2.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》課件43張高中語文選擇性必修中冊

改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的？學(xué)習(xí)目標篩選并整合文章相關(guān)信息，理清文章的行文思路。1聯(lián)系寫作背景，理解文章的針對性和現(xiàn)實性。2鑒賞理論文章說理透徹又通俗明白的語言藝術(shù)，理解文章準確、鮮明、生動的語言特色。3提高對馬克思主義思想的認識，把握黨的實事求是的思想路線，增強分辨是非的能力。4厘清文章結(jié)構(gòu)，掌握議論文的“三段式”的邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運用。學(xué)習(xí)難點認識理論聯(lián)系實際的重要性，學(xué)習(xí)并傳承這一思想作風(fēng)。學(xué)習(xí)重點二、學(xué)習(xí)活動1.了解作者毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義中國化的偉大開拓者，近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩詞》等。一、寫作背景觀看《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》第二十集：延安整風(fēng)教學(xué)過程延安整風(fēng)2.了解寫作背景1941年5月，毛澤東同志在延安高級干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，標志著整風(fēng)開始。毛澤東之所以要發(fā)動延安整風(fēng)，是有著深刻歷史背景的，尤其是與馬克思主義中國化的曲折歷程有關(guān)?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》第一，王明“左”傾教條主義的嚴重危害必須從思想路線上徹底解決。第二，抗戰(zhàn)初期王明的右傾錯誤一度引起黨內(nèi)思想混亂，必須予以肅清。第三，皖南事變的發(fā)生，促使毛澤東思考如何盡快改變與共產(chǎn)國際的關(guān)系，這是延安整風(fēng)運動的導(dǎo)火線。3.解題這是毛澤東在延安干部會議上所作的報告，是關(guān)于延安整風(fēng)運動的主要文獻之一?！案脑臁笔侵高@篇文章的具體目的。在這里有“改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢和需要”的意思，它包含“改”（改變）和“造”（創(chuàng)造）兩個語素，體現(xiàn)了在學(xué)風(fēng)問題上破舊立新的精神。“我們”指的是中共黨員；“學(xué)習(xí)”指的是學(xué)習(xí)的方法和制度。既是全文的中心觀點，也標明了文章的論述范圍——如何徹底改變學(xué)風(fēng)方面的問題。4.了解“政論文”政論文概念政論文是從政治角度闡述和評論重大事件或社會等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的議論文。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。特點①政治性：政論文常常研究重大政治問題，對于那些政治色彩濃厚的社會問題和思想問題，也會進行理論與實際的探討，體現(xiàn)政論文的政治敏銳性。②指導(dǎo)性：政論文不僅要用道理說服人,而且常常會進而成為人們行動的指導(dǎo)。③嚴密性：政論文特別強調(diào)評價的準確性、論證的邏輯性以及行文的周密性?；顒佣撼踝x感受1.明確字音《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》前仆后繼（pū）

諄諄告誡（zhūn）謬種（miù）

有的放矢（dìshǐ）臆造（yì）

嘩眾取寵（huá）飛躍（yuè）

剝削（bōxuē）2.積累成語《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》前仆后繼：形容斗爭連續(xù)不斷，后繼有人?？筛杩善盒稳萦⒂卤瘔训氖论E值得歌頌，并令人感動得流淚?？淇淦湔劊焊】涠磺袑嶋H地亂說一頓。一知半解：形容知道的不全面，理解得不透徹。不以為恥，反以為榮：是不以為恥辱，反而以為是光榮的。生吞活剝：比喻生硬地接受或機械地搬用(別人的理論、經(jīng)驗、方法等)。諄諄告誡：懇切、耐心的勸告。等閑視之：把它當作平常的事情來看。指不加重視，毫不在意。有的放矢：對準靶子射箭。比喻言論和行動有明確的目標或有針對性。自以為是：自己認為自己正確。形容主觀、不虛心，看不見自己的缺點。徒有虛名：形容只有虛名而沒有真才實學(xué)的人。也形容名實不符的其它事物。滔滔不絕：形容滾滾不斷的大水。也形容說起話來沒完沒了。《改造我們的學(xué)習(xí)》本文題目為“改造我們的學(xué)習(xí)”，那么，“我們”指的誰？為什么要“改造”？原文：我們主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下?？梢钥闯觥拔覀儭敝傅氖侨h的同志，特別是黨的干部。

