專題01 先秦至兩漢中考語(yǔ)文文學(xué)文化常識(shí)快速識(shí)記

文學(xué)文化常識(shí)·文學(xué)常識(shí)先秦至兩漢主講人xxx考點(diǎn)解讀

先秦文學(xué)（秦朝統(tǒng)一之前的文學(xué)）是中國(guó)文學(xué)的起點(diǎn)，跨越原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和早期封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)，經(jīng)歷了從胚胎萌芽到生長(zhǎng)成熟的漫長(zhǎng)過(guò)程，直到周代蔚為大觀。到了兩漢時(shí)期，詩(shī)歌以樂(lè)府詩(shī)和五言詩(shī)成就最為顯著。兩漢樂(lè)府詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后的又一種新詩(shī)體。著名的《孔雀東南飛》是樂(lè)府詩(shī)中的敘事長(zhǎng)篇，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》被稱為“樂(lè)府雙璧”，后人也把它與北朝的《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”?！豆旁?shī)十九首》則代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。

古典詩(shī)詞歌賦的考查是語(yǔ)文考試中的重點(diǎn)部分。從文體角度講，詩(shī)歌類先秦時(shí)代主要考查《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，重要文學(xué)家是屈原，兩漢時(shí)代則主要是漢樂(lè)府的詩(shī)歌以及漢賦。因此，需要重點(diǎn)掌握兩部詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，“樂(lè)府詩(shī)歌”和《古詩(shī)十九首》《史記》。

本專題內(nèi)容需要在平時(shí)注意積累，同時(shí)對(duì)代表作家的風(fēng)格和寫(xiě)作手法也要有所了解。01先秦詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典才稱《詩(shī)經(jīng)》，共305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”共160篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩(shī)經(jīng)》的精華，如《伐檀》、《碩鼠》?！把拧狈帧洞笱拧?、《小雅》，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的?！绊灐狈帧吨茼灐贰ⅰ遏旐灐?、《商頌》共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲。手法分為“賦”、“比”、“興”，形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》代表作_《采薇》采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？獫狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！《楚辭》

“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編成集。全書(shū)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大夫屈原的作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。因其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》?！冻o》收錄戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十七篇。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩，后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指屈原最重要的作品——《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。因此風(fēng)、騷也成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派的源頭。中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集《楚辭》代表作_《離騷》（節(jié)選）高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！02先秦散文歷史散文

歷史散文以記言、記事為主。殷周時(shí)代開(kāi)始以散文的形式記載歷史事件，《尚書(shū)》是中國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。《尚書(shū)》之后開(kāi)始以散文寫(xiě)史，《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，產(chǎn)生了《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》三部重要的歷史散文著作，它們?cè)隗w例、敘事和文辭上各具鮮明的藝術(shù)特色，展示出先秦散文的卓越成就?！渡袝?shū)》

《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書(shū)經(jīng)》?，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿Ｎ鳚h學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇?！渡袝?shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書(shū)籍?！吧小奔础吧稀?，《尚書(shū)》就是上古時(shí)代的書(shū)，它是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)匯編《春秋》

《春秋》是我國(guó)古代史類文學(xué)作品，又稱《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》?！洞呵铩酚糜谟浭碌恼Z(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。它是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。中國(guó)第一部編年體史書(shū)《左傳》

《左傳》，舊傳為春秋時(shí)期左丘明著，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編，是中國(guó)古代一部敘事完備的編年體史書(shū)，更是先秦散文著作的代表。作品原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》、《春秋內(nèi)傳》、《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。它是儒家重要經(jīng)典之一，是歷代儒客學(xué)子重要研習(xí)史書(shū)，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌穼?shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的記史文學(xué)作品，它起自魯隱公元年（公元前722年），迄于魯哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。中國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)、歷史散文《國(guó)語(yǔ)》

