2022-2023學(xué)年四川省瀘州市龍馬高中高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省瀘州市龍馬高中高2022級(jí)2022年秋期第一次月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名考號(hào)、姓名、班級(jí)填寫在答題卡。2.回答選擇題時(shí)，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目所選的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后再涂黑?；卮鸱沁x擇題，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.總分100分，建議答題不超過(guò)40分鐘；考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、選擇題（本部分25個(gè)小題，每小題3分，共75分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意要求）。1.下列新石器時(shí)代文化遺存中，位于圖中所示“中原文化區(qū)”的是（）A.仰韶文化 B.紅山文化 C.河姆渡文化 D.良渚文化【答案】A【解析】依據(jù)材料“中原文化區(qū)”，結(jié)合圖示可知中原文化區(qū)處于黃河中下游流域，仰韶文化處于黃河流域，A項(xiàng)正確；紅山文化處于遼河流域，排除B項(xiàng)；河姆渡文化和良渚文化處于長(zhǎng)江流域，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.考古研究發(fā)現(xiàn)，在比良渚文化更晚的二里頭、殷墟等許多夏商時(shí)代的遺址中，也都發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮等玉器。良渚式的玉琮和玉錐形器等還發(fā)現(xiàn)在四川廣漢三星堆以及成都金沙等商周時(shí)代的遺址中。這主要反映出中華文明的特點(diǎn)是（）A.星羅棋布 B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C.多元一體 D.中原核心【答案】C【解析】根據(jù)“考古研究發(fā)現(xiàn)，在比良渚文化更晚的二里頭、殷墟等許多夏商時(shí)代的遺址中，也都發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮等玉器?！笨傻贸?，不同地區(qū)出現(xiàn)的文明成果有相似之處，反映出中華文明的特點(diǎn)是多元一體，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其分布的特點(diǎn)，也沒(méi)有體現(xiàn)其歷史悠久，排除AB項(xiàng)；材料主旨與中原核心無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.在山西襄汾陶寺遺址發(fā)掘過(guò)程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。反映這一時(shí)期（）A.處于仰韶文化時(shí)期 B.屬于母系氏族公社時(shí)期C.奴隸制度走向繁榮 D.部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，山西襄汾陶寺遺址有“規(guī)模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等”，根據(jù)發(fā)掘的成果來(lái)看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，反映這一時(shí)期部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，年代分布為公元前2300年～公元前1900年，而仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年(即距今約7000年至5000年），時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；母系氏族社會(huì)屬于舊石器時(shí)代晚期到新時(shí)期時(shí)代早期，生產(chǎn)力仍然十分落后，沒(méi)有修建宮殿建筑的能力，排除B項(xiàng)；材料反映這一時(shí)期部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）選項(xiàng)材料結(jié)論A禹死后，其子繼位，世襲制代替了禪讓制我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家建立B安陽(yáng)、濟(jì)南分別出土過(guò)商朝青銅鏟、青銅鐮刀商朝廣泛使用青銅農(nóng)具C甘肅靈臺(tái)的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍春秋時(shí)期，我國(guó)已能夠生產(chǎn)鐵器D春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周王拒絕。熊通“乃自立，為（楚）武王”分封制度消亡AA B.B C.C D.D【答案】C【解析】依據(jù)材料“甘肅靈臺(tái)的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍”，可以得出春秋時(shí)期，我國(guó)已能夠生產(chǎn)鐵器，C項(xiàng)正確；“禹死后，其子繼位，世襲制代替了禪讓制”，體現(xiàn)的是家天下取代公天下，排除A項(xiàng)；“安陽(yáng)、濟(jì)南分別出土過(guò)商朝青銅鏟、青銅鐮刀”，體現(xiàn)的是商朝時(shí)期有青銅農(nóng)具的出現(xiàn)，但是不能用“廣泛”形容，排除B項(xiàng)；依據(jù)材料“乃自立，為（楚）武王”，體現(xiàn)的是分封制遭到了破壞，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《史記》對(duì)于商代內(nèi)外服的關(guān)系描述道：“殷道衰，諸侯或不至?！