江西省萍鄉(xiāng)市20222023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中試卷

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江西省萍鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一“飯圈”，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體?！帮垺薄胺劢z”的第一要義是情感，是對特定的人或事物投入強烈的贊賞、愛慕或崇拜之情，也就是說情感是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。然而伴隨著“飯圈”的野蠻生長，其賴以生存的情感被異化為狂熱的非理性行為，隨之而來的是以應(yīng)援打榜、刷量控評、互撕互黑等現(xiàn)象為代表的流量爭奪戰(zhàn)，甚至為非法集資、誘導(dǎo)借貸等違法行為提供土壤，“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”。

“飯圈”的失序，究其根源，是資本的無節(jié)制滲透。資本的天性是追逐利潤的最大化，在數(shù)據(jù)成為一般等價物的網(wǎng)絡(luò)時代，“飯圈”為資本的無限增值提供了豐腴的土壤?？駸岬淖沸亲宀粌H真金白銀地直接貢獻利潤，更是在每一個環(huán)節(jié)都投入真情實感和時間精力，成為免費的數(shù)字勞工，源源不斷地生產(chǎn)流量。哪里有流量，哪里就有利潤，這原本無可厚非，不過一旦利潤足夠大，資本就敢于鋌而走險甚至置法理倫常于不顧，這是“飯圈”產(chǎn)業(yè)鏈日趨畸形和“飯圈”劣跡屢見不鮮的根源所在。

更需警惕的是，具有非理性和組織性特征的“飯圈”建構(gòu)起和外部世界“有壁”的“黑話”體系，以“黑話”為媒介的信息分享和情感交流逐步強化群體和外部之間的區(qū)隔，鞏固群體內(nèi)部價值認同。如此，“飯圈”不僅形成了成熟完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，還生成了為諸多亂象背書的話語生產(chǎn)場，源源不斷地生產(chǎn)極富蒙蔽性、煽動性的話語樣態(tài)和價值觀念，將唯利是圖合理化，將違法失德合法化。

“飯圈”漸成“怪圈”，是資本貪得無厭的表征，不僅擾亂文藝和經(jīng)濟秩序，還挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康?！帮埲Α蓖ㄟ^消費性、非理性、組織性、專業(yè)性等屬性，以及以“黑話”為核心的話語和意識形態(tài)體系建構(gòu)起堅固的利益圖和價值圖，勸導(dǎo)教育、批評譴責(zé)、道德約束等方式難以撼動其根本。監(jiān)管部門針對“飯圈”的一系列整治行動，正是從法律和行政等方面進行治理，通過發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號、清理有害信息等形式，重拳打破“怪圈”的堅固壁壘，引導(dǎo)“飯圈”經(jīng)濟和文化向著健康向上、和諧有序、風(fēng)清氣正的方向發(fā)展。

每一個時代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來的青春愿景，是激勵青年人不斷奮進的寶貴精神動力。而“飯圈”所關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、社群經(jīng)濟、粉絲經(jīng)濟則是新經(jīng)濟的重要組成部分，不僅能夠活躍經(jīng)濟局面、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且在貢獻國民經(jīng)濟產(chǎn)值、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的作用。

同時，我們不能忽視相關(guān)產(chǎn)業(yè)在文化輸出方面的巨大潛能，明星偶像具有強大的感染力和號召力，是在世界舞臺講好中國故事可以借助的文化政治手段。由此觀之，治理“飯圈”不是一竿子打死，而是堵與疏相結(jié)合，趨利避害、因勢利導(dǎo)。重拳出擊是堵，涵育良好的文藝生態(tài)則是疏。

（摘編自《“飯圈”漸成“怪圈”，“破圈”勢在必行》）

材料二包括“飯圈文化”在內(nèi)的娛樂圈種種亂象的出現(xiàn)，顯然與一些人缺乏健康正大的審美觀有關(guān)。由于一些人只知道追求世俗的歡樂，感官的愉悅和虛妄的幸福，審美趣味日趨平俗和雜蕪，再加上碎片化、功利化造成的審美標準的單一和審美取向的混亂，結(jié)果所作所為離真正的美越來越遠。而盲目跟風(fēng)的青少年既缺乏判斷力，更缺乏批判意識，對什么是恒久有價值的美遠未形成明確的認知，加以心理上常渴望將虛擬理想和不切實際的欲望對象化，不僅以為追星并不出格過分，相反，還認為是都市時尚的當(dāng)令趣味，由此主動接納，積極傳播，以抱團取暖，結(jié)成內(nèi)聚性極強的群體自傲，完全沒有認識到因為抽空了意義或原本就沒有賦予它意義，這種借助網(wǎng)絡(luò)等移動互聯(lián)技術(shù)結(jié)成的共同趣味，不過是“娛樂至死”的場景化的喧囂而已。

美育無疑是關(guān)于審美的教育，但更是關(guān)于情操的教育，關(guān)于心靈的教育。所以，我們要認真探索凸顯美育價值并促使其落實的有效途徑，結(jié)合時代精神和當(dāng)代趣味，給青少年以更多更有針對性的審美訓(xùn)練，從而培養(yǎng)其對美的感悟，以看破“顏值崇拜”和所謂“顏值即正義”的極端片面，看清資本提供的所謂“人設(shè)”不過是“濾鏡偶像”，再完美也只是失魂的軀殼，是沒有完整精神世界的紙片人，進而能唾棄“黑紅也是紅”這類不論是非、不辨美丑的畸形成就觀、審美觀，領(lǐng)略到真美和大美帶給人的快樂，直至加深對生活真實的體驗，對人生真義的思考，并最終在潛移默化中提升個體素質(zhì)。

席勒說：“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為具有審美能力的人?！蔽覀兇_信審美教育聯(lián)通著主體的自由意志，具有包含生理、心理等多個維度的多元包容特性，既為青少年必需，又易為其所接受，它的功用和意義一點都不亞于意志訓(xùn)練和品格訓(xùn)練，全社會都應(yīng)該共同提倡，并積極踐行。若不能針對青少年的特點，體恤他們生命展開過程中必有的迷失和狂亂，而只是一味地指責(zé)批判，則“飯圈”轉(zhuǎn)為暗流，他們對社會關(guān)閉自己并進一步“內(nèi)卷”，這會非常危險。

（摘編自汪涌豪《亟待展開的心理建設(shè)與審美教育》）

1．下列對材料一中“飯圈”的理解和分析，正確的一項是（）

A．“飯圈”是指粉絲圈子的簡稱，對特定的人或事物投入強烈的愛憎之情，是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。

B．“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”，各種劣跡屢見不鮮，野蠻生長，使資本無節(jié)制滲透，甚至違背法理倫常。

C．“飯圈”具有組織性和非理性的特征，粉絲通過“黑話”體系建構(gòu)起和外部世界相對封閉的新場域，將自身與外界隔離開來。

D．“飯圈”在網(wǎng)上互撕謾罵、應(yīng)援打榜、造謠攻擊，會破壞健康向上的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，對青少年身心健康造成不利影響。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．每個時代的偶像都是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著美好的青春愿景，是激勵青年人奮進的精神動力。

B．缺乏健康正大的審美觀，就可能會導(dǎo)致包括“飯圈文化”在內(nèi)的娛樂圈亂象出現(xiàn)，離真正的美越來越遠。

C．青少年由于缺少必要的社會經(jīng)驗和獨立思考能力，易陷入“飯圈”怪象，可見飯圈具有非理性的特點。

D．審美教育具有多元包容特性，聯(lián)通著主體的自由意志，是青少年必需接受的教育，全社會應(yīng)共同提倡，積極踐行。

3．下列選項，不能體現(xiàn)具有真正的審美教育意義的一項是（）

A．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。

B．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

C．樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。

D．山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。

4．請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

5．如何打破“飯圈”怪象？請結(jié)合材料簡要分析。

1．D

2．A

3．C

4．材料一的論證結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題。首先解釋“飯圈”的含義，提出“飯圈”已成為亂象叢生的“怪圈”這一現(xiàn)象；接著，分析“飯圈”失序的本源和影響，即資本的無節(jié)制滲透，會危害青少年的健康成長、對社會話語樣態(tài)和價值觀念等方面產(chǎn)生不利影響。最后解決問題，要正確對待“飯圈”的利弊，以疏堵結(jié)合的方式促進“飯圈”正向發(fā)展。

5．①政府：監(jiān)管部門從法律和行政等方面進行治理，通過發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、加強資本監(jiān)管、封禁違規(guī)賬號、清理有害信息等形式來打破“飯圈”怪象。

②社會：結(jié)合時代精神和當(dāng)代趣味，以勸導(dǎo)教育、批評譴責(zé)、道德約束等方式，對青少年加強美育訓(xùn)練，從思想上打破“飯圈”怪象。

