民族理論與民族政策答案

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1

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民族理論與民族政策

一、填充題1．民族理論學(xué)科是民族（研究

）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問題。它是從總體上對(duì)民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方法）的科學(xué)。2．

民族（

理論

）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。3．民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（

政治

）、經(jīng)濟(jì)、（

社會(huì)

）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(

經(jīng)濟(jì)

)發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。4．民族發(fā)展

(

規(guī)律

)的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。5．民族問題(

發(fā)展規(guī)律

)的研究，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。二、單項(xiàng)選擇題

1．(

A

)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。

A．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納

B．重視政策的運(yùn)用

C．理論和政策兼納

D．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容2．馬克思主義的中國(guó)民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。

A．

理論性

B．學(xué)術(shù)性

C．實(shí)用性

D．政治性3．

民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問題。A．民族區(qū)域自治B．民族發(fā)展C

.民族之間矛盾D．民族發(fā)展及民族之間矛盾4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（

B

）。

A．政治發(fā)展

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C．文化教育發(fā)展

D．社會(huì)發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（

ABDE）

A．研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B．研究民族問題發(fā)展的規(guī)律C．研究民族問題解決的方法D．研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程2．民族理論的研究方法包括(

ACE

)

A．

多學(xué)科綜合研究方法B．信息綜合方法

C．抽象歸納研究方法D．定性分析方法E．定量分析方法3．學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(

ABE

)

A．樹立正確民族觀的需要

B．

認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要

C．

做好民族工作的需要

D．

發(fā)展文化教育事業(yè)的需要

E．對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義4．民族理論(

ABCDE

)

A．是一門綜合性學(xué)科B．是一門理論科學(xué)C．是一門實(shí)踐科學(xué)。D．是一門交叉學(xué)科E．是一門新興學(xué)科四、辨析題1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。（錯(cuò)，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問題）2．民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯(cuò)，必須有正確理論指導(dǎo)）3．關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。（錯(cuò)，民族改成民族觀）4．中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。（對(duì)）五．論述

試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。第二章

民族一、填充題

1．隨著（

資本主義上升

）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家（

民族學(xué)

）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（

地域

）淵源和（

族體

）淵源等。3．宗教在有的民族形成特別是（

次生形態(tài)

）民族的形成中起了重要作用。4．民族的分類，以（

民族屬性

）和（

民族特征

）為基本依據(jù)。5．我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實(shí)）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。二、單項(xiàng)選擇題1．中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（B）。A．夷狄B．族類C．夷族D．蠻夷2．目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞是在（C）時(shí)期。A．春秋戰(zhàn)國(guó)

B．秦漢

C．南朝

D．隋唐3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D）。A．血統(tǒng)B．語言

C．風(fēng)俗習(xí)慣

D．自然力

4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（

D）。

A.馬克思

B．恩格斯

C．列寧

D．斯大林5.我國(guó)的民族識(shí)別工作從新中國(guó)成立不久開始，基本完成是在（D）。A．1954年

B．1965年

C．1978年

D．1987年三、多項(xiàng)選擇題1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（AC）等基本屬性。A．自然屬性

B．人文屬性C．社會(huì)屬性D．文化屬性E．生物屬性2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE

）。血統(tǒng)

B．生活

C．語言

D．宗教

E．風(fēng)俗習(xí)慣

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABCDE）。A．共同語言B．共同地域C．共同文化D．共同經(jīng)濟(jì)生活

E．共同心理素質(zhì)4．從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。A．奴隸制民族

B．封建主義民族

C．資本主義民族

D．社會(huì)主義民族

E．共產(chǎn)主義民族。5．我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是（AD）。A．民族特征

B．歷史依據(jù)

C．現(xiàn)實(shí)依據(jù)

D．民族意愿

E．就近認(rèn)同四、辨析題1．民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。（錯(cuò)，還有自然屬性、生物屬性等多維屬性）2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯(cuò)，還有歷史淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具有共同特征）3．我國(guó)在民族識(shí)別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。（錯(cuò)，辯證的科學(xué)的運(yùn)用）五、論述題我國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？13

民族發(fā)展一、填充題1．在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。2

．民族的形成，是（原始社會(huì)）基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。3．民族形成的一般規(guī)律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯(lián)盟）—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。4．民族發(fā)展的基本趨勢(shì)，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（機(jī)制）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。5．民族(

融合

)

是民族消亡的途徑和方式。6．民族(

消亡

)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。7．

自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間（生產(chǎn)）、(

生活)

