高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀講義精練：專題01 家國(guó)情懷（解析版）

專題01家國(guó)情懷所謂“家國(guó)情懷”，是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，是對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家的深沉熱愛(ài)。家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。習(xí)近平總書記說(shuō)，要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。“家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情，中華兒女也將“知道怎么樣愛(ài)國(guó)”作為做人最大的事情。愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。語(yǔ)文學(xué)科會(huì)以此為背景，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。要時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”。愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。涉及的題型：現(xiàn)代文閱讀、情景默寫、語(yǔ)言表達(dá)和寫作。一、現(xiàn)代文閱讀1.（2020·全國(guó)高三期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。第一，家與國(guó)的統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個(gè)部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”，“一家仁，一國(guó)興仁”。第二，國(guó)與族的統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。值得我們注意的是，生活在中國(guó)大地上的諸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最為重要的是炎帝和黃帝。炎帝和黃帝不獨(dú)是華族的共祖，也是諸多少數(shù)民族的共祖?！渡胶＝?jīng)》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”“顓頊（黃帝孫）生驩頭，驩頭生苗民?！庇衷疲骸把椎壑畬O名曰靈恝，靈恝生氐人?！薄渡胶＝?jīng)》是一部出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人文地理書，兼有神話性質(zhì)，所言民族之間的自然血緣性關(guān)系也許不一定是科學(xué)的，但如若從文化上考慮，它們之間也是有可能存在著文化上的血緣性的。第三，國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)域）的統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是民之家?！兑葜軙吩疲骸皣?guó)有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國(guó)侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也。”這是說(shuō)，國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年8月12日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．血緣關(guān)系是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶，家庭倫理用以治家，也是治國(guó)的政治原則。B．在中國(guó)生活過(guò)的民族存在某種內(nèi)在關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)是指血緣性關(guān)系或社會(huì)性關(guān)系。C．文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后具有類血緣的意義，文化的血緣性決定著各民族關(guān)系。D．國(guó)土即疆土是國(guó)家之本，故國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民等概念在中華民族意識(shí)中是一體的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從家與國(guó)、國(guó)與族等三個(gè)統(tǒng)一性，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)人家國(guó)情懷的特殊性。B．作者認(rèn)為情理合一是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)，因而家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)。C．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于說(shuō)理或佐證，論述有理有據(jù)。D．文章最后呼吁當(dāng)代文藝工作者抓住機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興砥礪奮斗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．炎帝和黃帝是中國(guó)諸多民族的祖先，由《山海經(jīng)》的特點(diǎn)推測(cè)其記載的血緣性關(guān)系可能是指文化血緣性。B．家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)，因其在生活中更多地體現(xiàn)為一種既厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情而成為一種美學(xué)情懷。C．天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”就彰顯了這種美學(xué)精神。D．當(dāng)代文藝工作者要有家國(guó)情懷，要抓住前所未有的歷史機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗?！敬鸢浮?．A2．B3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。B項(xiàng)，“血緣性或社會(huì)性的兩種關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系”可知，兩種關(guān)系是共有的并列關(guān)系，而不是B項(xiàng)用“或”表示的選擇關(guān)系。C項(xiàng)，“文化的血緣性決定著各民族關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性”可知，原文只說(shuō)了“文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后具有類血緣的意義”，而“文化的血緣性決定著各民族關(guān)系”則于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。D項(xiàng)，“國(guó)土即疆土是國(guó)家之本，故……是一體的”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則……在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的”可知，“國(guó)土即疆土是國(guó)家之本”與“國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民等概念在中華民族意識(shí)中是一體的”不存在因果關(guān)系。故D項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。B項(xiàng)，“因而家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，依據(jù)第六段“家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一”可知，“情理合一是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)”是與別的哲學(xué)意識(shí)的不同點(diǎn)，不能作為判斷“家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)”的依據(jù)。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。C項(xiàng)，“天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核”錯(cuò)誤，以偏概全，依據(jù)第七段“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”可知，家國(guó)情懷和天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核。故選C。2.（2020·重慶高三月考）閱讀下面的文字,完成下面小題。①家國(guó)情懷的核心內(nèi)涵是在家盡孝，為國(guó)盡忠；實(shí)踐途徑是修己安人，經(jīng)邦濟(jì)世；價(jià)值理想是以身報(bào)國(guó)，建功立業(yè)。家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，是愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。②中國(guó)邁入商周時(shí)代，已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)所代替，通過(guò)清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器等生產(chǎn)工具后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，發(fā)揮集體協(xié)作的力量，通過(guò)發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事，因?yàn)樗仍杏谏鐣?huì)歷史母體的胎盤之中，又適應(yīng)了維護(hù)社會(huì)秩序和發(fā)展的需要。③殷周以至春秋，所謂邦、國(guó)“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族—部落—部族國(guó)家構(gòu)成。因此，父子、兄弟、夫婦等不只具有個(gè)體家庭成員的“私人”關(guān)系，而且要遵守一種“公共”的政治秩序和社會(huì)規(guī)范。