通過兩個方面闡述理由：1回顧歷史，肯定成績；2黨內(nèi)現(xiàn)狀存在的問題《改造我們的學(xué)習(xí)》本文的中心論點是？即題目，開門見山任務(wù)一：梳理兩篇文章的論證結(jié)構(gòu)和論證思路活動二：問題探究《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》論證結(jié)構(gòu)論證思路任務(wù)一：梳理兩篇文章的論證結(jié)構(gòu)活動三：整體感知，厘清結(jié)構(gòu)《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》論證結(jié)構(gòu)提出問題——分析問題——解決問題提出問題——分析問題——解決問題論證思路首先提出問題，需要改造我們的學(xué)習(xí)；然后分析問題，分兩個方面，一是指出在學(xué)習(xí)中存在的三方面的缺點，從反面論證我們的學(xué)習(xí)必須改造，并進行總結(jié)，二是回顧歷史經(jīng)驗，說明理論和實踐統(tǒng)一的重要性；并且針對缺點反思原因，明確改進的做法。最后解決問題，提出反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)的三點建議，為在學(xué)習(xí)問題上的改造指明了途徑。提出中心論點:人的正確思想，只能從社會實踐中來。分析問題，闡述了人的正確思想形成的過程。聯(lián)系實際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認識論的重要意義?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》2.第二部分從三個方面反思了我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的哪些缺點？產(chǎn)生了什么危害？在這部分中，作者談了“我們還有很大的缺點”。主要闡述了三類極壞的典型：一現(xiàn)狀方面：是對現(xiàn)狀不作周密的調(diào)查研究，根據(jù)“想當然”發(fā)號施令；二歷史方面：不懂得自己的歷史，只能生吞活剝地談外國；三國際經(jīng)驗方面：學(xué)習(xí)馬列主義時理論和實際相分離。主要運用了例證法，作者在列舉主觀主義態(tài)度的三方面表現(xiàn)之后，又舉出這三類“極壞的典型”進一步說明其危害，充分證實了黨內(nèi)確實存在著主觀主義的學(xué)風(fēng)，“不可等閑視之”。對比論證主觀主義態(tài)度馬列主義態(tài)度表達效果表現(xiàn)

特點實質(zhì)影響

3.作者在第三部分著重講述兩種態(tài)度的對比，請結(jié)合原文，完成下面表格。對現(xiàn)狀：不作系統(tǒng)的、周密的研究；對歷史：割斷歷史，只懂希臘不懂中國；對馬列主義理論的研究是無的放矢的。只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實無的放矢忽視客觀實際事物的存在無實事求是之意,有嘩眾取寵之心害人、害己、害革命對現(xiàn)狀作系統(tǒng)的、周密的調(diào)查和研究；對歷史，不要割斷歷史；對馬列主義理論的研究是有的放矢的實事求是，有的放矢黨性的表現(xiàn)，是理論和實際統(tǒng)一的作風(fēng)；有實事求是之意,無嘩眾取寵之心引出實際情況固有的規(guī)律性......引出正確的、科學(xué)的結(jié)論讓我們對這兩種態(tài)度有了全面而深刻的了解，從而拋棄主觀主義態(tài)度，接受馬克思主義態(tài)度《改造我們的學(xué)習(xí)》1.本文運用了哪些論證方法？請?zhí)顚懕砀駜?nèi)容例子（句子內(nèi)容）

