教師讀書(shū)心得讀《教育走向生本》有感

第第頁(yè)教師讀書(shū)心得讀《教育走向生本》有感

這學(xué)期，我拜讀了華南師范高校郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū)，感受頗多，受益匪淺。這本書(shū)結(jié)合所開(kāi)展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程直到生本教育的試驗(yàn)討論，對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思索、主要觀(guān)念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。郭教授對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較討論，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)和行為觀(guān)，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思索。全書(shū)貫穿了“在教育中我們需要一切為了兒童，高度尊敬兒童，全面依靠?jī)和钡男吕砟睿^(guān)點(diǎn)新奇，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

在書(shū)中，郭教授指出“對(duì)兒童的尊敬，是自然地應(yīng)當(dāng)?shù)摹?。是的，教育面?duì)的是人。杜比寧在《到底是什么》中寫(xiě)道：“人是地球上物質(zhì)進(jìn)展，有機(jī)進(jìn)化過(guò)程的最重大的成果”“人的涌現(xiàn)標(biāo)識(shí)著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的新形式即社會(huì)形式的產(chǎn)生。只有人才具有認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)和改造四周世界的技能”。可以說(shuō)，整個(gè)人類(lèi)每個(gè)人都是過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)的豐美世界。我們面對(duì)的每一個(gè)孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考十多分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫(xiě)得曲曲扭扭，有一點(diǎn)是可以確定的，即作為人類(lèi)的一代，他們都像長(zhǎng)江一樣，從遠(yuǎn)古走來(lái)，又向?qū)?lái)奔去。在他們后面的，是人類(lèi)50萬(wàn)年進(jìn)化進(jìn)展的歷史；在他們前面的，是正在開(kāi)展的現(xiàn)代社會(huì)，他們將會(huì)居于今后全部事情的核心，兒童不可限量。

讀這本書(shū)，我知道了作為教育者好像還需要思索這樣的問(wèn)題：假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳;假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是轉(zhuǎn)變兒童的外部。然而，我們既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，我們是教育工，我們要轉(zhuǎn)變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是轉(zhuǎn)變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)作育他，用活動(dòng)來(lái)培育他，但就是沒(méi)有方法像裁縫、理發(fā)師、做牙那樣的對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去完成，這好像有點(diǎn)無(wú)奈。然而，一旦我們醒悟這一過(guò)程的必定性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己，我們只不過(guò)是兒童自主進(jìn)展的服務(wù)者和仆人。我們需要一切為了兒童，高度尊敬兒童，全面依靠?jī)和?。否那么，我們的教育工作就?huì)做不對(duì)，做不好，做不了。但現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們很不簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)到我們所處的真實(shí)地位。多少年來(lái)，我們一貫認(rèn)為自己就是教育教學(xué)過(guò)程的主人。而今日，我們卻認(rèn)識(shí)到了這種判斷并不符合實(shí)際。并且，時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)進(jìn)展、教育內(nèi)部問(wèn)題的積累、同學(xué)的生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得我們遲早都要說(shuō)破這樣一個(gè)事實(shí)。當(dāng)然，說(shuō)破的目的是轉(zhuǎn)變。我們需要把為教育者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)闉橥瑢W(xué)設(shè)計(jì)的教育，即把師本轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?/p>

聞名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫(xiě)下了他的教育抱負(fù)：“找出一種教育方法，使老師因此可以少教，但是同學(xué)可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇，歡樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。生本教育體系盼望實(shí)現(xiàn)這樣一種抱負(fù)。事實(shí)證明，同學(xué)不僅是教育對(duì)象，更是教育的最重要的資源，是動(dòng)力之源、能量之庫(kù)；依靠同學(xué)的內(nèi)部自然進(jìn)展同學(xué)的學(xué)習(xí)天性，釋放同學(xué)的能量，是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思索，他為素養(yǎng)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮亮地表達(dá)了素養(yǎng)教育的本質(zhì)含義。我們有理由盼望，基礎(chǔ)教育的很多問(wèn)題，諸如“減負(fù)”，老師苦教、同學(xué)苦學(xué)，兩極分化、高分低能，老師不足，以及培育既有創(chuàng)新技能和實(shí)踐技能又有很高學(xué)業(yè)進(jìn)展水平的人的沖突等等可以由此獲得較好的解決。面對(duì)這樣的前景，我們?yōu)橹ぐ?，為之感奮，并馬上感到我們有這樣一個(gè)重要的使命，即為更多的孩子，為各班級(jí)的孩子提供生本教育。

