第七講中國古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化

第七講中國古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化知識梳理一、中國古代的科學(xué)技術(shù)一中國古代的重大科技成就類別備注青銅器(1)出現(xiàn)：原始社會后期；(2)發(fā)展：商朝以后(商朝是我國青銅文化的燦爛時期)，數(shù)量增多，種類豐富；(3)用途：主要用于飲食、軍事、祭祀；(4)功能：由食器發(fā)展到禮器；(5)工藝：①成分：銅、錫、鉛；②方法：泥范鑄造法；(6)代表：①利簋［guǐ］是已發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器之一；②司母戊鼎(商朝，迄今世界上出土的最大青銅器)；③四羊方尊(商朝，出土于湖南長沙寧鄉(xiāng)，工藝精美，造型奇特)。類別備注數(shù)學(xué)南朝的祖沖之，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年；還制定了當(dāng)時最先進(jìn)的歷法《大明歷》；還擅長機(jī)械制造，制造指南車、水碓磨、千里船。醫(yī)學(xué)(1)華佗：東漢末年名醫(yī)，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。發(fā)明了“麻沸散”，還創(chuàng)造出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。(2)張仲景：東漢末年名醫(yī)，代表作是《傷寒雜病論》；提出了“治未病”的理論；是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。被稱為“醫(yī)圣”。(3)李時珍：編寫藥物學(xué)著作《本草綱目》，總結(jié)了我國古代藥物學(xué)成就，豐富了我國醫(yī)藥學(xué)寶庫，在世界醫(yī)藥史上占有重要的地位。類別備注古代農(nóng)具的改進(jìn)(1)在原始農(nóng)業(yè)時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)粗放，農(nóng)具以石(經(jīng)歷了由打制石器到磨制石器的過程)、骨、蚌、木為主。(2)夏、商、西周時期青銅工具出現(xiàn)(但青銅質(zhì)地很脆，產(chǎn)量有限，因而青銅農(nóng)具很少)，我國進(jìn)入“青銅時代”。(3)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鐵農(nóng)具和牛耕，大大提高了勞動生產(chǎn)力。(4)漢代發(fā)明了新的播種工具耬車。(5)唐朝農(nóng)民改進(jìn)了犁的構(gòu)造，制成曲轅犁，還創(chuàng)制了新型灌溉工具筒車。類別備注科技著作(1)北朝賈思勰寫的《齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書?？偨Y(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。突顯了中國古代科學(xué)家以農(nóng)為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書對后世的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。(2)明朝末年科學(xué)家宋應(yīng)星撰寫的《天工開物》，覆蓋了當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門，對我國古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)。被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。(3)明代農(nóng)學(xué)家徐光啟著作《農(nóng)政全書》，分為農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器等大類，全面總結(jié)了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新并介紹歐洲的水利技術(shù)(最早傳播西方科學(xué)技術(shù)的書籍)。類別備注古代的偉大工程(1)都江堰(詳見第一講)。(2)長城：始筑于春秋戰(zhàn)國時期，以后歷朝還有修筑。最主要是秦朝和明朝。①秦長城：東起遼東，西到臨洮，全長一萬余里，主要是用來抵御匈奴的進(jìn)攻;②明長城：東起遼東，西至嘉峪關(guān)，是由城墻、關(guān)隘、城臺、烽火臺組成，成為一個完整的軍事防御體系。目的是防御北方蒙古貴族南擾；明代的長城規(guī)模最大，歷時最久，布局更合理，技術(shù)更先進(jìn)，設(shè)施更為完善，工程質(zhì)量更為堅固。我們今天看到的長城主要是明長城。長城處于北方游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的連接線上，在它附近的多民族聚集的地區(qū)，使長城同時成為各民族交往的紐帶。(3)大運(yùn)河(詳見第四講)。(4)北京城：明成祖在元大都的基礎(chǔ)上修建，1406年開始營建，1420年建成，1421年遷都北京。由宮城、皇城、內(nèi)城和外城組成。其核心是紫禁城。地位：當(dāng)時世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群。二四大發(fā)明發(fā)明及應(yīng)用影響造紙術(shù)①發(fā)明：西漢早期就懂得造紙的基本方法(世界最早，但質(zhì)量差、產(chǎn)量低)；②改進(jìn)：東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等材料制成植物纖維紙，它原料易得、質(zhì)輕價廉，被稱為“蔡侯紙”，這樣紙逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳；③傳播：世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)傳過去的；④意義：造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。大大促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，推動了近代歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的開展。