2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案

2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.以下學(xué)者中，誰(shuí)偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”，把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來(lái)（）A、鄭玄B、朱熹C、程顥D、孔穎達(dá)2.思孟學(xué)派的發(fā)端者是（）A、莊子B、曾子C、老子D、荀子3.以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）A、正名譽(yù)B、正名分C、正名氣D、正名學(xué)4.《大學(xué)》的框架體現(xiàn)了儒家“述而不作”、“溫故而知新”的特點(diǎn)。5.“知”識(shí)事實(shí)判斷，而“意”是價(jià)值判斷。6.“靜”是內(nèi)在有序所體現(xiàn)的一種安定的狀態(tài)。7.關(guān)于傳統(tǒng)明德的崩壞的記錄可以從《日知錄》中窺得一二。8.《大學(xué)》帶有深刻的春秋以前的貴族大學(xué)的烙印。9.古人對(duì)“知”的分類是“聞見之知”和“德性之知”。10.知類是個(gè)人的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。11.“正心”是指心脫離偏頗的狀態(tài)。12.從《大學(xué)》開始，儒家思考轉(zhuǎn)向內(nèi)向化的尋求。13.“先王以經(jīng)綸”中的經(jīng)綸是什么意思？（）A、整理蠶絲B、常C、經(jīng)典D、權(quán)變14.明明德根本特點(diǎn)在于它的普遍性。15.先秦時(shí)，“格物致知”的知強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)知、知覺(jué)，強(qiáng)調(diào)的是由此得到的知識(shí)。16.“之子于歸，宜其家人”是典型的斷章取義現(xiàn)象。17.古本《大學(xué)》闡釋“三綱八目”使用的是分釋的思路。18.《學(xué)記》中說(shuō)到不同學(xué)年要有不同的境界，其中三年應(yīng)達(dá)到的水平是（）A、離經(jīng)辨志B、博習(xí)親師C、敬業(yè)樂(lè)群D、論學(xué)取友19.傳統(tǒng)上認(rèn)為《大學(xué)》的成書年代在（）A、戰(zhàn)國(guó)初期B、戰(zhàn)國(guó)末期C、春秋初期D、春秋末期20.據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)不包括（）A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了21.王陽(yáng)明認(rèn)為“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。22.王陽(yáng)明和朱熹對(duì)“格物致知”的訓(xùn)釋和不同時(shí)代的轉(zhuǎn)向密不可分。23.先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括（）A、以樂(lè)節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制24.《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)有一種深刻地、徹底地繼承。25.“物”是存在于天地間一切人事物的通稱。第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力2.《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”，其中八目不包括（）A、親民B、誠(chéng)意C、正心D、格物3.對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是（）A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵4.先秦是一個(gè)缺乏私學(xué)的時(shí)代。5.先秦時(shí)期，理指的是（）A、平常道理B、常見事理C、自然理由D、自然規(guī)律6.下列釋義中，可以解釋“本”的是（）A、事物的根源B、草木的根C、樹干D、樹頂7.圣王之所以為圣就是因?yàn)樗麄兊某錾矶际歉卟豢杉暗摹?.“名”是“道”和“物”關(guān)系的載體，也就是人認(rèn)識(shí)世界人物關(guān)系的載體。9.儒家強(qiáng)調(diào)人的追求、思想和修養(yǎng)上的平等所體現(xiàn)的道理不包括（）A、是不符合時(shí)代需求的B、為階級(jí)社會(huì)注入動(dòng)蕩與活力C、儒家的精神來(lái)自于歷史D、體現(xiàn)了平民階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的渴望10.從“釆”的字不包括（）A、番B、采C、悉D、釋11.先秦時(shí)期進(jìn)入“大學(xué)”一般需要貴族身份。12.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱的（）A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂(lè)》13.“正心”是從正面角度論述告訴人們應(yīng)該怎么做。14.“安”體現(xiàn)了從規(guī)范秩序走向自然而然的過(guò)程。15.對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是（）A、本義是“來(lái)”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思16.對(duì)于“知”的看法，朱熹承認(rèn)“格，來(lái)也”和“知，接也”的說(shuō)法。17.古本大學(xué)沒(méi)有過(guò)多地闡釋“格物致知”，今本大學(xué)改變了這個(gè)問(wèn)題。18.“感格”是一種認(rèn)識(shí)思維的捷徑，是認(rèn)識(shí)社會(huì)的捷徑。19.游子認(rèn)為孔子說(shuō)的“死欲速朽”就是希望人死后身體趕緊腐爛。