生道路

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動

的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓

倒，...我們的幸福將屬于千百萬人，

我們的事業(yè)將默默地、但是永遠發(fā)揮作

用地存在下去，而面對我們的骨灰，嵩

尚的人們將酒下熱鬧。”

一17歲的馬克思

14歲的周恩來(1912):

為中華之

崛起而讀書!

2、人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度

“在成百上千種情形下，純個人的希

望的破天將是無法避免的，然而如果

個人的q標(biāo)只是人類的偉大希望的一

,那么個人希望的破天就不會

是徹底的失敗?！?/p>

羅素

3、人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)的選擇

?:?在朝著正確的人生目標(biāo)前進的過程中，人

生的價值也得以實現(xiàn)。目標(biāo)越高遠，人的

潛能越能充分地發(fā)揮，對社會的貢獻也就

越大。

（二）建立高尚的人生目的

各種不同的人生目的

為名譽

為享受

為人類為社會的人生目的

“從日常生活的觀點來看，至少有一點是我

們所深信不疑的，那就是人是為了別人的

緣故才活在這個地球上，特別是為了那些

給我們微笑與幸福而使我們感到快樂的人;

此外也是為那些無數(shù)不認識的、只是透過

對彼此命運的同情而產(chǎn)生一體之感的同類

活著。”

愛因斯坦

人生目的的高尚性，

具體表現(xiàn)在幾個結(jié)合上

?:?將個人的事業(yè)成功與祖國現(xiàn)代化建設(shè)

成就結(jié)合起來；

?:?將個人的生命完善性與大次的“共同

富?！跋嘟Y(jié)合；

?:?將個人的人生實踐與為人民服務(wù)結(jié)合

越來。

3、確立積極進取的人生態(tài)度

（一）人生忐度與人生觀

?:?所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐

所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理

傾句和基本意圖。

?:?人生忐度是人生觀的重要內(nèi)＜o(jì)

?:?人生忐度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

（二）端正人生態(tài)度

?人生須認真

人生當(dāng)務(wù)實

?人生應(yīng)樂觀

?人生要進取

四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

不同的人生觀往往意味著不同的生活道

路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。

因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，選擇

正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是同學(xué)

們應(yīng)該嚴肅對待的重大人生課題。

以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀,

是科學(xué)高尚的人生觀

?只有具有這種崇高精神的人，才是“一個高

尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，

一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民

的人?！?/p>

一一毛澤東

反對拜金主義人生觀

拜金主義人生觀是一種認為金錢可以

主宰一切，把迨求金錢作為人生至高

口的的人生觀。

孝“金子？貴重的、閃光的、黃滲滲的

金子？不，是神喲！”

----小土比亞

反對享樂主義人生觀

?享樂主義人生觀是一種杷享樂作為人生口

的的人生觀,主張人生的唯一目的和全部

內(nèi)態(tài)就在于滿足感官的需求與快樂。

?:?先秦“楊朱學(xué)派”的宿命論人生價值觀；

?:?古希臘“居勒尼學(xué)派”的滿足感官需求與

快樂的人生價值觀。

反對個人主義人生觀

?:?個人主義人生觀是一切從個人出發(fā),

把個人的利益放在集體利益之上的

人生觀，主張個人本身就是目的，

具有最高價值，社會和他人只是達

到個人6的的手段。

歷史上個人主義的積極意義

?一是反對中世紀(jì)的宗教神學(xué),

確立了世俗的、真實的人的地

住。

?:?二是反封建專制，爭取個人的

權(quán)利和自由。

?:?但是，從19世紀(jì)開始，一些敏銳的密產(chǎn)

階級思想彖就已經(jīng)意識到個人主義同時

還具有銷他社會的一面。20世紀(jì)以來,

西方思想彖對個人主義的枇判更是不絕

于耳。

*反對個人主義在今天，尤其要反對極端

個人主義，因為極端個人主義把個人與

社會,把個人利益與他人、與社會絕對

對N起^來。

錯誤人生觀的共同的特征

?:?都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的

階級利益，不可能具有無產(chǎn)階級的寬廣胸懷

和遠大志向，更不能代表人民群眾的利益。

?:?都沒有把握個人與社會的正確關(guān)東，忽視或

否認社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，

它們討論人生問題的出發(fā)點、和落腳點,都是一

己之私利。

?:?對人的需要的理斛是片面的，夸大了人生的

票方面需要,而無視人生的全面性和人的全

面需要。

思考與討論

?:?我極的人生志度是如何形成的？我

們該怎樣來培養(yǎng)？

?:?各種錯誤人生觀在現(xiàn)實生活中有哪

些表現(xiàn)？它們有什么危害？

第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生

一、價值觀與人生價值

二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

三、人生價值實現(xiàn)的條件

四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

一、價值觀與人生價值

（一）價值及價值觀

1、價值

?:?指客體屬性滿足主體需要的關(guān)東。它

反映的是作為的人對作為的

外界物的一種意義估價關(guān)余，即客體

以自身的功能、效用等屬性滿足主體

的需要和主體根據(jù)自己的需要對家體

的這種滿足的認可關(guān)系。

主體與客體

主體：包括單個的人和集體、先族、國

彖等社會群體。

家體：進入人類視野的一切事物和現(xiàn)象,

包括人本身。

價值關(guān)系圖示

2、價值觀

?:?價值觀是人們關(guān)于什么是價值、

怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值

等問題的根本觀點。

人生價值觀的構(gòu)成

人生價值觀

人生價值目標(biāo)人生價值手段人生價值評價

（二）人生價值及其內(nèi)容

?:?人生價值指人的實踐活動對于社會和個

人具有的作用和意義。

［自身需要——?自我價值

人＜

＜社會需要——?社會價值

（包括他人）

1、人生的自我價值

?:?是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展

所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)

