大連市第三中學(xué)高三上學(xué)期期末考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2014屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題考試時(shí)間：90分鐘試題分?jǐn)?shù):100分卷Ⅰ一、選擇題（24小題，每題2分,共48分，答案涂在答題卡上）1.史學(xué)家呂思勉曾對(duì)中國(guó)早期政治制度作了這樣的評(píng)述:“《書經(jīng)·洪范》載：‘汝則有大疑,謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從,卿士從，庶民從，是之謂大同……’此以(一）君主（二）卿士（三）庶人(四)龜（五)筮,各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇?！辈牧戏从车闹饕^點(diǎn)是（)A．中國(guó)早期政治極具神權(quán)色彩B．中國(guó)早期政治充滿迷信愚昧C．中國(guó)早期政治實(shí)行君主專制D．中國(guó)早期政治帶有民主遺風(fēng)2。中國(guó)古代的選官制度經(jīng)歷過三個(gè)階段，而在第二階段的后期，又有九品中正制度出現(xiàn)。社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)能夠創(chuàng)造更多的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。若以此衡量,則中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)步程度從高到低的排列順序應(yīng)該是(）①世官制階段②察舉制階段前期③九品中正制時(shí)期④科舉制階段A．①②③④B．①③②④C．④③②①D．④②③①3。有人在研究明朝皇帝系列表時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分明朝皇帝的名諱體現(xiàn)了我國(guó)古代陰陽(yáng)五行學(xué)中的五行相生說，即木生火,火生土，土生金，金生水，水再生木（見下表)皇帝稱號(hào)明成祖明仁宗明宣宗明英宗明憲宗皇帝姓名朱棣朱高熾朱瞻基朱祁鎮(zhèn)朱見深相互關(guān)系明太祖之子成祖之子仁宗之子宣宗之子英宗之子名中的偏旁木火土金水依據(jù)表中所列現(xiàn)象判斷，其所隱含的思想有（）①祈盼專制政權(quán)的生生不息 ②反映宗法血緣的代代相傳③表達(dá)分封制度的世世相襲 ④顯示“朱”姓大族的赫赫尊貴A．①②③④ B．①③④ C．①②D．②③④4．光緒《周莊鎮(zhèn)志》載，俗有田底、田面之稱，田面者佃農(nóng)之所有,田主只有田底而已。蓋與佃農(nóng)各有其半,故田主雖易，而佃農(nóng)不易；佃農(nóng)或易,而田主亦不易。“田底”和“田面”的實(shí)質(zhì)是（）A.佃農(nóng)和田主共同擁有土地B。所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離C.封建官府防止土地兼并的措施D。封建農(nóng)莊經(jīng)營(yíng)5.《隋書》記載,隋煬帝時(shí)牛弘引（劉）炫修律令。劉炫曰:“……往者州唯置綱紀(jì)，郡置守丞,縣唯令而已。其所具僚，則長(zhǎng)官自辟,受詔赴任，每州不過數(shù)十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功,……”.它反映出（)A．隋朝改變選拔官員制度B．歷代帝王注重歌功頌德C．劉炫對(duì)修律令充滿敵意D．隋朝改變地方行政制度6。小威廉·皮特是英國(guó)歷史上最年輕的首相（任期1784—1801，1803—1806).他就任首相后開創(chuàng)了一個(gè)先例：內(nèi)閣失去議會(huì)多數(shù)信任時(shí)，還可以解散議會(huì),重新選舉,直接訴諸選民的裁決.這一先例的開創(chuàng)最能說明（）A.首相是國(guó)家的權(quán)力中心B。內(nèi)閣不再對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C。責(zé)任內(nèi)閣制進(jìn)一步發(fā)展D。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中的作用大大加強(qiáng)7。17世紀(jì)的清教徒移民將當(dāng)時(shí)英國(guó)都鐸王朝(1485—1603年)的制度帶到北美殖民地,主要特征是：地方政府權(quán)重，依賴民兵，行政與立法和司法職能的混合,國(guó)王和議會(huì)的互相制衡,代議制，政府和社會(huì)結(jié)合的觀念等等。故有人說：“今日美國(guó)政治制度的獨(dú)特，很大程度上是因?yàn)楣爬??！边@說明美國(guó)政治制度（)A。有一定的封建制度殘余B．借鑒了英國(guó)君主立憲制的成果C．借鑒了都鐸王朝制度的框架D．是最穩(wěn)定延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的制度8。十八世紀(jì)初，一個(gè)名叫孟迪維爾的英國(guó)醫(yī)生寫了一首題為《蜜蜂的寓言》的諷喻詩(shī)。這首詩(shī)敘述了一個(gè)蜂群的興衰史。最初，蜜蜂們追求奢侈的生活，大肆揮霍浪費(fèi)，整個(gè)蜂群興旺發(fā)達(dá)。