高中語文現(xiàn)代文閱讀講義精練：專題01 家國情懷（解析版）

專題01家國情懷所謂“家國情懷”，是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，是對家庭、對國家的深沉熱愛。家是最小的國，國是千萬家。習(xí)近平總書記說，要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量?！凹沂亲钚〉膰?，國是千萬家”。家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情，中華兒女也將“知道怎么樣愛國”作為做人最大的事情。愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。語文學(xué)科會(huì)以此為背景，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。要時(shí)時(shí)想到國家，處處想到人民，做到“利于國者愛之，害于國者惡之”。愛國，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家。涉及的題型：現(xiàn)代文閱讀、情景默寫、語言表達(dá)和寫作。一、現(xiàn)代文閱讀1.（2020·全國高三期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。家國情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會(huì)以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個(gè)部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內(nèi)通性，所以《大學(xué)》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。值得我們注意的是，生活在中國大地上的諸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最為重要的是炎帝和黃帝。炎帝和黃帝不獨(dú)是華族的共祖，也是諸多少數(shù)民族的共祖?！渡胶＝?jīng)》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎?！薄邦呿湥S帝孫）生驩頭，驩頭生苗民?！庇衷疲骸把椎壑畬O名曰靈恝，靈恝生氐人?！薄渡胶＝?jīng)》是一部出自戰(zhàn)國時(shí)期的人文地理書，兼有神話性質(zhì)，所言民族之間的自然血緣性關(guān)系也許不一定是科學(xué)的，但如若從文化上考慮，它們之間也是有可能存在著文化上的血緣性的。第三，國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家。《逸周書》云：“國有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也?！边@是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎(chǔ)，與他國進(jìn)行交往，國權(quán)是首位的原則；國學(xué)即“倫質(zhì)”，是國家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對其本——家與國的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因?yàn)槿绱?，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》，《光明日報(bào)》2019年8月12日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．血緣關(guān)系是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶，家庭倫理用以治家，也是治國的政治原則。B．在中國生活過的民族存在某種內(nèi)在關(guān)系，具體來說是指血緣性關(guān)系或社會(huì)性關(guān)系。C．文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后具有類血緣的意義，文化的血緣性決定著各民族關(guān)系。D．國土即疆土是國家之本，故國家、國土、國民等概念在中華民族意識(shí)中是一體的。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從家與國、國與族等三個(gè)統(tǒng)一性，系統(tǒng)闡釋了中國人家國情懷的特殊性。B．作者認(rèn)為情理合一是家國意識(shí)的突出特點(diǎn)，因而家國情懷是一種哲學(xué)意識(shí)。C．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于說理或佐證，論述有理有據(jù)。D．文章最后呼吁當(dāng)代文藝工作者抓住機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興砥礪奮斗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．炎帝和黃帝是中國諸多民族的祖先，由《山海經(jīng)》的特點(diǎn)推測其記載的血緣性關(guān)系可能是指文化血緣性。B．家國情懷是一種哲學(xué)意識(shí)，因其在生活中更多地體現(xiàn)為一種既厚重綿長的家國濃情而成為一種美學(xué)情懷。C．天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”就彰顯了這種美學(xué)精神。D．當(dāng)代文藝工作者要有家國情懷，要抓住前所未有的歷史機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗?！敬鸢浮?．A2．B3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問題。B項(xiàng)，“血緣性或社會(huì)性的兩種關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系”可知，兩種關(guān)系是共有的并列關(guān)系，而不是B項(xiàng)用“或”表示的選擇關(guān)系。C項(xiàng)，“文化的血緣性決定著各民族關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性”可知，原文只說了“文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后具有類血緣的意義”，而“文化的血緣性決定著各民族關(guān)系”則于文無據(jù)，無中生有。D項(xiàng)，“國土即疆土是國家之本，故……是一體的”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎(chǔ)，與他國進(jìn)行交往，國權(quán)是首位的原則……在中華民族的意識(shí)中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的”可知，“國土即疆土是國家之本”與“國家、國土、國民等概念在中華民族意識(shí)中是一體的”不存在因果關(guān)系。故D項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對，選出最佳答案。B項(xiàng)，“因而家國情懷是一種哲學(xué)意識(shí)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，依據(jù)第六段“家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對其本——家與國的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一”可知，“情理合一是家國意識(shí)的突出特點(diǎn)”是與別的哲學(xué)意識(shí)的不同點(diǎn)，不能作為判斷“家國情懷是一種哲學(xué)意識(shí)”的依據(jù)。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問題。C項(xiàng)，“天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核”錯(cuò)誤，以偏概全，依據(jù)第七段“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”可知，家國情懷和天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核。故選C。2.（2020·重慶高三月考）閱讀下面的文字,完成下面小題。①家國情懷的核心內(nèi)涵是在家盡孝，為國盡忠；實(shí)踐途徑是修己安人，經(jīng)邦濟(jì)世；價(jià)值理想是以身報(bào)國，建功立業(yè)。家國情懷作為個(gè)人對家庭和國家共同體的認(rèn)同與熱愛，是愛國主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。②中國邁入商周時(shí)代，已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長制，利用父系家族關(guān)系的親疏來決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，不僅構(gòu)成了中國社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)所代替，通過清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國在使用鐵器等生產(chǎn)工具后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，發(fā)揮集體協(xié)作的力量，通過發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事，因?yàn)樗仍杏谏鐣?huì)歷史母體的胎盤之中，又適應(yīng)了維護(hù)社會(huì)秩序和發(fā)展的需要。