和精神需要的遹星猩A。

?:?對個體而言，人的需要是由低層次到嵩

層次、由物質(zhì)到精神逐漸發(fā)展上升的。

?:?客體能滿足高層次的需要，其價值就越

大。

2、人生的社會價值

是個體的人生活動對社會、他

人來說所具有的價值。

青年志愿者誓詞

我愿意成為一名光榮的志愿者。我承諾：盡己

所能，不計報酬；幫助他人，服務(wù)社會；踐行

志愿精神，傳播先進文化；為建設(shè)團結(jié)互助，

平等友愛，共同前進的美好社會貢獻力量。

3、自我價值與社會價值的統(tǒng)

?:?人身自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個人為

社會創(chuàng)造更大價值的前提。

?:?人生的社會價值是實現(xiàn)自我價值的

基礎(chǔ)。

二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

（一）人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)

人生價值評價是人們用一定的人生價值標(biāo)

準(zhǔn)衡量他人或自己的人生實踐活動對社會

的作用時，所作出的定性定量的綜合性評

定。

?:?人生價值評價的形式是主觀的，但評價的

標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

1、人牛價值評價的根本尺度

?是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)

展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷

史的進步。

2、人生價值評價的基本尺度

?:?是勞動以及通過勞動對社會和

他人做出的貢故，這是社會評

份—個人的人生價值的普遍標(biāo)

準(zhǔn)。

（二）人生價值的評價方法

1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一

?:?人生價值與人的社會地住并無直接的聯(lián)宗，

無論你做什么工作，只要勤于奉故，就會被

社會所承認。

2、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一

?社會勞動的內(nèi)盜是物質(zhì)生產(chǎn)勞動與

精神生產(chǎn)膾動的相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，

精神貢故同樣是社會發(fā)展的巨大推

動力。

3、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一

?:?社會是人創(chuàng)造并由個體組成的，人的

自我完善和全面發(fā)展、人生自我價值

的實現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值

奠定JL好的基礎(chǔ)。

4、堅持動機與效果相統(tǒng)一

?:?評價人生價值，既要在堅持動機

和效果辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上》注重

其人生實踐的最終結(jié)果，又要全

面考察其具體的人生實踐歷程。

動機與效果的關(guān)系

人生價值評價問題上

的錯誤觀點

?:?以金錢占有的多少作為評價尺度和

標(biāo)準(zhǔn)。

?:?以社會地傳的高低作為評價尺度和

標(biāo)準(zhǔn)。

?:?以名專大小作為評價尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

?:?以知識占有的多少作為評價尺度和

標(biāo)準(zhǔn)。

，人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的條件

（一）社會條件

1、實現(xiàn)人身價值要從社會客觀條件出發(fā)；

2、人身價值的百標(biāo)要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有容

觀真理性的主導(dǎo)價值目標(biāo)一玫。

政治

（二）個人條件

1、實現(xiàn)人身價值要從個體自身條件

出發(fā)；

2、不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)

人生價值的本領(lǐng)；

3,立足于現(xiàn)實，堅守向住做貢故，

4,要有自強不息的精神。

四、在實踐中創(chuàng)造人生價值

（一）走與群眾相結(jié)合的道路

（二）走與社會實踐相結(jié)合的道路

第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境

一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系

二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系

三、協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系

四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系

一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系

（一）身心的概念及其關(guān)系

?身：指人體的生理組織以及身體的機能。

?:?心：指人的心理或稱精神活動,包括知、情、意。

身心關(guān)*：身是心的物質(zhì)基礎(chǔ),心為身的精神機能,

二者相互作用和相互影響。

新的健康觀

健康乃是一種生理社會

逡底和道德都臻于充滿的狀態(tài)而不?

任是沒有虛弱的狀忠?！?/p>

世界衛(wèi)生組織

N承:

（二）心理健康的意義

1、什么是心理健康

?:?心理健康是一種持續(xù)的、積極的心理狀況。

?:?心理健康的人能夠適應(yīng)社會、發(fā)展自我，

即個體對內(nèi)部環(huán)境具有安定威，對外部環(huán)

境能以社會認可的形式去應(yīng)對，表現(xiàn)出生

命的活力，能充分發(fā)揮其身心功能和潛能。

?表現(xiàn)在行為上,一方面能為社會接受；一

方面又為自身帶來快樂和成就。

2、大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

?:?智力正常

?:?情緒穩(wěn)定協(xié)調(diào)

?:?正確的自我認知

?:?人際關(guān)系和諧

?:?人格完整統(tǒng)一

?:?與現(xiàn)實社會協(xié)調(diào)一玫

?:?心理特點符合年齡特征

3、良好的心理素質(zhì)

是大學(xué)生健康成才的基本保證

葭好的心理狀忐是大學(xué)生順利完成

學(xué)業(yè)的,提；

葭好的心理素質(zhì)是獲得事業(yè)成功的

必要條件；

*前好的心理素質(zhì)是生活幸福的保證。

三）大學(xué)生心理發(fā)展的特點與矛盾

?:?抽象思維迪速發(fā)展但易帶主觀