后來(lái)它們改變了原有的習(xí)慣，崇尚節(jié)儉,結(jié)果蜂群凋敝,終于被敵手打敗而逃散。此后，某學(xué)者根據(jù)這則寓言提出一個(gè)著名的理論。這一理論是（）A．凱恩斯主義B．經(jīng)濟(jì)民族主義C．自由放任主義D．重商主義9.如果將價(jià)格革命前歐洲擁有的貨幣總量設(shè)為100，按傳統(tǒng)方式收取定額貨幣地租的封建地主擁有的貨幣總量（m)設(shè)為60，商人、新興資產(chǎn)階級(jí)、新貴族擁有的貨幣總量（n)設(shè)為40，若價(jià)格革命后歐洲貨幣總量上升為1000，那么,下列關(guān)于m、n的四組數(shù)據(jù)的推理判斷可能正確的是(）A．m＝700,n＝300B．m＝500，n＝500C．m＝600，n＝40010。20世紀(jì)以來(lái)，海內(nèi)外對(duì)于中國(guó)近代史的研究主要有三種話語(yǔ)模式,即“沖擊——反應(yīng)”模式，把中國(guó)近代史看做是在西方的沖擊下開始其近代化運(yùn)動(dòng)的歷史;“侵略——革命"模式，把中國(guó)近代史看做是西方列強(qiáng)侵略、中國(guó)人民起而反抗的革命史；“早期啟蒙”模式，強(qiáng)調(diào)中華民族歷史創(chuàng)造活動(dòng)之主體性.如果按照這些模式研究歷史分期，中國(guó)近代史的起點(diǎn)應(yīng)該分別是（)A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)

B。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、明朝中后期C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、明朝中后期

D。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、五四運(yùn)動(dòng)11.婚姻，古時(shí)又稱“昏因”。因?yàn)椤靶鲆曰钑r(shí)而來(lái),妻則因之而去，故云婿曰昏，妻曰因。"這表明中國(guó)傳統(tǒng)婚姻（)A.具有濃厚的宗教色彩B.具有濃厚的夫權(quán)色彩C.具有濃厚的迷信色彩D.具有濃厚的平等色彩12.黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中講到:在我們之前900年，中國(guó)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事,其范圍與深度不曾在當(dāng)時(shí)世界里任何其他地方提出。當(dāng)王安石對(duì)神宗趙頊說不加稅而國(guó)用足，他無(wú)疑的已知道可以用信用借款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)之增長(zhǎng)。材料表明王安石變法在理財(cái)方面的特點(diǎn)是(）A．通過加稅來(lái)增強(qiáng)國(guó)家財(cái)力B．用改革經(jīng)濟(jì)來(lái)操縱國(guó)事C．以抑制土地兼并穩(wěn)定農(nóng)業(yè)D．運(yùn)用國(guó)家力量干預(yù)經(jīng)濟(jì)13.先秦諸子常用寓言來(lái)說明哲理,熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)是（）A．不期修古，不法常可B．兼相愛、交相利C．克己復(fù)禮，天下歸仁D．弱者道之用14.著名學(xué)者彭慕蘭認(rèn)為：與其說工業(yè)革命創(chuàng)造了新的財(cái)富，不如說新的財(cái)富的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致并推動(dòng)了工業(yè)革命，因?yàn)楣I(yè)革命的發(fā)生來(lái)源于兩個(gè)方向的驅(qū)動(dòng):“向下”和“向外"。這里的“向下"和“向外”分別指（）A。煤鐵資源和拓展殖民地市場(chǎng) B。修筑鐵路和傳播基督教C.煤鐵資源和機(jī)器出口D.修筑鐵路和販賣黑奴15?？枴げㄆ諣栒J(rèn)為：“馬克思試圖用所謂‘階級(jí)境況的邏輯'來(lái)解釋工業(yè)體系的制度運(yùn)行,盡管有一定的夸張成分，也忽視了這種境況的某些重要方面，在我看來(lái)……至少他對(duì)工業(yè)體系的那個(gè)階級(jí)所作的社會(huì)學(xué)分析,是令人欽佩的?！边@表明在波普爾看來(lái)（）A．對(duì)馬克思主義應(yīng)該完全予以肯定B．實(shí)事求是是馬克思主義學(xué)說的思想核心C．階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說是馬克思主義的靈魂D．馬克思主義揭示了工業(yè)社會(huì)的某些特征16.一開始，斯大林對(duì)馬歇爾計(jì)劃曾表現(xiàn)出“謹(jǐn)慎的興趣"，便派外長(zhǎng)莫洛托夫與英、法外長(zhǎng)會(huì)談。英、法堅(jiān)持被援助國(guó)必須附帶參與歐洲統(tǒng)一市場(chǎng)的建設(shè)，最終莫洛托夫拒絕了援助計(jì)劃。英、法與蘇聯(lián)這一“交鋒”反映出（）A．兩種經(jīng)濟(jì)體制的沖突B．對(duì)歐洲主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪C．