③殷周以至春秋，所謂邦、國“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族—部落—部族國家構(gòu)成。因此，父子、兄弟、夫婦等不只具有個(gè)體家庭成員的“私人”關(guān)系，而且要遵守一種“公共”的政治秩序和社會(huì)規(guī)范。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長氏族首領(lǐng)，首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建樹。他在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既造成人們對家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系的高度重視，也促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國情感交織的民族心理，從源頭上為中國社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。④與此同時(shí)，中國社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國同構(gòu)”觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國人的思想觀念里，國與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國的最小社會(huì)單位、是國的細(xì)胞和縮影，沒有家就沒有國；另一方面，國是家的放大和延伸、是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體，國盛才能家興，國破則難免家亡。這種“家國同構(gòu)”的理念，使我們的先人將家與國的治理幾乎看作是同一回事。⑤“故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無覬覦?！保ā蹲髠鳌罚┻@雖然主要是描述春秋早期邦國社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國緊密相連的信息。⑥作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精華部分，家國情懷高揚(yáng)對家庭和國家共同體的認(rèn)同關(guān)心、維護(hù)熱愛、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神，數(shù)千年來如春雨潤物，浸潤和滋養(yǎng)中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。（摘編自錢念孫《家國情懷溯源》）4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．家國情懷在我國有著深厚的滋生土壤和歷史淵源，是愛國主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)。B．氏族血緣宗法制度結(jié)合了血緣紐帶和政治權(quán)益，是中國社會(huì)組織形態(tài)的基本特征。C．國與家雖有大小、上下之別,但兩者之間是命運(yùn)相連，不可分割、相輔相成的關(guān)系。D．氏族成員中，只要是具有優(yōu)良才干和商尚德行的男性，均可為父系家長氏族的首領(lǐng)。5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章先提出中心論點(diǎn)，再分析家國情懷的源頭，最后總結(jié)突出家國情懷的意義。B．第②段通過對比，論證了我國古代進(jìn)人文明社會(huì)發(fā)展的道路優(yōu)于古希臘、古羅馬。C．第⑤段引用《左傳》的句子，從一個(gè)側(cè)面論證了“家國同構(gòu)”觀念的深入人心。D．文章較多使用了比喻論證的手法，如用“臍帶”來比喻“聯(lián)系”，讓人印象深刻。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．從時(shí)間上來看，我國古代是先有氏族制，后有氏族血緣宗法制，而后者產(chǎn)生于商周時(shí)代，它是社會(huì)秩序與發(fā)展的自然需求。B．我國原始性集體協(xié)作生產(chǎn)因鐵器等生產(chǎn)工具的使用而瓦解，與此相反，古希臘原始性集體協(xié)作生產(chǎn)因鐵器等生產(chǎn)工具的使用而加強(qiáng)。C．家國情懷數(shù)千年來對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了很大影響，原因是這種情懷屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精華部分。D．父子，夫婦等成員不僅有“私人”關(guān)系，而且要遵守“公共”的政治秩序和社會(huì)規(guī)范，這與邦國以血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的性質(zhì)分不開?！敬鸢浮?．D5．B6．D【解析】4．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，以偏概全，且表述太絕對。錯(cuò)在“只要是具有優(yōu)良才干和高尚德行的男性，均可為父系家長氏族的首領(lǐng)”這個(gè)地方，根據(jù)文中“首先要具備優(yōu)良的才干和德行”的信息可知，這只是成為“父系家長氏族的首領(lǐng)”條件之一。故選D。5．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對應(yīng)句子進(jìn)行比對，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“論證了我國古代進(jìn)人文明社會(huì)發(fā)展的道路優(yōu)于古希臘、古羅馬”這個(gè)地方。文中只是說我國古代與古希臘、古羅馬進(jìn)人文明社會(huì)發(fā)展的道路不同，并沒有比較兩者的優(yōu)劣。故選B。6．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，時(shí)態(tài)不當(dāng)。錯(cuò)在“而后者產(chǎn)生于商周時(shí)代”這個(gè)地方。根據(jù)文中的語句“中國邁入商周時(shí)代，已形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度”的信息可知，商周之前就有了氏族血緣宗法制度，只不過商周時(shí)代已經(jīng)比較穩(wěn)固罷了。B項(xiàng)，張冠李戴，對應(yīng)錯(cuò)誤?！巴呓狻钡膽?yīng)是古希臘，而“原始性集體協(xié)作生產(chǎn)因鐵器等生產(chǎn)工具的使用而加強(qiáng)”的是我國。C項(xiàng)，因果倒置?！凹覈閼褜儆谥袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精華部分”是結(jié)果；“家國情懷數(shù)千年來對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了很大影響”才是原因。故選D。3.（2020·江西高二期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。家國情懷作為個(gè)人對家庭和國家共同體的認(rèn)同與熱愛，是愛國主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。古老的中國邁入商周時(shí)代，已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長制，利用父系家族關(guān)系的親疏來決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，不僅構(gòu)成了中國社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)所代替，通過清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國在使用鐵器等生產(chǎn)工具后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，發(fā)揮集體協(xié)作的力量，通過發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事，因?yàn)樗仍杏谏鐣?huì)歷史母體的胎盤之中，又適應(yīng)了維護(hù)社會(huì)秩序和發(fā)展的需要。殷周以至春秋，所謂邦、國“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族—部落—部族國家構(gòu)成。因此，父子、兄弟、夫婦等不只具有個(gè)體家庭成員的“私人”關(guān)系，而且要遵守一種“公共”的政治秩序和社會(huì)規(guī)范。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長氏族首領(lǐng)，首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建樹。他在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既造成人們對家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系的高度重視，也促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國情感交織的民族心理，從源頭上為中國社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。