遠(yuǎn)古的傳說(shuō)-省賽一等獎(jiǎng)

第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)易娟制作一、炎黃聯(lián)盟1時(shí)間：2主要部落：距今約五六千年，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟。 黃河流域的炎帝部落、黃帝部落、蚩尤部落。炎帝（神農(nóng)氏）神農(nóng)嘗百草圖歷史傳說(shuō)中，炎帝是一位偉大的人物，是他開(kāi)發(fā)了華夏的原始農(nóng)業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。還傳說(shuō)他利用火為人類(lèi)造福，制造樂(lè)器，倡導(dǎo)物質(zhì)交換……總之，炎帝炎帝在歷史傳說(shuō)中是與農(nóng)、工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造分不開(kāi)的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無(wú)比敬仰和祭祀。黃帝姓公孫，生于軒轅之丘，故稱(chēng)為軒轅氏。黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱(chēng)為黃帝。相傳黃帝有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車(chē)、衣裳和指南車(chē)等。人們?cè)谒纳砩霞辛斯湃说母鞣N優(yōu)點(diǎn)，諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文明發(fā)展，從而將他奉為人文始祖。黃帝仙都美景黃帝陵國(guó)立故宮博物院中的黃帝雕像蚩尤是傳說(shuō)東方九黎族的首領(lǐng)。他力大無(wú)窮、勇猛彪悍。據(jù)說(shuō)蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼風(fēng)喚雨，制作大霧，令人迷失方向。后來(lái)黃帝發(fā)明了指南車(chē)，能在大霧中辨明方向，才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。蚩尤活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。傳說(shuō)部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)敗之后，南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。蚩尤炎帝和黃帝原來(lái)都生活在黃河上游一帶，后來(lái)兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)阪泉之戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成黃炎聯(lián)盟。3阪泉之戰(zhàn)：黃炎聯(lián)盟4涿鹿之戰(zhàn)：（1）交戰(zhàn)雙方：（3）戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：炎黃聯(lián)盟同蚩尤部落。蚩尤失敗，炎黃聯(lián)盟擴(kuò)大，日后逐漸形成華夏族。（2）地點(diǎn)：涿鹿。黃帝黃炎聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)華夏族形成和發(fā)展黃炎聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落，構(gòu)成華夏族的骨干，而華夏族就是漢族的前身。華夏族尊奉炎帝和黃帝為祖先。二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明1炎帝的發(fā)明：（活動(dòng)于陜西渭河流域）教民開(kāi)墾耕地，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器；發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽，教人們通商交換；制作樂(lè)器琴瑟，具有最早的天文歷法知識(shí)。炎帝2黃帝的發(fā)明：倉(cāng)頡造字會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭、指南車(chē)。建造宮室，制作衣裳。挖掘水井，制造船只。嫘祖養(yǎng)蠶繅絲黃帝伶?zhèn)愔谱饕袈呻`首發(fā)明算盤(pán)中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。——孫中山總結(jié)：黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)（1）黃炎結(jié)盟，形成日后的華夏族；（2）發(fā)明創(chuàng)造，為日后進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。中華五千年文明始于黃帝時(shí)期。三、堯舜禹的禪讓堯舜禹的禪讓黃帝之后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)先后有堯、舜、禹。1禪讓制：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)的制度。首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。（1）禪讓制：（２）“禪讓”的實(shí)質(zhì)：1禪讓制：賢德之人思考:什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯舜禹鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田，適時(shí)耕種。制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)。治水有功，得到民眾愛(ài)戴。堯生活儉樸，克己愛(ài)民。

山西臨汾的堯廟堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《韓非子》載：堯住的是用沒(méi)有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒(méi)有刨光過(guò)的椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，穿的是粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他都主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。山西臨汾的堯廟說(shuō)明堯生活儉樸，克己愛(ài)民。《史記》載：舜在歷山耕種,歷山的人都讓他在河畔耕種,在雷澤捕魚(yú)。雷澤的人都讓他居住,在河濱制陶,在那里的陶器沒(méi)有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來(lái),兩年后成了一個(gè)小鎮(zhèn),三年后就成了一個(gè)都市。說(shuō)明舜寬厚待人，以身作則的品德，對(duì)周?chē)水a(chǎn)生好的影響。舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？舜寬厚待人，以身作則謙讓的品德。舜帝，黃河流域著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后傳位于禹。舜帝陵（位于湖南寧遠(yuǎn)縣的九嶷山）二十四孝之孝感動(dòng)天禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門(mén)而不入。2大禹治水：紹興大禹陵之禹廟

“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年過(guò)家門(mén)不敢入?！?/p>

——《史記·夏本紀(jì)》我們要從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)哪些優(yōu)秀品質(zhì)和精神？大公無(wú)私，擔(dān)憂民眾的疾苦，敢于斗爭(zhēng)，創(chuàng)新方法，堅(jiān)持不懈，不怕困難。原始社會(huì)階段經(jīng)歷時(shí)間：約170萬(wàn)年前——公元前21世紀(jì)原始人群：元謀人：170萬(wàn)年前、北京人：70-20萬(wàn)年前氏族公社母系氏族早期：山頂洞人：3萬(wàn)年前繁榮時(shí)期：半坡6000年前、河姆渡7000年前父系氏族：大汶口文化中晚期“英雄時(shí)代”的傳說(shuō)炎黃結(jié)盟構(gòu)成華夏族的主干四五千年前堯舜禹（過(guò)渡到奴隸社會(huì)）1“吾祖峻德，萬(wàn)古流芳；平定荒漠，舉世稱(chēng)殤?！燔?chē)指南，辨兆萬(wàn)民不易之方向?！睋?jù)材料判斷這是拜謁何處的祭文（）A．炎帝陵B．黃帝陵C．大禹陵D．嫘祖廟2．“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕?！辈牧现械摹吧褶r(nóng)”是（）A．炎帝 B．黃帝 C．伶?zhèn)?D．嫘祖3中華民族是一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的民族，下列被尊奉為中華民族人文始祖的是（）①炎帝②黃帝③堯④舜A①② B②③C③④ D①④BAA4．原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子傳于賢德之人的制度被稱(chēng)為A．世襲制B．禪讓制C．民主制D．分封制5．人們?cè)谡憬B興建有一座著名大禹陵，為大禹建陵主要是紀(jì)念他A．治理水患，造福人類(lèi)B．品德高尚，讓位給堯C．建造宮室，制作衣裳D．發(fā)明耒耜，教民農(nóng)耕BA閱讀下列材料：中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針