③青少年：樹立健康正大的審美觀，自覺抵制畸形成就觀、審美觀，以正面、典型的偶像力量引領(lǐng)自我，體悟真正的美，從而打破“飯圈”怪象。

新聞報刊、對話訪談類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。首先明確題目是“正確”的還是“不正確”的，然后精讀文本，根據(jù)選項在文中找到對應(yīng)之處，對文章內(nèi)容有所理解，找出各選項與文中不同之處，聯(lián)系前后文選出正確解析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。學(xué)生需要對文本內(nèi)容掌握透徹，仔細比對各個選項與文中內(nèi)容的不符之處。

（3）本題考查學(xué)生對重要文本信息的理解和運用能力。做此類題，首先明確題干信息，其次回歸文本，對文本內(nèi)容進行理解概括，最后充分理解選項選出正確解析。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。根據(jù)論證過程展開分析概括即可。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。第一步粗略讀文本，第二步圈畫重點內(nèi)容，第三步對兩則材料的內(nèi)容進行總結(jié)概括。

1．A.“愛憎之情”錯誤，原文是“贊賞、愛慕或崇拜之情”。

B.因果倒置，應(yīng)該是“資本的滲透造成了‘飯圈’產(chǎn)業(yè)鏈日趨畸形，各種劣跡屢見不鮮，野蠻生長，‘飯圈’成為亂象叢生的怪圈’”。

C.“將自身與外界隔離開來”錯誤，根據(jù)材料一第3段內(nèi)容“具有非理性和組織性特征的‘飯圈’建構(gòu)起和外部世界‘有壁’的‘黑話’體系，以‘黑話’為媒介的信息分享和情感交流逐步強化群體和外部之間的區(qū)隔，鞏固群體內(nèi)部價值認同”可知，只是逐步強化群體和外部之間的區(qū)隔。

故解析為：D

2．A.“每個時代的偶像都是青少年獲取自我投射和情感認同的載體”錯。材料一第5段“每個時代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來的青春愿景，是激勵青年人不斷奮進的寶貴精神動力”，原文含有“本應(yīng)”一詞，表明這是的期望而非現(xiàn)實。故解析為：A。

3．A.出自莊子《庖丁解?！?，說明做事要尊重規(guī)律，順道而為；B.出自杜甫《登高》，詩句以落葉飄落、江水流逝突出天地遼闊而人生短暫；

C.僅僅是樊噲等人的計謀，以贏得項羽的賞識。

D.以短句形式描寫泰山之頂?shù)木吧?，實則是暗喻一種迎難而上、剛正不阿的精神品質(zhì)。

故解析為：C。

4．第一段“‘飯圈’，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體……飯圈’成為亂象叢生的‘怪圈’”，首先解釋“飯圈”的含義，提出“飯圈”已成為亂象叢生的“怪圈”這一現(xiàn)象；第二、三、四“‘飯圈’的失序，究其根源，是資本的無節(jié)制滲透”“源源不斷地生產(chǎn)極富蒙蔽性、煽動性的話語樣態(tài)和價值觀念，將唯利是圖合理化，將違法失德合法化”“不僅擾亂文藝和經(jīng)濟秩序，還挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康”，接著，分析“飯圈”失序的本源和影響，即資本的無節(jié)制滲透，會危害青少年的健康成長、對社會話語樣態(tài)和價值觀念等方面產(chǎn)生不利影響。第五、六段“飯圈’所關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、社群經(jīng)濟、粉絲經(jīng)濟則是新經(jīng)濟的重要組成部分，不僅能夠活躍經(jīng)濟局面、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且在貢獻國民經(jīng)濟產(chǎn)值、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的作用”“重拳出擊是堵，涵育良好的文藝生態(tài)則是疏”，最后解決問題，要正確對待“飯圈”的利弊，以疏堵結(jié)合的方式促進“飯圈”正向發(fā)展。可見，材料一的論證結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題。

5．政府層面：根據(jù)“監(jiān)管部門針對‘飯圈’的一系列整治行動，正是從法律和行政等方面進行治理，通過發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號、清理有害信息等形式，重拳打破‘怪圈’的堅固壁壘，引導(dǎo)‘飯圈’經(jīng)濟和文化向著健康向上、和諧有序、風(fēng)清氣正的方向發(fā)展”可知，監(jiān)管部門從法律和行政等方面進行治理，通過發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號、清理有害信息等形式來治理“飯圈”怪象。社會層面：根據(jù)“我們要認真探索凸顯美育價值并促使其落實的有效途徑，結(jié)合時代精神和當(dāng)代趣味，給青少年以更多更有針對性的審美訓(xùn)練，從而培養(yǎng)其對美的感悟”“‘飯圈’通過消費性、非理性、組織性、專業(yè)性等屬性，以及以‘黑話’為核心的話語和意識形態(tài)體系建構(gòu)起堅固的利益圈和價值圈，勸導(dǎo)教育、批評譴責(zé)、道德約束等方式難以撼動其根本”可知，結(jié)合時代精神和當(dāng)代趣味，以勸導(dǎo)教育、批評譴責(zé)、道德約束等方式，對青少年加強美育訓(xùn)練，從思想上打破“飯圈”怪象。青少年層面：“每一個時代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來的青春愿景，是激勵青年人不斷奮進的寶貴精神力。……我們不能忽視相關(guān)產(chǎn)業(yè)在文化輸出方面的巨大潛能，明星偶像具有強大的感染力和號召力，是在世界舞臺講好中國故事可以借助的文化政治手段”可知，樹立健康正大的審美觀，自覺抵制畸形成就觀、審美觀，以正面、典型的偶像力量引領(lǐng)自我，體悟真正的美，從而打破“飯圈”怪象。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

下跪何人

閻秀麗

戲臺空落落的，早已不復(fù)初時盛況。幾面褪色的小旗子，嘩啦啦地翻卷著老劉的記憶。

戲臺是依場地斜坡露天搭建的土臺。老劉想起小時候，經(jīng)常和小伙伴們壁虎般趴在戲臺前，仰脖看臺上大人精彩紛呈地唱戲，有時不慎會被踢起的塵土瞇了眼。

老劉往四周看了看，寂靜無人，便走到戲臺上，嘴里哐切切哐切切地打著節(jié)拍，從一側(cè)提甲出場，云手、踢腳、跨腿、整袖、正冠，憑著記憶，卻也把一套“起霸”做得如行云流水。沒想到騎馬蹲襠時，老劉一個趔趄，差點兒摔在戲臺上。老劉怔了一下，總感覺差點兒意思，遂清清嗓子，將中指和食指并攏，指著臺下，厲聲道：“呔，來將通名！”

沒有回音，嘩啦啦的小旗子倒也增了千軍萬馬的氣勢。

老劉瞬間有了大敵當(dāng)前、披甲上陣的英雄氣概，便很想唱兩句。老劉歪著脖子想了好久，唱點兒什么呢？小時候老爹教的那些唱段，什么時候忘得這么干凈了呢？

那時候的老劉叫小劉，他爹才是老劉。

老劉會唱戲，是小戲團的團長。團長沒有工資，義務(wù)奉獻，并且還身兼多職——導(dǎo)演、演員、指導(dǎo)、打雜的、采購……用老劉媳婦的話說：“就沒有你不能干的，不知道圖啥！”

“嘿嘿，人生如戲，戲如人生，哪個人不是在唱戲？活得心安愉悅便可。你呀，婦人之見！”老劉字正腔圓地來了一段念白，一甩袖子，把目光轉(zhuǎn)向小劉，“兒啊，你又會是戲中何人？”

小劉把長長的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看著老劉的手指點在他的額頭上。

“懶得管你！”媳婦沖著老劉翻白眼。

老劉哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，鑼鼓聲一響，老劉往臺上一站，唱得真?zhèn)€是金聲玉振、氣吞山河。小劉聽不懂，只知道看熱鬧，搖頭晃腦地跟著哼哼。

哼的啥？不知道。

等到小劉成了老劉，依舊喜歡唱戲，走路說話也常如戲中人，卻還是記不住唱詞，只是哼哼。媳婦問：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”

老劉眼睛一翻，說“在唱戲”。他從家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜歡“哼”戲，便也跟著“哼哼”。

來公司洽談業(yè)務(wù)的老總頻頻豎起大拇指，說：“公司在文化傳承方面做得很好，是個有深度有底蘊的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸氣……”說完，便讓秘書小虞來了一段“看大王在帳中和衣睡穩(wěn)……”

老劉連連嗟嘆“虞兮虞兮奈若何”，大手一揮，簽下了對方久攻不下的合作協(xié)議。

酒醒后，老劉仔細看過協(xié)議，冷汗直流，瞬間有了愧對江東父老、欲自刎烏江的心情。

焦頭爛額之際，老劉回了老家。內(nèi)心的煎熬讓他心力交瘁，他不是霸王，沒有自刎于烏江的勇氣。

回家后的老劉夜不能寐，總好像有很多雙眼睛在看著他，便常常跑到戲臺上。有些話不能說，唱戲便讓他有了宣泄的出口：“包龍圖打坐在開封……”

兒子在臺下?lián)u頭晃腦地看著老爹，覺得爹就是那包龍圖，包龍圖就是爹。

老爹喜歡唱這段戲，便要教兒子。

孩子娘說：“孩子那么小，教他還能會咋的！”