由這種氏族血緣宗法制所決定，社會(huì)自然形成相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，或者說禮義道德，也就是孔子所竭力維護(hù)和推行的以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念或謂禮義道德，在《禮記》里被簡要?dú)w納為“五止十義”?！拔逯埂保簽槿司?，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（《禮記·大學(xué)》）“十義”：父慈、子孝，兄良、弟弟，夫義、婦聽，長惠、幼順，君仁、臣忠。（《禮記·禮運(yùn)》）在這套人倫禮義的制約和籠罩下，處于任何社會(huì)地位、充當(dāng)任何社會(huì)角色的人，不論是處理縱向或橫向社會(huì)關(guān)系，均有明確而嚴(yán)密的道德規(guī)范?！拔逯故x”以君臣、父子的關(guān)系為主干，又以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn)，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理。（摘自錢念孫《家國情懷溯源》，《光明日報(bào)》2019年10月7日）7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．家國情懷可分兩個(gè)層面，一是對家庭的認(rèn)同和熱愛，二是對國家共同體的認(rèn)同與熱愛。B．愛國主義精神跟家國情懷有著密切關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)為愛國主義精神是家國情懷的核心內(nèi)容。C．商周所形成的氏族血緣宗法制度，建立了將政治、經(jīng)濟(jì)等資源依附于血緣關(guān)系的模式。D．氏族血緣宗法制度構(gòu)成中國社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．首段開宗明義，將“家國情懷”作為立論的基礎(chǔ)，闡述了“家國情懷”的重要性。B．第二段運(yùn)用比較分析方法，比較中國商周時(shí)代和古希臘、古羅馬社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。C．文章第三段著眼歷史演進(jìn)和民族心理，梳理了“家國情懷”“由家而國”的路徑。D．文章末段論述氏族血緣宗法制決定著社會(huì)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，忠孝是等值的。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．“一屋不掃，何以掃天下”背后的邏輯，與“由家而國”的內(nèi)在邏輯頗能契合。B．一個(gè)人實(shí)現(xiàn)“三立”，能夠激發(fā)其愛家鄉(xiāng)和愛國家的情感交融共生并循序發(fā)展。C．傳統(tǒng)社會(huì)中的“三綱五?！?，其形成的重要基礎(chǔ)是文中所說的氏族血緣宗法制。D．林則徐的詩歌名句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，飽含著家國情懷?！敬鸢浮?．B8．D9．B【解析】7．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題：B項(xiàng)，“愛國主義精神是家國情懷的核心內(nèi)容”錯(cuò)誤，“核心內(nèi)容”之說于文無據(jù)，系無中生有。故選B。8．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題：D項(xiàng)，“忠孝是等值的”說法錯(cuò)誤，原文說的是“朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理”。故選D。9．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：B項(xiàng)，“愛家鄉(xiāng)和愛國家的情感交融共生”說法錯(cuò)誤，“愛家鄉(xiāng)”是“愛國家”的基礎(chǔ)，也是“愛國家”的具體化，可見兩者并非“交融共生”。故選B。4.（2020·天津高三期末）閱讀下面的文字，完成各題古典詩詞與文化自信北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！币鉃闉樯鐣?huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)，這既是先賢圣道，亦隱喻家國大義。因此，家國情懷是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有“憂國憂民”?！斑吶麤r味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰之門。王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分憂思，而更為堪憂的是，面對這茫茫荒漠，連表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。“憂國憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在爭戰(zhàn)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”、“三別”像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭中百姓的艱辛?！凹夼c征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！薄爸袊娫~大會(huì)”中上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦妹經(jīng)過三輪比拼擊敗四期擂主《詩刊》編輯彭敏，最終獲得央視年度總冠軍?！邦佒蹬c才華齊飛”，武亦蛛成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達(dá)11.6億的收視人次，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？央視記者在采訪一位觀眾時(shí)，他的回答精彩、準(zhǔn)確：“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’”。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評(píng)價(jià)古典詩詞時(shí)講道：我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念和事實(shí)，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來源。這種文化自信與古典詩詞偕手同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來。（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》，有改動(dòng)）10．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．家國情懷是中國古典詩詞永恒主題之一，使得張載的名言具有“先賢圣道，家國大義”的特點(diǎn)。B．文中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概，或流露出比鄉(xiāng)愁更強(qiáng)烈的家國榮譽(yù)。C．文中引用《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”詩句，意在表達(dá)王昌齡對李廣英雄氣概的敬佩。D．朱熹認(rèn)為“君子”就是“品格高尚”的人，盡管他們遭遇各不相同，但其“磊磊落落”中必然有對民眾生命的人道關(guān)懷。11．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段引用張載名言，對其解釋后，提出了文章的中心論點(diǎn)。B．作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國情懷也未曾缺席。C．文章二、三兩段從邊塞況味到憂國憂民層層深入地論述了古典詩詞的家國情懷。D．文章第五段以“中國詩詞大賽”為例，意在表明本是小眾化的中國古典詩詞能夠以大眾化的方式脫穎而出，突出了中國古典詩詞在人們心中的重量和影響力。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．唐代涌現(xiàn)出一大批杰出的詩人，共同開啟了中國邊塞詩歌的巔峰之門，正是他們成就了無與倫比的盛世唐朝。B．先賢們的“憂國”體現(xiàn)在為國奉獻(xiàn)的義勇和擔(dān)當(dāng)上，而身處和平盛世的我們，只有多閱讀這些古典詩詞，才能實(shí)現(xiàn)這種家國情懷的傳承。C．家國情懷積淀于所有中國古典詩詞的字里行間，深隱于整個(gè)民族血脈的薪火相傳，它成就了中華文化昂揚(yáng)的自信。D．文章從家國情懷的角度，挖掘我國古典詩詞的文化價(jià)值，讓我們在認(rèn)同中傳承，在踐行中堅(jiān)定信心，這恰是對文化自信的具體例釋?！敬鸢浮?0．B11．C12．D【解析】10．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“家國情懷使得張載名言具有‘先賢圣道，家國大義’”表述錯(cuò)誤，因果倒置；C項(xiàng)，文中引用《出塞》的目的是證明邊塞況味中體現(xiàn)出的家國情懷；D項(xiàng)，“對民眾生命的人道關(guān)懷”只是杜甫突出特征，不是“他們”的共同特征，偷換概念。