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族首領(lǐng)，首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建樹(shù)。他在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國(guó)”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既造成人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系的高度重視，也促使人們形成愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)情感交織的民族心理，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。④與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國(guó)的最小社會(huì)單位、是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸、是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)”的理念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作是同一回事。⑤“故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無(wú)覬覦?！保ā蹲髠鳌罚┻@雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。⑥作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精華部分，家國(guó)情懷高揚(yáng)對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同關(guān)心、維護(hù)熱愛(ài)、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神，數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。（摘編自錢念孫《家國(guó)情懷溯源》）4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．家國(guó)情懷在我國(guó)有著深厚的滋生土壤和歷史淵源，是愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)。B．氏族血緣宗法制度結(jié)合了血緣紐帶和政治權(quán)益，是中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征。C．國(guó)與家雖有大小、上下之別,但兩者之間是命運(yùn)相連，不可分割、相輔相成的關(guān)系。D．氏族成員中，只要是具有優(yōu)良才干和商尚德行的男性，均可為父系家長(zhǎng)氏族的首領(lǐng)。5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章先提出中心論點(diǎn)，再分析家國(guó)情懷的源頭，最后總結(jié)突出家國(guó)情懷的意義。B．第②段通過(guò)對(duì)比，論證了我國(guó)古代進(jìn)人文明社會(huì)發(fā)展的道路優(yōu)于古希臘、古羅馬。C．第⑤段引用《左傳》的句子，從一個(gè)側(cè)面論證了“家國(guó)同構(gòu)”觀念的深入人心。D．文章較多使用了比喻論證的手法，如用“臍帶”來(lái)比喻“聯(lián)系”，讓人印象深刻。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．從時(shí)間上來(lái)看，我國(guó)古代是先有氏族制，后有氏族血緣宗法制，而后者產(chǎn)生于商周時(shí)代，它是社會(huì)秩序與發(fā)展的自然需求。B．我國(guó)原始性集體協(xié)作生產(chǎn)因鐵器等生產(chǎn)工具的使用而瓦解，與此相反，古希臘原始性集體協(xié)作生產(chǎn)因鐵器等生產(chǎn)工具的使用而加強(qiáng)。C．家國(guó)情懷數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了很大影響，原因是這種情懷屬于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精華部分。D．父子，夫婦等成員不僅有“私人”關(guān)系，而且要遵守“公共”的政治秩序和社會(huì)規(guī)范，這與邦國(guó)以血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的性質(zhì)分不開(kāi)?！敬鸢浮?．D5．B6．D【解析】4．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，以偏概全，且表述太絕對(duì)。錯(cuò)在“只要是具有優(yōu)良才干和高尚德行的男性，均可為父系家長(zhǎng)氏族的首領(lǐng)”這個(gè)地方，根據(jù)文中“首先要具備優(yōu)良的才干和德行”的信息可知，這只是成為“父系家長(zhǎng)氏族的首領(lǐng)”條件之一。故選D。5．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意。錯(cuò)在“論證了我國(guó)古代進(jìn)人文明社會(huì)發(fā)展的道路優(yōu)于古希臘、古羅馬”這個(gè)地方。文中只是說(shuō)我國(guó)古代與古希臘、古羅馬進(jìn)人文明社會(huì)發(fā)展的道路不同，并沒(méi)有比較兩者的優(yōu)劣。故選B。6．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，時(shí)態(tài)不當(dāng)。錯(cuò)在“而后者產(chǎn)生于商周時(shí)代”這個(gè)地方。根據(jù)文中的語(yǔ)句“中國(guó)邁入商周時(shí)代，已形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度”的信息可知，商周之前就有了氏族血緣宗法制度，只不過(guò)商周時(shí)代已經(jīng)比較穩(wěn)固罷了。B項(xiàng)，張冠李戴，對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤?！巴呓狻钡膽?yīng)是古希臘，而“原始性集體協(xié)作生產(chǎn)因鐵器等生產(chǎn)工具的使用而加強(qiáng)”的是我國(guó)。C項(xiàng)，因果倒置?！凹覈?guó)情懷屬于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精華部分”是結(jié)果；“家國(guó)情懷數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了很大影響”才是原因。故選D。3.（2020·江西高二期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，是愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。古老的中國(guó)邁入商周時(shí)代，已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)所代替，通過(guò)清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器等生產(chǎn)工具后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，發(fā)揮集體協(xié)作的力量，通過(guò)發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事，因?yàn)樗仍杏谏鐣?huì)歷史母體的胎盤之中，又適應(yīng)了維護(hù)社會(huì)秩序和發(fā)展的需要。殷周以至春秋，所謂邦、國(guó)“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族—部落—部族國(guó)家構(gòu)成。因此，父子、兄弟、夫婦等不只具有個(gè)體家庭成員的“私人”關(guān)系，而且要遵守一種“公共”的政治秩序和社會(huì)規(guī)范。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族首領(lǐng)，首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建樹(shù)。他在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國(guó)”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既造成人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系的高度重視，也促使人們形成愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)情感交織的民族心理，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。由這種氏族血緣宗法制所決定，社會(huì)自然形成相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，或者說(shuō)禮義道德，也就是孔子所竭力維護(hù)和推行的以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念或謂禮義道德，在《禮記》里被簡(jiǎn)要?dú)w納為“五止十義”?！拔逯埂保簽槿司?，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。（《禮記·大學(xué)》）“十義”：父慈、子孝，兄良、弟弟，夫義、婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠、幼順，君仁、臣忠。（《禮記·禮運(yùn)》）在這套人倫禮義的制約和籠罩下，處于任何社會(huì)地位、充當(dāng)任何社會(huì)角色的人，不論是處理縱向或橫向社會(huì)關(guān)系，均有明確而嚴(yán)密的道德規(guī)范。“五止十義”以君臣、父子的關(guān)系為主干，又以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn)，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理。（摘自錢念孫《家國(guó)情懷溯源》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年10月7日）7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．家國(guó)情懷可分兩個(gè)層面，一是對(duì)家庭的認(rèn)同和熱愛(ài)，二是對(duì)國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)。B．