論證方法第一部分第二部分第三部分第四部分內(nèi)容例子（句子內(nèi)容）

論證方法第一部分第二部分第三部分第四部分時間順序梳理中國共產(chǎn)黨二十年來的實踐，證明普遍真理與具體實踐的結(jié)合。以敘代議我們的許多同志……例證法兩種相互對照的態(tài)度馬克思、恩格斯教導(dǎo)我們……用蘆葦、竹筍比喻對比法、引證法、喻證法例如例證法《改造我們的學(xué)習(xí)》“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”比喻不作調(diào)查研究，憑主觀去毫無目的地開展工作“漆黑一團”比喻對中國古代史，近百年歷史一無所知“消化不了”比喻對馬列主義不知深入理解，不領(lǐng)會精神實質(zhì)“留聲機”比喻一切照搬外國《改造我們的學(xué)習(xí)》3.探究舉例論證在第二部分里，作者談了三類典型：一類是對現(xiàn)狀不作周密的調(diào)查研究，根據(jù)“想當然”發(fā)號施令；一類是不懂得自己的歷史，只能生吞活剝地談外國；一類是學(xué)習(xí)馬列主義時理論和實際相分離。作者在列舉主觀主義態(tài)度的三方面表現(xiàn)之后，又舉出這三類“極壞的典型”進一步說明其危害，充分證實了黨內(nèi)確實存在著主觀主義的學(xué)風(fēng)，“不可等閑視之”?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》本文在段與段之間、句與句之間甚至句中都采用了正反對比法。第一、二部分形成對比：第一部分談取得的成績是從正面來論證改造我們的學(xué)習(xí)的重要性，第二部分談缺點則是從反面來論證改造我們的學(xué)習(xí)的必要性。第三部分運用了典型的對比論證，把主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度同馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，從表現(xiàn)、特點等方面逐一加以對照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》《改造我們的學(xué)習(xí)》作者在列舉事例的同時，為了增強說服力，有時還引用革命導(dǎo)師的論斷來加以論證。如第三部分，為了強調(diào)客觀實際的重要性，作者指出，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А?。在論證馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時，作者則引用了斯大林關(guān)于“把革命氣概和實際精神結(jié)合起來”的論述，從而增強了論證效果?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》文章在語言上有什么特點，其表達效果如何？語言準確、針對、鮮明、生動總結(jié)全文四個部分圍繞“馬克思列寧主義真理和中國革命實踐相結(jié)合”這一核心，緊扣中國革命實際，馬列主義真理這兩個重點，從研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)國際經(jīng)驗三個領(lǐng)域，分成“回顧好現(xiàn)象”“反思缺點”“分析原因”“提出建議”四個層次，邏輯嚴謹、深入淺出地論證了改造學(xué)習(xí)的必要性、重要性及可行性。改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的？2.了解寫作背景《人的正確思想是從哪里來的？》《決議》指出:國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，鋼鐵產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)村展開大型農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，各地紛紛組建人民公社。1959年始，遭受三年自然災(zāi)害，社會主義經(jīng)濟建設(shè)遭遇重大挫折。國民經(jīng)濟態(tài)勢明顯好轉(zhuǎn)，社會主義建設(shè)重新納入快速增長軌道。這一時期我們國家政策調(diào)整的過程有什么特點?總結(jié)實踐形成決議——用決議指導(dǎo)實踐——實踐出現(xiàn)問題——調(diào)整實踐態(tài)勢好轉(zhuǎn)3.解題“人的正確思想”指的是正確的，符合現(xiàn)實的科學(xué)認知；“從哪里來的”，是探究認識的來源，探究的是科學(xué)依據(jù)；通過設(shè)問來引起思考，有突出強調(diào)的作用。5.了解“辯證唯物主義認識論”辯證唯物主義認識論馬克思主義辯證唯物的認識論認為：實踐決定認識，是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源。認識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促使人類認識的發(fā)展。另外，實踐鍛煉和提高了人的認識能力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。要檢驗一種認識是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去（指導(dǎo)實踐）。認識本身不是目的，改造世界是認識的目的和歸宿。文章層次主要內(nèi)容論述思路開頭三句中來

以下兩句力量

以下五句階段以下六句目的以下兩句識論最后四句義務(wù)梳理內(nèi)容和結(jié)構(gòu)通過三問三答，提出問題，明確論點說明存在和思想的關(guān)系物質(zhì)到精神，存在到思想精神到物質(zhì)，思想到存在引論：提出問題，提出人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來的中心論點。正確認識的全過程本論：分析問題，從物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，論證認識飛躍過程的兩個階段，從而論證中心論點。第一次飛躍（感性認識→理性認識）；第二次飛躍（感性認識→理性認識→實踐）。聯(lián)系實際，解決問題結(jié)論：解決問題，聯(lián)系實際，闡述一個正確的認識的形成需要經(jīng)過一個反復(fù)實踐的過程。指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認識論的重要意義。《人的正確思想是從哪里來的？》1.開頭通過連提三個問題鮮明地提出了論點，請分析其表達效果。①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②先破后立，破立結(jié)合，在批判錯誤認識的基礎(chǔ)上，提出并分析論點，使中心論點鮮明突出?！度说恼_思想是從哪里來的？》4.什么是“感性認識”和“理性認識”?二者有什么區(qū)別?感性認識:是認識的初級階段，是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的，它反映的是事物的具體特性和外部聯(lián)系，具有直接性和形象性的特點，是對事物現(xiàn)象的認識。理性認識:是認識的高級階段，是對感性認識材料的抽象和概括，它具有間接性和抽象性的特點，反映的是事物的本質(zhì)。《人的正確思想是從哪里來的？》4.什么是“感性認識”和“理性認識”?二者有什么區(qū)別?兩者區(qū)別：感性認識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系。它以直接感受為特點，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式?！度说恼_思想是從哪里來的？》2.正確思想的形成過程兩個階段（即兩次飛躍）的具體是怎樣的？認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。第一次飛躍（存在→思想）現(xiàn)象反映社會實踐理性認識（思想）人社會存在感性認識積累量變《人的正確思想是從哪里來的？》2.正確思想的形成過程兩個階段（即兩次飛躍）的具體是怎樣的？認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段。第二次飛躍（思想→存在）實踐是檢驗真理的唯一標準正確思想社會實踐理性認識（思想）考驗錯誤？正確？《人的正確思想是從哪里來的？》2.第二次飛躍比第一次飛躍的意義更加偉大，為什么？1.因為只有經(jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認識正確與否；2.因為“無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認識必須再回到實踐中去?！度说恼_思想是從哪里來的？》3.一個正確的認識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認識因為受到歷史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認