發(fā)明及應(yīng)用影響印刷術(shù)①雕版印刷術(shù)：隋唐時期發(fā)明了雕版刷術(shù)(費(fèi)工費(fèi)時，只能用一次)；②活字印刷術(shù)：北宋平民畢昇發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù)(泥活字，既經(jīng)濟(jì)又省時)。后來又出現(xiàn)了木活字，到元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法。元朝中期，出現(xiàn)了銅活字印刷；③傳播：13世紀(jì)時，活字印刷術(shù)傳入朝鮮，之后傳到日本及東南亞地區(qū)，又經(jīng)絲綢之路傳到波斯，后來經(jīng)過蒙古人的西征等途徑傳入歐洲。大大促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，推動了近代歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的開展。發(fā)明及應(yīng)用影響指南針①發(fā)明：戰(zhàn)國時制成“司南”。宋代開始用人造磁鐵制成指南的工具，后來人們又制成了羅盤；②應(yīng)用：北宋末年，中國的海船上開始使用指南針；南宋時指南針廣泛應(yīng)用于航海；③傳播：阿拉伯商人將指南針傳到阿拉伯國家，后來又傳到歐洲。大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展；為鄭和下西洋和新航路的開辟提供了重要條件?；鹚帰侔l(fā)明：唐朝時，中國人已經(jīng)發(fā)明了火藥；②應(yīng)用：宋代火藥開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域。宋元時期，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(原因：這一時期戰(zhàn)爭頻繁)，當(dāng)時，人們制成爆炸性武器，或者用來制成管形火器。元朝發(fā)明了火銃；③傳播：13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初以戰(zhàn)爭的方式又經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。對歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動了歐洲社會的變革。影響對近代歐洲社會轉(zhuǎn)型的影響：加速了西歐封建制度的解體和促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。二、中國古代的思想一老子與孔子老子地位道家學(xué)派的創(chuàng)始人(春秋晚期楚國人)。思想主張①順應(yīng)自然；②事物都有其對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；③主張無為而治。著作道家學(xué)派整理成《道德經(jīng)》一書。啟示辯證地看問題。孔子地位是我國古代的大思想家，大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人(春秋晚期魯國人)。成就思想他的思想核心是“仁”，主張“仁者愛人”；在政治上主張以德治國，實(shí)行德政，反對苛政(強(qiáng)調(diào)道德教化對百姓的作用)，他的學(xué)說被后來的封建統(tǒng)治者利用和改造，成為我國兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想。教育①教育：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，打破了學(xué)在官府的局面(倡導(dǎo)均衡教育，公平教育——教育上最大貢獻(xiàn))；②教學(xué)：注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教學(xué)原則和方法，如因材施教、溫故知新等。文化晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料(編定《春秋》)，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)?？鬃拥难孕?，由他的弟子編輯整理成《論語》一書。啟示以人為本；構(gòu)建和諧社會；尊重教育教學(xué)規(guī)律、采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。二百家爭鳴1背景：戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進(jìn)一步崩潰，新的社會制度逐步確立。此時的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱諸子百家。2具體：①經(jīng)濟(jì)上：春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力發(fā)展迅速，沖擊了傳統(tǒng)的社會秩序；②政治上：新舊制度交替，奴隸社會逐漸瓦解，封建社會逐漸形成；同時出現(xiàn)了由分裂走向統(tǒng)一的趨勢；因此整個社會處于大動蕩、大變革的狀態(tài)；③社會因素：社會大變革時期，統(tǒng)治者急需人才；④人才因素：私學(xué)盛行，士階層的崛起。3諸子百家的思想學(xué)派時期代表人物主張備注儒家孔子春秋他的思想核心是“仁”，主張“仁者愛人”，在政治上提出“以德治國”，實(shí)行德政，反對苛政和任意刑殺。創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”。春秋時期不受重視，后逐漸成為封建社會正統(tǒng)思想，有利于和諧人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會。孟子戰(zhàn)國①主張：實(shí)行“仁政”；②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(民貴君輕)的思想；③反對一切非正義的戰(zhàn)爭。仁政治國的思想對后世影響深遠(yuǎn)。荀子戰(zhàn)國主張實(shí)行禮治，明確尊卑等級，以維系社會秩序。學(xué)派時期代表人物主張備注道家老子春秋①順應(yīng)自然；②事物都有其對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；③主張無為而治。