歐洲統(tǒng)一進(jìn)程的曲折D．政治多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)17.在探究西方對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響時(shí),甲同學(xué)根據(jù)1866年創(chuàng)辦的民營(yíng)機(jī)器廠-—發(fā)昌機(jī)器廠，依靠向外商船廠承接裝配船用零件而發(fā)展起來(lái),得出外國(guó)在華企業(yè)對(duì)中國(guó)民族工業(yè)起著輻射作用的結(jié)論；乙同學(xué)根據(jù)該廠因競(jìng)爭(zhēng)不過英商船廠，于1899年為英商耶松船廠所吞并，得出外國(guó)在華資本阻礙中國(guó)民族資本發(fā)展的結(jié)論。下列評(píng)價(jià)中最為合理的是(）A．兩位同學(xué)結(jié)論相互矛盾B．甲結(jié)論不全面,乙結(jié)論成立C．兩位同學(xué)認(rèn)識(shí)都不全面D．甲結(jié)論成立，乙結(jié)論錯(cuò)誤18?！吨袊?guó)近代經(jīng)濟(jì)史1895—1927》是一部專論清末民初中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)術(shù)專著。該書在論述中國(guó)資本主義發(fā)展道路的同時(shí)，也闡述了“近代中國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命精神”。這種中國(guó)特色的產(chǎn)業(yè)革命精神應(yīng)該在于追求(）A．完成工業(yè)化B．發(fā)展資本主義C．實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立D．實(shí)現(xiàn)民主政治19.下表是某研究性學(xué)習(xí)小組的同學(xué)收集的1500~1800年間四個(gè)地區(qū)的某項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，結(jié)合表格內(nèi)容判斷這個(gè)統(tǒng)計(jì)的項(xiàng)目可能（）年代1500年1600年1700年1800年歐洲6883106173中國(guó)100150150315印度79100200190非洲8595100100A、紡織品生產(chǎn)總值B、白銀的儲(chǔ)存總量C、鴉片銷售量的統(tǒng)計(jì)D、茶葉出口數(shù)量統(tǒng)計(jì)20?！秺W巴馬執(zhí)政百日》關(guān)于中美關(guān)系概述為：美國(guó)是中國(guó)之民國(guó)立憲的榜樣，二戰(zhàn)抗日的盟軍,朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)手，七十年代制衡蘇聯(lián)的新盟友，改革開放的模仿對(duì)象，九十年代制裁中國(guó)的牽頭人，世貿(mào)組織的介紹者，臺(tái)灣現(xiàn)狀的維持國(guó)，最大的貿(mào)易伙伴。下列選項(xiàng)中能印證上述材料觀點(diǎn)的有（）A．維新派主張以美國(guó)式的政體改造中國(guó)政治B．離開美國(guó)投放原子彈中國(guó)不可能打敗日本C．美國(guó)干涉導(dǎo)致中國(guó)至今尚未完成國(guó)家統(tǒng)一D．制衡蘇聯(lián)是中美關(guān)系正?；臎Q定性因素21.昆曲《牡丹亭》描寫了進(jìn)入陰間的杜麗娘與陰間判官據(jù)理力爭(zhēng)，終于使自己還魂人間。杜麗娘還一鼓作氣,讓自己的叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同.與杜麗娘這種追求相似的西方精神文化是（）A．古希臘的人文精神B．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性主義D．現(xiàn)代美國(guó)的自由主義22.新華網(wǎng)發(fā)表《國(guó)際關(guān)系的三重鏡像》一文，將二戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的演變概括為“見山是山，界線分明;見山不是山，世界變平;見山還是山，利益優(yōu)先”三重鏡像。由“界線分明"到“世界變平”的標(biāo)志是(）A。兩極格局的形成B.美國(guó)、日本、西歐三足鼎立C.東歐劇變，蘇聯(lián)解體D.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起23。史載，宋朝湖州農(nóng)民“以蠶桑為歲記”，嚴(yán)州“谷食不足，仰給它州，唯蠶桑是務(wù)”；太湖洞庭山區(qū)“然地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物,盡仰商販”；“蜀之茶園，皆民兩稅地，不殖五谷，唯宜種茶”，“穎昌府城東北門內(nèi)多蔬圃，俗稱香菜門”。上述材料最能說明（）A．農(nóng)民紛紛放棄農(nóng)業(yè)而去經(jīng)商B．商品自由流通程度很高C．以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展較快D．農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作,剩余產(chǎn)品大量商品化24?！