老爹大手一揮：“一個老娘們兒，懂啥！我不只是教他唱戲，他是教他做人呢。”

兒子不懂：“教做人？像老包那么黑？還是像老包那樣做龍圖閣直學(xué)士？哧，傻不傻！”小劉撇著嘴吃吃地笑，沒等老爹大脖溜子扇過來，早已跑得沒了影兒。

“包龍圖打坐在開封府……”老劉一嗓子吼出這句話，五臟六腑瞬間通透起來。老劉想起老爹教他唱的時候曾說：“霸王再威猛，終不及包龍圖青史留名。為人做到他這份兒上，值！”

老劉正了正衣領(lǐng)，高亢地吼完第一句，下句詞卻怎么也想不起來。老劉便后悔當(dāng)初沒有好好地跟老爹學(xué)戲。他呆呆地站在戲臺上，竟有了剎那間的失神。

“我勸你認香蓮是正理，禍到了臨頭悔不及……”

氣勢磅礴的西皮原板在耳邊鏗鏘響起，老劉回頭，白亮亮的陽光形成大小不一的光暈在眼前跳躍。朦朧中，老劉看到幕布兩端被緩緩地掀開，王朝馬漢張龍趙虎抬著鍘刀依次而出。老爹身著蟒袍，腰扎玉帶，邁著方步走到老劉面前，儼然是那剛正不阿的包龍圖。

老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。

堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴厲：

“下跪何人？”

“我……我是你兒子……”

兩旁站立的人喊起堂威：“威——武——”

聲音互相接應(yīng)，此起彼伏。

老劉不由得膽戰(zhàn)心驚，顫抖著伏在地上，冷汗涔涔而下。

包龍圖“啪”地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：“你貪贓枉法，罔顧人倫，本府何曾有爾等不肖之子！來人，狗頭鍘伺候！”

老劉看著那冷森森的鍘刀，頓時魂飛膽裂。小虞秘書翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天利劍，向他襲來。

老劉大叫一聲：“爹！我錯了！”旋即暈倒在戲臺上。

“醒了？夢到你爹了吧？看你這汗流的喲?！蹦镌谒^頂上一下一下地扇著蒲扇。

老劉忽地起身，環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)自己躺在老家炕上，墻上照片里的老爹穿著戲服看著他。老劉恍然想起，老爹已經(jīng)去世多年了。

看著照片里的爹，老劉知道自己該怎么做了。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文章寫老劉表演戲劇的動作及平時愛“哼哼”的行為，表明老劉對父親唱戲的印象深刻。

B．洽談業(yè)務(wù)的老總并不是看中了老劉公司的文化底蘊，而是投其所好以便簽下合同。

C．老劉回到老家后內(nèi)心煎熬、夜不能寐，說明他深知公司所受損失之大，良知尚存。

D．“包龍圖打坐在開封府……”的唱詞直接體現(xiàn)了老劉堅定地要做像包拯一樣正直的人。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說先寫老劉唱戲，再寫老劉父親的故事，倒敘手法的運用推動了情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)富有波瀾。

B．小說擅長語言描寫，無論是古樸典雅的戲曲唱詞，還是通俗易懂的生活口語，都恰到好處地凸顯了人物個性。

C．“冷森森的鍘刀”“化成漫天利劍，向他襲來”等典型的夢境描寫，表現(xiàn)了老劉因犯錯后產(chǎn)生的驚懼之感。

D．小說于結(jié)尾處留白，并未明寫老劉將會何去何從，而是讓讀者去想象和推測，取得了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

8．有評論認為，老劉父親是文中重要的人物，也是個形象非常鮮明的人物。請簡要分析老劉父親的形象特點。

9．小說以“下跪何人”為題有何作用？請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6．D

7．A

8．①癡迷戲劇，老劉父親將戲劇唱得金聲玉振、氣吞山河。②為人豁達，他免費擔(dān)任小戲團的團長，義務(wù)奉獻，什么活都干，活得心安愉悅。③正直無私，他言傳身教，教育兒子“霸王再威猛，終不及包龍圖”，要做一個正直的人。

9．①從讀者角度看，小說以問題作為標題，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。②從小說情節(jié)內(nèi)容上看，“下跪何人”是老劉夢中父親扮演的包龍圖的一句問話，小說寫老劉從小愛看戲，父親以戲教他做人道理，在公司哼戲被蒙騙錯簽合同，又因夢境中極具震撼力的問話幡然醒悟，小說標題與情節(jié)相呼應(yīng)，形象可感。③從主題上看，老劉因戲明理，戲詞讓他認識到自己錯誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，改正錯誤，以“下跪何人”為題，揭示了人要勇于承擔(dān)錯誤、改正錯誤的主題

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

（1）本題考查學(xué)生理解分析小說相關(guān)內(nèi)容的能力。多讀文本，聯(lián)系前后文分析正誤，去文章找到對應(yīng)圈畫?？捎门懦?。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，立足考查“藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析人物形象、篩選提取信息歸納要點的能力。學(xué)生要細讀文章內(nèi)容，對表現(xiàn)人物形象部分進行圈畫并概括。注意作答時要結(jié)合文本。

（4）本題考查的是對標題內(nèi)涵及作用的分析能力。做此類題，要關(guān)注標題本身的內(nèi)容和藝術(shù)特點，在理解題目本意的基礎(chǔ)上還要關(guān)注標題與文本的聯(lián)系，如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等，要特別關(guān)注在表面含義之外是否有表層義、深層義、象征意或比喻義等。

6．D．“直接體現(xiàn)了老劉堅定地要做像包拯一樣正直的人”分析不當(dāng)，唱詞體現(xiàn)了老劉良心未泯，他因犯了錯而想到包拯。故解析為：D。

7．A．“倒敘手法的運用推動了情節(jié)的發(fā)展”中“倒敘”分析不當(dāng)，這是在正常的敘述中插入過去的內(nèi)容，應(yīng)是插敘。

故解析為：A。

8．從文中“到了晚上，鑼鼓聲一響，老劉往臺上一站，唱得真?zhèn)€是金聲玉振，氣吞山河”可知，老劉父親癡迷戲劇，將戲劇唱得金聲玉振、氣吞山河。從文中“老劉會唱戲，是小戲團的團長。團長沒有工資，義務(wù)奉獻，并且還身兼多職——導(dǎo)演、演員、指導(dǎo)，打雜的、采購員……”“嘿嘿，人生如戲，戲如人生，哪個人不是在唱戲？活得心安愉悅便可”等內(nèi)容可知，老劉父親為人豁達，他免費擔(dān)任小戲團的團長，義務(wù)奉獻，什么活都干，活得心安愉悅。從文中“‘包龍圖打坐在開封府……’老劉一嗓子吼出這句話，五臟六腑瞬間通透起來。老劉想起老爹教他唱的時候曾說：‘霸王再威猛，終不及包龍圖，青史留名。為人做到他這份兒上，值！’”可知，老劉父親正直無私，他言傳身教，教育兒子“霸王再威猛，終不及包龍圖”，要做一個正直的人。

9．（1）從讀者角度看“下跪何人”是一個問句，以“下跪何人”這一問題作為小說的標題，讀者一定項知道到底何人因何下跪，所以，該標題起到設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣的作用。

（2）從小說情節(jié)內(nèi)容上看

根據(jù)“小時候，經(jīng)常和小伙伴們壁虎般趴在戲臺前，仰脖看臺上大人精彩紛呈地唱戲，有時不慎會被踢起的塵土瞇了眼”“老劉連連嗟嘆“虞兮虞兮奈若何”，大手一揮，簽下了對方久攻不下的合作協(xié)議。酒醒后，老劉仔細看過協(xié)議，冷汗直流，瞬間有了愧對江東父老、欲自刎烏江的心情”“焦頭爛額之際，老劉回了老家。內(nèi)心的煎熬讓他心力交瘁，他不是霸王，沒有自刎于烏江的勇氣”“朦朧中，老劉看到幕布兩端被緩緩地掀開，王朝馬漢張龍趙虎抬著鍘刀依次而出。老爹身著蟒袍，腰扎玉帶，邁著方步走到老劉面前，儼然是那剛正不阿的包龍圖。老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴厲：‘下跪何人’”“包龍圖‘啪’地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：‘你貪贓枉法，罔顧人倫，本府何曾有爾等不肖之子！來人，狗頭鍘伺候！’老劉看著那冷森森的鍘刀，頓時魂飛膽裂。小虞秘書翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天利劍，向他襲來。老劉大叫一聲：‘爹！我錯了！’旋即暈倒在戲臺上”分析，“下跪何人”是老劉夢中父親扮演的包龍圖的一句問話，小說寫老劉從小愛看戲，父親以戲教他做人道理，在公司哼戲被蒙騙錯簽合同，又因夢境中極具震撼力的問話幡然醒悟，小說標題與情節(jié)相呼應(yīng)，形象可感。