故選B。11．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，C項(xiàng)，“層層深入地論述了古典詩詞的家國情懷”錯(cuò)誤，二、三段不是層層深入的論述結(jié)構(gòu)，是并列，由第一段最后一句話看出。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“他們成就了無與倫比的盛世唐朝”于文無據(jù)；B項(xiàng)，“只有……才能……”的說法過于絕對；C項(xiàng)，“家國情懷積淀于所有中國古典詩詞的字里行間”中的“所有”擴(kuò)大了范圍。故選D。二、情景默寫5．（2020·安徽高一期末）補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）習(xí)近平主席曾說“中國青年是有深厚家國情懷的青年”。毛澤東的《沁園春·長沙》下片中“_____________，________”兩句就表達(dá)了革命青年關(guān)心國家大事，以天下為己任的思想情懷。（2）《歸園田居（其一）》用鳥和魚的比喻來表達(dá)自己對田園生活的向往，這兩句詩是“_________，_______”。（3）在《蘭亭集序》中，王羲之用“_____________，__________”兩句否定了生死等同的虛妄之說，這是作者超越了人生無常之痛的理性思考?！敬鸢浮恐更c(diǎn)江山激揚(yáng)文字羈鳥戀舊林池魚思故淵固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作【解析】本題考查常見的名句名篇的默寫。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：激揚(yáng)、羈鳥、故淵、虛誕、彭殤、妄作。6．（2020·江西高一期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年人要有憂國憂民的家國情懷，拿范仲淹《岳陽樓記》中的話說，就是要：_________,__________。（2）屈原《離騷》中的“_______,______”兩句，直接表現(xiàn)詩人對老百姓苦難生活的深切同情。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______,_____”兩句，常被用來勉勵(lì)人們潔身自好，不慕身外之物?！敬鸢浮肯忍煜轮畱n而憂后天下之樂而樂長太息以掩涕兮哀民生之多艱茍非吾之所有雖一毫而莫取【解析】本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：憂、太息、掩涕、茍等。7．（2020·遼河油田第二高級(jí)中學(xué)高三月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。俄國的別林斯基曾經(jīng)說過“誰不愛自己的祖國，誰就不屬于人類?！毙聲r(shí)代的我們更應(yīng)該好好繼承中華民族悠久的愛國主義傳統(tǒng)。如果你將來成為人民的公仆，就要像《醉翁亭記》中的歐陽修一樣，做到“________________，_____________?！币匀嗣竦目鞓窞榭鞓?，與民同樂；如果你將來是一名鐵面無私的執(zhí)法者，就應(yīng)該做到如《出師表》中諸葛亮給后主劉禪所建議的“_______________，___________?！辟p罰堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；但是當(dāng)國家面臨侵略的時(shí)候，任何一個(gè)中國人都應(yīng)該不怕犧牲，義無反顧地拿起武器，如《永遇樂?京口北固亭懷古》中的劉裕般“________________，_____________?！边@便是中國人特有的家國情懷！【答案】人知從太守游而樂而不知太守之樂其樂也陟罰臧否不宜異同金戈鐵馬氣吞萬里如虎【解析】本題考查默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：臧。三、語言表達(dá)8．（2020·安徽省來安中學(xué)高三月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求回答問題。從2019年3月1日開始，去電影院看電影的觀眾，在影片放映前會(huì)看到一部名為《家國與邊關(guān)》的短片。這部短片時(shí)長45秒，聚焦中國各地極端艱苦環(huán)境中的邊防軍人。與常見的軍隊(duì)宣傳片風(fēng)格不同，這部短片不“秀肌肉”，只“講感情”。飛機(jī)大炮、刀光劍影等常規(guī)元素在此片中無處可尋，有的只是邊防戰(zhàn)士在冰天雪地、懸崖峭壁等艱苦條件下巡邏的場景。在最具沖擊力的自然環(huán)境中呈現(xiàn)人物遭遇危險(xiǎn)時(shí)的困境，展現(xiàn)他們的家國情懷，令觀者動(dòng)容，產(chǎn)生尊崇之情。國防部新聞發(fā)言人吳謙大校說，國防部新聞發(fā)布和宣傳一直努力破除高冷范、衙門腔。未來會(huì)越來越多地采用貼近老百姓現(xiàn)實(shí)生活的形式進(jìn)行國防教育。要求：國防部的舉措受到很多網(wǎng)友的點(diǎn)贊，請簡要分析點(diǎn)贊的原因，試擬出三點(diǎn)來。每點(diǎn)不超過20字?！敬鸢浮竣賯鬟f正能量，使觀眾受到深刻的國防教育。②以小見大，更能夠激起觀眾的共鳴。③采用老百姓喜歡的形式，更容易被大眾接受?！窘馕觥勘绢}主要考查語言表達(dá)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“國防部的舉措受到很多網(wǎng)友的點(diǎn)贊，請簡要分析點(diǎn)贊的原因”，需要立足材料內(nèi)容分析原因。明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。結(jié)合“在最具沖擊力的自然環(huán)境中呈現(xiàn)人物遭遇危險(xiǎn)時(shí)的困境，展現(xiàn)他們的家國情懷，令觀者動(dòng)容，產(chǎn)生尊崇之情”分析，短片弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，展現(xiàn)家園情懷，傳遞正能量；結(jié)合“有的只是邊防戰(zhàn)士在冰天雪地、懸崖峭壁等艱苦條件下巡邏的場景”分析，從邊防生活的小處入手來表現(xiàn)軍人的生活，以小見大，便于觀眾接受；結(jié)合“努力破除高冷范、衙門腔。未來會(huì)越來越多地采用貼近老百姓現(xiàn)實(shí)生活的形式進(jìn)行國防教育”分析，采用老百姓喜聞樂見的形式，更容易被大眾接受。9．（2020·遼寧高一期末）下面是某報(bào)社為舉辦“慶祝新中國成立70周年”征文活動(dòng)撰寫的征稿啟事的正文部分，其中有五處用語不得體，請找出并作修改。為慶祝新中國70周年生日，給“書香錦城，文化興市”活動(dòng)拋磚引玉，我報(bào)特舉辦“慶祝新中國成立70周年”征文活動(dòng)。征文要求：緊扣主題，弘揚(yáng)正能量，謳歌新時(shí)代，抒發(fā)家國情懷。真誠歡迎廣大市民踴躍惠贈(zèng)稿件，來稿如需斧正，編輯部將垂詢您的意見。【答案】①“生日”改為“華誕”；②“拋磚引玉”改為“添磚加瓦”；③“惠贈(zèng)稿件”改為“投稿”；④“斧正”改為“改動(dòng)”；⑤“垂詢”改為“征求”。【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)是否得體的能力。平時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：（1）正確使用謙敬詞語。“家大舍小令外人”。（2）正確使用書面語、口語。（3）避免合同語言的歧義、歧解。（4）一些詞語(包括成語)，它用于某一方是固定的，不能改變。①“生日”人出生之日；“華誕”敬辭，稱偉大的人物或機(jī)構(gòu)誕生的日子。此處是“新中國”的生日，應(yīng)用“華誕”。②“拋磚引玉”意思是拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品，是謙辭。此處是貢獻(xiàn)力量，改為“添磚加瓦”。③“惠贈(zèng)稿件”中，“惠贈(zèng)”是敬辭，一般用于感謝他人贈(zèng)送禮物，此處是請別人投稿，改為“投稿”。④“斧正”指請別人修改文章的敬辭，應(yīng)改為“改動(dòng)”；⑤“垂詢”敬辭，稱別人對自己的詢問，舊稱上對下有所詢問。應(yīng)改為“征求”。10．（2019·黑龍江哈爾濱三中高三月考）請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。本報(bào)北京11月16日電（記者王遠(yuǎn)）國家副主席王岐山16日在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第六屆會(huì)員大會(huì)開幕式并致辭。王岐山代表習(xí)近平主席、代表中國政府，對會(huì)議召開表示誠摯祝賀。王岐山表示，新中國70年的輝煌成就，凝結(jié)著當(dāng)代中國人民的辛勤和汗水，也凝結(jié)著中華文明的智慧和精華。中華文明推崇的“小康”“大同”“天下為公”，與今天我們?yōu)橹畩^斗的中國特色社會(huì)主義事業(yè)息息相通；中華文明推崇的“重民”“安民”等民本思想，與今天我們堅(jiān)持的“以人民為中心”“全心全意為人民服務(wù)”一脈相承；中華文明推崇的“仁義禮智信”，與今天我們倡導(dǎo)的家國情懷、賁任擔(dān)當(dāng)乃至社會(huì)主義核心價(jià)值觀交相輝映；中華文明推崇的“和而不同”“協(xié)和萬邦”，與今天我們主張的開放合作、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念思致相因。中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水?！