具有樸素的辯證法思想。莊子戰(zhàn)國治國要順其自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格。成為西漢初年的治國思想。墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；提出來選賢能的人治理國家；提倡節(jié)儉。主張和平發(fā)展、和諧發(fā)展(在今天可以獲得諾貝爾和平獎)。法家韓非戰(zhàn)國①主張改革，反對空談仁義，提倡法治;②提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。最適合當(dāng)時新興地主階級的需要，后成為秦朝的治國思想，但也容易導(dǎo)致暴政，最終導(dǎo)致了秦王朝的短命學(xué)派時期代表人物主張備注兵家孫武春秋著有《孫子兵法》，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的觀點(diǎn)。是世界上最早的兵書，對世界戰(zhàn)爭史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孫斌戰(zhàn)國著有《孫臏兵法》，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”的觀點(diǎn)。歸納總結(jié)①被封建統(tǒng)治者長期利用的思想工具：儒家思想、法家思想;②今天生活中哪些地方體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想：依法治國；團(tuán)結(jié)友愛；通過談判解決國際爭端；保護(hù)環(huán)境；尊師重教；誠實(shí)守信；理解、體貼別人；學(xué)會以辯證的方法看待問題等。4意義：百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。三、中國古代的文化甲骨文(1)甲骨文記事：①甲骨文的概念：是中國商朝時期刻寫在龜甲和牛羊等獸骨上的文字。(清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn))；②地位(評價)：是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早，體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響；意義：我國有文字可考的歷史從商朝開始。(2)甲骨文的造字特點(diǎn)：①甲骨文使用象形、指事、會意、形聲、假借等多種造字方法；②甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。宗教道教①時間：東漢末年；②原因：極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托；③代表：a.張角的太平道，尊奉黃帝和老子，也吸收了流行在社會上的一些神仙方術(shù)。他以治病來傳道，對貧苦民眾有很大的吸引力，太平道傳播很快；b.張陵創(chuàng)立的五斗米道。在漢中、巴蜀地區(qū)創(chuàng)辦，人們只要出五斗米，就可入道或治病。佛教①時間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)；古印度；喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼；②教義：認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為，才能得到解脫;③傳播：佛教的這種教義，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播；④傳入中國：開始傳入：張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國;廣泛傳播：東漢明帝時，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來；⑤影響：豐富了中國文化，在社會思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文學(xué)唐詩①唐朝是我國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期(原因：唐玄宗時期詩賦成為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容);②唐詩的特點(diǎn)：唐詩題材豐富，風(fēng)格多樣，傳世的詩歌有五萬多首;③代表詩人：a.詩仙——李白：生活時期：盛唐時期；詩歌主題：歌頌祖國山河的壯美，抒發(fā)了昂揚(yáng)的進(jìn)取精神，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、超凡脫俗的風(fēng)骨；詩歌特點(diǎn)：飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷；代表作：《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《將進(jìn)酒》；b.詩圣——杜甫：生活時期：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期；詩歌主題：詩風(fēng)淳樸厚重，很多詩作反映了戰(zhàn)爭和政治腐敗給人民帶來的痛苦，抒發(fā)悲憤凄婉之情；代表作：《春望》“三吏”“三別”；c.詩王，詩魔——白居易；詩歌主題：直面社會現(xiàn)實(shí)，揭示統(tǒng)治者的腐化和人民的疾苦；詩歌特點(diǎn)：詩歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會吟唱，深受大眾歡迎；代表作：《賣炭翁》《長恨歌》《琵琶行》。文學(xué)宋詞宋代文學(xué)的主要成就是詞。杰出詞人有蘇軾、李清照、辛棄疾。北宋蘇軾改進(jìn)了詞的創(chuàng)作，擴(kuò)大了詞的境界，提高了詞的格調(diào)，他的詞豪邁而飄逸，代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等；兩宋之際李清照的詞，風(fēng)格委婉、細(xì)膩、清秀，反映了當(dāng)時戰(zhàn)亂帶來的災(zāi)難，抒發(fā)了憂患情懷，在當(dāng)時影響較大。南宋辛棄疾繼承了蘇軾以來的豪放詞風(fēng)和報國情懷，使詞境變得更為雄奇闊大，氣勢磅礴，震撼人心，進(jìn)一步提高了詞的社會功能和在文學(xué)史上的地位。