、(

文化)發(fā)生發(fā)展的。

二、單項(xiàng)選擇題

1．以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（

D

）。

A．氏族

B．部落

C．部落聯(lián)盟

D．民族

2．民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和(

B

)的質(zhì)與量的提高。

A．

演變

B．

演進(jìn)

C

．

進(jìn)化

D．

形成

3．民族（D），是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。A．融合

B．

演變

C．退化

D．同化4．民族同化分為強(qiáng)迫同化與（

C

）同化。

A．自覺B．

自由

C．

自然

D．

自愿三、多項(xiàng)選擇題1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ABE）。A．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．漸進(jìn)式發(fā)展

D．突變式發(fā)展

E．跳躍式發(fā)展

2．

民族的發(fā)展變化，取決于它的（

ACD

）。A．

社會(huì)生產(chǎn)B．

社會(huì)分工C．

內(nèi)部交往程度

D．

外部交往程度

E．

地理位置3．民族發(fā)展包括

(

BCD

)等。A．原生態(tài)發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C．政治發(fā)展

D．文化發(fā)展E．次生態(tài)發(fā)展4．民族發(fā)展的基本條件，包括（

ABCDE

）等內(nèi)部和外部條件。

A．

民族結(jié)構(gòu)

B．民族素質(zhì)

C．

民族關(guān)系

D．

自然環(huán)境

E．

社會(huì)環(huán)境5．

強(qiáng)迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過程是(

ABCD)

。A．用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象

B．是民族壓迫制度的產(chǎn)物C．是民族壓迫的表現(xiàn)形式D．是違背被同化民族意愿的

E．是民族融合的結(jié)果四、辨析題1．

民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。（錯(cuò)，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的）2．

民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（對(duì)）

3．

民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯(cuò)，這個(gè)概念是民族組合）

4．

民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。

（錯(cuò)，這個(gè)概念是民族融合）5．我國(guó)歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實(shí)際上不是真正意義上的民族融合。（對(duì)）五、論述題

如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？第四章民族關(guān)系1．民族關(guān)系既是一種（

社會(huì)

）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性

）的內(nèi)容。3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等

）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。4．當(dāng)今世界，（

和平與發(fā)展

）是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。5．現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。二、單項(xiàng)選擇題1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C

）的關(guān)系。

A．民族自治地方與個(gè)人之間

B．民族自治地方與國(guó)家之間

C．民族群體之間

D．民族個(gè)體之間2．現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是（

D

）的關(guān)系。

A．不同民族之間

B．民族自治地方與中央政府之間

C．各民族與各自治機(jī)關(guān)之間D．各族勞動(dòng)人民之間3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）決定的。A．結(jié)構(gòu)

B．性質(zhì)

C．社會(huì)基礎(chǔ)

D．發(fā)展規(guī)律

4．2005年黨中央在我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（

D

）。A．平等

B．團(tuán)結(jié)

C．互助

D．和諧

5．當(dāng)今世界，國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)是（

D

）。

A．求同存異

B．和平共處

C．互助與互利

D．和平與發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系

B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C．文化共存繁榮關(guān)系

D．習(xí)俗交流交融關(guān)系

E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系2．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（

ABCE

）。A．民族平等的不完全性

B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性

C．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性

D．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性

E．民族和諧的初步性3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（

BCE）。A．民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)

B．民族利益的照顧

C．民族權(quán)利的保障D．民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步E．民族發(fā)展的促進(jìn)4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。A．自然因素

B．民族自身因素

C．社會(huì)因素

D．經(jīng)濟(jì)因素

E．政治因素5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（

ABCD

）。A．民族居住混雜狀況

B．民族間互通語言情況

C．民族文化交流交融狀態(tài)

D．民族間通婚情況

E．民族間經(jīng)濟(jì)交流情況四、辨析題1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對(duì)）

2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò)，民族群體間的關(guān)系）3．不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。（對(duì)）

4．社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯(cuò)，民族平等有不完全性）

5．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。（錯(cuò)，也會(huì)給民族關(guān)系帶來一些消極因素的作用）五、論述題我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)又是怎樣的？第五章民族問題一、填充題

1

．民族問題是隨著（

社會(huì)的發(fā)展

）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。2．

民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（

社會(huì)

）問題之一。民族問題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展、對(duì)（國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的意義。3．

民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問題。在（

民族問題理論

）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。4．

只有通過社會(huì)主義革命，才能鏟除民族壓迫的（

社會(huì)

）根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。5．

只有進(jìn)行（

社會(huì)主義

）建設(shè)，才能不斷解決民族問題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。6．

民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（

經(jīng)濟(jì)