愛(ài)國(guó)主義精神跟家國(guó)情懷有著密切關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義精神是家國(guó)情懷的核心內(nèi)容。C．商周所形成的氏族血緣宗法制度，建立了將政治、經(jīng)濟(jì)等資源依附于血緣關(guān)系的模式。D．氏族血緣宗法制度構(gòu)成中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．首段開(kāi)宗明義，將“家國(guó)情懷”作為立論的基礎(chǔ)，闡述了“家國(guó)情懷”的重要性。B．第二段運(yùn)用比較分析方法，比較中國(guó)商周時(shí)代和古希臘、古羅馬社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。C．文章第三段著眼歷史演進(jìn)和民族心理，梳理了“家國(guó)情懷”“由家而國(guó)”的路徑。D．文章末段論述氏族血緣宗法制決定著社會(huì)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，忠孝是等值的。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“一屋不掃，何以掃天下”背后的邏輯，與“由家而國(guó)”的內(nèi)在邏輯頗能契合。B．一個(gè)人實(shí)現(xiàn)“三立”，能夠激發(fā)其愛(ài)家鄉(xiāng)和愛(ài)國(guó)家的情感交融共生并循序發(fā)展。C．傳統(tǒng)社會(huì)中的“三綱五?！?，其形成的重要基礎(chǔ)是文中所說(shuō)的氏族血緣宗法制。D．林則徐的詩(shī)歌名句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，飽含著家國(guó)情懷。【答案】7．B8．D9．B【解析】7．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題：B項(xiàng)，“愛(ài)國(guó)主義精神是家國(guó)情懷的核心內(nèi)容”錯(cuò)誤，“核心內(nèi)容”之說(shuō)于文無(wú)據(jù)，系無(wú)中生有。故選B。8．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題：D項(xiàng)，“忠孝是等值的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理”。故選D。9．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：B項(xiàng)，“愛(ài)家鄉(xiāng)和愛(ài)國(guó)家的情感交融共生”說(shuō)法錯(cuò)誤，“愛(ài)家鄉(xiāng)”是“愛(ài)國(guó)家”的基礎(chǔ)，也是“愛(ài)國(guó)家”的具體化，可見(jiàn)兩者并非“交融共生”。故選B。4.（2020·天津高三期末）閱讀下面的文字，完成各題古典詩(shī)詞與文化自信北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！币鉃闉樯鐣?huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬(wàn)世開(kāi)拓太平之基業(yè)，這既是先賢圣道，亦隱喻家國(guó)大義。因此，家國(guó)情懷是中國(guó)古典詩(shī)詞從未缺席的主題，詩(shī)詞中的家國(guó)，既有“邊塞況味”，也有“憂國(guó)憂民”?！斑吶麤r味”，莫如盛唐四大邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開(kāi)啟了中國(guó)邊塞詩(shī)詞的巔峰之門。王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩(shī)作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分憂思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫茫荒漠，連表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩(shī)人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國(guó)榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了?！皯n國(guó)憂民”詩(shī)詞所體現(xiàn)的則是國(guó)與民在爭(zhēng)戰(zhàn)中的苦難。憂國(guó)，既有曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國(guó)難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”、“三別”像一部史詩(shī)，記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的艱辛?！凹夼c征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”的老人，“存者無(wú)消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛(ài)民之情丹心耿耿，情義相照。家國(guó)情懷，成為中國(guó)古典詩(shī)詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”中上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦妹經(jīng)過(guò)三輪比拼擊敗四期擂主《詩(shī)刊》編輯彭敏，最終獲得央視年度總冠軍?！邦佒蹬c才華齊飛”，武亦蛛成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達(dá)11.6億的收視人次，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。為什么本是小眾化的中國(guó)古典詩(shī)詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？央視記者在采訪一位觀眾時(shí)，他的回答精彩、準(zhǔn)確：“詩(shī)詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩(shī)詞卻是千山萬(wàn)水，是他們的‘主旋律’”。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評(píng)價(jià)古典詩(shī)詞時(shí)講道：我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念和事實(shí)，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來(lái)源。這種文化自信與古典詩(shī)詞偕手同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來(lái)。（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩(shī)詞與文化自信》，有改動(dòng)）10．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．家國(guó)情懷是中國(guó)古典詩(shī)詞永恒主題之一，使得張載的名言具有“先賢圣道，家國(guó)大義”的特點(diǎn)。B．文中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概，或流露出比鄉(xiāng)愁更強(qiáng)烈的家國(guó)榮譽(yù)。C．文中引用《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”詩(shī)句，意在表達(dá)王昌齡對(duì)李廣英雄氣概的敬佩。D．朱熹認(rèn)為“君子”就是“品格高尚”的人，盡管他們?cè)庥龈鞑幌嗤洹袄诶诼渎洹敝斜厝挥袑?duì)民眾生命的人道關(guān)懷。11．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段引用張載名言，對(duì)其解釋后，提出了文章的中心論點(diǎn)。B．作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩(shī)里，家國(guó)情懷也未曾缺席。C．文章二、三兩段從邊塞況味到憂國(guó)憂民層層深入地論述了古典詩(shī)詞的家國(guó)情懷。D．文章第五段以“中國(guó)詩(shī)詞大賽”為例，意在表明本是小眾化的中國(guó)古典詩(shī)詞能夠以大眾化的方式脫穎而出，突出了中國(guó)古典詩(shī)詞在人們心中的重量和影響力。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．唐代涌現(xiàn)出一大批杰出的詩(shī)人，共同開(kāi)啟了中國(guó)邊塞詩(shī)歌的巔峰之門，正是他們成就了無(wú)與倫比的盛世唐朝。B．先賢們的“憂國(guó)”體現(xiàn)在為國(guó)奉獻(xiàn)的義勇和擔(dān)當(dāng)上，而身處和平盛世的我們，只有多閱讀這些古典詩(shī)詞，才能實(shí)現(xiàn)這種家國(guó)情懷的傳承。C．家國(guó)情懷積淀于所有中國(guó)古典詩(shī)詞的字里行間，深隱于整個(gè)民族血脈的薪火相傳，它成就了中華文化昂揚(yáng)的自信。D．文章從家國(guó)情懷的角度，挖掘我國(guó)古典詩(shī)詞的文化價(jià)值，讓我們?cè)谡J(rèn)同中傳承，在踐行中堅(jiān)定信心，這恰是對(duì)文化自信的具體例釋?！敬鸢浮?0．B11．C12．D【解析】10．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“家國(guó)情懷使得張載名言具有‘先賢圣道，家國(guó)大義’”表述錯(cuò)誤，因果倒置；C項(xiàng)，文中引用《出塞》的目的是證明邊塞況味中體現(xiàn)出的家國(guó)情懷；D項(xiàng)，“對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷”只是杜甫突出特征，不是“他們”的共同特征，偷換概念。故選B。11．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，C項(xiàng)，“層層深入地論述了古典詩(shī)詞的家國(guó)情懷”錯(cuò)誤，二、三段不是層層深入的論述結(jié)構(gòu)，是并列，由第一段最后一句話看出。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“他們成就了無(wú)與倫比的盛世唐朝”于文無(wú)據(jù)；B項(xiàng)，“只有……才能……”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；C項(xiàng)，“家國(guó)情懷積淀于所有中國(guó)古典詩(shī)詞的字里行間”中的“所有”擴(kuò)大了范圍。故選D。二、情景默寫5．