第4課+中古時(shí)期的亞洲高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)笈多帝國(guó)德里蘇丹日本朝鮮公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時(shí)代”時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。——（美）斯圖亞特?戈登:《極簡(jiǎn)亞洲千年史》第4課

中古時(shí)期的亞洲年份試卷考點(diǎn)2021福建卷阿拉伯文化的外傳2023湖南卷日本土地制度的變化——班田制遭到破壞近幾年的全國(guó)和地方高考題：命題分析：由于是新教材增加部分，近五年來(lái)高考命題較少。但是一定重視，尤其中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家的影響，中華文化圈形成。備考建議

：1.重點(diǎn)關(guān)注：阿拉伯帝國(guó)的建立，經(jīng)濟(jì)的繁榮，尤其在東西文化交流的橋梁作用；奧斯曼帝國(guó)的崛起及在東西經(jīng)濟(jì)文化交流的影響；日本大化改新及幕府統(tǒng)治的建立。2.復(fù)習(xí)時(shí)需要和中國(guó)史內(nèi)容結(jié)合，重視儒家文化圈產(chǎn)生的影響。1、興起與發(fā)展7C初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年穆罕穆德遷居麥地那，建立政權(quán)632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一7C中期大規(guī)模向外擴(kuò)張8C中期建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國(guó)《古蘭經(jīng)》（一）阿拉伯帝國(guó)一、西亞：阿拉伯與奧斯曼帝國(guó)2、統(tǒng)治概況（1）政治穩(wěn)定：形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系知識(shí)拓展：“哈里發(fā)”一詞系阿拉伯語(yǔ)的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國(guó)階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。處于政權(quán)頂端的哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國(guó)最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。（2）經(jīng)濟(jì)繁榮：手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)、外貿(mào)繁榮，巴格達(dá)成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市選必三·第2單元·第3課1.文化成就(1)文學(xué)——“懸詩(shī)”、《天方夜譚》(2)數(shù)學(xué)：①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。(3)天文：白塔尼的《薩比天文歷表》(4)醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。（3）文化興盛：吸收被征服地區(qū)文化，融合東西方文化，兼容并蓄，取得成就；成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)東西方文化發(fā)展。①特點(diǎn)：開(kāi)放性·包容性多元性·創(chuàng)新性材料一

阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》重難點(diǎn)突破：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因及影響材料二阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》②原因：a.地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，位置優(yōu)越；b.國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定；c.交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；d.兼收并蓄，融合中西方優(yōu)秀文化；e.當(dāng)政者重視科技文化。③影響：a.保存和傳播歐洲古典文化，為歐洲的文化復(fù)興奠定基礎(chǔ)；b.東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流；c.融合東西方文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化。13C前蒙古西征而西遷到小亞細(xì)亞13C不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞14C中征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年滅拜占庭帝國(guó)，定都伊斯坦布爾16C后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)奧斯曼土耳其的擴(kuò)張1、興起與發(fā)展17C末逐漸趨于沒(méi)落1918年第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗，帝國(guó)瓦解。（二）奧斯曼帝國(guó)（1）政治：蘇丹專制，政教合一

15-16世紀(jì)一度繁榮，帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響。（2）經(jīng)濟(jì)：交流中心，阻隔傳統(tǒng)商路（3）文化：繼承與創(chuàng)新

繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心阿拉伯帝國(guó)：采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西

的作用，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。奧斯曼帝國(guó)：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流2、統(tǒng)治概況

蘇丹：指一個(gè)在伊斯蘭教歷史上一個(gè)類似總督的官職，阿拉伯語(yǔ)中的一個(gè)尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來(lái)變成伊斯蘭國(guó)家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國(guó)。重點(diǎn)探討

奧斯曼土耳其帝國(guó),作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國(guó)的新興勢(shì)力,對(duì)于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。思考:奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界歷史的影響有哪些?（1）軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國(guó)大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國(guó)家人民帶來(lái)了災(zāi)難。（2）海外貿(mào)易：東西方貿(mào)易受到影響，促使西歐國(guó)家致力于尋找通往東方的新航路。（3）地區(qū)局勢(shì)：征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國(guó)際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆。（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。歸納：世界歷史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)（前550～前330