敬鸢浮繃腋敝飨踽匠鱿o(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)并在致辭中強(qiáng)調(diào)“中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”【解析】本題考查語段壓縮。首先應(yīng)辨明語段的表達(dá)方式，針對不同的表達(dá)方式，采取不同的應(yīng)對技巧。說明性語段：抓說明對象，扣住其特征。議論性文段：可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過抓記敘的要素來抓信息。具體操作過程：找——陳述對象、中心事件、性質(zhì)、結(jié)果；寫——必須按照題干要求（含標(biāo)點(diǎn)）、盡可能運(yùn)用原文詞語、盡量運(yùn)用主謂句表達(dá)。本題屬于新聞報(bào)道，根據(jù)新聞報(bào)道的內(nèi)容，找出報(bào)道對象以及特征，新聞事件以及影響等關(guān)鍵信息，加以概括即可。由材料“本報(bào)北京11月16日電（記者王遠(yuǎn)）國家副主席王岐山16日在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第六屆會(huì)員大會(huì)開幕式并致辭”可知，本新聞報(bào)道的內(nèi)容是“國家副主席王岐山出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)并致辭”，由第二段材料“……中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”可知，在致辭中強(qiáng)調(diào)“中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”，綜合以上兩點(diǎn)可得出答案：國家副主席王岐山出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)并在致辭中強(qiáng)調(diào)“中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”。四、命題作文11．（2020·河北高三期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2019年“北京青年榜樣”年度人物揭曉，應(yīng)對急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好“小巷管家”義務(wù)工作的外賣小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國輸送體育人才的基層教練員等榜上有名。實(shí)際上，我們身邊還有很多北京青年像他們一樣富有家國情懷，根植基層，激揚(yáng)生命。請你尋找、發(fā)現(xiàn)，講講身邊的北京青年榜樣的故事。請以“北京青年榜樣”為題目，寫一篇記敘文?！敬鸢浮糠段模罕本┣嗄臧駱幽憬佑|過北京青年嗎？你知道“北京青年榜樣”是什么樣子？你想聽聽“北京青年榜樣”譚玉嬌的故事嗎？開把重量130公斤，其他選手最高報(bào)名試舉成績也才113公斤，10月9日下午在雅加達(dá)亞殘運(yùn)會(huì)女子67公斤級(jí)舉重比賽中，浙江運(yùn)動(dòng)員譚玉嬌只用了一把，就拿到了這個(gè)項(xiàng)目的金牌。但她并沒有停止，隨后一把，她以140公斤的成績打破由自己保持的139公斤的世界紀(jì)錄，為浙江運(yùn)動(dòng)員拿到了本屆亞殘運(yùn)會(huì)的第8金。譚玉嬌出生于1990年，7歲右腿患急性骨髓炎落下殘疾。但譚玉嬌似乎天生是個(gè)練習(xí)舉重的好苗子，13歲開啟舉重運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯后，19歲拿下全國殘奧舉重錦標(biāo)賽冠軍，此后金牌不斷，連破世界紀(jì)錄，迅速成長為世界級(jí)頂尖選手。2016年里約殘奧會(huì)上，她獲得女子舉重67公斤級(jí)金牌，并打破世界紀(jì)錄。獲獎(jiǎng)這么多，譚玉嬌卻絲毫不覺得多了什么冠軍光環(huán)，“光環(huán)？不存在的?！彼χf。她只想珍惜每一天，腳踏實(shí)地地生活。生活中的譚玉嬌跟普通的女孩一樣，愛自拍，愛發(fā)“表情包”，愛開玩笑，時(shí)不時(shí)在微信朋友圈里調(diào)侃自己“臉大”，刷新了大家對運(yùn)動(dòng)員不善言辭、不愛說話的刻板印象。亞殘運(yùn)會(huì)出征前，細(xì)心的譚玉嬌特意給自己和隊(duì)員們買了紅色小掛件，掛在行李箱上方便識(shí)別?？吹降谝淮螀⒓颖荣惖哪贻p隊(duì)友興致勃勃地準(zhǔn)備裝備、討論賽程，“老運(yùn)動(dòng)員”譚玉嬌仿佛看到了當(dāng)年的自己?！芭c來自天南地北的一群人走到一起，為了同一個(gè)目標(biāo)而奮斗，為了同一個(gè)夢想而努力，這種感覺真棒！”談到參賽心得，久經(jīng)磨練的她也很坦率，“訓(xùn)練與比賽就像我們的一份工作，現(xiàn)在提倡工匠精神，我們運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)素養(yǎng)也要追求工匠精神?！睂λ齺碚f，殘疾人運(yùn)動(dòng)員對體育事業(yè)最高境界的追求與健全人一樣，只要一站在賽場上就會(huì)不自覺得想要贏。譚玉嬌還是北京體育大學(xué)2016級(jí)殘奧冠軍班本科在讀學(xué)生，而北京順義區(qū)的中國殘疾人體育運(yùn)動(dòng)管理中心，譚玉嬌在此讀運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)本科。她感慨，圓夢大學(xué)彌補(bǔ)了自己當(dāng)年放棄高考參加舉重比賽的遺憾。譚玉嬌還以北京團(tuán)市委“北京青年榜樣宣講團(tuán)”成員的身份參加多場宣講，她熱情、大方、充滿正能量的青春風(fēng)采和勵(lì)志故事，如火種般點(diǎn)燃每一位觀眾的內(nèi)心。譚玉嬌，抓住生命中的每一天，踏踏實(shí)實(shí)地努力，活出了最燦爛的自己，最靚麗的“北京青年榜樣”，引領(lǐng)著我們向善向上，一路輕歌！【解析】本題考查命題作文寫作的能力。命題作文的寫作，首先要做到審題準(zhǔn)確。要抓住題目中的關(guān)鍵詞來確定文章的寫作范圍和內(nèi)容，不能錯(cuò)誤地理解題意。其次要立意深刻。就是要為文章確定一個(gè)鮮明、集中、深刻的主題，表達(dá)積極向上的思想。第三，選材要精當(dāng)。要圍繞著中心來選擇材料，運(yùn)用那些自己熟悉的材料作文，才能寫出真情實(shí)感或論述得透徹有力。本作文要求以“北京青年榜樣”為題目，考生依然要分析所給材料。“應(yīng)對急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好‘小巷管家’義務(wù)工作的外賣小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國輸送體育人才的基層教練員等榜上有名”提示考生榜樣在民眾之中，不論工作崗位，不論身份職業(yè)，排險(xiǎn)解難、管好小巷、扶貧創(chuàng)新、輸送人才都可以是榜樣?！拔覀兩磉呥€有很多北京青年像他們一樣富有家國情懷，根植基層，激揚(yáng)生命”則提示考生不僅評(píng)選的年度人物是“榜樣”，身邊的北京青年只要“富有家國情懷，根植基層，激揚(yáng)生命”的人都可以是榜樣。考生可以打開思路，立足北京青年中有情懷、有擔(dān)當(dāng)、植根基層、散光發(fā)熱激揚(yáng)生命的榜樣人物，最好寫得真真摯樸實(shí)、真情動(dòng)人。立意：“奮斗青年”書寫青春勵(lì)志華章“志愿先鋒”彰顯新時(shí)代社會(huì)正能量“青年好網(wǎng)民”守護(hù)清朗網(wǎng)絡(luò)家園雷厲風(fēng)行打造美麗鄉(xiāng)村——記“榜樣”龔雙情……素材：1.身為北京市公安局西城分局二龍路派出所的人民警察付超，在日常工作中保衛(wèi)公共安全和保障群眾權(quán)益的同時(shí)，熱心幫助他人，2017年捐獻(xiàn)的造血干細(xì)胞初配型成功，并完成造血干細(xì)胞的采集，為四歲患兒無償捐獻(xiàn)骨髓，情系于民、大愛無疆，傳遞了生命火種。2.現(xiàn)任北京市紅丹丹視障文化服務(wù)中心執(zhí)行主任的曾鑫，從兼職志愿者轉(zhuǎn)型為全職社會(huì)工作者，帶領(lǐng)“紅丹丹視障文化服務(wù)中心”為助盲事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，讓受益的視障人士達(dá)20876人次。曾鑫不愧是我們時(shí)代的“北京青年榜樣”！3.中鐵十九局蘭渝鐵路胡麻嶺隧道2#斜井總工程師夏荔，用了整整6年時(shí)間，和團(tuán)隊(duì)成員一起在“豆腐腦”里打洞，攻克了胡麻嶺隧道最后173米“第三系富水粉細(xì)砂地層”的世界級(jí)施工難題。他因攻克“國內(nèi)罕見、世界難題”的突出貢獻(xiàn)，被盛贊“北京青年榜樣”。結(jié)構(gòu)：本文要求寫記敘文，選材必須是“北京青年榜樣”，內(nèi)容上必須是“富有家國情懷，根植基層，激揚(yáng)生命”的榜樣事例，有事實(shí)有情感，樸素中彰顯品格、平凡中彰顯偉大。考生如寫“雷厲風(fēng)行打造美麗鄉(xiāng)村——記‘榜樣’龔雙情”這個(gè)寫作立意，考生要通過事實(shí)：2012年，畢業(yè)于北京農(nóng)學(xué)院的龔雙情，放棄城里優(yōu)越的工作條件，回到家鄉(xiāng)北京市平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)松棚村當(dāng)了三年村助理，三年“村官”到期后他又果斷續(xù)聘。2015年7月，龔雙情正式到江米洞村，在短短2個(gè)月時(shí)間里，走遍了全村各家各戶，與群眾打成了一片，積極為群眾排憂解難，群眾都說“有事找小龔，我們放心”。