（3）從主題上看

根據(jù)“老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴厲：‘下跪何人’”“包龍圖‘啪’地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：‘你貪贓枉法，罔顧人倫，本府何曾有爾等不肖之子！來人，狗頭鍘伺候！’老劉看著那冷森森的鍘刀，頓時魂飛膽裂。小虞秘書翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天利劍，向他襲來。老劉大叫一聲：‘爹！我錯了’”分析，老劉因戲明理，戲詞讓他認識到自己錯誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，改正錯誤，以“下跪何人”為題，揭示了人要勇于承擔(dān)錯誤、改正錯誤的主題。

三、文言文閱讀

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

政有三品：王者之政化之霸者之政威之強者之政脅之夫此三者各有所施而化之為貴矣。治國有二機，刑德是也。王者尚其德而稀其刑，霸者刑德并湊，強國先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。

公叔文子為楚令尹，三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴矣?！蔽淖釉唬骸俺⒅畤酪?，寧云妨國家之治哉？”公叔子曰：“嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也？蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也。”

衛(wèi)靈公問于史鰍曰：“政孰為務(wù)？”對曰：“大理為務(wù)。聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰大理為務(wù)?！鄙傺?，子路見公，公以史鰍言告之。子路曰：“司馬為務(wù)。兩國有難，兩軍相當(dāng)，司馬執(zhí)枹以行之，一斗不當(dāng)，死者數(shù)萬。以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣！故曰司馬為務(wù)?！鄙傺桑迂暼胍?，公以二子言告之。子貢曰：“不識哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。故曰‘去民之所事，奚獄之所聽？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？’故曰教為務(wù)也。”

文王問于呂望曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧?！”對曰：“宿善不祥?！笔侨找?，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。

齊人甚好轂擊相犯以為樂，禁之不止。晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥。臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車棄而去之，然后國人乃不為。故曰：禁之以制，而身不先行也，民不肯止。故化其心莫若教也。

（節(jié)選自《說苑·政理》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．王者之政/化之霸者之政/威之強者之政脅之夫此/三者各有所施/而化之為貴矣

B．王者之政/化之霸者之政/威之強者之政脅之/夫此三者各有所施/而化之為貴矣

C．王者之政化之/霸者之政威之/強者之政脅之夫此/三者各有所施/而化之為貴矣

D．王者之政化之/霸者之政威之/強者之政脅之/夫此三者各有所施/而化之為貴矣

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“王者尚其德而稀其刑”與“刑于寡妻”（《齊桓晉文之事》）中的“刑”字含義不同。

B．“令尹”是楚國在春秋戰(zhàn)國時期的官職，其執(zhí)掌一國國柄，主要由賢能的士人擔(dān)任。

C．“少焉”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“焉”字用法和意義不同。

D．“禁之以制”與“是故明君制民之產(chǎn)”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“制”字含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．公叔文子擔(dān)任楚國令尹三年，百姓沒有誰敢入宮求見他，公叔子認為這是因為公叔文子太威嚴了，不利于治國，希望他能有所改變。

B．針對衛(wèi)靈公的提問，史鰍認為刑獄官最重要，子路認為司馬最重要，子貢不了解他們的觀點，但認為掌管教化百姓的官最重要。

C．呂望認為不同類型的國家，其富足的對象各不相同，他認為上富下窮，一旦發(fā)生禍患，便無法挽回，所以必須以民為本。

D．晏子對齊人喜歡用車轂撞擊并當(dāng)成樂趣這種現(xiàn)象屢禁不止很憂慮，他通過一番行為影響了他們，最終改變了“轂擊”取樂的惡俗。

13．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩。

②是日也，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。

14．《資治通鑒》用“教化不立而萬民不正也”來強調(diào)“教化”的重要性，在加強“教化”方面，子貢和晏子認為應(yīng)該怎么做？請結(jié)合文本簡要概括。

10．D

11．B

12．B

13．①（我）大概聽說過：順著一針一線縫紉能制成帷幕，累積一升一斗能夠使倉庫充實。

②這一天，文王就打開他的糧倉和錢庫，用來賑濟年老喪偶沒有兒女的人和失去父母的孤兒。

14．①子貢認為應(yīng)該消除百姓爭斗的因素，停止戰(zhàn)爭，施行教化，好的教化是治國的重中之重。

②晏子認為應(yīng)該以身作則，用法令來禁止人，自己卻不帶頭執(zhí)行，百姓就不肯停止，因此要感化人的心，不如用身教。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；課文理解

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句首先要通讀大意，其次要注意句子成分，根據(jù)人名、地名、文言虛詞以及修飾關(guān)系，和句子結(jié)構(gòu)等進行斷句。

(2)本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。需要學(xué)生在平時多積累文言知識，注意一些?？紝嵲~含義。不能把握時，可聯(lián)系上下文猜測實詞含義進行判斷

(3)本題主要考查對文言文的理解和概括能力。首先明確題干是正確的還是錯誤的，其次對各選項逐一分析。要讀懂文言文，注意對文本內(nèi)容的理解，然后進行各選項判斷。

(4)本文主要考查文言文翻譯能力。文言文的考查主要有兩個方面，一是重點字詞的翻譯，包含實詞虛詞等，一般采用直譯、組詞、替換等。二是重要句式，如賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句等，一定要根據(jù)句式調(diào)整語序。

（5）本題主要考查對文言文的理解概括能力。首先明確問題，再通讀文言文，基本明確文言文大意。再根據(jù)問題去文中找對應(yīng)，進行文言翻譯，概括出解析。

政治有三種品級：王道的政治教化人民，霸道的政治威懾人民，強暴的政治用武力脅迫人民。這三種政治各有施行的意義，但以教化人民最為可貴。治理國政有兩個關(guān)鍵，就是刑法與德教。行王道的人重德教而罕用刑法，行霸道的人刑法與德教并用，強暴之國是先用刑法而后用德教。刑法與德教，都是教化產(chǎn)生的必由之路。

公叔文子擔(dān)任楚國令尹有三年了，百姓沒有誰敢入宮求見他。公叔子謁見他說：“你太威嚴了?！惫逦淖诱f：“朝廷的威嚴，難道說會妨害國家的治理嗎？”公叔子說：“執(zhí)政太威嚴，就會使下面的臣民緘口不言；下面的人緘口不言，那上面的執(zhí)政者就如同聾子；聾啞不能互通消息，又怎能把國家治理好呢？（我）大概聽說過，順著一針一線縫紉能制成帷幕，累積一升一斗能夠使倉庫充實。英明的君主，只有接受意見而不實行的，未曾有不接受意見的?！?/p>

衛(wèi)靈公向史鰍問道：“從政的哪一種官職最重要？”史鰍回答說：“刑獄官最重要。辦案不公正，處死的人不能復(fù)生，砍斷的頭不能再連結(jié)上，所以說刑獄官最重要?！辈灰粫?，子路來謁見衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公把史鰍的話告訴了他。子路說：“軍政官最重要。兩國有了戰(zhàn)禍，兩軍對殺，軍政官擂鼓指揮軍隊，一次戰(zhàn)斗指揮不當(dāng)，就要死好幾萬人。如果認為殺人是錯誤，這樣殺人數(shù)量會更多！所以說軍政官最重要。”不一會，子貢入宮晉見衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公把這兩人的話告訴了他。子貢說：“真是太沒有見識了！從前大禹與有扈氏交戰(zhàn)，三次列陣，有扈氏仍不降服，大禹于是施行教化一年，有扈氏就請求歸服。因此說‘消除百姓爭斗的因素，哪來獄案辦理？不擺出武器盔甲，哪來戰(zhàn)鼓之聲？’所以說教化最重要?！?/p>

文王問呂望說：“怎樣治理天下？”呂望回答說：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，僅能保存自己的國家使大夫富足，瀕臨滅亡的國家使倉庫富足，這就叫做上邊外溢下邊漏失?！蔽耐跽f：“講得好?！眳瓮f：“善事隔宿而不立行是不吉祥的。”這一天，文王就打開他的糧倉和錢庫，用來賑濟年老喪偶沒有兒女的人和失去父母的孤兒。

齊國人特別喜好讓車子輪軸互相撞擊來取樂，禁止不了。晏子擔(dān)憂這件事，就準備了新車好馬，外出與人相撞，并說：“大車輪軸撞擊不吉利。大概是我祭神祭祖時不謹慎，起居行為不恭敬吧！”于是他下車丟棄了車馬就離開了。后來齊國的人就不再這樣做了。所以說：用法令來禁止人，自己卻不帶頭執(zhí)行，百姓就不肯停止。因此要感化人的心，不如用身教。

10．句意：王道的政治教化人民，霸道的政治威懾人民，強暴的政治用武力脅迫人民。這三種政治各有施行的意義，但以教化人民最為可貴?！巴跽咧薄鞍哉咧薄皬娬咧{之”，三句句式對稱，結(jié)構(gòu)整齊，故應(yīng)在者三句的前后停頓，排除AB。“夫”是句首發(fā)語詞，“此三者”作主語，“各有所施”作謂語，故應(yīng)在“夫”前停頓，排除C。