（2020·安徽高一期末）補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）習(xí)近平主席曾說(shuō)“中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年”。毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》下片中“_____________，________”兩句就表達(dá)了革命青年關(guān)心國(guó)家大事，以天下為己任的思想情懷。（2）《歸園田居（其一）》用鳥(niǎo)和魚的比喻來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園生活的向往，這兩句詩(shī)是“_________，_______”。（3）在《蘭亭集序》中，王羲之用“_____________，__________”兩句否定了生死等同的虛妄之說(shuō)，這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考?！敬鸢浮恐更c(diǎn)江山激揚(yáng)文字羈鳥(niǎo)戀舊林池魚思故淵固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作【解析】本題考查常見(jiàn)的名句名篇的默寫。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：激揚(yáng)、羈鳥(niǎo)、故淵、虛誕、彭殤、妄作。6．（2020·江西高一期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年人要有憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，拿范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的話說(shuō)，就是要：_________,__________。（2）屈原《離騷》中的“_______,______”兩句，直接表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)老百姓苦難生活的深切同情。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______,_____”兩句，常被用來(lái)勉勵(lì)人們潔身自好，不慕身外之物?！敬鸢浮肯忍煜轮畱n而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱茍非吾之所有雖一毫而莫取【解析】本題考查默寫常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：憂、太息、掩涕、茍等。7．（2020·遼河油田第二高級(jí)中學(xué)高三月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。俄國(guó)的別林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“誰(shuí)不愛(ài)自己的祖國(guó)，誰(shuí)就不屬于人類?！毙聲r(shí)代的我們更應(yīng)該好好繼承中華民族悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。如果你將來(lái)成為人民的公仆，就要像《醉翁亭記》中的歐陽(yáng)修一樣，做到“________________，_____________?！币匀嗣竦目鞓?lè)為快樂(lè)，與民同樂(lè)；如果你將來(lái)是一名鐵面無(wú)私的執(zhí)法者，就應(yīng)該做到如《出師表》中諸葛亮給后主劉禪所建議的“_______________，___________。”賞罰堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；但是當(dāng)國(guó)家面臨侵略的時(shí)候，任何一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該不怕?tīng)奚?，義無(wú)反顧地拿起武器，如《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中的劉裕般“________________，_____________?！边@便是中國(guó)人特有的家國(guó)情懷！【答案】人知從太守游而樂(lè)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也陟罰臧否不宜異同金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎【解析】本題考查默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：臧。三、語(yǔ)言表達(dá)8．（2020·安徽省來(lái)安中學(xué)高三月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題。從2019年3月1日開(kāi)始，去電影院看電影的觀眾，在影片放映前會(huì)看到一部名為《家國(guó)與邊關(guān)》的短片。這部短片時(shí)長(zhǎng)45秒，聚焦中國(guó)各地極端艱苦環(huán)境中的邊防軍人。與常見(jiàn)的軍隊(duì)宣傳片風(fēng)格不同，這部短片不“秀肌肉”，只“講感情”。飛機(jī)大炮、刀光劍影等常規(guī)元素在此片中無(wú)處可尋，有的只是邊防戰(zhàn)士在冰天雪地、懸崖峭壁等艱苦條件下巡邏的場(chǎng)景。在最具沖擊力的自然環(huán)境中呈現(xiàn)人物遭遇危險(xiǎn)時(shí)的困境，展現(xiàn)他們的家國(guó)情懷，令觀者動(dòng)容，產(chǎn)生尊崇之情。國(guó)防部新聞發(fā)言人吳謙大校說(shuō)，國(guó)防部新聞發(fā)布和宣傳一直努力破除高冷范、衙門腔。未來(lái)會(huì)越來(lái)越多地采用貼近老百姓現(xiàn)實(shí)生活的形式進(jìn)行國(guó)防教育。要求：國(guó)防部的舉措受到很多網(wǎng)友的點(diǎn)贊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析點(diǎn)贊的原因，試擬出三點(diǎn)來(lái)。每點(diǎn)不超過(guò)20字?！敬鸢浮竣賯鬟f正能量，使觀眾受到深刻的國(guó)防教育。②以小見(jiàn)大，更能夠激起觀眾的共鳴。③采用老百姓喜歡的形式，更容易被大眾接受。【解析】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“國(guó)防部的舉措受到很多網(wǎng)友的點(diǎn)贊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析點(diǎn)贊的原因”，需要立足材料內(nèi)容分析原因。明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。結(jié)合“在最具沖擊力的自然環(huán)境中呈現(xiàn)人物遭遇危險(xiǎn)時(shí)的困境，展現(xiàn)他們的家國(guó)情懷，令觀者動(dòng)容，產(chǎn)生尊崇之情”分析，短片弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，展現(xiàn)家園情懷，傳遞正能量；結(jié)合“有的只是邊防戰(zhàn)士在冰天雪地、懸崖峭壁等艱苦條件下巡邏的場(chǎng)景”分析，從邊防生活的小處入手來(lái)表現(xiàn)軍人的生活，以小見(jiàn)大，便于觀眾接受；結(jié)合“努力破除高冷范、衙門腔。未來(lái)會(huì)越來(lái)越多地采用貼近老百姓現(xiàn)實(shí)生活的形式進(jìn)行國(guó)防教育”分析，采用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，更容易被大眾接受。9．（2020·遼寧高一期末）下面是某報(bào)社為舉辦“慶祝新中國(guó)成立70周年”征文活動(dòng)撰寫的征稿啟事的正文部分，其中有五處用語(yǔ)不得體，請(qǐng)找出并作修改。為慶祝新中國(guó)70周年生日，給“書香錦城，文化興市”活動(dòng)拋磚引玉，我報(bào)特舉辦“慶祝新中國(guó)成立70周年”征文活動(dòng)。征文要求：緊扣主題，弘揚(yáng)正能量，謳歌新時(shí)代，抒發(fā)家國(guó)情懷。真誠(chéng)歡迎廣大市民踴躍惠贈(zèng)稿件，來(lái)稿如需斧正，編輯部將垂詢您的意見(jiàn)?！敬鸢浮竣佟吧铡备臑椤叭A誕”；②“拋磚引玉”改為“添磚加瓦”；③“惠贈(zèng)稿件”改為“投稿”；④“斧正”改為“改動(dòng)”；⑤“垂詢”改為“征求”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)是否得體的能力。平時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：（1）正確使用謙敬詞語(yǔ)?！凹掖笊嵝×钔馊恕薄＃?）正確使用書面語(yǔ)、口語(yǔ)。（3）避免合同語(yǔ)言的歧義、歧解。（4）一些詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))，它用于某一方是固定的，不能改變。①“生日”人出生之日；“華誕”敬辭，稱偉大的人物或機(jī)構(gòu)誕生的日子。此處是“新中國(guó)”的生日，應(yīng)用“華誕”。②“拋磚引玉”意思是拋出磚去，引回玉來(lái)。比喻用自己不成熟的意見(jiàn)或作品引出別人更好的意見(jiàn)或好作品，是謙辭。此處是貢獻(xiàn)力量，改為“添磚加瓦”。③“惠贈(zèng)稿件”中，“惠贈(zèng)”是敬辭，一般用于感謝他人贈(zèng)送禮物，此處是請(qǐng)別人投稿，改為“投稿”。④“斧正”指請(qǐng)別人修改文章的敬辭，應(yīng)改為“改動(dòng)”；⑤“垂詢”敬辭，稱別人對(duì)自己的詢問(wèn)，舊稱上對(duì)下有所詢問(wèn)。應(yīng)改為“征求”。10．（2019·黑龍江哈爾濱三中高三月考）請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。本報(bào)北京11月16日電（記者王遠(yuǎn)）國(guó)家副主席王岐山16日在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第六屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式并致辭。王岐山代表習(xí)近平主席、代表中國(guó)政府，對(duì)會(huì)議召開(kāi)表示誠(chéng)摯祝賀。王岐山表示，新中國(guó)70年的輝煌成就，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)人民的辛勤和汗水，也凝結(jié)著中華文明的智慧和精華。