《國(guó)語(yǔ)》相傳是春秋時(shí)期左丘明所撰的一部國(guó)別體著作。他的編纂方法是以國(guó)分類，以語(yǔ)為主，故名“國(guó)語(yǔ)”。至唐，始有人疑問(wèn)，或謂之西漢劉向校書(shū)所輯，或謂多人在不同的歷史時(shí)期陸續(xù)編成，近代包括康有為在內(nèi)的多位學(xué)者懷疑是戰(zhàn)國(guó)或漢后的學(xué)者托名春秋時(shí)期各國(guó)史官記錄的原始材料整理編輯而成的，將存疑考證。該著作記錄范圍為上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（約公元前947年），下至智伯被滅（公元前453年）?！秶?guó)語(yǔ)》中包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)。中國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》

簡(jiǎn)稱《國(guó)策》，西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書(shū)。它記載了東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國(guó)之事，記事年代起于戰(zhàn)國(guó)初年，止于秦滅六國(guó)，約有240年；分為12策，33卷，共497篇，《戰(zhàn)國(guó)策》載錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論。諸子散文

諸子散文是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)的著作，代表作有《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》《呂氏春秋》等。其中以《莊子》和《孟子》文學(xué)成就最高。儒家學(xué)派三子：孔子、孟子、荀子；法家學(xué)派集大成者：韓非子；道家代表：老子、列子（簡(jiǎn)單了解）、莊子；墨家學(xué)派：墨子?！墩撜Z(yǔ)》

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是儒家的重要經(jīng)典之一。它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》（四書(shū)）、《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》（五經(jīng)）并稱“四書(shū)五經(jīng)”。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門弟子的形象，如子路的率直魯莽、顏回的溫雅賢良、子貢的聰穎善辯、曾皙的瀟灑脫俗等，都稱得上個(gè)性鮮明，給人留下了深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。中國(guó)第一部語(yǔ)錄體著作《孟子》

《孟子》一書(shū)由孟子及其弟子編寫(xiě)而成。與《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響?！盾髯印?/p>

《荀子》一書(shū)為戰(zhàn)國(guó)末期趙人荀況及其弟子所著。荀況本為孫氏，故此書(shū)又稱《孫卿對(duì)書(shū)》或《孫卿子》。西漢劉向整理時(shí)定為32篇，它們大致可分為三類：一類是荀子親手所著的22篇；一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共5篇；一類是荀子及弟子所引用的材料，共5篇。前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書(shū)的主體?！独献印?/p>

老子在函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書(shū)，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。《道德經(jīng)》分為上下兩冊(cè)，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以后屬下篇德經(jīng)。全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。上下兩冊(cè)共五千字左右?！读凶印?/p>

《列子》中的“天體運(yùn)動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)在流傳的《列子》一書(shū)，其作品在漢代以后已有所散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》。其中《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事可謂家喻戶曉，廣為流傳?！肚f子》

分內(nèi)篇、外篇、雜篇，原有52篇，現(xiàn)存33篇。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想的核心，而外篇、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，摻雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。名篇有《逍遙游》《齊物論》等?！俄n非子》

又稱《韓子》，為先秦法家集大成的思想作品，內(nèi)容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上第一部對(duì)《道德經(jīng)》加以論注的思想著作?！俄n非子》呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與功利主義的思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義的理論?！俄n非子》有寓言故事三百多個(gè)，其中以《說(shuō)林》《儲(chǔ)說(shuō)》最集中。《墨子》

《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有71篇，現(xiàn)存53篇，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編纂而成?！赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠质怯涊d墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分包括《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想。03神話傳說(shuō)

神話是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。中國(guó)神話大多保存在《山海經(jīng)》《楚辭》《莊子》《列子》《淮南子》等古籍中?！渡胶＝?jīng)》

在所有的古代文獻(xiàn)中，以《山海經(jīng)》最有神話學(xué)價(jià)值，是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作。這些神話按題材大致可分為：創(chuàng)世神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、英雄神話等，其中著名的有盤古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、黃帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海等。《山海經(jīng)》代表作_《夸父逐日》夸父追日

夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵?。賞析：巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。《淮南子》