）、文化等方面反映出來。

7．

民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(

矛盾

)的狀況，即民族問題。8．

民族間（

經(jīng)濟(jì)文化

）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（

利益的分配

）、文化發(fā)展的需求。

9．在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說到底，是一個(gè)（階級(jí)斗爭(zhēng)

）問題。

二、單項(xiàng)選擇題

1．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（

C

）。

A．自然因素

B．文化因素C．社會(huì)因素

D．經(jīng)濟(jì)因素

2．

廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展

，以及民族之間、(

A

)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系問題。A．民族與階級(jí)

B．

民族與部落

C．

民族與氏族

D．民族與部落聯(lián)盟3．

現(xiàn)今世界上共有（

C

）多個(gè)民族，居住在200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家，嚴(yán)格意義上的單一民族國(guó)家正在消失。A．10000

B．

12000

C．

3

000

D

1000

1．

民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的（

ABCD

）的平等。A．

地位B．

待遇C．

權(quán)利

D．

利益

E．

財(cái)富2．

（BCDE

）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

A．實(shí)行邦聯(lián)制

B．實(shí)現(xiàn)民族平等

C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮

E．從而使我國(guó)的民族問題逐步得到解決

3．

馬克思主義的民族平等含義主要是（

ABE

）。

A．

承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)

B．

承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等

C．

無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利

D．

承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等

E．

承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等

4．

民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的

(

ABDE

)

。

A．

和睦

B．

友好

C．

融合

D．

聯(lián)合

E．．

協(xié)調(diào)

5．

保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（

ABCDE

）。

A．

有利于保障各民族一律平等

B．

有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C．

有利于各民族的團(tuán)結(jié)

D．

有利于國(guó)家的穩(wěn)定

E．

有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展

四、辨析題

1．

民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。

(對(duì)）

2．

新中國(guó)成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。

（錯(cuò)，保障的是權(quán)利和利益）

五、論述題

試述馬克思主義的民族平等的含義。102

第八章民族區(qū)域自治政策

一、填充題

1．我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行（

區(qū)域自治

），設(shè)立（

自治機(jī)關(guān)

），行使（

自治權(quán)

）。

2．我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問題：一是自治機(jī)關(guān)的（

設(shè)立和建設(shè)

）；二是自治機(jī)關(guān)的（

自治權(quán)的行使問題

）。

3．我國(guó)的民族自治地方分為（

自治區(qū)

）、（

自治州

）和自治縣（旗）三個(gè)行政級(jí)別。

4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)

）的權(quán)利。

5．中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（

多黨合作和政治協(xié)商

）制度和（

民族區(qū)域自治

）制度、（

人民代表大會(huì)

）制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義民主制度的三大形式。

二、單項(xiàng)選擇題

1．實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（

C

）。

A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

B．自治機(jī)關(guān)的民族化

C．自治權(quán)的行使

D．自治機(jī)關(guān)的民主化

2．實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（

A

）。

A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

B．自治機(jī)關(guān)的民族化

C．自治權(quán)的行使

D．自治機(jī)關(guān)的民主化

3．目前，我國(guó)已建立的民族自治地方有（

C

）個(gè)。

-

9

-

A．135

B．145

C．155

D．165

4．我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（

C

）個(gè)。

A．28

B．35

C．44

D．55

5．我國(guó)處理民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（

B

）。

A．中央集權(quán)制

B．民主集中制

C．地方自主制

D．政治協(xié)商制

三、多項(xiàng)選擇題

1．實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是（

ABCDE

）。

A．堅(jiān)持民族平等的原則

B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則

C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則

D．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則

E．尊重民族自治權(quán)利的原則

2．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（

BCDE

）。

A．有利于國(guó)家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步

B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利

C．有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系

D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展

E．有利于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一

3．我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（

ABCDE

）。

A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合

B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合

C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合

D．民族自治權(quán)利的廣泛性

E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化

4．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括（

ACE

）。

A．民族干部

B．民族文化

C．民族語言文字

D．民族風(fēng)俗

E．民族形式

5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（

ABC

）。

A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利

B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)

C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮

D．充分尊重各民族的自主權(quán)

E．積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流

四、辨析題

1．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯(cuò)，把人民政府去掉）

2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。（錯(cuò)，還有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題）

3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對(duì)）

4．民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯(cuò)，還包括地方性立法權(quán)等）

5．民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個(gè)重要原則。

（錯(cuò)，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則，結(jié)合我國(guó)具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的）

五、論述題

什么是民族區(qū)域自治？其主要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？110

第九章

民族干部政策

一、填充題

1

．

少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠在實(shí)際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢(shì)），發(fā)揮出重要的作用。

2．

黨的路線、方針、（政策），只有通過各民族干部的努力，才能同各民族群眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來，才能產(chǎn)生變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