中華文明推崇的“小康”“大同”“天下為公”，與今天我們?yōu)橹畩^斗的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)息息相通；中華文明推崇的“重民”“安民”等民本思想，與今天我們堅(jiān)持的“以人民為中心”“全心全意為人民服務(wù)”一脈相承；中華文明推崇的“仁義禮智信”，與今天我們倡導(dǎo)的家國(guó)情懷、賁任擔(dān)當(dāng)乃至社會(huì)主義核心價(jià)值觀交相輝映；中華文明推崇的“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”，與今天我們主張的開(kāi)放合作、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念思致相因。中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水。【答案】國(guó)家副主席王岐山出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并在致辭中強(qiáng)調(diào)“中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”【解析】本題考查語(yǔ)段壓縮。首先應(yīng)辨明語(yǔ)段的表達(dá)方式，針對(duì)不同的表達(dá)方式，采取不同的應(yīng)對(duì)技巧。說(shuō)明性語(yǔ)段：抓說(shuō)明對(duì)象，扣住其特征。議論性文段：可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過(guò)抓記敘的要素來(lái)抓信息。具體操作過(guò)程：找——陳述對(duì)象、中心事件、性質(zhì)、結(jié)果；寫——必須按照題干要求（含標(biāo)點(diǎn)）、盡可能運(yùn)用原文詞語(yǔ)、盡量運(yùn)用主謂句表達(dá)。本題屬于新聞報(bào)道，根據(jù)新聞報(bào)道的內(nèi)容，找出報(bào)道對(duì)象以及特征，新聞事件以及影響等關(guān)鍵信息，加以概括即可。由材料“本報(bào)北京11月16日電（記者王遠(yuǎn)）國(guó)家副主席王岐山16日在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第六屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式并致辭”可知，本新聞報(bào)道的內(nèi)容是“國(guó)家副主席王岐山出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并致辭”，由第二段材料“……中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”可知，在致辭中強(qiáng)調(diào)“中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”，綜合以上兩點(diǎn)可得出答案：國(guó)家副主席王岐山出席紀(jì)念孔子誕辰2570周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并在致辭中強(qiáng)調(diào)“中華文明始終是中華民族生生不息的源頭活水”。四、命題作文11．（2020·河北高三期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2019年“北京青年榜樣”年度人物揭曉，應(yīng)對(duì)急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好“小巷管家”義務(wù)工作的外賣小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國(guó)輸送體育人才的基層教練員等榜上有名。實(shí)際上，我們身邊還有很多北京青年像他們一樣富有家國(guó)情懷，根植基層，激揚(yáng)生命。請(qǐng)你尋找、發(fā)現(xiàn)，講講身邊的北京青年榜樣的故事。請(qǐng)以“北京青年榜樣”為題目，寫一篇記敘文?！敬鸢浮糠段模罕本┣嗄臧駱幽憬佑|過(guò)北京青年嗎？你知道“北京青年榜樣”是什么樣子？你想聽(tīng)聽(tīng)“北京青年榜樣”譚玉嬌的故事嗎？開(kāi)把重量130公斤，其他選手最高報(bào)名試舉成績(jī)也才113公斤，10月9日下午在雅加達(dá)亞殘運(yùn)會(huì)女子67公斤級(jí)舉重比賽中，浙江運(yùn)動(dòng)員譚玉嬌只用了一把，就拿到了這個(gè)項(xiàng)目的金牌。但她并沒(méi)有停止，隨后一把，她以140公斤的成績(jī)打破由自己保持的139公斤的世界紀(jì)錄，為浙江運(yùn)動(dòng)員拿到了本屆亞殘運(yùn)會(huì)的第8金。譚玉嬌出生于1990年，7歲右腿患急性骨髓炎落下殘疾。但譚玉嬌似乎天生是個(gè)練習(xí)舉重的好苗子，13歲開(kāi)啟舉重運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯后，19歲拿下全國(guó)殘奧舉重錦標(biāo)賽冠軍，此后金牌不斷，連破世界紀(jì)錄，迅速成長(zhǎng)為世界級(jí)頂尖選手。2016年里約殘奧會(huì)上，她獲得女子舉重67公斤級(jí)金牌，并打破世界紀(jì)錄。獲獎(jiǎng)這么多，譚玉嬌卻絲毫不覺(jué)得多了什么冠軍光環(huán)，“光環(huán)？不存在的。”她笑著說(shuō)。她只想珍惜每一天，腳踏實(shí)地地生活。生活中的譚玉嬌跟普通的女孩一樣，愛(ài)自拍，愛(ài)發(fā)“表情包”，愛(ài)開(kāi)玩笑，時(shí)不時(shí)在微信朋友圈里調(diào)侃自己“臉大”，刷新了大家對(duì)運(yùn)動(dòng)員不善言辭、不愛(ài)說(shuō)話的刻板印象。亞殘運(yùn)會(huì)出征前，細(xì)心的譚玉嬌特意給自己和隊(duì)員們買了紅色小掛件，掛在行李箱上方便識(shí)別?？吹降谝淮螀⒓颖荣惖哪贻p隊(duì)友興致勃勃地準(zhǔn)備裝備、討論賽程，“老運(yùn)動(dòng)員”譚玉嬌仿佛看到了當(dāng)年的自己。“與來(lái)自天南地北的一群人走到一起，為了同一個(gè)目標(biāo)而奮斗，為了同一個(gè)夢(mèng)想而努力，這種感覺(jué)真棒！”談到參賽心得，久經(jīng)磨練的她也很坦率，“訓(xùn)練與比賽就像我們的一份工作，現(xiàn)在提倡工匠精神，我們運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)素養(yǎng)也要追求工匠精神。”對(duì)她來(lái)說(shuō)，殘疾人運(yùn)動(dòng)員對(duì)體育事業(yè)最高境界的追求與健全人一樣，只要一站在賽場(chǎng)上就會(huì)不自覺(jué)得想要贏。譚玉嬌還是北京體育大學(xué)2016級(jí)殘奧冠軍班本科在讀學(xué)生，而北京順義區(qū)的中國(guó)殘疾人體育運(yùn)動(dòng)管理中心，譚玉嬌在此讀運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)本科。她感慨，圓夢(mèng)大學(xué)彌補(bǔ)了自己當(dāng)年放棄高考參加舉重比賽的遺憾。譚玉嬌還以北京團(tuán)市委“北京青年榜樣宣講團(tuán)”成員的身份參加多場(chǎng)宣講，她熱情、大方、充滿正能量的青春風(fēng)采和勵(lì)志故事，如火種般點(diǎn)燃每一位觀眾的內(nèi)心。譚玉嬌，抓住生命中的每一天，踏踏實(shí)實(shí)地努力，活出了最燦爛的自己，最靚麗的“北京青年榜樣”，引領(lǐng)著我們向善向上，一路輕歌！【解析】本題考查命題作文寫作的能力。命題作文的寫作，首先要做到審題準(zhǔn)確。要抓住題目中的關(guān)鍵詞來(lái)確定文章的寫作范圍和內(nèi)容，不能錯(cuò)誤地理解題意。其次要立意深刻。就是要為文章確定一個(gè)鮮明、集中、深刻的主題，表達(dá)積極向上的思想。第三，選材要精當(dāng)。要圍繞著中心來(lái)選擇材料，運(yùn)用那些自己熟悉的材料作文，才能寫出真情實(shí)感或論述得透徹有力。本作文要求以“北京青年榜樣”為題目，考生依然要分析所給材料?！皯?yīng)對(duì)急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好‘小巷管家’義務(wù)工作的外賣小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國(guó)輸送體育人才的基層教練員等榜上有名”提示考生榜樣在民眾之中，不論工作崗位，不論身份職業(yè)，排險(xiǎn)解難、管好小巷、扶貧創(chuàng)新、輸送人才都可以是榜樣?！拔覀兩磉呥€有很多北京青年像他們一樣富有家國(guó)情懷，根植基層，激揚(yáng)生命”則提示考生不僅評(píng)選的年度人物是“榜樣”，身邊的北京青年只要“富有家國(guó)情懷，根植基層，激揚(yáng)生命”的人都可以是榜樣?？忌梢源蜷_(kāi)思路，立足北京青年中有情懷、有擔(dān)當(dāng)、植根基層、散光發(fā)熱激揚(yáng)生命的榜樣人物，最好寫得真真摯樸實(shí)、真情動(dòng)人。立意：“奮斗青年”書寫青春勵(lì)志華章“志愿先鋒”彰顯新時(shí)代社會(huì)正能量“青年好網(wǎng)民”守護(hù)清朗網(wǎng)絡(luò)家園雷厲風(fēng)行打造美麗鄉(xiāng)村——記“榜樣”龔雙情……素材：1.身為北京市公安局西城分局二龍路派出所的人民警察付超，在日常工作中保衛(wèi)公共安全和保障群眾權(quán)益的同時(shí)，熱心幫助他人，2017年捐獻(xiàn)的造血干細(xì)胞初配型成功，并完成造血干細(xì)胞的采集，為四歲患兒無(wú)償捐獻(xiàn)骨髓，情系于民、大愛(ài)無(wú)疆，傳遞了生命火種。2.現(xiàn)任北京市紅丹丹視障文化服務(wù)中心執(zhí)行主任的曾鑫，從兼職志愿者轉(zhuǎn)型為全職社會(huì)工作者，帶領(lǐng)“紅丹丹視障文化服務(wù)中心”為助盲事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，讓受益的視障人士達(dá)20876人次。曾鑫不愧是我們時(shí)代的“北京青年榜樣”！3.中鐵十九局蘭渝鐵路胡麻嶺隧道2#斜井總工程師夏荔，用了整整6年時(shí)間，和團(tuán)隊(duì)成員一起在“豆腐腦”里打洞，攻克了胡麻嶺隧道最后173米“第三系富水粉細(xì)砂地層”的世界級(jí)施工難題。他因攻克“國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)、世界難題”的突出貢獻(xiàn)，被盛贊“北京青年榜樣”。結(jié)構(gòu)：本文要求寫記敘文，選材必須是“北京青年榜樣”，內(nèi)容上必須是“富有家國(guó)情懷，根植基層，激揚(yáng)生命”的榜樣事例，有事實(shí)有情感，樸素中彰顯品格、平凡中彰顯偉大。考生如寫“雷厲風(fēng)行打造美麗鄉(xiāng)村——記‘榜樣’龔雙情”這個(gè)寫作立意，考生要通過(guò)事實(shí)：2012年，畢業(yè)于北京農(nóng)學(xué)院的龔雙情，放棄城里優(yōu)越的工作條件，回到家鄉(xiāng)北京市平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)松棚村當(dāng)了三年村助理，三年“村官”到期后他又果斷續(xù)聘。2015年7月，龔雙情正式到江米洞村，在短短2個(gè)月時(shí)間里，走遍了全村各家各戶，與群眾打成了一片，積極為群眾排憂解難，群眾都說(shuō)“有事找小龔，我們放心”。