20.對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是？（）A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木21.對(duì)“忘”的理解不正確的是（）A、從心B、從亡C、即“不識(shí)也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中22.關(guān)于《學(xué)記》的描述，不正確的是（）A、是中國(guó)古代的一篇教育論文B、是《禮記》中的一篇文章C、是世界上最早的一篇論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著D、是《大學(xué)》中的一篇論文23.“人之性”普遍性價(jià)值的選擇的來(lái)源是（）A、貴族之意B、民意C、天意D、圣人之意24.斷章取義，在先秦社會(huì)普遍接受的背景下，仍有其內(nèi)在的荒誕性。25.誠(chéng)”的來(lái)源不包括（）A、來(lái)自于貳B、來(lái)自于敬C、來(lái)自于忠D、來(lái)自于壹第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.《大學(xué)》從修身本身的論述中交代著如何從修身走向齊家的可能性。2.“其如有容焉”指的是人需要心地善良，心胸寬廣。3.儒家強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)秩序，不等于維護(hù)陳舊腐朽的社會(huì)秩序。4.什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（）A、學(xué)習(xí)B、實(shí)踐C、感悟D、以上都不是5.古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”，這指向（）A、貴族階級(jí)B、平民階級(jí)C、對(duì)民眾的教化D、對(duì)民眾的禁錮6.古代的學(xué)制有什么特點(diǎn)（）A、以官學(xué)為基本方式B、以貴族子弟為主體C、以六藝和六經(jīng)為基本教學(xué)內(nèi)容D、以私學(xué)為基本方式7.古人認(rèn)為“明德”的根源來(lái)自于自己。8.《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括。（）A、貪冒B、辟邪C、粗佚D、以上都是9.人實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)的思路有兩種，分別是通過(guò)情境和通過(guò)自覺(jué)。10.“念”的特點(diǎn)是縈繞、不忘懷的思考。11.在傳統(tǒng)貴族的禮制社會(huì)中，小人效法君子來(lái)源于貴族政治的（）A、傳統(tǒng)B、禮儀C、威嚴(yán)D、理性12.“一切真歷史都是當(dāng)代史”，是意大利著名文藝評(píng)論家克羅齊提出的。13.古人所說(shuō)的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”，“涵泳”的解釋不包括（）A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術(shù)語(yǔ)D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲14.以下哪些大家曾表達(dá)過(guò)知識(shí)的來(lái)源是與萬(wàn)物相接（）A、莊子B、墨子C、荀子D、韓非子15.以下哪門學(xué)問(wèn)中出現(xiàn)了“格物致知”？（）A、經(jīng)學(xué)B、古典解釋學(xué)C、訓(xùn)詁學(xué)D、以上都是16.鄭玄是經(jīng)今古文的集大成者和統(tǒng)一者。17.從《中庸》開始，儒家思想實(shí)現(xiàn)了從我心本善到人心本善的本質(zhì)性跨越。18.佛教八識(shí)中，第八識(shí)是（）A、舌B、身C、意根D、如來(lái)藏19.《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有直接記錄歷史事實(shí)，無(wú)法反映了社會(huì)狀況。20.“物自體”是德國(guó)哲學(xué)家康德提出的一個(gè)概念。21.格物致知的三個(gè)層面是（）A、道德論的層面B、認(rèn)識(shí)論的層面C、實(shí)踐論的層面D、邏輯論的層面22.先秦的君子身處的最重要的文化情境就是禮樂(lè)。23.豬籠草能捕蒼蠅，說(shuō)明植物像人類一樣是有“知”的。24.《大學(xué)》認(rèn)為明德專屬于君主。25.關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有（）A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:D2.參考答案:B3.參考答案:B,C4.參考答案:正確5.參考答案:正確6.參考答案:正確7.參考答案:正確8.參考答案:正確9.參考答案:正確10.參考答案:錯(cuò)誤11.參考答案:正確12.參考答案:正確13.參考答案:D14.參考答案:正確15.參考答案:正確16.參考答案:正確17.參考答案:錯(cuò)誤18.參考答案:C19.參考答案:A20.參考答案:A21.參考答案:錯(cuò)誤22.參考答案:正確23.參考答案:C,D24.參考答案:正確25.參考答案:正確第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A,B,C,D2.參考答案:A3.參考答案:D4.參考答案:正確5.參考答案:D6.參考答案:A,B,C7.參考答案:錯(cuò)誤8.參考答案:正確9.參考答案:A10.參考答案:B11.參考答案:正確12.參考答案:A,C,D13.參考答案:錯(cuò)誤14.參考答案:正確15.參考答案:D16.參考答案:錯(cuò)誤17.參考答案:錯(cuò)誤18.參考答案:正確19.參考答案:錯(cuò)誤20.參考答案:B21.參考答案:D22.參考答案:D23.參考答案:B24.參考答案:正確25.參考答案:A第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:正確2.參考答案:正確3.參考答案:正確4.參考答案:B5.參考答案:A,C6.參考答案:A,B,C