故解析為：D。

11．A．正確。“王者尚其德而稀其刑”中的“刑”譯為“刑法”。句意：行王道的人重德教而罕用刑法。

“刑于寡妻”中的“刑”同“型”，作動詞譯為“做榜樣”。句意：（做國君的）給自己的妻子作好榜樣。

B．“主要由賢能的士人擔(dān)任”有誤，“令尹”應(yīng)該多由賢能的親貴擔(dān)任。

C．正確?！吧傺伞敝械摹把伞睘檎Z氣詞，無實義。句意：少刻，不一會兒。

“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”為兼詞，相當(dāng)于“于此”。句意：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了。

D．正確?！敖灾啤敝械摹爸啤睘槊~，譯為“法令制度”。句意：用法令來禁止人。

“是故制民之產(chǎn)”中的“制”為動詞，譯為“規(guī)定”。句意：所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)。

故解析為：B。

12．B．“子貢不了解他們的觀點”有誤，原文意思是說子貢認為他們兩個人沒有見識。

故解析為：B。

13．（1）“蓋”，大概；“縷”，線；“合”，累積；“實”，使……充實

（2）“是”，這；“發(fā)”，打開；“振”，賑濟；“倉府”，糧倉和錢庫。

14．（1）根據(jù)“昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。故曰‘去民之所事，奚獄之所聽？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？’故曰教為務(wù)也”概括：子貢認為應(yīng)該消除百姓爭斗的因素，停止戰(zhàn)爭，施行教化，好的教化是治國的重中之重。

（2）根據(jù)“晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：‘轂擊者不祥。臣其祭祀不順，居處不敬乎？’下車棄而去之，然后國人乃不為。故曰：禁之以制，而身不先行也，民不肯止。故化其心莫若教也”概括：晏子認為應(yīng)該以身作則，用法令來禁止人，自己卻不帶頭執(zhí)行，百姓就不肯停止，因此要感化人的心，不如用身教。

四、古代詩歌閱讀

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

四時讀書樂·春

翁森①

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。

①翁森：宋末元初人，宋亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)，從學(xué)者先后達800余人。元廢科益，學(xué)風(fēng)日下，先生以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱盛”。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人筆下的人物浴著春風(fēng)，嗅著花香，時走時吟，興致盎然，這情景與“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”有異曲同工之妙。

B．鳥兒是伴我讀書的好朋友，但面對落花，詩人聯(lián)想自己身世仿佛有一絲“流水落花春去也，天上人間”的感傷。

C．“綠滿窗前草不除”，生動形象地把讀書的樂趣具體化，詩人放眼望去，看到長滿窗前的綠草一派欣欣向榮的景象，

D．本詩為一首勸學(xué)詩，詩中有畫，畫中有詩，景情并茂，全詩意境明麗清新、語言質(zhì)樸無華，蘊含著無限書香。

16．詩人認為春天讀書到底樂在何處？這給了我們什么啟示？請結(jié)合全詩具體分析。

15．B

16．①樂在可以讓人感受春光里盡情展現(xiàn)著的生命力，春風(fēng)吹拂，流水淙淙，鳥鳴枝頭，花落水面，綠滿窗前，在美好春光中翻讀自己喜愛之書自有一番樂趣。

啟示：①勸勉我們應(yīng)在大自然中領(lǐng)略讀書的樂趣，讀書應(yīng)該像曾點的人生追求一樣，無須附加任何功利目的，只有順其自然，才能真正體會到讀書的樂趣。②勉勵我們應(yīng)珍惜時間勤奮讀書，不要蹉跎歲月，莫負春光，要感受讀書的雅趣，讀書不輟。

形象、意象、意境類題目；表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對詩歌的理解和賞析能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時注意的人生經(jīng)歷以及寫作背景，找準詩歌意象營造的意境和表述的情感。然后比對選項找出正確解析。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。要在理解全詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上先分析語言風(fēng)格，再通過把握關(guān)鍵字詞句，把握詩人感情。

15．

B．“詩人聯(lián)想身世仿佛有一絲‘流水落花春去也，天上人間’的感傷”有誤，頷聯(lián)寫在春風(fēng)的吹樹下，花朵飄落水面，任意流轉(zhuǎn)，都是一篇篇如詩如畫的好文章，并無“感傷”。

故解析為：B。

16．（1）分析春天樂在何處“山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香”，意為：欄桿外就是山中景色，流水淙淙繞著長廊而過，乘涼歸來的人們，沐浴著春風(fēng)送來花香，一邊走一邊吟唱著詩歌。“好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章”，意為：停在枝頭的鳥兒，是伴我讀書的朋友；漂在水上的落花，可以啟發(fā)我作出美妙文章?？梢姡禾鞓吩诳梢宰屓烁惺艽汗饫锉M情展現(xiàn)著的生命力，春風(fēng)吹拂，流水淙淙，鳥鳴枝頭，花落水面，綠滿窗前，在美好春光中翻讀自己喜愛之書自有一番樂趣。

（2）啟示“讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除”，意為：讀書的樂趣是怎樣的？好比綠草長到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。勸勉我們應(yīng)在大自然中領(lǐng)略讀書的樂趣，讀書應(yīng)該像曾點的人生追求一樣，無須附加任何功利目的，只有順其自然，才能真正體會到讀書的樂趣?！磅沲赡采毓饫?，人生唯有讀書好”，意為：不要讓青春年華在消遣中白白地流逝，人生只有讀書是最美好的事情。這句詩勉勵我們應(yīng)珍惜時間勤奮讀書，不要蹉跎歲月，莫負春光，要感受讀書的雅趣，讀書不輟。

五、情景默寫

17．（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“，”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》塑造了一個自信的子路形象，他設(shè)想一個中等國家夾在大國之間，并且“，”，但他仍可以治理有方，做到國富民強。

（3）李煜《虞美人》中“，”兩句運用對比手法，表述了對國土更姓、山河變色的深沉感慨。

（1）端章甫；愿為小相焉

（2）加之以師旅；因之以饑饉

（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在；只是朱顏改

名句；名篇

易錯字詞：“章甫”“相”“旅”“饉”“雕”“猶”“顏”。

故解析為：

（1）第1空、端章甫

第2空、愿為小相焉

（2）第1空、加之以師旅

第2空、因之以饑饉

（3）第1空、雕欄玉砌應(yīng)猶在

第2空、只是朱顏改

本題考查了常見的名句名篇。首先明確測試的篇目，對句子準確理解，做題時留意詩歌的出處以及語境，這需要平時多積累，重要的一點避免易錯字。

六、簡答題組

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)、新應(yīng)用的快速發(fā)展，新型網(wǎng)絡(luò)言語暴力傳播范圍大，（①），給受害者帶來更大的傷害。而傳統(tǒng)的言語暴力傳播范圍小，參與群體少，對被害人的影響A，網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。面對網(wǎng)暴，任何試圖擺事實、講道理的努力都B，反倒是為運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體提供了更多“情緒勞動”的線索和資源。

網(wǎng)絡(luò)時代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。一些網(wǎng)民往往抱著“法不責(zé)眾”的僥幸心理，忽視了對自身行為的應(yīng)有約束。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，（②），都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。然而治理網(wǎng)絡(luò)暴力非一日之功，為受害者提供有效保護是C。網(wǎng)絡(luò)暴力特點決定了對網(wǎng)暴受害人的保護，（③）：一方面，要對網(wǎng)絡(luò)暴力“零容忍”，通過法治手段形成有效震懾，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行；另一方面，對于正在發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)暴力，也要從技術(shù)角度尋找化解之道，盡可能減少網(wǎng)暴行為對當(dāng)事人的傷害。

18．請在文中括號里①②③處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過15個字。

19．請在文中橫線A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20．請簡析“毒瘤”一詞的含義及其表述效果。

18．參與群體多|但運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的|需要從法治、技術(shù)雙管齊下

19．示例：微乎其微|無濟于事|當(dāng)務(wù)之急

20．①含義：“毒瘤”本指嚴重侵害人的機體的惡性腫瘤，此處用來比喻對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)產(chǎn)生負面影響的網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)問題。②效果：生動形象，突出了網(wǎng)絡(luò)暴力具有極大的危害性，必須清除。

成語的使用；字詞在語境中的含義；語句補寫；語句表述效果的對比、鑒賞

（1）本題考查補寫句子的能力?！把a寫句子"是綜合考點和能力的考查，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，另有字數(shù)限制，解答這類補寫填上空題目，關(guān)鍵就是認真分析畫線處的上下文，通過對材料的勾畫、歸納等方法，確定所補寫句子的內(nèi)容。

（2）本題考查成語的正確運用。成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（3）本題考查學(xué)生分析句子表述效果的能力。句子表述效果可以從修群、詞語、表現(xiàn)手法、句式語體等角度思考，然后結(jié)合文本進行分析。

18．①此處是說“新型網(wǎng)絡(luò)言語暴力”的特點，根據(jù)“而傳統(tǒng)的言語暴力傳播范圍小，參與群體少”可知，二者相反，可填“參與群體多”；②上句說“網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的”，后句“應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)”是從現(xiàn)實角度對運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體說的，前后構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故可填“但運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的”；