元曲元代的文學(xué)形式主要是元曲，關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸等，在明代以后被譽(yù)為“元曲四大家”，另外還有王實(shí)甫《西廂記》。最優(yōu)秀的戲劇家是關(guān)漢卿，其代表作是《竇娥冤》。文學(xué)明清小說明清時期是我國古典小說的高峰，出現(xiàn)了四大古典名著，即元末明初羅貫中的《三國演義》(章回體小說的開山之作，我國最流行的長篇?dú)v史小說)、元末明初施耐庵的《水滸傳》(一部優(yōu)秀的長篇小說，我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說)、明朝中期吳承恩的《西游記》(一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說)、清朝(曹雪芹前80回、高鶚后40回)的《紅樓夢》，以林黛玉與賈寶玉的愛情悲劇為主線，通過賈、王、史、薛四大家族的興衰變化，揭示了中國封建社會必然走向衰亡的歷史命運(yùn)。其中《紅樓夢》是我國古典小說的高峰，它具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)史上占有重要地位。史學(xué)(1)①作者：司馬遷(我國古代偉大的史學(xué)家)；②體例：是中國古代第一部紀(jì)傳體通史；③范圍：記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事；④內(nèi)容：記錄了帝王將相的歷史活動，肯定他們的功績，也揭露了他們的腐朽和罪惡；⑤作用：對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)史上也有崇高的地位。魯迅稱它“史家之絕唱，無韻之離騷”。(2)《資治通鑒》的作者是北宋司馬光，是一部編年體通史。按年月日順序，敘述從戰(zhàn)國到五代的1300多年歷史。藝術(shù)書法(1)魏晉南北朝時期：①東漢以后，書法成為專門的藝術(shù)，代表人物：曹魏時期有鐘繇、胡昭；②東晉王羲之將書法藝術(shù)提高到一個新階段，代表作是《蘭亭集序》，他的書法飄若浮云、矯若驚龍，被后人尊稱為“書圣”；③北魏時的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。(2)唐朝最著名的書法家是顏真卿(特點(diǎn)：端正勁美，雄渾敦厚，代表作品：《顏氏家廟碑》)和歐陽詢(特點(diǎn)：方折峻麗，筆力險勁，代表作品：《九成宮醴泉碑》)。藝術(shù)繪畫①魏晉南北朝時期，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。東晉的顧愷之是當(dāng)時著名的畫家。他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性。代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。同時由于山水詩的增多，山水畫開始形成；②唐朝繪畫的題材和類型廣泛，最著名的畫家是閻立本(擅長人物故事畫，代表作品《步輦圖》描繪了唐太宗接見松贊干布派來的求婚使者的情景，特點(diǎn)是形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?和吳道子(代表作品《送子天王圖》，特點(diǎn)是落筆雄勁，風(fēng)格奔放)；③兩宋時期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，反映人民生活的風(fēng)俗畫增多，這是兩宋繪畫的一個特色。北宋大畫家張擇端的《清明上河圖》是其中的代表作，它是我國美術(shù)史上的不朽作品。藝術(shù)雕刻①秦始皇陵兵馬俑，是秦漢時期雕塑作品的杰出代表。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠；②南北朝時期，統(tǒng)治階級為了宣傳佛教，開鑿了許多的石窟，其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。這些宏偉精巧的雕像，繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時吸收了外來佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)；③隋唐時期開鑿的坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟是世界最大的藝術(shù)寶庫之一，莫高窟里有大量精美的壁畫和無數(shù)形象生動的彩色塑像。藝術(shù)戲劇(1)昆曲及昆曲的代表作：①又稱昆劇、昆腔，原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔；②明朝，昆曲成為一個全國性的劇種；代表作：湯顯祖《牡丹亭》(通過杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，有力地批判了吃人的封建禮教，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn))；③清朝前期，昆曲藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，代表作：洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》；④清朝中期以后：由于脫離廣大民眾和現(xiàn)實(shí)生活，昆曲逐漸走向衰弱。(2)京?。菏俏覈膰?國劇)。1790年乾隆皇帝八十壽辰，由徽商出面組織四大徽班先后到北京獻(xiàn)藝，徽調(diào)不斷吸收昆曲、秦腔、京調(diào)、漢調(diào)等地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間逐漸形成為一個新的劇種“皮黃戲”——京劇誕生。疑難解析1宋元是我國古代科技發(fā)展的高峰時期，活字印刷術(shù)的發(fā)明，指南針和火藥的廣泛使用，是這一時期科技的重大成就。2四大發(fā)明中，在文學(xué)上改變了世界面貌的東西指的是：印刷術(shù)；在戰(zhàn)爭上改變了世界面貌的東西指的是：火藥；在航海上改變了世界面貌的東西指的是：指南針。3四大發(fā)明加速了西歐封建制度的解體和促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，但在它的發(fā)源地中國卻沒有推動社會的轉(zhuǎn)型，給我們一個教訓(xùn)：要注意創(chuàng)造有利于科技發(fā)展應(yīng)用的環(huán)境。