薄耙髲?fù)興，諸侯歸之?！边@說(shuō)明（）A.商代后期宗法分封制衰落 B.商的強(qiáng)弱是維持外服臣屬關(guān)系的關(guān)鍵C.頻繁遷都導(dǎo)致商實(shí)力下降 D.商紂王的暴行削弱了王室的權(quán)威【答案】B【解析】根據(jù)材料“殷道衰，諸侯或不至”、“殷復(fù)興，諸侯歸之”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商王朝實(shí)力弱時(shí)，無(wú)法維持與諸侯的臣屬關(guān)系，商王朝實(shí)力重新強(qiáng)大時(shí)，諸侯又來(lái)臣服，由此可知，實(shí)力強(qiáng)弱是商朝維持外服臣屬關(guān)系的關(guān)鍵，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法制，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料不涉及商紂王，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.西周建立后，為穩(wěn)固和擴(kuò)大統(tǒng)治，實(shí)行了分封制，史稱“封邦建國(guó)”。當(dāng)時(shí)周王分封諸侯主要是基于A.血緣親疏 B.軍功大小 C.財(cái)產(chǎn)多寡 D.才能高低【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，周王分封諸侯主要是基于血緣，A項(xiàng)正確；軍功大小是秦朝選官標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；CD均和史實(shí)不符，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》說(shuō)“文王孫子，本支百世”，意在相互維系，本支不亂；同時(shí)，周人稱鎬京為“宗周”意即大宗宗廟所在也。這說(shuō)明西周時(shí)期A.祖宗崇拜是思想文化的主流意識(shí) B.分封制度是維護(hù)統(tǒng)治的主要手段C.通過(guò)族權(quán)和政權(quán)的結(jié)合維系統(tǒng)治 D.周王室對(duì)諸侯擁有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)力【答案】C【解析】根據(jù)材料“相互維系，本支不亂”是通過(guò)族權(quán)維護(hù)統(tǒng)治，根據(jù)材料“周人稱鎬京為‘宗周’意即大宗宗廟所在也”并結(jié)合所學(xué)可知以政權(quán)維系統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料雖然涉及祖先崇拜，但不能說(shuō)明祖宗崇拜是主流意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料與分封制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與周王室與諸侯的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】8.據(jù)如表可知，西周時(shí)期（）史料史料出處“繼自今嗣王……以萬(wàn)民惟正之供?！薄渡袝ぶ軙o(wú)逸》“人無(wú)于水監(jiān)（鑒），當(dāng)于民監(jiān)?！薄渡袝ぶ軙ぞ普a》“欲至于萬(wàn)年惟王，子子孫孫永保民?！薄渡袝?，周書·梓材》“汝惟小子，乃服惟弘王，應(yīng)保殷民?！薄渡袝ぶ軙た嫡a》A.神權(quán)政治色彩淡化 B.君民關(guān)系相對(duì)融洽C.民本思想比較濃厚 D.禮樂(lè)制度雛形初顯【答案】C【解析】根據(jù)材料“以萬(wàn)民惟正之供”“當(dāng)于民監(jiān)”“保民”“應(yīng)保殷民”可知，西周時(shí)期重視百姓，體現(xiàn)了民本思想，C項(xiàng)正確；民本思想濃厚不等于神權(quán)政治色彩淡化，兩者不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出軍民關(guān)系，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)中的禮樂(lè)制與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.公元前334年，迫于秦國(guó)軍事壓力，魏改善與齊的關(guān)系，與齊會(huì)于徐州，魏尊齊為王，齊亦承認(rèn)魏為王，史稱“徐州相王”。這反映出當(dāng)時(shí)A.周王室開(kāi)始衰微 B.民族交融不斷加強(qiáng) C.士階層日益崛起 D.傳統(tǒng)秩序遭到破壞【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，諸侯稱王大大削弱了周王的權(quán)威，所以這是傳統(tǒng)秩序遭到破壞的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；周王室在“徐州相王”之前就已經(jīng)衰微，排除A項(xiàng)；材料反映的是對(duì)傳統(tǒng)秩序的破壞，不是民族交融較強(qiáng)和士階層的崛起，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.商鞅變法規(guī)定：“凡一戶有兩個(gè)兒子，到年齡必須分家，獨(dú)立謀生，否則要加征賦稅，且禁止父子兄弟同室居住?！边@一做法A.確立了土地私有制度 B.加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治C.