③根據(jù)“一方面，……通過法治手段形成有效震懾……另一方面，……也要從技術(shù)角度尋找化解之道”可知，“需要從法治、技術(shù)雙管齊下”。

19．A處，根據(jù)“新型網(wǎng)絡(luò)言語暴力……給受害者帶來更大的傷害”可知，此處是說傳統(tǒng)的言語暴力影響小，可填“微乎其微”。微乎其微：形容非常少或非常小。B處，根據(jù)“反倒是為運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體提供了更多‘情緒勞動’的線索和資源”可知，擺事實、講道理的方式?jīng)]什么作用，可填“無濟于事”。無濟于事：對于事情沒有幫助或益處。

C處，根據(jù)“治理網(wǎng)絡(luò)暴力非一日之功”可知，此處是說為受害者提供有效保護是當(dāng)前最重要的，可填“當(dāng)務(wù)之急”。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事。

20．“毒瘤”的本意是指嚴重侵害人的機體的惡性腫瘤，根據(jù)“新型網(wǎng)絡(luò)言語暴力傳播范圍大，……給受害者帶來更大的傷害”“網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的‘毒瘤’”可知，此處用來比喻對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)產(chǎn)生負面影響的網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)問題。使用比喻手法，把網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)問題比喻為“毒瘤”，突出了網(wǎng)絡(luò)暴力危害性極大，必須清除。

七、選擇簡答

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

暑假，是青少年與電子設(shè)備“親密接觸”的高峰期，這讓許多家長擔(dān)心孩子沉迷游戲，或受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”的不良影響。家長們的擔(dān)心并不多余，青少年媒介使用技術(shù)嫻熟，但媒介素養(yǎng)有待提升，容易受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”侵蝕。當(dāng)前，我國青少年觸網(wǎng)年齡在不斷降低，要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府——學(xué)?！彝ァ襟w——社會”共同參與。《法治社會建設(shè)實施綱要（2020-2025年）》就指出，加強全社會網(wǎng)絡(luò)法治和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，制定網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育指南；加強青少年網(wǎng)絡(luò)安全教育，引導(dǎo)青少年理性上網(wǎng)。只有家庭與社會團體、政府與學(xué)校攜起手來，就一定能讓青少年面對網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時明辨是非，健康成長。

21．下面各項中的雙引號，與文中加點字“親密接觸”的雙引號作用相同的一項是（）

A．至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它是可能是干燥的而不是濕潤的。（林庚《說“木葉”》）

B．在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌向翼舒展的屋頂和出檐。（梁思成《中國建筑的特征》）

C．鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中，從不進入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔出來。（加來道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）

D．對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的。（屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）

22．文中畫波浪線的句子有語病，請修改病句，寫出正確的語句。

21．C

22．只要政府與學(xué)校、家庭與社會團體攜起手來，就一定能讓青少年在面對網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時明辨是非，健康成長。

標點符號的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

(1)本題考查理解標點符號作用的能力。解答本題，需要學(xué)生積累標點符號的意義和用法，結(jié)合語境判斷其作用。

(2)本題考查辨析并修改病句能力。答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)不當(dāng)?shù)葐栴}，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。

21．文中加點字“親密接觸”的雙引號表示特殊含義；A．表示強調(diào)突出；

B．表示直接引用；

C．表示特殊含義；

D．表示特定稱謂。

故解析為：C。

22．畫波浪線的句子的語病有：一是“只有……，就……”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)?！爸挥小备臑椤爸灰?，和“就”搭配；

二是“家庭與社會團體、政府與學(xué)?！闭Z序不當(dāng)，把“政府與學(xué)校”放在“家庭與社會團體”之前，與前文內(nèi)容保持一致強調(diào)“政府”與“學(xué)?！钡囊I(lǐng)作用；

三是“讓青少年面對網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時”成分殘缺，在“青少年”后面加一個介詞“在”，使其與“時”相搭配。

八、材料作文

23．（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的材料，按要求寫作。

材料一莊子在《庖丁解牛》中告訴我們：人應(yīng)當(dāng)找到一條能夠適應(yīng)社會的生存道路，回避現(xiàn)實生活的種種矛盾，就不會受到傷害。依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的“看開”。

材料二公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（《燭之武退秦師》）燭之武臨危受命，不計較個人得失，體現(xiàn)了他的“擔(dān)起”。

“看開”與“擔(dān)起”是兩種生存于世的姿態(tài)，身為新時代青年，你認為人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

略

材料作文

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文。作文圍繞“人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世”這一核心展開?！栋挾〗馀！犯嬖V我們要順其自然，按規(guī)律行事。所謂‘看開”，就是要‘依道而行，順應(yīng)規(guī)律”。燭之武的做法體現(xiàn)的是儒家的進取精神。所謂“擔(dān)起”就是要不計較個人得失，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任?？撮_，擔(dān)起，雖是兩家所言，但它們其實是各有所長、互為補充的。無論是道家的“看開”，還是如燭之武般的“擔(dān)起”，都是生存于世的姿態(tài)，體現(xiàn)人生的智慧?！靶聲r代青年”是寫作身份，在行文時要有身份體現(xiàn)，能聯(lián)系時代、聯(lián)系現(xiàn)實體現(xiàn)自我的思考和感悟。切忌把此題當(dāng)作“擔(dān)起”“看開”的話題作文。寫作時我們可以選擇其一或者結(jié)合二者來寫，表明態(tài)度的同時，分析選擇這種生存于世的姿態(tài)的原因或意義。要論述何時需要“看開”，何時應(yīng)當(dāng)“擔(dān)起”：“看開”可以是面對無法逆轉(zhuǎn)的困境，或者面對個人利益失去時的豁達；但當(dāng)個人利益與國家利益沖突時，當(dāng)代青年更應(yīng)有如燭之武般的“擔(dān)起”，這樣的生存于世姿態(tài)更體現(xiàn)了當(dāng)代青年的心胸、格局與情懷。二者并不矛盾，恰恰體現(xiàn)人生的智慧，是當(dāng)代青年該有的生存姿態(tài)。

立意：

1.人生須有能擔(dān)起、能看開的智慧。

2.對待個人得失要看開，面對國家利益則要擔(dān)起。

3.擔(dān)得起，也要看得開。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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江西省萍鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一“飯圈”，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體?！帮垺薄胺劢z”的第一要義是情感，是對特定的人或事物投入強烈的贊賞、愛慕或崇拜之情，也就是說情感是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。然而伴隨著“飯圈”的野蠻生長，其賴以生存的情感被異化為狂熱的非理性行為，隨之而來的是以應(yīng)援打榜、刷量控評、互撕互黑等現(xiàn)象為代表的流量爭奪戰(zhàn)，甚至為非法集資、誘導(dǎo)借貸等違法行為提供土壤，“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”。

“飯圈”的失序，究其根源，是資本的無節(jié)制滲透。資本的天性是追逐利潤的最大化，在數(shù)據(jù)成為一般等價物的網(wǎng)絡(luò)時代，“飯圈”為資本的無限增值提供了豐腴的土壤?？駸岬淖沸亲宀粌H真金白銀地直接貢獻利潤，更是在每一個環(huán)節(jié)都投入真情實感和時間精力，成為免費的數(shù)字勞工，源源不斷地生產(chǎn)流量。哪里有流量，哪里就有利潤，這原本無可厚非，不過一旦利潤足夠大，資本就敢于鋌而走險甚至置法理倫常于不顧，這是“飯圈”產(chǎn)業(yè)鏈日趨畸形和“飯圈”劣跡屢見不鮮的根源所在。

更需警惕的是，具有非理性和組織性特征的“飯圈”建構(gòu)起和外部世界“有壁”的“黑話”體系，以“黑話”為媒介的信息分享和情感交流逐步強化群體和外部之間的區(qū)隔，鞏固群體內(nèi)部價值認同。如此，“飯圈”不僅形成了成熟完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，還生成了為諸多亂象背書的話語生產(chǎn)場，源源不斷地生產(chǎn)極富蒙蔽性、煽動性的話語樣態(tài)和價值觀念，將唯利是圖合理化，將違法失德合法化。

“飯圈”漸成“怪圈”，是資本貪得無厭的表征，不僅擾亂文藝和經(jīng)濟秩序，還挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康。“飯圈”通過消費性、非理性、組織性、專業(yè)性等屬性，以及以“黑話”為核心的話語和意識形態(tài)體系建構(gòu)起堅固的利益圖和價值圖，勸導(dǎo)教育、批評譴責(zé)、道德約束等方式難以撼動其根本。監(jiān)管部門針對“飯圈”的一系列整治行動，正是從法律和行政等方面進行治理，通過發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號、清理有害信息等形式，重拳打破“怪圈”的堅固壁壘，引導(dǎo)“飯圈”經(jīng)濟和文化向著健康向上、和諧有序、風(fēng)清氣正的方向發(fā)展。