2015年11月村黨支部換屆選舉，成為江米洞村歷史上唯一一位滿票當(dāng)選的黨支部書記，更是劉家店鎮(zhèn)首位“大學(xué)生村官”書記。2016年5月村委會(huì)換屆選舉，他又高票當(dāng)選江米洞村村委會(huì)主任，村兩委換屆完成后，他成了北京市唯一一位既擔(dān)任村黨支部書記又兼任村委會(huì)主任的“大學(xué)生村官”。2017年9月，他報(bào)考事業(yè)編考試，并被平谷區(qū)農(nóng)業(yè)局錄取，為推進(jìn)村級(jí)發(fā)展，他選擇了繼續(xù)留在平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)江米洞村工作。同年，北京市公務(wù)員招考，他被北京市監(jiān)獄管理局錄取，但百姓不愿他離開(kāi)江米洞村，極力挽留他，他放棄了大學(xué)畢業(yè)五年后成為北京市公務(wù)員的機(jī)會(huì)，繼續(xù)留任江米洞村工作，為農(nóng)村發(fā)展奉獻(xiàn)力量。寫作時(shí)注意記敘詳略得當(dāng)，點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)確，情感樸實(shí)中顯深沉的贊美。還要注意將龔雙情的事跡上升到更多“北京青年榜樣”對(duì)當(dāng)代青年的引領(lǐng)作用上，深化主旨。12．（2020·北京高三期末）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。題目①：“融”既有融化、消溶的意思，也有融合、融通的意思，還有和樂(lè)的意思……當(dāng)今是多元發(fā)展的時(shí)代，文化部和國(guó)家旅游局合并為文化和旅游部，手機(jī)公司已不只是手機(jī)公司，新聞傳播提出實(shí)現(xiàn)資源、技術(shù)、人才、生產(chǎn)等各個(gè)方面融合共生的融媒體，還有融創(chuàng)、融心、融夢(mèng)以及融梗這些鮮活的詞語(yǔ)……融，無(wú)所不在。請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。題目②：2019年“北京青年榜樣”年度人物揭曉，應(yīng)對(duì)急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好“小巷管家”義務(wù)工作的外賣小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國(guó)輸送體育人才的基層教練員等榜上有名。實(shí)際上，我們身邊還有很多北京青年像他們一樣富有家國(guó)情懷，根植基層，激揚(yáng)生命。請(qǐng)你尋找發(fā)現(xiàn)，講講身邊的北京青年榜樣的故事。請(qǐng)以“北京青年榜樣”為題目，寫一篇記敘文。【答案】例文1：莫道不相融莫道冰火不相融，是火用熱情融化冰冷的心，化為一彎春水東流；莫道天地不相融，是地不懈地奔跑，追隨天到盡頭，寫下天地合一的童話。莫道不相融，心和心相連，愛(ài)和愛(ài)相伴，從此再?zèng)]有心的離散，再?zèng)]有愛(ài)的荒原！莫道不相融。真心可以做到，擁有一顆真心可以化解前嫌讓冰隔。著名歌唱家韋唯和李谷一曾有過(guò)一些誤會(huì)。韋唯作為一名學(xué)生真心向老師道歉，還有什么比二人發(fā)自內(nèi)心的真心而更打動(dòng)人呢？師生泯然一笑。真心可以打破心墻，心心相融。正如韋唯的《愛(ài)的奉獻(xiàn)》一樣：“這個(gè)世界將變成一個(gè)美好的人間?！蹦啦幌嗳?，寬容可以做到，擁有寬容的心胸可以原諒他人，解脫自己。南非民族斗士曼德拉因反對(duì)種族歧視而被白人警察監(jiān)管27年。花無(wú)重開(kāi)日，人無(wú)再少年，27年，青春被滄桑埋葬，再也回不來(lái)！但曼德拉出獄后并未耿耿于心，反而在他的南非總統(tǒng)就職演講中專門向曾監(jiān)管他27年之久的白人警察問(wèn)好致謝，感謝他們讓他在獄中學(xué)會(huì)了忍耐。感動(dòng)于曼德拉的寬容偉大，我相信，有一天，不久的將來(lái)，馬丁.路德金的夢(mèng)想會(huì)實(shí)現(xiàn)，我們共同的夢(mèng)想會(huì)實(shí)現(xiàn)，那就是不同膚色的人像兄弟一樣共處，正如Beycnd樂(lè)隊(duì)專門紀(jì)念曼德拉的《光輝歲月》中所唱的：“您這土地里不分你我高低，繽紛色彩閃出的美麗，是因?yàn)樗鼪](méi)有分開(kāi)每種色彩。莫道不相融，真誠(chéng)可以做到，擁有真誠(chéng)可以得到蔚藍(lán)的天空，自由飛翔的翅膀，忘不了二戰(zhàn)那個(gè)荒煙墓草戰(zhàn)火紛飛的年代，和平鴿的綠色橄欖失去了色彩，縱然歲月的車輪已滾滾輾過(guò)那一段嘶啞的歷史，然而我們的心依然會(huì)回望那段歷史，她傷痕累累，她在哭泣，轉(zhuǎn)過(guò)昏暗的昨天，今天令人欣慰的是德國(guó)人真誠(chéng)的懺悔，就在德國(guó)總理勃蘭特跪下的剎那，歷史縱然不能化為灰燼煙消云散，但因?yàn)檎嬲\(chéng)換得了諒解。我們祈禱世界相融，和平永駐人間。莫道不相融，放下悲傷隔閡歧視，我看見(jiàn)，我感覺(jué)到，春天來(lái)了，而你心中的花開(kāi)了嗎？這是融化冰雪的春天，蝴蝶翩然舞起的春天，讓我們敞開(kāi)心扉，讓心花盡情怒放吧！例文2：北京青年榜樣她叫殷金鳳，下崗職工，再就業(yè)后擔(dān)任呼家樓北社區(qū)黨委書記兼居委會(huì)主任。呼北社區(qū)是一個(gè)典型的老舊小區(qū)，有人總結(jié)出“八多八難”：老年人多、下崗失業(yè)人員多、困難群體多、矛盾糾紛多……用電難、吃水難、行路難、買菜難、停車難……一天，殷金鳳到23號(hào)樓查看。魏大爺拉住她的手說(shuō)：“可算把你盼來(lái)了！如今連山區(qū)都能看電視，我們的電視卻成了擺設(shè)。”原來(lái)，樓周圍沒(méi)有電線桿，重新架線花費(fèi)大，所以長(zhǎng)期沒(méi)有信號(hào)線。殷金鳳說(shuō)：“您放心，我馬上就辦！”打電話聯(lián)系有線電視公司。對(duì)方兜頭一盆冷水：“這是賠錢工程，我們不干?！彪娫挷恍?，上門申請(qǐng)?！按蠼悖@個(gè)活兒我們真的沒(méi)法干，您回去吧?！币蠼瘌P沒(méi)有放棄，連續(xù)拜訪十幾次。對(duì)方終于感動(dòng)：“就沖您這份實(shí)心，我們賠錢也干了！”呼家樓南里的筒子樓，下水管道經(jīng)常堵塞，污水四溢。這個(gè)難題持續(xù)二十多年，怨聲載道。殷金鳳去找產(chǎn)權(quán)單位交涉。工廠效益欠佳，不愿改造。她每天早晨出發(fā)，帶一個(gè)面包一瓶水，上門訴說(shuō)。廠長(zhǎng)拒不見(jiàn)面?？盏纫惶欤灰?jiàn)人影。她不灰心，繼續(xù)尋找，在廠門口、辦公室、停車場(chǎng)，四處堵截。最后，在廁所門口，把廠長(zhǎng)堵住。廠長(zhǎng)盯著殷金鳳，又氣又急又感嘆地說(shuō)，大姐啊，我算是真正服你了！最終，工廠投資5萬(wàn)多元，對(duì)下水管道徹底改造。有一天，殷金鳳看到一則新聞：某市某小區(qū)有一位“空巢老人”病死家中，過(guò)了很久才被發(fā)現(xiàn)。她心里十分難過(guò)。呼北社區(qū)也有300多位“空巢老人”，他們的晚年生活需要特殊關(guān)照啊。經(jīng)過(guò)一番策劃，社區(qū)啟動(dòng)了“讓愛(ài)敲門”行動(dòng)，要求各位樓門長(zhǎng)每天必須入戶走訪。一位老太太，老伴兒去世，孩子在國(guó)外，孤獨(dú)無(wú)依，時(shí)常到居委會(huì)找殷金鳳說(shuō)話聊天。殷金鳳呢，始終笑臉相迎，熱情耐心。一天晚上，殷金鳳接到老人電話：“金鳳啊，我腳崴了，骨折了?！币蠼瘌P趕緊跑過(guò)去，把老人送到醫(yī)院。需做手術(shù)，殷金鳳張羅著住院、簽字；病好出院，她又親自接回，安排護(hù)工。每天探望，無(wú)微不至。老人把殷金鳳當(dāng)成了至親，經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“她就是俺閨女，是俺最大的依靠?！?018年9月26日，“殷金鳳工作室”揭牌成立，這是北京市首個(gè)以社區(qū)工作者命名的工作室。春秋18年，當(dāng)年的破舊混亂大院，早已變成一個(gè)清新和諧的文明社區(qū)！這是北京青年榜樣的力量！【解析】題目①：本題考查審題和寫作能力。本作文話題屬于獨(dú)詞型，其特點(diǎn)是寬泛，沒(méi)有其它詞語(yǔ)的限制，具有較大的開(kāi)放性，但審題時(shí)容易無(wú)所適從。對(duì)此，開(kāi)拓思路的方法有四種：第一種是依托法。參照、借助材料中對(duì)“融”的解讀，來(lái)打開(kāi)思路。材料列舉了自然界的“融”，人際關(guān)系的“融”，文化思想的“融”，這些可以作為思維的觸發(fā)點(diǎn)，完全可以點(diǎn)燃自己作文構(gòu)思的篝火?？梢?jiàn)學(xué)會(huì)從材料中捕捉信息，是非常關(guān)鍵的，它可以化虛為實(shí)，化難為易，化陌生為熟悉。

第二種是添詞法。即通過(guò)添加修飾限制詞語(yǔ)或者擴(kuò)展成短語(yǔ)形式，化大為小，化虛為實(shí)，化抽象為具體；“融”這個(gè)話題，從不同的角度，可以細(xì)化為“融洽的溝通”“融合無(wú)價(jià)”“融化心之堅(jiān)冰”“莫道不相融”“融合世界”等等，這樣來(lái)引領(lǐng)思路，構(gòu)架全篇。第三種是近義詞法。通過(guò)審題構(gòu)思中的話題轉(zhuǎn)換來(lái)擴(kuò)展思路開(kāi)闊視野豐富素材。比如“融”，運(yùn)用添加法，要議論“融合無(wú)價(jià)”，而融合就是“融洽，和諧”之意，這樣我們可以轉(zhuǎn)化為和諧話題進(jìn)行思考，“融合世界”可以寫到和諧、合作等話題。這樣就進(jìn)行了陌生與熟悉的變換，這樣會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。但寫作過(guò)程中不能換詞語(yǔ)，要始終圍繞材料中話題“融”表達(dá)概括。第四種是設(shè)問(wèn)法。通過(guò)固定的設(shè)問(wèn)模式來(lái)開(kāi)啟自己的行文思路。常見(jiàn)的設(shè)問(wèn)模式有“什么是××”，“為什么要重視××”，“怎樣才能做到重視××”等等，話題不同，設(shè)問(wèn)方式也相應(yīng)略有不同，但基本上就是“是什么”“為什么”和“怎么做”這三種。“融”這個(gè)話題，就可以運(yùn)用這這種方法來(lái)引導(dǎo)思路，方便實(shí)用。需要注意的是，如果這篇作文同時(shí)回答以上所有問(wèn)題，其優(yōu)點(diǎn)是層層鋪進(jìn)的結(jié)構(gòu)，中心鮮明突出，思路清晰，但要注意詳略得當(dāng)，突出重點(diǎn)，避免給人“遍地開(kāi)花”“蜻蜓點(diǎn)水”的印象；如果這篇作文側(cè)重一個(gè)方面，則較容易深入展開(kāi)，便于集中論述或表現(xiàn)一個(gè)主旨。