增強(qiáng)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力 D.廢除了宗法血緣關(guān)系【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，秦國(guó)的這一做法促進(jìn)了以一家一戶為單位的男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；土地私有制是在商鞅變法中“廢井田，開(kāi)阡陌”，以法律形式全面承認(rèn)土地私有的措施中確立的，排除A項(xiàng)；BD兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。故選C項(xiàng)。11.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國(guó)大多是站在政治道德角度予以攻擊，這主要反映了先秦時(shí)期（）A.不同民族之間的文化差異消失 B.華夏認(rèn)同感增強(qiáng)C.禮樂(lè)制度下的尊卑秩序已崩潰 D.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期講“夷夏之辨”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷，在戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)完全被遺棄了，說(shuō)明民族融合加強(qiáng)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦統(tǒng)一六國(guó)，使華夏文化的認(rèn)同感增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；不同民族之間的文化差異消失說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映的是民族交融，無(wú)法體現(xiàn)尊卑秩序已崩潰，排除C項(xiàng)；農(nóng)耕文明的擴(kuò)展材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.《漢書·藝文志》如此概括某一學(xué)派的主要特征：“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”。下列選項(xiàng)中，屬于該學(xué)派主張的是A.人性本惡，隆禮重法 B.物極必反，柔能克剛C.兼愛(ài)非攻，節(jié)用節(jié)葬 D.事在四方，要在中央【答案】A【解析】根據(jù)材料“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”可知表述的是儒家特征，儒家的荀子還主張人性本惡，隆禮重法，A項(xiàng)正確；物極必反，柔能克剛屬于道家思想，排除B項(xiàng)；兼愛(ài)非攻，節(jié)用節(jié)葬屬于墨家思想，排除C項(xiàng)；事在四方，要在中央屬于法家思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“天下之事無(wú)小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息?！边@從本質(zhì)上反映了秦始皇A.忠于職守，政務(wù)纏身B.大權(quán)獨(dú)攬，控制朝政C.皇帝至尊，君臨天下D.憂國(guó)憂民，勤于政事【答案】B【解析】從材料中“大事小事皆決于上”可以看出皇權(quán)高度集中，獨(dú)攬朝政，這是皇帝制度的本質(zhì)特征。故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。材料主要強(qiáng)調(diào)皇帝大權(quán)獨(dú)攬，而不是強(qiáng)調(diào)皇權(quán)獨(dú)尊，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)只是表面現(xiàn)象，排除。14.如圖為湖南湘西龍山縣里耶鎮(zhèn)出土的“遷陵洞庭郡”簡(jiǎn)﹐里耶秦簡(jiǎn)中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”，然而據(jù)《史記》、《漢書》等文獻(xiàn)記載，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后分天下為三十六郡，其中并無(wú)“洞庭郡”的記錄。簡(jiǎn)牘關(guān)于“洞庭郡”的記載與傳世文獻(xiàn)不相符，這說(shuō)明A.簡(jiǎn)牘客觀地再現(xiàn)了秦朝歷史全貌 B.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而無(wú)法定論C.史書的主觀性太強(qiáng)導(dǎo)致可信度低 D.多重史料互證利于辨別歷史真?zhèn)巍敬鸢浮緿【解析】根據(jù)材料可知，考古出土的簡(jiǎn)牘與文獻(xiàn)記載不一致，因此需要多重史料互證，這有利于辨別歷史真?zhèn)?，D項(xiàng)正確；簡(jiǎn)牘的記載也會(huì)存在失誤，也需要考證，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，通過(guò)多重研究可以得出相關(guān)的歷史真相，排除B項(xiàng)；史書也存在客觀事實(shí)的加載，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.漢初賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)：“夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。”據(jù)此可知，秦亡的主要教訓(xùn)是A.秦二世違背秦始皇統(tǒng)治之道 B.治國(guó)思想僵化不知變通C.