每一個時代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來的青春愿景，是激勵青年人不斷奮進的寶貴精神動力。而“飯圈”所關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、社群經(jīng)濟、粉絲經(jīng)濟則是新經(jīng)濟的重要組成部分，不僅能夠活躍經(jīng)濟局面、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且在貢獻國民經(jīng)濟產(chǎn)值、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的作用。

同時，我們不能忽視相關(guān)產(chǎn)業(yè)在文化輸出方面的巨大潛能，明星偶像具有強大的感染力和號召力，是在世界舞臺講好中國故事可以借助的文化政治手段。由此觀之，治理“飯圈”不是一竿子打死，而是堵與疏相結(jié)合，趨利避害、因勢利導(dǎo)。重拳出擊是堵，涵育良好的文藝生態(tài)則是疏。

（摘編自《“飯圈”漸成“怪圈”，“破圈”勢在必行》）

材料二包括“飯圈文化”在內(nèi)的娛樂圈種種亂象的出現(xiàn)，顯然與一些人缺乏健康正大的審美觀有關(guān)。由于一些人只知道追求世俗的歡樂，感官的愉悅和虛妄的幸福，審美趣味日趨平俗和雜蕪，再加上碎片化、功利化造成的審美標準的單一和審美取向的混亂，結(jié)果所作所為離真正的美越來越遠。而盲目跟風(fēng)的青少年既缺乏判斷力，更缺乏批判意識，對什么是恒久有價值的美遠未形成明確的認知，加以心理上常渴望將虛擬理想和不切實際的欲望對象化，不僅以為追星并不出格過分，相反，還認為是都市時尚的當(dāng)令趣味，由此主動接納，積極傳播，以抱團取暖，結(jié)成內(nèi)聚性極強的群體自傲，完全沒有認識到因為抽空了意義或原本就沒有賦予它意義，這種借助網(wǎng)絡(luò)等移動互聯(lián)技術(shù)結(jié)成的共同趣味，不過是“娛樂至死”的場景化的喧囂而已。

美育無疑是關(guān)于審美的教育，但更是關(guān)于情操的教育，關(guān)于心靈的教育。所以，我們要認真探索凸顯美育價值并促使其落實的有效途徑，結(jié)合時代精神和當(dāng)代趣味，給青少年以更多更有針對性的審美訓(xùn)練，從而培養(yǎng)其對美的感悟，以看破“顏值崇拜”和所謂“顏值即正義”的極端片面，看清資本提供的所謂“人設(shè)”不過是“濾鏡偶像”，再完美也只是失魂的軀殼，是沒有完整精神世界的紙片人，進而能唾棄“黑紅也是紅”這類不論是非、不辨美丑的畸形成就觀、審美觀，領(lǐng)略到真美和大美帶給人的快樂，直至加深對生活真實的體驗，對人生真義的思考，并最終在潛移默化中提升個體素質(zhì)。

席勒說：“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為具有審美能力的人?！蔽覀兇_信審美教育聯(lián)通著主體的自由意志，具有包含生理、心理等多個維度的多元包容特性，既為青少年必需，又易為其所接受，它的功用和意義一點都不亞于意志訓(xùn)練和品格訓(xùn)練，全社會都應(yīng)該共同提倡，并積極踐行。若不能針對青少年的特點，體恤他們生命展開過程中必有的迷失和狂亂，而只是一味地指責(zé)批判，則“飯圈”轉(zhuǎn)為暗流，他們對社會關(guān)閉自己并進一步“內(nèi)卷”，這會非常危險。

（摘編自汪涌豪《亟待展開的心理建設(shè)與審美教育》）

1．下列對材料一中“飯圈”的理解和分析，正確的一項是（）

A．“飯圈”是指粉絲圈子的簡稱，對特定的人或事物投入強烈的愛憎之情，是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。

B．“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”，各種劣跡屢見不鮮，野蠻生長，使資本無節(jié)制滲透，甚至違背法理倫常。

C．“飯圈”具有組織性和非理性的特征，粉絲通過“黑話”體系建構(gòu)起和外部世界相對封閉的新場域，將自身與外界隔離開來。

D．“飯圈”在網(wǎng)上互撕謾罵、應(yīng)援打榜、造謠攻擊，會破壞健康向上的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，對青少年身心健康造成不利影響。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．每個時代的偶像都是青少年獲取自我投射和情感認同的載體，承載著美好的青春愿景，是激勵青年人奮進的精神動力。

B．缺乏健康正大的審美觀，就可能會導(dǎo)致包括“飯圈文化”在內(nèi)的娛樂圈亂象出現(xiàn)，離真正的美越來越遠。

C．青少年由于缺少必要的社會經(jīng)驗和獨立思考能力，易陷入“飯圈”怪象，可見飯圈具有非理性的特點。

D．審美教育具有多元包容特性，聯(lián)通著主體的自由意志，是青少年必需接受的教育，全社會應(yīng)共同提倡，積極踐行。

3．下列選項，不能體現(xiàn)具有真正的審美教育意義的一項是（）

A．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。

B．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

C．樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。

D．山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。

4．請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

5．如何打破“飯圈”怪象？請結(jié)合材料簡要分析。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

下跪何人

閻秀麗

戲臺空落落的，早已不復(fù)初時盛況。幾面褪色的小旗子，嘩啦啦地翻卷著老劉的記憶。

戲臺是依場地斜坡露天搭建的土臺。老劉想起小時候，經(jīng)常和小伙伴們壁虎般趴在戲臺前，仰脖看臺上大人精彩紛呈地唱戲，有時不慎會被踢起的塵土瞇了眼。

老劉往四周看了看，寂靜無人，便走到戲臺上，嘴里哐切切哐切切地打著節(jié)拍，從一側(cè)提甲出場，云手、踢腳、跨腿、整袖、正冠，憑著記憶，卻也把一套“起霸”做得如行云流水。沒想到騎馬蹲襠時，老劉一個趔趄，差點兒摔在戲臺上。老劉怔了一下，總感覺差點兒意思，遂清清嗓子，將中指和食指并攏，指著臺下，厲聲道：“呔，來將通名！”

沒有回音，嘩啦啦的小旗子倒也增了千軍萬馬的氣勢。

老劉瞬間有了大敵當(dāng)前、披甲上陣的英雄氣概，便很想唱兩句。老劉歪著脖子想了好久，唱點兒什么呢？小時候老爹教的那些唱段，什么時候忘得這么干凈了呢？

那時候的老劉叫小劉，他爹才是老劉。

老劉會唱戲，是小戲團的團長。團長沒有工資，義務(wù)奉獻，并且還身兼多職——導(dǎo)演、演員、指導(dǎo)、打雜的、采購……用老劉媳婦的話說：“就沒有你不能干的，不知道圖啥！”

“嘿嘿，人生如戲，戲如人生，哪個人不是在唱戲？活得心安愉悅便可。你呀，婦人之見！”老劉字正腔圓地來了一段念白，一甩袖子，把目光轉(zhuǎn)向小劉，“兒啊，你又會是戲中何人？”

小劉把長長的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看著老劉的手指點在他的額頭上。

“懶得管你！”媳婦沖著老劉翻白眼。

老劉哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，鑼鼓聲一響，老劉往臺上一站，唱得真?zhèn)€是金聲玉振、氣吞山河。小劉聽不懂，只知道看熱鬧，搖頭晃腦地跟著哼哼。

哼的啥？不知道。

等到小劉成了老劉，依舊喜歡唱戲，走路說話也常如戲中人，卻還是記不住唱詞，只是哼哼。媳婦問：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”

老劉眼睛一翻，說“在唱戲”。他從家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜歡“哼”戲，便也跟著“哼哼”。

來公司洽談業(yè)務(wù)的老總頻頻豎起大拇指，說：“公司在文化傳承方面做得很好，是個有深度有底蘊的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸氣……”說完，便讓秘書小虞來了一段“看大王在帳中和衣睡穩(wěn)……”

老劉連連嗟嘆“虞兮虞兮奈若何”，大手一揮，簽下了對方久攻不下的合作協(xié)議。

酒醒后，老劉仔細看過協(xié)議，冷汗直流，瞬間有了愧對江東父老、欲自刎烏江的心情。

焦頭爛額之際，老劉回了老家。內(nèi)心的煎熬讓他心力交瘁，他不是霸王，沒有自刎于烏江的勇氣。

回家后的老劉夜不能寐，總好像有很多雙眼睛在看著他，便常常跑到戲臺上。有些話不能說，唱戲便讓他有了宣泄的出口：“包龍圖打坐在開封……”

兒子在臺下?lián)u頭晃腦地看著老爹，覺得爹就是那包龍圖，包龍圖就是爹。

老爹喜歡唱這段戲，便要教兒子。

孩子娘說：“孩子那么小，教他還能會咋的！”