3．

少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢(shì)和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（

歷史意義

）。

-

10

-

4．

1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(yǎng)(

普通政治干部

)為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”和盡量吸收培養(yǎng)(

知識(shí)分子

)，以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的(

從事民族工作

)的漢

族干部”的原則。

5．迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。

二、單項(xiàng)選擇題

1．

1950年11月24日，中央人民政府頒布了（

A

），規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。

A．

《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

B．《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》

C．

《中華人民共和國(guó)憲法》

D．

《對(duì)西北少數(shù)民族工作的指示》

2．

大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和(

D

)的中心環(huán)節(jié)。

A．

發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)

B．

加快民族地區(qū)發(fā)展

C．

縮小地區(qū)發(fā)展差距

D．

長(zhǎng)治久安

3．

培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。

A．

徹底解決民族問題

B．

真正實(shí)行民族區(qū)域自治

C．

貫徹黨的民族政策

D．

進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)

三、多項(xiàng)選擇題

1．

少數(shù)民族干部是：ABCD

A．

黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁

B．

各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志

C．

貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證

D．

把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量

E．

帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒。

2．

．培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括：ABCDE

A．大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本保證。

B．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。

C．努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。

D．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的中心環(huán)節(jié)。

E．努力培養(yǎng)一支具有高度覺悟的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，是鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問題的可靠保證。

3．

隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（

ABDE

）的方針、原則。

A．

科學(xué)技術(shù)干部

B．

理論干部

C．

軍事干部

D．

普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識(shí)分子

E．

建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍

四、辨析題

1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。（錯(cuò)，其中團(tuán)結(jié)字樣刪除）

2．

少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。(對(duì)）

3．

中國(guó)共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。（對(duì)）

五、論述題

當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？第十章

民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策

一、填充題

1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（

城鄉(xiāng)發(fā)展

），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（

人與自然和諧發(fā)展

），統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，堅(jiān)持因地制宜。2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭停?/p>

少數(shù)民族自力更生

）相結(jié)合的方針。3．在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)（

國(guó)家利益

）和（

當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益

）相結(jié)合的原則。

4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅(jiān)持（

開發(fā)式

）式扶貧。

5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采用（

集約型

）的、（

素質(zhì)和效益較高

）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

二、單項(xiàng)選擇題

1．21世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作主題是（

D

）。

A.加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

B．平等、團(tuán)結(jié)、互助

C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧

D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（

A

）。

A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

B．幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展

C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

3．國(guó)家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（

C

）。

A．有利于國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展

B．幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)

4．1979年以來，國(guó)家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國(guó)支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國(guó)支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做（

D

）。

A.西部開發(fā)

B．手拉手行動(dòng)

C．陽光工程

D．對(duì)口支援

三、多項(xiàng)選擇題

1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是（

ABCE

）。

A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況

B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位

C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位

D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富

E．民族問題的重要性

2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（

ABC

）。

A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)

B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路

C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

D．發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)

E．把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)

四、辨析題

1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國(guó)家的幫助。

(錯(cuò)，不是主要的，是必要的必須的）

2．當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。

(錯(cuò)，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展）

3．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。

（對(duì)）

五、論述題

黨和國(guó)家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？143

第十一章

民族文化教育發(fā)展政策

一、填充題

-

12

-

1．

民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（

標(biāo)志

）和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（

前提

）。因此，一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的（

地位

）和作用。

2．

民族教育政策、法制是指我國(guó)（

民族教育專門法

）和憲法、（

民族區(qū)域自治法

）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（

辦學(xué)形式

）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。

3．

民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（

物力

）、（

財(cái)力

）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。

4．

少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（

文學(xué)

）、科學(xué)、（

藝術(shù)

）、哲學(xué)、（

宗教

）、風(fēng)俗、節(jié)日等。

5．

民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（

條件

）之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（

先導(dǎo)

），因而對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展具有重要的（

意義

）。

二、單項(xiàng)選擇題

1．我們通常所說的民族文化主要是指（

B

）。

A．物質(zhì)文化

B．精神文化

C．制度文化

D．民俗文化

2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（

A

），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。

A．

科技人員和教員

B．

科技人員

C．

教員

D．

研發(fā)人員

3．

民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（

D

）。

A．

基本前提

B．

必然要求

C．

必然結(jié)果

D．

必然要求和必然結(jié)果

4．

任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（

A

）上。

A．

民族文化素質(zhì)的提高

B．

民族語言的發(fā)展

C．

民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

D．

民族文化結(jié)構(gòu)的改善

三、多項(xiàng)選擇題

1．

民族教育（

ABCD

）。

A．

是提高民族素質(zhì)的有效途徑

B．

是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件

C．

是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分

D．

有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系

E．

有利于完善社會(huì)主義法制

2．

我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（

BCDE

）。

A．

民族教育與宗教的聯(lián)系緊密

B．

民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡

C．

民族教育受民族因素影響制約很大

D．

民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足

E．

民族教育體制有待改善

3．

少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化，(

BCDE

)。

A．

形成了不同民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

B．

形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)