郡縣制不足以鞏固統(tǒng)一局面 D.兼并六國(guó)缺乏文化認(rèn)同【答案】B【解析】根據(jù)材料“秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也?！笨芍Z誼認(rèn)為秦亡天下的原因是治國(guó)思想僵化不知變通，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到秦二世，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到郡縣制，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到缺乏文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.漢初，中央政府在東方原楚、齊、趙等六國(guó)舊地主要分封諸侯王；在西部基本沿用郡縣制。由此可見(jiàn)，漢初實(shí)行郡國(guó)并行制意在（）A.以血緣關(guān)系拱衛(wèi)皇權(quán) B.安撫滅楚異姓功臣C.推動(dòng)邊患問(wèn)題的解決 D.從俗而治維護(hù)統(tǒng)治【答案】D【解析】根據(jù)材料“漢初，中央政府在東方原楚、齊、趙等六國(guó)舊地主要分封諸侯王；在西部基本沿用郡縣制”可知，由于東方各地特別是楚、齊、趙等地的文化傳統(tǒng)仍有很大勢(shì)力，西漢初年政府“從俗而治”，在東部分封諸侯王有利于鞏固新生的政權(quán)，D項(xiàng)正確；東邊的分封能夠體現(xiàn)以血緣關(guān)系拱衛(wèi)皇權(quán)，但是西邊的分封制無(wú)法體現(xiàn)，A項(xiàng)片面，排除A項(xiàng)；安撫異姓功臣的確是通過(guò)分封，但是無(wú)法解釋材料中區(qū)域分布的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；西漢時(shí)期邊患問(wèn)題的解決是通過(guò)軍事斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.如表為西漢高帝至武帝時(shí)期受封諸侯人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知（）封諸王之子封功臣高帝3137文帝1410景帝718武帝17875A.分封制是西漢立國(guó)之本 B.諸侯國(guó)與朝廷矛盾激化C.諸侯國(guó)勢(shì)力進(jìn)一步壯大 D.國(guó)家治理能力不斷增強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)圖表可知，到漢武帝時(shí)期受封諸侯人數(shù)增加，封功臣人數(shù)也有大量增加，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝時(shí)期采取了“推恩令”，諸侯國(guó)被越封越小，諸侯國(guó)實(shí)力也被削弱，這說(shuō)明這一時(shí)期國(guó)家治理能力在不斷增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；分封制是西漢立國(guó)之本說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知漢武帝時(shí)期，諸侯國(guó)勢(shì)力變小，因此，諸侯國(guó)與朝廷矛盾激化說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，諸侯國(guó)勢(shì)力變小，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.有學(xué)者認(rèn)為：到西漢中后期，由于冶鐵業(yè)實(shí)行官營(yíng)，鑄鐵柔化技術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展，不但工藝比較成熟，而且分布地域遍及全國(guó)。此論述旨在說(shuō)明冶鐵官營(yíng)（）A.增加了政府財(cái)政收入 B.促進(jìn)了冶鐵技術(shù)普及C.打擊了地方割據(jù)勢(shì)力 D.提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)“由于冶鐵業(yè)實(shí)行官營(yíng)……而且分布地域遍及全國(guó)”可知，學(xué)者認(rèn)為冶鐵官營(yíng)促進(jìn)了冶鐵技術(shù)的發(fā)展和在全國(guó)的普及，B項(xiàng)正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)政府財(cái)政收入的增加，排除A項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)打擊地方割據(jù)勢(shì)力，排除C項(xiàng)；材料信息與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.董仲舒認(rèn)為，人和天是可以相互感應(yīng)的，如果自然界發(fā)生了災(zāi)害，這就是對(duì)人間的警告，如果不去反省改正，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)衰敗。由此可知，“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了（）A.借助自然強(qiáng)化皇權(quán) B.人與自然和諧相處C.宗教迷信盛行一時(shí) D.儒學(xué)仁政民本思想【答案】D【解析】本題考查漢代儒學(xué)的發(fā)展。