）（前334年－前323年）（前27年—395年）395年—1453年632年—1258年1299年—1922年奧斯曼帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)奴隸制帝國(guó)封建制帝國(guó)二、南亞：印度-前14世紀(jì)，雅利安人入侵；-前6世紀(jì)—前5世紀(jì)波斯帝國(guó)入侵；-前4世紀(jì)亞歷山大入侵；-孔雀王朝（前324-前185年，第一個(gè)基本統(tǒng)一的古印度奴隸制王朝）-貴霜帝國(guó)（55-425年，大月氏人入侵）-笈多帝國(guó)（320-540年，中世紀(jì)統(tǒng)一印度大部的第一個(gè)封建王朝）-拉其普特時(shí)期（7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末穆斯林征服北印度）-德里蘇丹國(guó)（1206-1526年突厥人入侵）-莫臥兒帝國(guó)（1526-1857年蒙古入侵）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（1947至今）中古時(shí)期(一）發(fā)展簡(jiǎn)史德里蘇丹國(guó)疆域示意圖笈多帝國(guó)疆域示意圖笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)建立民族政治宗教4世紀(jì)初印度人政局穩(wěn)定，但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持13世紀(jì)初突厥人中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省。伊斯蘭教為國(guó)教（二）統(tǒng)治概況印度教三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬(wàn)物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。宗教建立時(shí)間原因主要教義婆羅門教BC1500年左右雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家，在這些國(guó)家形成過(guò)程中，形成婆羅門教種姓制度佛教BC6世紀(jì)列國(guó)時(shí)代；印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿眾生平等忍耐順從印度教4世紀(jì)隨著印度封建社會(huì)形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的崇拜三向神、直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世；種姓制度選必三·第2單元·第5課·1、宗教選必三·第2單元·第5課2.文字：印章文字、梵文、巴利文3.文學(xué)（1）四《吠陀》——古代印度祭祀們使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩(shī)集。（2）史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》4.藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表。5.數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。印度文化特點(diǎn)：以宗教為中心；以詩(shī)代史；具有包容性、多樣性、輻射性印度文化影響1.對(duì)東南亞的影響：印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。2.對(duì)中國(guó)的影響：漢代佛教傳入中國(guó)；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國(guó)人的日常生活。1.興起與發(fā)展公元5世紀(jì)初三、東亞：日本、朝鮮古代日本大和統(tǒng)一日本6-7世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)646年開(kāi)始“大化改新”10世紀(jì)中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期17世紀(jì)德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策選必三·第2單元·第5課·古代日本文化·政治演變（1）公元5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本（2）7世紀(jì)，天皇制度形成（3）12世紀(jì)以后，武士階層崛起，進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期秦漢之際中國(guó)人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)日本發(fā)展(一）日本（1）大化改新（646）①背景a.日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)

b.唐文化的影響②特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)

隋唐制度孝德天皇

公元7-9世紀(jì)，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。中國(guó)的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過(guò)他們傳入日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。645年，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)，擁立孝德天皇，孝德天皇即位后，宣布模仿中國(guó)建立年號(hào)，645年即為大化元年，從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。③影響：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。日本平城京與唐長(zhǎng)安城遣唐使船隊(duì)唐代斗茶與日本茶道2.統(tǒng)治概況選必三·第2單元·第5課·文化成就思想/信仰①神道：古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河等都有神靈，應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來(lái)；②天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽(yáng)神的后裔；③武士道：12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成武士道。文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇。建筑法隆寺是日本古代建筑的代表。繪畫大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。文字日本人先是直接使用漢字,后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。（2）幕府統(tǒng)治①背景：

a.政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解b.經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成

c.社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成②形成:12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。10世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大改變，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開(kāi)始形成，成為重要的政治力量。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。