2015年11月村黨支部換屆選舉，成為江米洞村歷史上唯一一位滿票當(dāng)選的黨支部書記，更是劉家店鎮(zhèn)首位“大學(xué)生村官”書記。2016年5月村委會(huì)換屆選舉，他又高票當(dāng)選江米洞村村委會(huì)主任，村兩委換屆完成后，他成了北京市唯一一位既擔(dān)任村黨支部書記又兼任村委會(huì)主任的“大學(xué)生村官”。2017年9月，他報(bào)考事業(yè)編考試，并被平谷區(qū)農(nóng)業(yè)局錄取，為推進(jìn)村級(jí)發(fā)展，他選擇了繼續(xù)留在平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)江米洞村工作。同年，北京市公務(wù)員招考，他被北京市監(jiān)獄管理局錄取，但百姓不愿他離開江米洞村，極力挽留他，他放棄了大學(xué)畢業(yè)五年后成為北京市公務(wù)員的機(jī)會(huì)，繼續(xù)留任江米洞村工作，為農(nóng)村發(fā)展奉獻(xiàn)力量。寫作時(shí)注意記敘詳略得當(dāng)，點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)確，情感樸實(shí)中顯深沉的贊美。還要注意將龔雙情的事跡上升到更多“北京青年榜樣”對當(dāng)代青年的引領(lǐng)作用上，深化主旨。12．（2020·北京高三期末）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。題目①：“融”既有融化、消溶的意思，也有融合、融通的意思，還有和樂的意思……當(dāng)今是多元發(fā)展的時(shí)代，文化部和國家旅游局合并為文化和旅游部，手機(jī)公司已不只是手機(jī)公司，新聞傳播提出實(shí)現(xiàn)資源、技術(shù)、人才、生產(chǎn)等各個(gè)方面融合共生的融媒體，還有融創(chuàng)、融心、融夢以及融梗這些鮮活的詞語……融，無所不在。請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。題目②：2019年“北京青年榜樣”年度人物揭曉，應(yīng)對急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好“小巷管家”義務(wù)工作的外賣小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國輸送體育人才的基層教練員等榜上有名。實(shí)際上，我們身邊還有很多北京青年像他們一樣富有家國情懷，根植基層，激揚(yáng)生命。請你尋找發(fā)現(xiàn)，講講身邊的北京青年榜樣的故事。請以“北京青年榜樣”為題目，寫一篇記敘文。【答案】例文1：莫道不相融莫道冰火不相融，是火用熱情融化冰冷的心，化為一彎春水東流；莫道天地不相融，是地不懈地奔跑，追隨天到盡頭，寫下天地合一的童話。莫道不相融，心和心相連，愛和愛相伴，從此再?zèng)]有心的離散，再?zèng)]有愛的荒原！莫道不相融。真心可以做到，擁有一顆真心可以化解前嫌讓冰隔。著名歌唱家韋唯和李谷一曾有過一些誤會(huì)。韋唯作為一名學(xué)生真心向老師道歉，還有什么比二人發(fā)自內(nèi)心的真心而更打動(dòng)人呢？師生泯然一笑。真心可以打破心墻，心心相融。正如韋唯的《愛的奉獻(xiàn)》一樣：“這個(gè)世界將變成一個(gè)美好的人間?！蹦啦幌嗳冢瑢捜菘梢宰龅?，擁有寬容的心胸可以原諒他人，解脫自己。南非民族斗士曼德拉因反對種族歧視而被白人警察監(jiān)管27年?；o重開日，人無再少年，27年，青春被滄桑埋葬，再也回不來！但曼德拉出獄后并未耿耿于心，反而在他的南非總統(tǒng)就職演講中專門向曾監(jiān)管他27年之久的白人警察問好致謝，感謝他們讓他在獄中學(xué)會(huì)了忍耐。感動(dòng)于曼德拉的寬容偉大，我相信，有一天，不久的將來，馬丁.路德金的夢想會(huì)實(shí)現(xiàn)，我們共同的夢想會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就是不同膚色的人像兄弟一樣共處，正如Beycnd樂隊(duì)專門紀(jì)念曼德拉的《光輝歲月》中所唱的：“您這土地里不分你我高低，繽紛色彩閃出的美麗，是因?yàn)樗鼪]有分開每種色彩。莫道不相融，真誠可以做到，擁有真誠可以得到蔚藍(lán)的天空，自由飛翔的翅膀，忘不了二戰(zhàn)那個(gè)荒煙墓草戰(zhàn)火紛飛的年代，和平鴿的綠色橄欖失去了色彩，縱然歲月的車輪已滾滾輾過那一段嘶啞的歷史，然而我們的心依然會(huì)回望那段歷史，她傷痕累累，她在哭泣，轉(zhuǎn)過昏暗的昨天，今天令人欣慰的是德國人真誠的懺悔，就在德國總理勃蘭特跪下的剎那，歷史縱然不能化為灰燼煙消云散，但因?yàn)檎嬲\換得了諒解。我們祈禱世界相融，和平永駐人間。莫道不相融，放下悲傷隔閡歧視，我看見，我感覺到，春天來了，而你心中的花開了嗎？這是融化冰雪的春天，蝴蝶翩然舞起的春天，讓我們敞開心扉，讓心花盡情怒放吧！例文2：北京青年榜樣她叫殷金鳳，下崗職工，再就業(yè)后擔(dān)任呼家樓北社區(qū)黨委書記兼居委會(huì)主任。呼北社區(qū)是一個(gè)典型的老舊小區(qū)，有人總結(jié)出“八多八難”：老年人多、下崗失業(yè)人員多、困難群體多、矛盾糾紛多……用電難、吃水難、行路難、買菜難、停車難……一天，殷金鳳到23號(hào)樓查看。魏大爺拉住她的手說：“可算把你盼來了！如今連山區(qū)都能看電視，我們的電視卻成了擺設(shè)。”原來，樓周圍沒有電線桿，重新架線花費(fèi)大，所以長期沒有信號(hào)線。殷金鳳說：“您放心，我馬上就辦！”打電話聯(lián)系有線電視公司。對方兜頭一盆冷水：“這是賠錢工程，我們不干?！彪娫挷恍?，上門申請?！按蠼?，這個(gè)活兒我們真的沒法干，您回去吧?！币蠼瘌P沒有放棄，連續(xù)拜訪十幾次。對方終于感動(dòng)：“就沖您這份實(shí)心，我們賠錢也干了！”呼家樓南里的筒子樓，下水管道經(jīng)常堵塞，污水四溢。這個(gè)難題持續(xù)二十多年，怨聲載道。殷金鳳去找產(chǎn)權(quán)單位交涉。工廠效益欠佳，不愿改造。她每天早晨出發(fā)，帶一個(gè)面包一瓶水，上門訴說。廠長拒不見面?？盏纫惶欤灰娙擞?。她不灰心，繼續(xù)尋找，在廠門口、辦公室、停車場，四處堵截。最后，在廁所門口，把廠長堵住。廠長盯著殷金鳳，又氣又急又感嘆地說，大姐啊，我算是真正服你了！最終，工廠投資5萬多元，對下水管道徹底改造。有一天，殷金鳳看到一則新聞：某市某小區(qū)有一位“空巢老人”病死家中，過了很久才被發(fā)現(xiàn)。她心里十分難過。呼北社區(qū)也有300多位“空巢老人”，他們的晚年生活需要特殊關(guān)照啊。經(jīng)過一番策劃，社區(qū)啟動(dòng)了“讓愛敲門”行動(dòng)，要求各位樓門長每天必須入戶走訪。一位老太太，老伴兒去世，孩子在國外，孤獨(dú)無依，時(shí)常到居委會(huì)找殷金鳳說話聊天。殷金鳳呢，始終笑臉相迎，熱情耐心。一天晚上，殷金鳳接到老人電話：“金鳳啊，我腳崴了，骨折了?！币蠼瘌P趕緊跑過去，把老人送到醫(yī)院。需做手術(shù)，殷金鳳張羅著住院、簽字；病好出院，她又親自接回，安排護(hù)工。每天探望，無微不至。老人把殷金鳳當(dāng)成了至親，經(jīng)常對人說：“她就是俺閨女，是俺最大的依靠?！?018年9月26日，“殷金鳳工作室”揭牌成立，這是北京市首個(gè)以社區(qū)工作者命名的工作室。春秋18年，當(dāng)年的破舊混亂大院，早已變成一個(gè)清新和諧的文明社區(qū)！這是北京青年榜樣的力量！【解析】題目①：本題考查審題和寫作能力。本作文話題屬于獨(dú)詞型，其特點(diǎn)是寬泛，沒有其它詞語的限制，具有較大的開放性，但審題時(shí)容易無所適從。對此，開拓思路的方法有四種：第一種是依托法。參照、借助材料中對“融”的解讀，來打開思路。材料列舉了自然界的“融”，人際關(guān)系的“融”，文化思想的“融”，這些可以作為思維的觸發(fā)點(diǎn)，完全可以點(diǎn)燃自己作文構(gòu)思的篝火。可見學(xué)會(huì)從材料中捕捉信息，是非常關(guān)鍵的，它可以化虛為實(shí)，化難為易，化陌生為熟悉。

第二種是添詞法。即通過添加修飾限制詞語或者擴(kuò)展成短語形式，化大為小，化虛為實(shí)，化抽象為具體；“融”這個(gè)話題，從不同的角度，可以細(xì)化為“融洽的溝通”“融合無價(jià)”“融化心之堅(jiān)冰”“莫道不相融”“融合世界”等等，這樣來引領(lǐng)思路，構(gòu)架全篇。第三種是近義詞法。通過審題構(gòu)思中的話題轉(zhuǎn)換來擴(kuò)展思路開闊視野豐富素材。比如“融”，運(yùn)用添加法，要議論“融合無價(jià)”，而融合就是“融洽，和諧”之意，這樣我們可以轉(zhuǎn)化為和諧話題進(jìn)行思考，“融合世界”可以寫到和諧、合作等話題。這樣就進(jìn)行了陌生與熟悉的變換，這樣會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。但寫作過程中不能換詞語，要始終圍繞材料中話題“融”表達(dá)概括。第四種是設(shè)問法。通過固定的設(shè)問模式來開啟自己的行文思路。常見的設(shè)問模式有“什么是××”，“為什么要重視××”，“怎樣才能做到重視××”等等，話題不同，設(shè)問方式也相應(yīng)略有不同，但基本上就是“是什么”“為什么”和“怎么做”這三種?！叭凇边@個(gè)話題，就可以運(yùn)用這這種方法來引導(dǎo)思路，方便實(shí)用。需要注意的是，如果這篇作文同時(shí)回答以上所有問題，其優(yōu)點(diǎn)是層層鋪進(jìn)的結(jié)構(gòu)，中心鮮明突出，思路清晰，但要注意詳略得當(dāng)，突出重點(diǎn)，避免給人“遍地開花”“蜻蜓點(diǎn)水”的印象；如果這篇作文側(cè)重一個(gè)方面，則較容易深入展開，便于集中論述或表現(xiàn)一個(gè)主旨。