一般來(lái)說(shuō)，選一個(gè)問(wèn)題來(lái)回答，往往從“為什么”的角度來(lái)切人更好些。綜上所述，考生如能放開(kāi)思路，與我們的生活大背景對(duì)接后，是有好多材料可選的。大家可以選擇自己擅長(zhǎng)的文體，充分張揚(yáng)自己的寫作個(gè)性，八仙過(guò)海各顯神通。立意參考：①融，助力美好（和諧）②走出去，融進(jìn)來(lái)③和諧相處，其樂(lè)融融④“融”，是一門學(xué)問(wèn)⑤融際關(guān)系⑥融中國(guó)，融世界⑦我愛(ài)我融題目②：材料部分除了引出“請(qǐng)以‘北京青年榜樣’為題目”這個(gè)要求，還起寫作提示作用，“2019年‘北京青年榜樣’年度人物揭曉，應(yīng)對(duì)急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好‘小巷管家’義務(wù)工作的外賣小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國(guó)輸送體育人才的基層教練員等榜上有名。實(shí)際上，我們身邊還有很多北京青年像他們一樣富有家國(guó)情懷，根植基層，激揚(yáng)生命。請(qǐng)你尋找發(fā)現(xiàn)，講講身邊的北京青年榜樣的故事”?？梢?jiàn)本次作文除了選擇感動(dòng)中國(guó)人物、改革先鋒、企業(yè)大腕、商業(yè)大亨、行業(yè)精英、中華科技大獎(jiǎng)獲得者等，還可以寫我們身邊的普通人，清潔工、乘務(wù)員、外賣小哥等等，他們身上的種種精神品行同樣值得學(xué)習(xí)，比如不怕吃苦的決心、堅(jiān)韌不拔的毅力、淡泊名利的情操、助人為樂(lè)的品行等等。另外，題目已定，不能隨意調(diào)換，要求寫成記敘文就別寫成議論文。立意參考：①平凡成就偉大②感動(dòng)在于平常小事間③北京青年，時(shí)代楷模④榜樣魅力，貴在堅(jiān)持⑤一顆紅心，向榜樣本題考查審題和寫作能力。題目①“融”可用素材：（1）琴韻難絕，是古箏與豎琴之融；巍峨浩渺，是高山與流水之融；清瘦雄渾，是古道與西風(fēng)之融；春意盎然，是清風(fēng)與鳥(niǎo)之融；歷史不老，溫柔長(zhǎng)存，是因?yàn)槟闩c我相融。融合如那飛越關(guān)山的大鳥(niǎo)，飄然千里，一路咳了血地向世間講述溫柔的故事。融合又恰似那流過(guò)秦磚漢瓦的涓涓細(xì)流，一路川流不息地吟唱著那千古的絕響。??！融合，人類那不老的神話。（2）融合需要人與歷史的淺吟低唱。雄渾壯美的長(zhǎng)安古城承載著歷史的一段輝煌—唐。國(guó)泰民安，連那突厥鐵騎也臣服于盛威之下。羽衣霓裳，千門萬(wàn)戶，在歷史的穹空下奏響黃鐘大呂的不絕之響。于是詩(shī)仙李白自那西域颯沓而來(lái)，飄然而立于盛世之間，仰偃嘯歌，醉影凌亂，認(rèn)衫飄飄，他的仰天大笑，他的會(huì)須一飲，他的白發(fā)三千，他的白鹿青崖……之所以能流芳百世，是因?yàn)樗谑⑹溃木迫牒滥c，只有在盛唐才能三分釀成月光，七分嘯成劍氣，輝灑人間，直沖霄漢。而他的繡口一吐，又是半個(gè)盛唐，是他與歷史的融合。李白與歷史相融，詩(shī)史多了絢爛的一筆。（3）融合呼喚人與人的相濡以沫。從茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，人就學(xué)會(huì)了手與手的相牽，肩與肩的相攜，心與心的相融。就連兇猛的野獸，在人的融合中也不禁顫粟了。從抗擊非典到聯(lián)合反恐，從溫情中國(guó)到災(zāi)難印度洋，從百年奧運(yùn)到千手觀音，人與人的融合譜寫了一篇又一篇撼人心扉的樂(lè)章。融合是愛(ài)在風(fēng)中穿行，血液里的溫暖流轉(zhuǎn)人間。一位詩(shī)人在繁星的夜里說(shuō)過(guò)：融合的愛(ài)／在我頭頂飛過(guò)／如那野鴨掠過(guò)天空／我聽(tīng)到它們鼓翼之聲了。（4）融合需心與心的溝通，融合要血與血的相融。歷史在召喚，融合的風(fēng)在時(shí)空中呼嘯盤旋，經(jīng)久不息。萬(wàn)芳搖落獨(dú)暄妍固然為美，而千朵萬(wàn)朵壓枝低的繽紛相融更是美。

融合的天空，融合的世界，你我今日的融合蘊(yùn)蓄著無(wú)盡的希望，正如那溫暖的鳥(niǎo)巢正擁圍著舉翅欲飛的鳥(niǎo)兒。融合如歌，你我一起吟唱，飛越荊棘從生的人生叢林。融合似詩(shī)，世界一起誦讀，游過(guò)苦難的歲月之河。

融合如歌喲……穿越時(shí)空，悠悠千載，綿延不絕。題目②“北京青年榜樣”可用素材：（1）賈利民和他的助手們，或日日夜夜地苦思在實(shí)驗(yàn)室，或廢寢忘食地驗(yàn)證在制造廠，或披星戴月地測(cè)試在鐵路線……這實(shí)在是一個(gè)燃燒心血的過(guò)程。睡不著，吃不下，絞盡腦汁，搜腸刮肚，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，胡子拉碴。半夜里，靈感驟至，霍然坐起，抓起紙筆，畫出草圖。而后，又進(jìn)入下一輪構(gòu)思，開(kāi)始另一份苦惱。那種感覺(jué)，仿佛在大山下開(kāi)挖隧道，一斧一錘，精疲力竭，前路漫漫，絕望似鐵。直到訇然鑿?fù)?，亮光如雪……千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)難關(guān)，萬(wàn)萬(wàn)千千個(gè)癥結(jié)，一一攻克！（2）2008年8月1日，中國(guó)第一條高標(biāo)準(zhǔn)、高速度列車——京津城際，正式開(kāi)通。而后，“和諧號(hào)”高鐵在全國(guó)各地陸續(xù)運(yùn)營(yíng)。中國(guó)，由此進(jìn)入高鐵時(shí)代！2010年，賈利民進(jìn)一步提出了高速列車技術(shù)譜系化概念，比歐洲制造4.0版的出臺(tái)提早6年，確保我國(guó)高鐵技術(shù)在國(guó)際上持續(xù)領(lǐng)先。2017年6月，“復(fù)興號(hào)”高鐵正式往來(lái)于京滬之間，最快抵達(dá)只需4小時(shí)18分。（3）由于采用譜系化，“復(fù)興號(hào)”更加先進(jìn)。其最大特點(diǎn)就是互聯(lián)互通，從而大大降低運(yùn)營(yíng)、維護(hù)成本，提高應(yīng)急處置的便利性。更安全、更智能、更高速、更綠色，是高鐵的發(fā)展趨勢(shì)，更是賈利民的人生方向。目前，賈利民團(tuán)隊(duì)正在全力攻關(guān)更高運(yùn)營(yíng)時(shí)速并且具有跨國(guó)互聯(lián)互通能力的新一代高速列車。（4）2016年6月3日，中共中央總書記習(xí)近平參觀國(guó)家“十二五”科技創(chuàng)新成就展覽，詳細(xì)聽(tīng)取賈利民匯報(bào)。賈利民重點(diǎn)匯報(bào)了我國(guó)高鐵在“十二五”期間取得的成就、“十三五”的重點(diǎn)方向、高鐵技術(shù)對(duì)“一帶一路”的支撐作用。最后，賈利民堅(jiān)定地說(shuō)：“我代表高鐵科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的所有戰(zhàn)友，向習(xí)總書記和黨中央報(bào)告：掌握核心關(guān)鍵技術(shù)，我們沒(méi)有盲點(diǎn)；參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們有勝算；支撐國(guó)家戰(zhàn)略，我們有把握；引領(lǐng)創(chuàng)新發(fā)展，我們有信心！”“說(shuō)得好！”總書記親切鼓掌。

……北京，是中國(guó)首都，也是一座國(guó)際化城市。新時(shí)代，全國(guó)政治、文化、國(guó)際交往、科技創(chuàng)新中心的戰(zhàn)略定位，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求，書寫著北京的新篇章，呼喚著北京的新高度。那就是，萬(wàn)眾一心，上下同欲，使北京成為道德風(fēng)尚最優(yōu)良城市，成為新時(shí)代的“首善之區(qū)”！為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，從2014年起，北京市委宣傳部、首都文明辦開(kāi)展了評(píng)選和宣傳“北京榜樣”主題活動(dòng)。評(píng)選從基層發(fā)起，由群眾推選，每周、每月推出典型，層層選樹(shù)、層層張榜、層層宣傳。目前，全市街鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)設(shè)置的“北京榜樣”舉薦榜覆蓋率，已達(dá)百分之百。（5）5年來(lái)，市民舉薦各類榜樣25萬(wàn)余人，進(jìn)入市級(jí)“榜樣庫(kù)”的先進(jìn)人物近1萬(wàn)人，獲得“北京榜樣”周榜、月榜和年榜稱號(hào)者突破600人，其中年榜稱號(hào)獲得者50余人。僅僅2018年，市民點(diǎn)贊人數(shù)超過(guò)1.2億人次?！氨本┌駱印眱?yōu)秀群體來(lái)自基層，又回歸基層，既是身邊榜樣帶動(dòng)起來(lái)的優(yōu)秀市民，又是市民可觸可捫的身邊榜樣。他們分布在各行各業(yè)，覆蓋到企業(yè)、街道社區(qū)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、大中小學(xué)校、科研院所、社會(huì)團(tuán)體和“兩新”組織。這個(gè)群體的大量涌現(xiàn)，向世界表明：宏大的北京城內(nèi)，不僅僅有張揚(yáng)的明星、炫耀的富豪，更多的是文化工作者、教育工作者、科技工作者，是公交司機(jī)、青春學(xué)生、公務(wù)人員，是檸檬黃、彩虹探長(zhǎng)、小巷管家，是數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的默默無(wú)聲而又愛(ài)心滿滿的普通勞動(dòng)者?。?）只有他們，代表著北京方向、北京潮流、北京高度。這一個(gè)個(gè)榜樣，是北京的形象，是北京的微笑，是北京的芳香。走在北京街頭，滿眼人來(lái)人往，車水馬龍，而又井然有序，安寧祥和。我恍然看到，整個(gè)北京，恰似一臺(tái)龐大的、精密的現(xiàn)代化機(jī)器，在穩(wěn)定地、自如地運(yùn)轉(zhuǎn)。忽又感覺(jué)，大北京就像大海洋，雖然海面上浪花聚散，潮起潮落，但最終又是那么規(guī)律，那么恒定……這浩瀚的浪花，匯成了一波波洶涌澎湃的時(shí)代浪潮，推動(dòng)著北京這艘巨大的時(shí)代“航母”，駛向未來(lái)，駛向美麗的中國(guó)夢(mèng)！題目①行文結(jié)構(gòu)：化用名言擬題法，“莫道不相融”，開(kāi)題不俗，令人眼前一亮。開(kāi)頭段引用名言，間隔反復(fù)，造出整句，大氣磅礴，不同凡響。正文主體部分結(jié)合歌曲引出事例，化抽象為具體，事例典型內(nèi)容充實(shí)，具有吸引力。用題目中的句子作為每段的開(kāi)頭語(yǔ)，中心突出，思路順暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾用祈使句發(fā)出號(hào)召：我們祈禱世界相融，和平永駐人間。設(shè)置問(wèn)題引發(fā)思考，整散結(jié)合，表達(dá)靈活自如，比喻修辭讓表意生動(dòng)形象，富有意蘊(yùn)?！澳啦幌嗳冢畔卤瘋糸u歧視，我看見(jiàn)，我感覺(jué)到，春天來(lái)了，而你心中的花開(kāi)了嗎？這是融化冰雪的春天，蝴蝶翩然舞起的春天，讓我們敞開(kāi)心扉，讓心花盡情怒放吧！”題目②行文結(jié)構(gòu)：題目既定，不可調(diào)換，必須以“北京青年榜樣”為題目。開(kāi)頭引出人物——北京青年榜樣殷金鳳。正文部分分三個(gè)層次，采用平行并列的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)人物的高尚情操及榜樣力量。