耙拱?一詞常被文人用于詩(shī)詞之中。如：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"（張繼《楓橋夜泊》）“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。"（李商隱《賈生》）古人把十二時(shí)的第一個(gè)時(shí)辰，就叫“夜半”。據(jù)此可知，“夜半”指 ()A．卯時(shí) B．子時(shí) C．寅時(shí) D．丑時(shí)卷Ⅱ二、材料分析題（共52分,其中25題25分，26題27分)25.(25分）材料一《羅馬監(jiān)護(hù)法》對(duì)婦女經(jīng)濟(jì)事務(wù)進(jìn)行終身監(jiān)督……如果她們出現(xiàn)在其他諸如法庭等一般僅有男性出席的公共生活領(lǐng)域,就會(huì)引起在座男性的驚奇和不滿……墓碑、羅馬文學(xué)作品以及紀(jì)念性銘文都宣揚(yáng)理想的婦女行為，這包括貞潔、節(jié)制和嫻于織毛活之類的女紅。-—《劍橋插圖羅馬史》材料二漢代開始了儒家對(duì)婦女貞節(jié)觀念的建立過程,但在現(xiàn)實(shí)的庶民生活中其實(shí)仍保有相當(dāng)?shù)膹椥耘c空間。宋代貞節(jié)觀念雖然經(jīng)程朱的獎(jiǎng)勵(lì)而加重，當(dāng)時(shí)社會(huì)，影響尚小.明代在書籍方面，有徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》，解縉的《古今烈女傳》。在法律方面，洪武年間,明太祖朱元璋下達(dá)這么一個(gè)詔令，“民間寡婦,30以前夫亡守志，50以后不改節(jié)者，旌表門閭，免本家差役?！庇置畹胤焦賳T制定規(guī)章制度，表現(xiàn)突出的賜祠祀，一般的樹牌坊,用以獎(jiǎng)勵(lì)貞節(jié)……一部二十四史中，明史中的節(jié)婦烈女最多?！再M(fèi)絲言《由典范到規(guī)范》材料三一般來(lái)說，其主要影響就是迫使女性走出家庭，進(jìn)入新的工薪經(jīng)濟(jì)……工廠和有薪工作成為撫養(yǎng)孩子和家務(wù)勞動(dòng)之外的又一選擇……而后建立的公共學(xué)校也使婦女們受益匪淺。在那里，她們可以接受與男子們相同的教育。到20世紀(jì)初期,婦女已經(jīng)贏得了選舉的權(quán)利.-—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料四陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅響亮的提出了破除三綱五常，反對(duì)男尊女卑的主張，要求女子參政,大學(xué)開放學(xué)禁，男女職業(yè)平等，社交公開，婚姻自由。李大釗在《再論問題與主義》一文中說：“婦女地位是由社會(huì)的‘經(jīng)濟(jì)構(gòu)造'決定的，壓迫婦女的不是男子，而是‘有產(chǎn)階級(jí)專斷的社會(huì)制度'，婦女要解放，只有推翻這種社會(huì)的‘經(jīng)濟(jì)構(gòu)造’?！薄凇稇?zhàn)后之婦女問題》一文中進(jìn)一步指出:婦女運(yùn)動(dòng)只有成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的一部分才能得到勝利。—-摘自羅業(yè)心《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)政治現(xiàn)代化》（1)根據(jù)材料一,簡(jiǎn)要說明古羅馬對(duì)婦女有哪些限制。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出明代婦女貞節(jié)觀的發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其時(shí)代背景。(6分）（3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析近代西方婦女地位改變的原因。概括材料四關(guān)于婦女解放的核心主張。(10分）（4）綜合上述材料，概括婦女地位變化的總趨勢(shì)，并簡(jiǎn)要分析促成這種趨勢(shì)的基本因素。（5分）26。（27分)材料一（明代）連江縣的楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財(cái)產(chǎn)共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居,男耕女織,不分彼此．福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭(zhēng)吵過，而且這個(gè)家庭一直發(fā)展到清代，是福建歷史上受明清兩代封建王朝表彰而名揚(yáng)一時(shí)的大家庭。-—彭文宇《歷史上閩臺(tái)家庭與家族交往》材料二20世紀(jì)初，一個(gè)引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國(guó)受到空前激烈的批判：一個(gè)將家庭作為組織、管理社會(huì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化,對(duì)家庭制度進(jìn)行批判是必然的?！?/p>