一般來說，選一個(gè)問題來回答，往往從“為什么”的角度來切人更好些。綜上所述，考生如能放開思路，與我們的生活大背景對接后，是有好多材料可選的。大家可以選擇自己擅長的文體，充分張揚(yáng)自己的寫作個(gè)性，八仙過海各顯神通。立意參考：①融，助力美好（和諧）②走出去，融進(jìn)來③和諧相處，其樂融融④“融”，是一門學(xué)問⑤融際關(guān)系⑥融中國，融世界⑦我愛我融題目②：材料部分除了引出“請以‘北京青年榜樣’為題目”這個(gè)要求，還起寫作提示作用，“2019年‘北京青年榜樣’年度人物揭曉，應(yīng)對急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好‘小巷管家’義務(wù)工作的外賣小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國輸送體育人才的基層教練員等榜上有名。實(shí)際上，我們身邊還有很多北京青年像他們一樣富有家國情懷，根植基層，激揚(yáng)生命。請你尋找發(fā)現(xiàn)，講講身邊的北京青年榜樣的故事”。可見本次作文除了選擇感動(dòng)中國人物、改革先鋒、企業(yè)大腕、商業(yè)大亨、行業(yè)精英、中華科技大獎(jiǎng)獲得者等，還可以寫我們身邊的普通人，清潔工、乘務(wù)員、外賣小哥等等，他們身上的種種精神品行同樣值得學(xué)習(xí)，比如不怕吃苦的決心、堅(jiān)韌不拔的毅力、淡泊名利的情操、助人為樂的品行等等。另外，題目已定，不能隨意調(diào)換，要求寫成記敘文就別寫成議論文。立意參考：①平凡成就偉大②感動(dòng)在于平常小事間③北京青年，時(shí)代楷模④榜樣魅力，貴在堅(jiān)持⑤一顆紅心，向榜樣本題考查審題和寫作能力。題目①“融”可用素材：（1）琴韻難絕，是古箏與豎琴之融；巍峨浩渺，是高山與流水之融；清瘦雄渾，是古道與西風(fēng)之融；春意盎然，是清風(fēng)與鳥之融；歷史不老，溫柔長存，是因?yàn)槟闩c我相融。融合如那飛越關(guān)山的大鳥，飄然千里，一路咳了血地向世間講述溫柔的故事。融合又恰似那流過秦磚漢瓦的涓涓細(xì)流，一路川流不息地吟唱著那千古的絕響。??！融合，人類那不老的神話。（2）融合需要人與歷史的淺吟低唱。雄渾壯美的長安古城承載著歷史的一段輝煌—唐。國泰民安，連那突厥鐵騎也臣服于盛威之下。羽衣霓裳，千門萬戶，在歷史的穹空下奏響黃鐘大呂的不絕之響。于是詩仙李白自那西域颯沓而來，飄然而立于盛世之間，仰偃嘯歌，醉影凌亂，認(rèn)衫飄飄，他的仰天大笑，他的會(huì)須一飲，他的白發(fā)三千，他的白鹿青崖……之所以能流芳百世，是因?yàn)樗谑⑹溃木迫牒滥c，只有在盛唐才能三分釀成月光，七分嘯成劍氣，輝灑人間，直沖霄漢。而他的繡口一吐，又是半個(gè)盛唐，是他與歷史的融合。李白與歷史相融，詩史多了絢爛的一筆。（3）融合呼喚人與人的相濡以沫。從茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，人就學(xué)會(huì)了手與手的相牽，肩與肩的相攜，心與心的相融。就連兇猛的野獸，在人的融合中也不禁顫粟了。從抗擊非典到聯(lián)合反恐，從溫情中國到災(zāi)難印度洋，從百年奧運(yùn)到千手觀音，人與人的融合譜寫了一篇又一篇撼人心扉的樂章。融合是愛在風(fēng)中穿行，血液里的溫暖流轉(zhuǎn)人間。一位詩人在繁星的夜里說過：融合的愛／在我頭頂飛過／如那野鴨掠過天空／我聽到它們鼓翼之聲了。（4）融合需心與心的溝通，融合要血與血的相融。歷史在召喚，融合的風(fēng)在時(shí)空中呼嘯盤旋，經(jīng)久不息。萬芳搖落獨(dú)暄妍固然為美，而千朵萬朵壓枝低的繽紛相融更是美。

融合的天空，融合的世界，你我今日的融合蘊(yùn)蓄著無盡的希望，正如那溫暖的鳥巢正擁圍著舉翅欲飛的鳥兒。融合如歌，你我一起吟唱，飛越荊棘從生的人生叢林。融合似詩，世界一起誦讀，游過苦難的歲月之河。

融合如歌喲……穿越時(shí)空，悠悠千載，綿延不絕。題目②“北京青年榜樣”可用素材：（1）賈利民和他的助手們，或日日夜夜地苦思在實(shí)驗(yàn)室，或廢寢忘食地驗(yàn)證在制造廠，或披星戴月地測試在鐵路線……這實(shí)在是一個(gè)燃燒心血的過程。睡不著，吃不下，絞盡腦汁，搜腸刮肚，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，胡子拉碴。半夜里，靈感驟至，霍然坐起，抓起紙筆，畫出草圖。而后，又進(jìn)入下一輪構(gòu)思，開始另一份苦惱。那種感覺，仿佛在大山下開挖隧道，一斧一錘，精疲力竭，前路漫漫，絕望似鐵。直到訇然鑿?fù)?，亮光如雪……千千萬萬個(gè)難關(guān)，萬萬千千個(gè)癥結(jié)，一一攻克?。?）2008年8月1日，中國第一條高標(biāo)準(zhǔn)、高速度列車——京津城際，正式開通。而后，“和諧號(hào)”高鐵在全國各地陸續(xù)運(yùn)營。中國，由此進(jìn)入高鐵時(shí)代！2010年，賈利民進(jìn)一步提出了高速列車技術(shù)譜系化概念，比歐洲制造4.0版的出臺(tái)提早6年，確保我國高鐵技術(shù)在國際上持續(xù)領(lǐng)先。2017年6月，“復(fù)興號(hào)”高鐵正式往來于京滬之間，最快抵達(dá)只需4小時(shí)18分。（3）由于采用譜系化，“復(fù)興號(hào)”更加先進(jìn)。其最大特點(diǎn)就是互聯(lián)互通，從而大大降低運(yùn)營、維護(hù)成本，提高應(yīng)急處置的便利性。更安全、更智能、更高速、更綠色，是高鐵的發(fā)展趨勢，更是賈利民的人生方向。目前，賈利民團(tuán)隊(duì)正在全力攻關(guān)更高運(yùn)營時(shí)速并且具有跨國互聯(lián)互通能力的新一代高速列車。（4）2016年6月3日，中共中央總書記習(xí)近平參觀國家“十二五”科技創(chuàng)新成就展覽，詳細(xì)聽取賈利民匯報(bào)。賈利民重點(diǎn)匯報(bào)了我國高鐵在“十二五”期間取得的成就、“十三五”的重點(diǎn)方向、高鐵技術(shù)對“一帶一路”的支撐作用。最后，賈利民堅(jiān)定地說：“我代表高鐵科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的所有戰(zhàn)友，向習(xí)總書記和黨中央報(bào)告：掌握核心關(guān)鍵技術(shù)，我們沒有盲點(diǎn)；參與國際競爭，我們有勝算；支撐國家戰(zhàn)略，我們有把握；引領(lǐng)創(chuàng)新發(fā)展，我們有信心！”“說得好！”總書記親切鼓掌。

……北京，是中國首都，也是一座國際化城市。新時(shí)代，全國政治、文化、國際交往、科技創(chuàng)新中心的戰(zhàn)略定位，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求，書寫著北京的新篇章，呼喚著北京的新高度。那就是，萬眾一心，上下同欲，使北京成為道德風(fēng)尚最優(yōu)良城市，成為新時(shí)代的“首善之區(qū)”！為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，從2014年起，北京市委宣傳部、首都文明辦開展了評(píng)選和宣傳“北京榜樣”主題活動(dòng)。評(píng)選從基層發(fā)起，由群眾推選，每周、每月推出典型，層層選樹、層層張榜、層層宣傳。目前，全市街鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)設(shè)置的“北京榜樣”舉薦榜覆蓋率，已達(dá)百分之百。（5）5年來，市民舉薦各類榜樣25萬余人，進(jìn)入市級(jí)“榜樣庫”的先進(jìn)人物近1萬人，獲得“北京榜樣”周榜、月榜和年榜稱號(hào)者突破600人，其中年榜稱號(hào)獲得者50余人。僅僅2018年，市民點(diǎn)贊人數(shù)超過1.2億人次?！氨本┌駱印眱?yōu)秀群體來自基層，又回歸基層，既是身邊榜樣帶動(dòng)起來的優(yōu)秀市民，又是市民可觸可捫的身邊榜樣。他們分布在各行各業(yè)，覆蓋到企業(yè)、街道社區(qū)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、大中小學(xué)校、科研院所、社會(huì)團(tuán)體和“兩新”組織。這個(gè)群體的大量涌現(xiàn)，向世界表明：宏大的北京城內(nèi)，不僅僅有張揚(yáng)的明星、炫耀的富豪，更多的是文化工作者、教育工作者、科技工作者，是公交司機(jī)、青春學(xué)生、公務(wù)人員，是檸檬黃、彩虹探長、小巷管家，是數(shù)以千萬計(jì)的默默無聲而又愛心滿滿的普通勞動(dòng)者?。?）只有他們，代表著北京方向、北京潮流、北京高度。這一個(gè)個(gè)榜樣，是北京的形象，是北京的微笑，是北京的芳香。走在北京街頭，滿眼人來人往，車水馬龍，而又井然有序，安寧祥和。我恍然看到，整個(gè)北京，恰似一臺(tái)龐大的、精密的現(xiàn)代化機(jī)器，在穩(wěn)定地、自如地運(yùn)轉(zhuǎn)。忽又感覺，大北京就像大海洋，雖然海面上浪花聚散，潮起潮落，但最終又是那么規(guī)律，那么恒定……這浩瀚的浪花，匯成了一波波洶涌澎湃的時(shí)代浪潮，推動(dòng)著北京這艘巨大的時(shí)代“航母”，駛向未來，駛向美麗的中國夢！題目①行文結(jié)構(gòu)：化用名言擬題法，“莫道不相融”，開題不俗，令人眼前一亮。開頭段引用名言，間隔反復(fù)，造出整句，大氣磅礴，不同凡響。正文主體部分結(jié)合歌曲引出事例，化抽象為具體，事例典型內(nèi)容充實(shí)，具有吸引力。用題目中的句子作為每段的開頭語，中心突出，思路順暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾用祈使句發(fā)出號(hào)召：我們祈禱世界相融，和平永駐人間。設(shè)置問題引發(fā)思考，整散結(jié)合，表達(dá)靈活自如，比喻修辭讓表意生動(dòng)形象，富有意蘊(yùn)?！澳啦幌嗳?，放下悲傷隔閡歧視，我看見，我感覺到，春天來了，而你心中的花開了嗎？這是融化冰雪的春天，蝴蝶翩然舞起的春天，讓我們敞開心扉，讓心花盡情怒放吧！”題目②行文結(jié)構(gòu)：題目既定，不可調(diào)換，必須以“北京青年榜樣”為題目。