董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)將自然界的現(xiàn)象同君王的行為相聯(lián)系，自然界的災(zāi)害是君王失德的表現(xiàn)，因此希望通過(guò)災(zāi)異勸解君主施行仁政關(guān)愛(ài)百姓，D項(xiàng)正確；“天人感應(yīng)”期望規(guī)勸君主，不是強(qiáng)化皇權(quán)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；儒學(xué)并非宗教，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位?；实勰晟俨荒苡H政，實(shí)際權(quán)力控制在外戚手中，皇帝長(zhǎng)大后，便依靠宦官鏟除外戚勢(shì)力，宦官因此又掌握朝政?；鹿賹?quán)的局面實(shí)質(zhì)上反映了（）A.君主專制的沒(méi)落 B.君主專制的強(qiáng)化C.宦官與外戚相互爭(zhēng)斗 D.豪強(qiáng)地主的發(fā)展【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宦官專權(quán)是專制主義中央集權(quán)制度下的產(chǎn)物，B正確；A項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，排除；C項(xiàng)是表面現(xiàn)象，排除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B。21.兩漢時(shí)期司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，霍去病“匈奴未滅，何以家為”的壯志，張騫“鑿空”的勇氣，班超“投筆從戎”“立功絕域”的追求，這反映了漢代A.昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神 B.以武力安天下的情懷C.震爍古今的文人理想 D.中外交流的世界視野【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化，其中許多杰出人物的昂揚(yáng)進(jìn)取、不屈不撓的斗志，給后世留下了寶貴的精神財(cái)富。其中，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，霍去病“匈奴未滅，何以家為”的壯志，張騫“鑿空”的勇氣，班超“投筆從戎”“立功絕域”的追求，膾炙人口，廣為流傳，A項(xiàng)正確；司馬遷是史學(xué)家，“以武力安天下的情懷”與司馬遷無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；霍去病是漢代名將，“震爍古今的文人理想”與霍去病無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“中外交流的世界視野”與司馬遷、霍去病無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.下圖為我國(guó)某一歷史時(shí)期的政權(quán)更迭圖示，序號(hào)與政權(quán)對(duì)應(yīng)正確的是（）A.①——前秦 B.②——西晉 C.③——梁 D.④——后漢【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)梁取代齊，因此，③出為梁，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西晉于280年發(fā)動(dòng)晉滅吳之戰(zhàn),滅亡孫吳,統(tǒng)一中國(guó)。至此三國(guó)時(shí)期結(jié)束,進(jìn)入晉朝。因此，①處為西晉，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)北魏分裂為東魏和西魏，因此，②處為北魏，排除B項(xiàng)；到了至557年,西魏被北周取代，因此，④處為北周，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.東晉初期,瑯琊王氏家族位高權(quán)重,時(shí)稱“王與馬,共天下”;此后潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)A.門閥政治取代了皇權(quán)政治 B.出現(xiàn)權(quán)力制約與平衡機(jī)制C.門閥政治確保政權(quán)穩(wěn)固 D.士族專權(quán)威脅君主專制【答案】D【解析】根據(jù)材料“瑯琊王氏家族位高權(quán)重，時(shí)稱‘王與馬，共天下’；此后潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉時(shí)期門閥士族勢(shì)力強(qiáng)大，門閥士族逐漸與皇權(quán)分庭抗禮，一定程度上分散了皇權(quán)，即士族專權(quán)威脅君權(quán)，D項(xiàng)正確；東晉門閥勢(shì)力強(qiáng)大，一定程度上分散和威脅皇權(quán)，但并未取代皇權(quán)政治，排除A項(xiàng)；材料反映士族專權(quán)，不是權(quán)力制約與平衡，B項(xiàng)錯(cuò)誤；東晉士族專權(quán)不利于政權(quán)穩(wěn)固，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。24.東晉南朝時(shí)期，北方先后出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)。而南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。這說(shuō)明A.經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方 B.北人南遷帶去了先進(jìn)技術(shù)C.北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后南方 D.南北方民族交融逐步加深【答案】B【解析】據(jù)材料“東晉南朝時(shí)期，北方先后出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)。