思路清晰脈絡(luò)工整，多角度多側(cè)面展示，內(nèi)容充實(shí)，較好地表現(xiàn)了人物無(wú)私、堅(jiān)強(qiáng)等精神品質(zhì)。“2018年9月26日，‘殷金鳳工作室’揭牌成立，這是北京市首個(gè)以社區(qū)工作者命名的工作室。春秋18年，當(dāng)年的破舊混亂大院，早已變成一個(gè)清新和諧的文明社區(qū)！這是北京青年榜樣的力量！”結(jié)尾點(diǎn)明成果，并點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。五、材料作文13．（2020·云南高三期末）閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。家是心靈停泊的港灣，靈魂皈依的彼岸；是每個(gè)人最初的記憶，也是我們最終的歸宿；家是一個(gè)充滿內(nèi)涵、充滿溫馨的字眼。在親人團(tuán)圓的情濃意切中，在游子步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中，在對(duì)未來(lái)的美好規(guī)劃中，在家風(fēng)家訓(xùn)的綿延傳承中……我們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠(chéng)感嘆“有家真好”。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小家都好，國(guó)家和民族才能好。無(wú)論從藝還是治學(xué)，一個(gè)人要想抵達(dá)高遠(yuǎn)的境界，就必然離不開(kāi)家與國(guó)的滋養(yǎng)。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來(lái)崇尚家國(guó)大義，“小家”同“大國(guó)”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國(guó)，可以說(shuō)是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。作為家庭成員和國(guó)家公民，以上材料觸發(fā)了你對(duì)“家與國(guó)”怎樣的思考？要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷模杭沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小家都好，國(guó)家和民族才能好。無(wú)論從藝還是治學(xué)，一個(gè)人要想抵達(dá)高遠(yuǎn)的境界，就必然離不開(kāi)家與國(guó)的滋養(yǎng)。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來(lái)崇尚家國(guó)大義，“小家”同“大國(guó)”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國(guó)，可以說(shuō)是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。家不僅僅是我們個(gè)人的家，家還是最小最小的國(guó)，國(guó)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家。有家才有國(guó)，有國(guó)才有家，小家連著大家、連著國(guó)家。同樣家庭的事也不僅僅是我們個(gè)人的私家事，它也是國(guó)家的事、社會(huì)的事。家與國(guó)就是這樣你中有我、我中有你，從不曾分離過(guò)。這就是我們中國(guó)人千百年來(lái)傳承至今的特有的家國(guó)情懷、家國(guó)邏輯。孟子曰：“人有恒言，皆曰天下、國(guó)、家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！碧煜?、國(guó)、家的根本在于每一個(gè)家庭，而每一個(gè)家庭的根本在于我們每個(gè)人自身。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做一個(gè)好人，做好自己，然后才能夠建設(shè)和諧美滿的家庭，而家庭和諧美滿了，那么國(guó)家才能夠做到秩序井然，天下才能夠太平。這其實(shí)是一整套的、具有實(shí)踐性的、美好社會(huì)的建設(shè)綱領(lǐng)。那么在這個(gè)中間最核心的東西，天下、國(guó)、家一直到身，它最核心的東西其實(shí)是家庭，而不是個(gè)人。因?yàn)樵捳f(shuō)回來(lái)，個(gè)人他也是家庭教育、家庭涵養(yǎng)的結(jié)果。有家庭就一定有家風(fēng)。家和萬(wàn)事興，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。那么在重視家庭建設(shè)問(wèn)題上，說(shuō)過(guò)兩個(gè)方面：第一，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。也就是說(shuō)，我們做任何事情不能夠僅僅是盯著自己這個(gè)小家，還要關(guān)注國(guó)家這個(gè)大家。古往今來(lái)，有許多的榜樣和楷模，值得我們后人去學(xué)習(xí)、去景仰。打開(kāi)我們的歷史，有無(wú)數(shù)古圣先賢，他們秉持“家齊而后國(guó)治，正己始可修身”的信念，心懷“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷，自覺(jué)地把個(gè)人、家庭的命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，為我們譜寫出了一曲曲感天動(dòng)地、感人肺腑的不朽詩(shī)篇。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在硝煙彌漫，滿目瘡痍的中華大地上，也曾經(jīng)涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)“母親教兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”這些感人的可歌可泣的故事——最后的一塊布送去做軍裝，最后一口飯送去做軍糧，最后一塊門板送去做擔(dān)架，最后一個(gè)兒子送去上戰(zhàn)場(chǎng)——這是保家衛(wèi)國(guó)，天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷的精美呈現(xiàn)。第二，把實(shí)現(xiàn)“個(gè)體的家庭夢(mèng)”融入偉大復(fù)興的民族夢(mèng)之中。中國(guó)夢(mèng)不是遙不可及的，不是與我們沒(méi)有關(guān)系的，不是高高在上的，不是鏡中花、水中月，中國(guó)夢(mèng)就在我們身邊，就在我們每一個(gè)人的心中。只有實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，我們每一個(gè)人的“家庭夢(mèng)”才能實(shí)現(xiàn)，才能夢(mèng)想成真。千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。所以，對(duì)千百萬(wàn)個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，我們要自覺(jué)地把愛(ài)家與愛(ài)國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入到中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想之中。大家心往一處想、勁往一處使，把我們4億多家庭，13億多中國(guó)人的智慧和熱情凝聚起來(lái)，化為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。寫作其實(shí)是語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)學(xué)生綜合能力考查最全面、最集中的一種方式，語(yǔ)文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面：包括思辨能力、人文情懷、理想情操等。一句話，作文的考查能充分體現(xiàn)國(guó)家層面“立德樹(shù)人”的理念，語(yǔ)言文化層面能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的傳承與熱愛(ài)，進(jìn)而彰顯漢語(yǔ)言文字的魅力。命題方式：材料作文審題過(guò)程及要點(diǎn)：本題要求就作為家庭成員和國(guó)家公民，對(duì)以上材料觸發(fā)了你對(duì)“家與國(guó)”的思考。一個(gè)泱泱大國(guó)也是由眾多的小家組成，但是有國(guó)才有家。如果處于災(zāi)難深重的時(shí)刻，我們個(gè)體的小家也是處在風(fēng)雨飄搖之中。古語(yǔ)云，“覆巢無(wú)完卵”，山河破碎，哪里會(huì)有我們小家的幸福和安寧。反之，國(guó)富民強(qiáng)，我們的小家才會(huì)溫馨和美。因此，我們要有大局觀念，要有愛(ài)國(guó)主義觀念，甚而至于在民族危亡之際有“舍小家為大家”的觀念，這樣我們的生活才會(huì)更加幸福，國(guó)家才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。立意角度:1.家任國(guó)任擔(dān)鐵肩，篤志前行揚(yáng)高帆；2.在新時(shí)代，我們?nèi)绾伟选靶〖摇比谌搿按蠹摇薄?.從“使自己的生命攀上高峰”的角度。人生就是一場(chǎng)奔跑，就是攀登的過(guò)程。我們要有夢(mèng)想，要有不斷超越自我、完善自我的意識(shí)，才能攀上人生的高峰，實(shí)現(xiàn)“大我”的飛躍。素材積累:1.四十年風(fēng)雨路程，幾萬(wàn)里萬(wàn)家華燈，應(yīng)該有我！當(dāng)然有我！因?yàn)槲矣兄袊?guó)，走遍天涯海角，都有港灣可以停泊。因?yàn)橹袊?guó)有我，一路風(fēng)雨無(wú)阻，未來(lái)天空會(huì)更遼闊。2.國(guó)家是大家的。愛(ài)國(guó)是個(gè)人的本分?！招兄?.若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展，我覺(jué)這才是一生中最值得驕做和自豪的事情?！S大年4.一心裝滿國(guó)，一手撐起家；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來(lái)崇尚家國(guó)大義，“小家”同“大國(guó)”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國(guó)，可以說(shuō)是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。結(jié)構(gòu)層次:這是一段引語(yǔ)式的材料。材料就“小家”和“大國(guó)”的關(guān)系，闡述自己的觀點(diǎn)和看法。很顯然，正如材料中所說(shuō)：家是心靈停泊的港灣，靈魂皈依的彼岸；是每個(gè)人最初的記憶，也是我們最終的歸宿；家