老爹大手一揮：“一個老娘們兒，懂啥！我不只是教他唱戲，他是教他做人呢?！?/p>

兒子不懂：“教做人？像老包那么黑？還是像老包那樣做龍圖閣直學(xué)士？哧，傻不傻！”小劉撇著嘴吃吃地笑，沒等老爹大脖溜子扇過來，早已跑得沒了影兒。

“包龍圖打坐在開封府……”老劉一嗓子吼出這句話，五臟六腑瞬間通透起來。老劉想起老爹教他唱的時候曾說：“霸王再威猛，終不及包龍圖青史留名。為人做到他這份兒上，值！”

老劉正了正衣領(lǐng)，高亢地吼完第一句，下句詞卻怎么也想不起來。老劉便后悔當(dāng)初沒有好好地跟老爹學(xué)戲。他呆呆地站在戲臺上，竟有了剎那間的失神。

“我勸你認香蓮是正理，禍到了臨頭悔不及……”

氣勢磅礴的西皮原板在耳邊鏗鏘響起，老劉回頭，白亮亮的陽光形成大小不一的光暈在眼前跳躍。朦朧中，老劉看到幕布兩端被緩緩地掀開，王朝馬漢張龍趙虎抬著鍘刀依次而出。老爹身著蟒袍，腰扎玉帶，邁著方步走到老劉面前，儼然是那剛正不阿的包龍圖。

老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。

堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴厲：

“下跪何人？”

“我……我是你兒子……”

兩旁站立的人喊起堂威：“威——武——”

聲音互相接應(yīng)，此起彼伏。

老劉不由得膽戰(zhàn)心驚，顫抖著伏在地上，冷汗涔涔而下。

包龍圖“啪”地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：“你貪贓枉法，罔顧人倫，本府何曾有爾等不肖之子！來人，狗頭鍘伺候！”

老劉看著那冷森森的鍘刀，頓時魂飛膽裂。小虞秘書翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天利劍，向他襲來。

老劉大叫一聲：“爹！我錯了！”旋即暈倒在戲臺上。

“醒了？夢到你爹了吧？看你這汗流的喲。”娘在他頭頂上一下一下地扇著蒲扇。

老劉忽地起身，環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)自己躺在老家炕上，墻上照片里的老爹穿著戲服看著他。老劉恍然想起，老爹已經(jīng)去世多年了。

看著照片里的爹，老劉知道自己該怎么做了。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文章寫老劉表演戲劇的動作及平時愛“哼哼”的行為，表明老劉對父親唱戲的印象深刻。

B．洽談業(yè)務(wù)的老總并不是看中了老劉公司的文化底蘊，而是投其所好以便簽下合同。

C．老劉回到老家后內(nèi)心煎熬、夜不能寐，說明他深知公司所受損失之大，良知尚存。

D．“包龍圖打坐在開封府……”的唱詞直接體現(xiàn)了老劉堅定地要做像包拯一樣正直的人。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說先寫老劉唱戲，再寫老劉父親的故事，倒敘手法的運用推動了情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)富有波瀾。

B．小說擅長語言描寫，無論是古樸典雅的戲曲唱詞，還是通俗易懂的生活口語，都恰到好處地凸顯了人物個性。

C．“冷森森的鍘刀”“化成漫天利劍，向他襲來”等典型的夢境描寫，表現(xiàn)了老劉因犯錯后產(chǎn)生的驚懼之感。

D．小說于結(jié)尾處留白，并未明寫老劉將會何去何從，而是讓讀者去想象和推測，取得了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

8．有評論認為，老劉父親是文中重要的人物，也是個形象非常鮮明的人物。請簡要分析老劉父親的形象特點。

9．小說以“下跪何人”為題有何作用？請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

政有三品：王者之政化之霸者之政威之強者之政脅之夫此三者各有所施而化之為貴矣。治國有二機，刑德是也。王者尚其德而稀其刑，霸者刑德并湊，強國先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。

公叔文子為楚令尹，三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴矣?！蔽淖釉唬骸俺⒅畤酪玻瑢幵品羾抑卧?？”公叔子曰：“嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也？蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也?！?/p>

衛(wèi)靈公問于史鰍曰：“政孰為務(wù)？”對曰：“大理為務(wù)。聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰大理為務(wù)。”少焉，子路見公，公以史鰍言告之。子路曰：“司馬為務(wù)。兩國有難，兩軍相當(dāng)，司馬執(zhí)枹以行之，一斗不當(dāng)，死者數(shù)萬。以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣！故曰司馬為務(wù)。”少焉，子貢入見，公以二子言告之。子貢曰：“不識哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。故曰‘去民之所事，奚獄之所聽？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？’故曰教為務(wù)也。”

文王問于呂望曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏。”文王曰：“善！”對曰：“宿善不祥?！笔侨找玻l(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。

齊人甚好轂擊相犯以為樂，禁之不止。晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥。臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車棄而去之，然后國人乃不為。故曰：禁之以制，而身不先行也，民不肯止。故化其心莫若教也。

（節(jié)選自《說苑·政理》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．王者之政/化之霸者之政/威之強者之政脅之夫此/三者各有所施/而化之為貴矣

B．王者之政/化之霸者之政/威之強者之政脅之/夫此三者各有所施/而化之為貴矣

C．王者之政化之/霸者之政威之/強者之政脅之夫此/三者各有所施/而化之為貴矣

D．王者之政化之/霸者之政威之/強者之政脅之/夫此三者各有所施/而化之為貴矣

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“王者尚其德而稀其刑”與“刑于寡妻”（《齊桓晉文之事》）中的“刑”字含義不同。

B．“令尹”是楚國在春秋戰(zhàn)國時期的官職，其執(zhí)掌一國國柄，主要由賢能的士人擔(dān)任。

C．“少焉”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“焉”字用法和意義不同。

D．“禁之以制”與“是故明君制民之產(chǎn)”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“制”字含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．公叔文子擔(dān)任楚國令尹三年，百姓沒有誰敢入宮求見他，公叔子認為這是因為公叔文子太威嚴了，不利于治國，希望他能有所改變。

B．針對衛(wèi)靈公的提問，史鰍認為刑獄官最重要，子路認為司馬最重要，子貢不了解他們的觀點，但認為掌管教化百姓的官最重要。

C．呂望認為不同類型的國家，其富足的對象各不相同，他認為上富下窮，一旦發(fā)生禍患，便無法挽回，所以必須以民為本。

D．晏子對齊人喜歡用車轂撞擊并當(dāng)成樂趣這種現(xiàn)象屢禁不止很憂慮，他通過一番行為影響了他們，最終改變了“轂擊”取樂的惡俗。

13．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩。

②是日也，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。

14．《資治通鑒》用“教化不立而萬民不正也”來強調(diào)“教化”的重要性，在加強“教化”方面，子貢和晏子認為應(yīng)該怎么做？請結(jié)合文本簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

四時讀書樂·春

翁森①

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。

①翁森：宋末元初人，宋亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)，從學(xué)者先后達800余人。元廢科益，學(xué)風(fēng)日下，先生以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱盛”。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人筆下的人物浴著春風(fēng)，嗅著花香，時走時吟，興致盎然，這情景與“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”有異曲同工之妙。

B．鳥兒是伴我讀書的好朋友，但面對落花，詩人聯(lián)想自己身世仿佛有一絲“流水落花春去也，天上人間”的感傷。

C．“綠滿窗前草不除”，生動形象地把讀書的樂趣具體化，詩人放眼望去，看到長滿窗前的綠草一派欣欣向榮的景象，

D．本詩為一首勸學(xué)詩，詩中有畫，畫中有詩，景情并茂，全詩意境明麗清新、語言質(zhì)樸無華，蘊含著無限書香。

16．詩人認為春天讀書到底樂在何處？這給了我們什么啟示？請結(jié)合全詩具體分析。

五、情景默寫

17．（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“，”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》塑造了一個自信的子路形象，他設(shè)想一個中等國家夾在大國之間，并且“，”，但他仍可以治理有方，做到國富民強。

（3）李煜《虞美人》中“，”兩句運用對比手法，表述了對國土更姓、山河變色的深沉感慨。

六、簡答題組

（2023高一下·萍鄉(xiāng)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)、新應(yīng)用的快速發(fā)展，新型網(wǎng)絡(luò)言語暴力傳播范圍大，（①），給受害者帶來更大的傷害。而傳統(tǒng)的言語暴力傳播范圍小，參與群體少，對被害人的影響A，網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。面對網(wǎng)暴，任何試圖擺事實、講道理的努力都B，反倒是為運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體提供了更多“情緒勞動”的線索和資源。

網(wǎng)絡(luò)時代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。一些網(wǎng)民往往抱著“法不責(zé)眾”的僥幸心理，忽視了對自身行為的應(yīng)有約束。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，（②），都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。然而治理網(wǎng)絡(luò)暴力非一日之功，為受害者提供有效保護是C。網(wǎng)絡(luò)暴力特點決定了對網(wǎng)暴受害人的保護，（③）：一方面，要對網(wǎng)絡(luò)暴力“零容忍”，通過法治手段形成有效震懾，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行；另一方面，對于正在發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)暴力，也要從技術(shù)角度尋找化解之道，盡可能減少網(wǎng)暴行為對當(dāng)事