C．

構(gòu)成了不同民族的文化心理

D．

構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念

E．

構(gòu)成了不同民族的思維模式

四、辨析題

1．

少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國(guó)目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。（對(duì)）

2．

中國(guó)民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。(對(duì)）

五、論述題

試述民族教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用。

第十二章

民族語言文字政策

一、填充題

-

13

-

1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)（

語言意識(shí)

）和（

語言感情

），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。

2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（

基本成分

）和（

表現(xiàn)形式

）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

3．民族語言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（

形成的

）規(guī)律、（

民族語言文字發(fā)展變化

）規(guī)律和（

社會(huì)主義時(shí)期民族語言文字發(fā)展繁榮

）規(guī)律。

4．民族語言文字的發(fā)展受到民族本身（

發(fā)展水平

）和（

分布狀況

）以及民族關(guān)系狀況的影響。

5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（

語言的融合

）和（

文字的統(tǒng)一

）。

二、單項(xiàng)選擇題

1．我國(guó)只有12個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（

D

）種。

A．12

B．13

C．14

D．15

2．我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（

A

）。

A．滿、回

B．回、壯

C．滿、壯

D．滿、蒙

3．新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家曾先后幫助（

A

）個(gè)沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字

A．11

B．12

C．13

D．14

三、多項(xiàng)選擇題

1．民族語言文字的主要特點(diǎn)是（

ABCE

）。

A．民族語言文字的民族性

B．民族語言文字的穩(wěn)定性

C．民族語言文字的發(fā)展性

D．民族語言文字的多樣性

E．民族語言的交融性

2．馬克思主義對(duì)民族語言文字采取的原則態(tài)度是（

BCDE

）。

A．獨(dú)立

B．平等

C．尊重

D．使用

E．發(fā)展

3．黨和國(guó)家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（

BCDE

）。

A．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族識(shí)別

B．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族的語言簡(jiǎn)志

C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字

D．實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué)

E．注重對(duì)少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

4．我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（

ABCE

）。

A．朝文三協(xié)

B．彝文四協(xié)

C．藏文五協(xié)

D．回文六協(xié)

E．蒙文八協(xié)

四、辨析題

1．民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò)，并不是永遠(yuǎn)存在，穩(wěn)定性不排斥語言文字隨著社會(huì)文明程度的發(fā)展而發(fā)展）

2．社會(huì)主義時(shí)期是民族語言融合的時(shí)期。（錯(cuò)，是民族語言文字發(fā)展繁榮的時(shí)期）

五、論述題

聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z言文字的特點(diǎn)？

第十三章

民族風(fēng)俗習(xí)慣政策

一、填充題

1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（

承認(rèn)和堅(jiān)持

）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。

2

．

民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（

物質(zhì)生活

）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。

3．

民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（

生活條件

）的改變；它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的（

價(jià)值觀念

）和行為方式。

-

14

-

4．

民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（

無形

）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。

5．

民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的消極和（

阻礙

）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。

6．

民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（

氣候

）條件有密切的聯(lián)系。

7．

民族風(fēng)俗習(xí)慣的（

人為改革

）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對(duì)化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。

二、單項(xiàng)選擇題

1．

民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（

B

）。

A．

一種突變

B．

在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變

C

．

民族的進(jìn)化

D．

民族的發(fā)展

2．

變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（

A

）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。

A．

傳承性

B．

演變和發(fā)展

C．

變異性

D．

傳承性和變異性

3．

從我國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（

C

）。

A．

原則性

B．

靈活性

C．

原則性和靈活性

D．

前瞻性

三、多項(xiàng)選擇題

1．

民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：（

ABCE

）。

A．

對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用

B．

對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用

C．

對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用

D．

對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用

E．

對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

2．

在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：(

ABCDE

)。

A．是否有利于民族團(tuán)結(jié)

B．是否有利于人民團(tuán)結(jié)

C．是否有利于國(guó)家統(tǒng)一

D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步

E．是否有利于人民群眾的身心健康

3．

各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（

ABCDE

）。

A．

民族性

B．

群眾性

C．

傳承性

D．

變異性

E．

敏感性

4．

民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(

BCDE

)

A．

遺傳原因

B．