《淮南子》又名《淮南鴻烈》《劉安子》，是我國(guó)西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫(xiě)，故而得名。編撰體例類似《呂氏春秋》，以道家思想為主體，融合了儒家、法家、墨家等諸子百家的學(xué)說(shuō)。該書(shū)在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說(shuō)中的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用?！痘茨献印芬缘兰宜枷霝橹笇?dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通而成，是戰(zhàn)國(guó)至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作?！痘茨献印吩陉U明哲理時(shí)，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像《女?huà)z補(bǔ)天》《共工怒觸不周山》等古代神話，主要靠本書(shū)得以流傳?！痘茨献印反碜鱛《女?huà)z補(bǔ)天》女?huà)z補(bǔ)天

往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。

于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫氺。蒼天補(bǔ)，四極正，淫氺涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。04先秦重要人物屈

原

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人（中國(guó)屈原、波蘭哥白尼、法國(guó)拉伯雷、古巴何塞·馬蒂）之一。中國(guó)第一位詩(shī)人孔

子

孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣），中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。大成至圣先師孟

子

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。05兩漢文學(xué)《樂(lè)府詩(shī)集》

《樂(lè)府詩(shī)集》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，一部總括我國(guó)古代樂(lè)府歌辭的著名詩(shī)歌總集，由北宋郭茂倩所編。該書(shū)輯錄了先秦歌謠，漢代至唐五代的樂(lè)府詩(shī)，全書(shū)一百卷，共五千多首，是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部作品?！稑?lè)府詩(shī)集》搜錄宏富，分類精當(dāng)，根據(jù)音樂(lè)性質(zhì)的不同，它把樂(lè)府詩(shī)分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂(lè)府辭等十二大類，下又各分若干小類。全書(shū)每一類均有總序，每一曲均有題解，對(duì)樂(lè)曲的起源、性質(zhì)、演唱配器等均有詳盡說(shuō)明。其中保存了不少已失傳著作中的一些珍貴史料，對(duì)文學(xué)史和音樂(lè)史的研究均有重要參考價(jià)值。中國(guó)文學(xué)史上第一部敘事長(zhǎng)詩(shī)樂(lè)府樂(lè)府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)少府下轄中專門管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。樂(lè)府雙璧《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》樂(lè)府三絕《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》《秦婦吟》“樂(lè)府詩(shī)”著名詩(shī)篇《陌上?！贰堕L(zhǎng)歌行》《古詩(shī)十九首》

東漢末年，天下大亂，中下層知識(shí)分子為求取功名，不得不離別妻兒，漂泊異鄉(xiāng)，所以就有了游子和思婦的感傷、無(wú)奈和心中的離愁別恨?！豆旁?shī)十九首》就是在這樣的背景下寫(xiě)出來(lái)的，它不是一個(gè)人寫(xiě)的，是不同的文人在不同時(shí)間和地點(diǎn)寫(xiě)成的。

《古詩(shī)十九首》繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，最突出的特點(diǎn)是將敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體，傳統(tǒng)的比興手法運(yùn)用得也非常巧妙。劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》也贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。它是我國(guó)文學(xué)史上早期抒情詩(shī)的典范，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響?！豆旁?shī)十九首》代表作_《行行重行行》行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。賞析：本篇寫(xiě)一個(gè)婦女懷念離家出走的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見(jiàn)面的艱難，把自己刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)照，但還是自我寬解，只希望遠(yuǎn)行的人自己保重?！妒酚洝?/p>

《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是漢代的司馬遷花了13年的時(shí)間寫(xiě)成的。全書(shū)共130篇，有八書(shū)（記各種典章制度，記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）、十表（大事年表）、十二本紀(jì)（記歷代帝王生平、政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）。中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《漢書(shū)》

《漢書(shū)》又名《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。其沿用《史記》的體例而略有變更，改“書(shū)”為“志”，改“列傳”為“傳”，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，無(wú)“世家”。全書(shū)包括八表、十二紀(jì)、十志、七十傳，共100篇，記載了上自漢高祖元年，下至王莽地皇四年，共230年歷史。中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史07漢賦漢賦

漢賦，是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，為漢朝儒客文人熱衷的文體，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說(shuō)，側(cè)重“體物寫(xiě)志”。賦是漢代最流行的文體。漢賦四大家司馬相如揚(yáng)雄班固張衡司馬相如