郭教授在書(shū)中寫(xiě)到：“拋秧的啟示”，我覺(jué)得這是對(duì)生本教育一個(gè)很生動(dòng)的詮釋?zhuān)〔逖硎欠N水稻的大農(nóng)活。多少年來(lái)，農(nóng)民把秧苗插得密上加密，以為付出的勞動(dòng)越多，就會(huì)收獲得更多。年年復(fù)年年，人們照此辦理，但禾苗的產(chǎn)量照舊，不知道從什么時(shí)候起，也不知是誰(shuí)的科研成果，采納了一種新的技術(shù)。這種技術(shù)，是把過(guò)去從田里拔秧轉(zhuǎn)變?yōu)橛糜砼枥锱嘤膲K狀秧苗，把插秧改為拋秧。農(nóng)民們于是擺脫了面朝黃土背朝天之苦，姿態(tài)精美地拋出秧苗，這樣做，帶來(lái)了豐收。初看起來(lái)，這非常古怪，勤勞的沒(méi)有得到相應(yīng)報(bào)償，悠然的卻享受這豐收的果實(shí)。這是為什么呢？

細(xì)想之，在拔秧和密植插秧中當(dāng)然關(guān)注了我們的豐收意愿，卻破壞了秧苗自由生長(zhǎng)的規(guī)律。這是由于它不像拔秧那樣地磨折秧苗的根系，而是愛(ài)護(hù)了它的自然生長(zhǎng)；同時(shí)，秧苗的增產(chǎn)主要是靠空間，細(xì)密的插秧恰恰分割了這樣的空間，而反之，拋秧那么提供了充分的空間。我們完全可以想象自由生長(zhǎng)的歡快。對(duì)歡快的想怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)的秧苗來(lái)說(shuō)，當(dāng)然有可能高產(chǎn)。

類(lèi)比到教育上來(lái)。過(guò)去我們大量地做著類(lèi)似插秧密植的事，就像不損害根系，強(qiáng)行進(jìn)行秧苗密植一樣，把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對(duì)同學(xué)提出非常細(xì)密的要求，以及只要落實(shí)了這些細(xì)密的要求，就會(huì)達(dá)到我們對(duì)同學(xué)獲得知識(shí)的期望。然而這樣一來(lái)，同學(xué)的思維活動(dòng)就被局限在這個(gè)細(xì)密的棋盤(pán)之上，他們沒(méi)有須要想什么，也想不出什么，后來(lái)是懶得想什么。事實(shí)上這就是人的自然對(duì)違抗自然的教育的報(bào)復(fù)。兒童對(duì)這種“保姆式”的教育是并不領(lǐng)情的。對(duì)于外力所給予的規(guī)范，兒童一般不愿徑直接納為自己思想的一部分。兒童的一貫不情愿認(rèn)同強(qiáng)加的東西，并非他們不能接受外來(lái)規(guī)范，而在于這些規(guī)范是否呵護(hù)兒童閱歷和如何加諸兒童。

讀到這里，我不由地想到了我自己。我一貫為自己成天忙于教學(xué)，把全部心思都放在教學(xué)上，可仍不見(jiàn)得有好的教學(xué)成果而感到苦惱。在心中，我很多次地埋怨同學(xué)：為了你們，我可謂嘔心瀝血，可你們?yōu)槭裁淳筒粻?zhēng)氣呢？當(dāng)我讀到郭教授的這篇“拋秧的啟示”后，我究竟明白，問(wèn)題不在同學(xué)身上，而在我身上，是我充當(dāng)了把秧苗插得迷上加密的