開頭引出人物——北京青年榜樣殷金鳳。正文部分分三個(gè)層次，采用平行并列的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)人物的高尚情操及榜樣力量。思路清晰脈絡(luò)工整，多角度多側(cè)面展示，內(nèi)容充實(shí)，較好地表現(xiàn)了人物無私、堅(jiān)強(qiáng)等精神品質(zhì)?！?018年9月26日，‘殷金鳳工作室’揭牌成立，這是北京市首個(gè)以社區(qū)工作者命名的工作室。春秋18年，當(dāng)年的破舊混亂大院，早已變成一個(gè)清新和諧的文明社區(qū)！這是北京青年榜樣的力量！”結(jié)尾點(diǎn)明成果，并點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。五、材料作文13．（2020·云南高三期末）閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。家是心靈停泊的港灣，靈魂皈依的彼岸；是每個(gè)人最初的記憶，也是我們最終的歸宿；家是一個(gè)充滿內(nèi)涵、充滿溫馨的字眼。在親人團(tuán)圓的情濃意切中，在游子步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中，在對未來的美好規(guī)劃中，在家風(fēng)家訓(xùn)的綿延傳承中……我們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。家是最小國，國是千萬家，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。千千萬萬個(gè)小家都好，國家和民族才能好。無論從藝還是治學(xué)，一個(gè)人要想抵達(dá)高遠(yuǎn)的境界，就必然離不開家與國的滋養(yǎng)。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來崇尚家國大義，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國，可以說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。作為家庭成員和國家公民，以上材料觸發(fā)了你對“家與國”怎樣的思考？要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷模杭沂亲钚?，國是千萬家家是最小國，國是千萬家，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。千千萬萬個(gè)小家都好，國家和民族才能好。無論從藝還是治學(xué)，一個(gè)人要想抵達(dá)高遠(yuǎn)的境界，就必然離不開家與國的滋養(yǎng)。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來崇尚家國大義，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國，可以說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。中華民族歷來重視家庭，正所謂“天下之本在國，國之本在家”。家不僅僅是我們個(gè)人的家，家還是最小最小的國，國是千千萬萬個(gè)家。有家才有國，有國才有家，小家連著大家、連著國家。同樣家庭的事也不僅僅是我們個(gè)人的私家事，它也是國家的事、社會(huì)的事。家與國就是這樣你中有我、我中有你，從不曾分離過。這就是我們中國人千百年來傳承至今的特有的家國情懷、家國邏輯。孟子曰：“人有恒言，皆曰天下、國、家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！碧煜隆?、家的根本在于每一個(gè)家庭，而每一個(gè)家庭的根本在于我們每個(gè)人自身。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做一個(gè)好人，做好自己，然后才能夠建設(shè)和諧美滿的家庭，而家庭和諧美滿了，那么國家才能夠做到秩序井然，天下才能夠太平。這其實(shí)是一整套的、具有實(shí)踐性的、美好社會(huì)的建設(shè)綱領(lǐng)。那么在這個(gè)中間最核心的東西，天下、國、家一直到身，它最核心的東西其實(shí)是家庭，而不是個(gè)人。因?yàn)樵捳f回來，個(gè)人他也是家庭教育、家庭涵養(yǎng)的結(jié)果。有家庭就一定有家風(fēng)。家和萬事興，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。那么在重視家庭建設(shè)問題上，說過兩個(gè)方面：第一，家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。也就是說，我們做任何事情不能夠僅僅是盯著自己這個(gè)小家，還要關(guān)注國家這個(gè)大家。古往今來，有許多的榜樣和楷模，值得我們后人去學(xué)習(xí)、去景仰。打開我們的歷史，有無數(shù)古圣先賢，他們秉持“家齊而后國治，正己始可修身”的信念，心懷“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷，自覺地把個(gè)人、家庭的命運(yùn)與國家和民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，為我們譜寫出了一曲曲感天動(dòng)地、感人肺腑的不朽詩篇。在革命戰(zhàn)爭年代，在硝煙彌漫，滿目瘡痍的中華大地上，也曾經(jīng)涌現(xiàn)出了無數(shù)“母親教兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”這些感人的可歌可泣的故事——最后的一塊布送去做軍裝，最后一口飯送去做軍糧，最后一塊門板送去做擔(dān)架，最后一個(gè)兒子送去上戰(zhàn)場——這是保家衛(wèi)國，天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國情懷的精美呈現(xiàn)。第二，把實(shí)現(xiàn)“個(gè)體的家庭夢”融入偉大復(fù)興的民族夢之中。中國夢不是遙不可及的，不是與我們沒有關(guān)系的，不是高高在上的，不是鏡中花、水中月，中國夢就在我們身邊，就在我們每一個(gè)人的心中。只有實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，我們每一個(gè)人的“家庭夢”才能實(shí)現(xiàn)，才能夢想成真。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。所以，對千百萬個(gè)家庭來說，我們要自覺地把愛家與愛國緊密聯(lián)系起來，把實(shí)現(xiàn)家庭夢融入到中華民族偉大復(fù)興的夢想之中。大家心往一處想、勁往一處使，把我們4億多家庭，13億多中國人的智慧和熱情凝聚起來，化為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。寫作其實(shí)是語文學(xué)科中對學(xué)生綜合能力考查最全面、最集中的一種方式，語文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語文核心素養(yǎng)方面：包括思辨能力、人文情懷、理想情操等。一句話，作文的考查能充分體現(xiàn)國家層面“立德樹人”的理念，語言文化層面能激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的傳承與熱愛，進(jìn)而彰顯漢語言文字的魅力。命題方式：材料作文審題過程及要點(diǎn)：本題要求就作為家庭成員和國家公民，對以上材料觸發(fā)了你對“家與國”的思考。一個(gè)泱泱大國也是由眾多的小家組成，但是有國才有家。如果處于災(zāi)難深重的時(shí)刻，我們個(gè)體的小家也是處在風(fēng)雨飄搖之中。古語云，“覆巢無完卵”，山河破碎，哪里會(huì)有我們小家的幸福和安寧。反之，國富民強(qiáng)，我們的小家才會(huì)溫馨和美。因此，我們要有大局觀念，要有愛國主義觀念，甚而至于在民族危亡之際有“舍小家為大家”的觀念，這樣我們的生活才會(huì)更加幸福，國家才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。立意角度:1.家任國任擔(dān)鐵肩，篤志前行揚(yáng)高帆；2.在新時(shí)代，我們?nèi)绾伟选靶〖摇比谌搿按蠹摇薄?.從“使自己的生命攀上高峰”的角度。人生就是一場奔跑，就是攀登的過程。我們要有夢想，要有不斷超越自我、完善自我的意識(shí)，才能攀上人生的高峰，實(shí)現(xiàn)“大我”的飛躍。素材積累:1.四十年風(fēng)雨路程，幾萬里萬家華燈，應(yīng)該有我！當(dāng)然有我！因?yàn)槲矣兄袊?，走遍天涯海角，都有港灣可以停泊。因?yàn)橹袊形?，一路風(fēng)雨無阻，未來天空會(huì)更遼闊。2.國家是大家的。愛國是個(gè)人的本分?！招兄?.若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展，我覺這才是一生中最值得驕做和自豪的事情?！S大年4.一心裝滿國，一手撐起家；家是最小國，國是千萬家。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來崇尚家國大義，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國，可以說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。結(jié)構(gòu)層次:這是一段引語式的材料。材料就“小家”和“大國”的關(guān)系，闡述自己的觀點(diǎn)和看法。很顯然，正如材料中所說：家是心靈停泊的港灣，靈魂皈依的彼岸；是每個(gè)人最初的記憶，也是我們最終的歸宿；家