西漢盛世漢武帝時(shí)期的文學(xué)家、杰出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。同時(shí)，司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛(ài)情婚姻的果敢行為，遠(yuǎn)在公元前就演繹了自由戀愛(ài)的愛(ài)情經(jīng)典，被譽(yù)為“世界十大經(jīng)典愛(ài)情之首”，聞名中外。代表作：《子虛賦》、《上林賦》揚(yáng)

雄

揚(yáng)雄（前53年~18年），字子云，蜀郡郫縣人。漢朝時(shí)期辭賦家、思想家，廬江太守?fù)P季五世孫，名士嚴(yán)君平弟子。少年好學(xué)，博覽群書(shū)，長(zhǎng)于辭賦。游歷長(zhǎng)安，擔(dān)任大司馬王音門下史。漢成帝時(shí)，得到同鄉(xiāng)楊莊推薦，入奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。授給事黃門侍郎，修書(shū)于天祿閣，結(jié)交王莽。天鳳五年（18年），死去，時(shí)年七十一歲。著有《法言》《太玄》等，將源于老子之道的“玄”作為最高范疇，在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律方面，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者，對(duì)后世意義可謂重大。代表作：揚(yáng)雄四賦（《河?xùn)|賦》《甘泉賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》）班

固

班固是班彪之子，班超之兄，十六歲入洛陽(yáng)太學(xué)，二十三歲父死后歸鄉(xiāng)里。以父所撰《史記后傳》敘事未詳，乃潛心繼續(xù)撰述力求精善。他認(rèn)為《史記》以漢朝“編于百王之末，廁于秦項(xiàng)之列”，不妥，決心撰寫(xiě)起自漢高祖、終于王莽共二百三十年事跡的《漢書(shū)》。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家，修撰《漢書(shū)》；作為辭賦家，是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；作為經(jīng)學(xué)理論家，所編《白虎通義》集當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之大成，將讖緯神學(xué)理論化、法典化。與父親班彪、妹妹班昭合稱“三班”，與司馬遷并稱“班馬”。代表作：《兩都賦》張

衡

東漢時(shí)期杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，蜀郡太守張堪的孫子。張衡在天文學(xué)方面著有《靈憲》《渾儀圖注》等；數(shù)學(xué)著作有《算罔論》；文學(xué)作品以《二京賦》《歸田賦》等為代表，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固并稱“漢賦四大家”。張衡為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一，后人譽(yù)為“木圣”（科圣），由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國(guó)天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。后人為紀(jì)念張衡，在南陽(yáng)修建了張衡博物館。代表作：《二京賦》、《歸田賦》08兩漢重要人物漢初三杰

夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。--《劉邦南宮論三杰》張良韓信蕭何劉

邦

中國(guó)歷史上杰出的政治家、戰(zhàn)略家，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，對(duì)漢族的發(fā)展以及中國(guó)的統(tǒng)一有突出貢獻(xiàn)。劉邦出身農(nóng)家，為人豁達(dá)大度，早年不事生產(chǎn)。秦朝建立后，出任沛縣泗水亭長(zhǎng)。后因釋放刑徒，亡匿于芒碭山中。陳勝起義后，集合三千子弟響應(yīng)，攻占沛縣，自稱沛公，投奔反秦義軍首領(lǐng)項(xiàng)梁，任碭郡長(zhǎng)，受封武安侯。秦二世三年率軍進(jìn)駐灞上，接受秦王子?jì)胪督?，廢除秦朝苛法，約法三章。鴻門宴之后，受封為漢王，統(tǒng)治巴蜀及漢中一帶。他能夠知人善任，虛心納諫，充分發(fā)揮部下的才能，積極整合反對(duì)西楚霸王項(xiàng)羽的力量，最終擊殺項(xiàng)羽，于漢五年贏得楚漢之爭(zhēng)，統(tǒng)一天下。西漢開(kāi)國(guó)皇帝，代表作：《大風(fēng)歌》張仲景

東漢末年醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的“辨證論治”原則