在日本歷史上，幕府統(tǒng)治共歷三朝。1192年－1333年為源賴朝的鐮倉(cāng)幕府時(shí)期；1336年－1573年，為足利尊氏開(kāi)始的室町幕府統(tǒng)治時(shí)代；1603年－1868年，為德川家康開(kāi)始的江戶幕府時(shí)代。

幕府(ばくふ)該詞始自于古代漢語(yǔ)，"幕"意指軍隊(duì)的帳幕，帳篷;"府"指王室等收放財(cái)寶和文件的地方，本指將領(lǐng)的軍帳，后演變成一種特有國(guó)情的政治體制，其用法始于1192年鐮倉(cāng)幕府建立。③特點(diǎn)：

a.天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)b.以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)

c.武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣④影響：積極：幕府統(tǒng)治一定程度上確保了日本封建等級(jí)秩序的穩(wěn)定，有利于社會(huì)安定，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；消極：但是后期面對(duì)西方殖民者侵略擴(kuò)張，采取鎖國(guó)政策，阻礙了對(duì)外交流與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成日本在近代的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。（三）朝鮮1、興起與發(fā)展7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國(guó)號(hào)朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利李成桂與景福宮方面表現(xiàn)政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化傳播中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)選必三·第2單元·第5課古代朝鮮文化科技公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。天文7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。史學(xué)12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書，15世紀(jì)中期模仿中國(guó)史書的體例編纂《高麗史》。藝術(shù)朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。文字學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字“諺文”。選必三·第2單元·第5課中國(guó)對(duì)朝鮮的影響：①佛教、道教、儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等受中國(guó)影響（中央集權(quán)；三省六部、地方十道；土地國(guó)有；科舉選官；建立學(xué)校教育制度，傳播儒家文化和漢文學(xué)，中國(guó)儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播）③學(xué)習(xí)中國(guó)漢字，創(chuàng)造本民族文字（諺文）④仿照中國(guó)的史書體例編寫歷史，如《高麗史》(2)朝鮮對(duì)中國(guó)的影響：朝鮮半島的樂(lè)舞傳入中國(guó)。一方面在尊崇佛教的同時(shí)大興科舉，在國(guó)子院設(shè)立孔子、周公的塑像定期拜祭，在文學(xué)上，連陳朝的君主也是漢文文學(xué)的忠實(shí)粉絲，開(kāi)始過(guò)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。

越南古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國(guó)中央政權(quán)管轄之下。唐朝末年，該地陷入分裂割據(jù)狀態(tài)，968年建立了第一個(gè)越南人的國(guó)家。1010年，越南建立李朝，定國(guó)號(hào)為大越，并模仿中國(guó)制度設(shè)置從中央到地方的官吏。明朝建立后，越南一度滅亡。1428年，越南再度獨(dú)立，不斷向南擴(kuò)張，到18世紀(jì)后半期大體形成了今天越南的版圖。四、東南亞：越南（歷史縱橫）選必三·第2單元·第5課儒家文化圈：中國(guó)制度和文化對(duì)古代周邊國(guó)家的影響（1）政治：日本、朝鮮模仿中國(guó)制度，建立中央集權(quán)國(guó)家。（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。（3）思想：在政治生活、社會(huì)生活乃至家庭和個(gè)人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。（4）宗教：中國(guó)佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。

西亞：伊斯蘭教文明南亞：多教并存文明東亞：儒家文化文明特點(diǎn)東西方文明的使者多宗教并存融匯中華千年文化因子政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒本課小結(jié)歸納綜合：

中古時(shí)期的亞洲類別西亞：政教合一南亞：多種宗教?hào)|亞：中央集權(quán)治政教合一，專制統(tǒng)治政教合一，君主集權(quán)體制宗教沖突、分裂割據(jù)君主專制中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)。多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒。時(shí)空定位及主要線索：

5—14世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。西歐主要封建國(guó)家的形成,世界文明遍布，呈現(xiàn)多元面貌。1.政治上：歐洲