而南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉南朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂，北民大量南遷帶去了先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了南方的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，B正確；經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方是南宋，A錯(cuò)誤；東晉南朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂，北民大量南遷帶去了先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了南方的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，C說(shuō)法錯(cuò)誤；D不是材料主旨?！军c(diǎn)睛】魏晉南北朝，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡；唐朝安史之亂后，經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始難移；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方。25.十六國(guó)時(shí)期，匈奴人劉淵建立漢趙政權(quán)時(shí)以漢朝的繼承人自居；匈奴人赫連勃勃建立的夏政權(quán)，“自以匈奴夏后氏之苗裔也，國(guó)稱大夏”；鮮卑人拓跋什翼健建立代國(guó)，自認(rèn)為是神農(nóng)氏的后裔。這反映了當(dāng)時(shí)A.多民族政權(quán)并立互相爭(zhēng)奪 B.民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致了國(guó)家分裂 D.黃帝是各民族共同祖先【答案】B【解析】題干材料中少數(shù)民族政權(quán)建立者都認(rèn)為其是華夏祖先的后裔（繼承人），這反映在民族交融中華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)民族政權(quán)互相爭(zhēng)奪，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)材料的主旨，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本部分1個(gè)小題，共25分）。26.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一（1）根據(jù)圖1、圖2、圖3的變化，提取兩條歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行闡釋。材料二周平王東遷后，周王室的地位一落千丈，出現(xiàn)了“大臣太重，封君太眾，上逼主，下虐民”的局面，秦朝對(duì)周朝的封建制度進(jìn)行了深刻的反思后，決定采用郡縣制。秦國(guó)作為分封最晚的諸侯，地處西北，“戎俗，尚武勇，故其民風(fēng)大近于質(zhì)樸無(wú)華，不尚文禮之一途”，較少受到周朝帶有封建性的禮儀制度的影響。秦朝建立后，疆域包括大量少數(shù)民族居住的邊遠(yuǎn)土地，這些“化外之地”也必須要由強(qiáng)有力的組織機(jī)構(gòu)來(lái)管理，并且要由中央直接控制。所以，采用郡縣制是必然的選擇。——摘編自黃棟法等《秦國(guó)、秦朝實(shí)行郡縣制的原因探析》（2）根據(jù)材料二，概括秦朝實(shí)行郡縣制的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出分封制到郡縣制的演變趨勢(shì)及西漢初年在地方行政制度上作出的調(diào)整?！敬鸢浮浚?）信息1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期少數(shù)民族數(shù)量減少。說(shuō)明：從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，與中原各國(guó)相鄰的戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，他們逐漸融入了華夏族。

信息2：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的數(shù)量減少，形成了“戰(zhàn)國(guó)七雄”的局面。說(shuō)明：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈，許多中小諸侯國(guó)被大國(guó)兼井，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最終形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)。

信息3：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)分為韓、趙、魏三國(guó)。說(shuō)明：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握實(shí)權(quán)，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分。

信息4：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期增加了長(zhǎng)城這一軍事防御設(shè)施。說(shuō)明：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各大國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為加強(qiáng)