4宋元時期科技進(jìn)步的主要原因：①社會出現(xiàn)相對安定局面；②宋元時期，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，為科技文化成就奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；③民族交融加強(qiáng)，各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁；④對外交往有了重大發(fā)展，吸收了外來文化；⑤隋唐文化的輝煌成就——奠定了基礎(chǔ)。5明清時期阻礙科技發(fā)展的因素：①封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，阻礙了資本主義發(fā)展,使科技發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)；②重農(nóng)抑商政策，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用；③文化專制政策八股取士,文字獄，禁錮了知識分子的思想；④閉關(guān)鎖國政策阻礙了中西文化的正常交流。總之，腐朽的封建制度是阻礙中國近代科技發(fā)展的根本原因。6《論語》不是孔子編撰的，是孔子死后由他的弟子根據(jù)孔子的言行編輯整理而成，但體現(xiàn)了孔子的主要思想。7中國古代四大名著除《三國演義》外，另外三大名著都具有明顯的反封建色彩，反映封建社會走向衰落。8東漢末年，書法之所以能成為一門藝術(shù)，主要是由于蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使紙的價格越來越低廉，從而使紙得到廣泛使用。9中央集權(quán)與儒家思想的演變中央集權(quán)秦朝秦始皇推崇法家學(xué)說，以法家思想治國；為加強(qiáng)思想控制，秦始皇“焚書坑儒”，極力排斥儒家思想。結(jié)束春秋戰(zhàn)國以來“百家爭鳴”的局面，給我國傳統(tǒng)文化造成極大的損失。西漢漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，促進(jìn)了“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn)。從此，儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想。漢武帝在長安創(chuàng)辦太學(xué)，以儒家的主要經(jīng)典為教材，大力推行儒學(xué)教育。儒家思想的演變產(chǎn)生春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，提出“仁”的思想，但不受當(dāng)時的統(tǒng)治者重視(儒家學(xué)說不能幫助諸侯們迅速實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，故法家思想備受青睞)。發(fā)展戰(zhàn)國時期，孟子提出“仁政”的思想，但仍然不受當(dāng)時統(tǒng)治者重視。確立西漢時期，漢武帝采取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固隋唐時，儒學(xué)的地位得到鞏固與完善。唐朝明經(jīng)科即考儒家經(jīng)書。明朝時期，采用八股取士，極力推崇儒家思想。深層發(fā)展北宋時，周敦頤創(chuàng)立以“誠”為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”，在中國哲學(xué)上起承前啟后的作用，為湖湘學(xué)派奠定思想淵源。北宋宣傳理學(xué)的著名書院——湖南衡陽石鼓學(xué)院和長沙岳麓書院。儒家思想的演變衰落（1）中國：明清對君主專制的猛烈批判，使儒學(xué)的正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，這有利于近代民主思想的產(chǎn)生，但沒有從根本上動搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。湖南衡陽人王船山認(rèn)為“行”是“知”的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，堅持歷史不斷發(fā)展。（2）西方：17—18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動時期，伏爾泰等啟蒙思想家非常推崇孔子及其創(chuàng)立的儒學(xué)(因?yàn)槿鍖W(xué)不是宗教，啟蒙思想家可以利用它反對當(dāng)時西歐的天主教會)，工業(yè)革命后，西方國家開始瞧不起中國，儒學(xué)也遭受蔑視。批判1915年在上海興起的新文化運(yùn)動提出了“打倒孔家店”的口號，宣揚(yáng)“民主”“科學(xué)”，徹底動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位?！拔母铩睍r期，社會也批判儒學(xué)，絕對否定儒家文化。認(rèn)識①對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”;②先進(jìn)思想能推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。真題體驗(yàn)12018·長沙周朝分封的齊魯兩個諸侯國大致都在今山東境內(nèi)，而山東簡稱“魯”與以下各項(xiàng)中哪一項(xiàng)關(guān)系最密切A．齊桓公“尊王攘夷”損害了周王的威信B．齊國綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于魯國C．老子及其學(xué)說對后世影響巨大D．孔子及其學(xué)說對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)D22017·長沙《中國詩詞大會》嘉賓王立群教授在談到李白與蘇軾的比較時說，宋代詩人群體的學(xué)問勝于唐代，下列各項(xiàng)中對這一現(xiàn)象的出現(xiàn)影響最大的是A科舉制的創(chuàng)立B印刷術(shù)的發(fā)展C經(jīng)濟(jì)重心的南移D民族政權(quán)的并立B32016·長沙在湖南省博物館收藏的文物中有一件“稀世珍寶”。如右下圖是該文物2014年6月回歸長沙時，湖南省委書記徐守盛中、省長杜家毫右和中國文化部副部長、國家文物局局長勵小捷共同為其“合體”的場景。該文物是A皿方罍B司母戊鼎C四羊方尊D虎耳銅鼎A42015·長沙中醫(yī)是中國的國粹，幾